Пиццаның әсері - Pizza effect

Жылы діни зерттеулер және әлеуметтану, пиццаның әсері ұлттың немесе халықтың мәдениеті элементтерінің өзгеруі немесе басқа жерде толығымен қамтылуы, содан кейін олардың шығу тегіне қайта импортталуы құбылысы болып табылады,[1] немесе қоғамдастықтың өзін-өзі түсінуіне шетелдік көздердің әсер ету тәсілі (немесе таңдалған немесе импортталған).[2]

Байланысты тіркестерге «герменевтикалық кері байланыс», «қайта культурация» және «өзін-өзі бағдарлау» жатады. «Пицца эффектісі» терминін тумасы Австрияда шығарған Индус монах және антропология профессоры Сиракуз университеті, Агехананда Бхарати[2][3] 1970 жылы,[4] туралы түсінігіне негізделген пиццаның тарихы:[4]:273

Пиццаның түпнұсқасы калабрия мен сицилияның негізгі тағамы болып табылатын қарапайым, ыстық пісірілген нан болды. контадини олардан итальян-американдықтардың 90% -дан астамы шығады. Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін, жоғары дәрежеде жасалған тағам, көптеген мөлшердегі, түрлі-түсті, түрлі-түсті реңктердегі АҚШ пиццасы Америкаға туыстарымен бірге Италияға оралды. Термин мен объект жаңа мәнге және жаңа мәртебеге ие болды, сонымен қатар өзінің пайда болған жерінде көптеген жаңа талғамдар тек оңтүстікте ғана емес, сонымен қатар Италияның бүкіл ұзындығы мен ені бойынша пайда болды.

Мысалдар

Агехананда Бхарати келтірген түпнұсқа мысалдар көбінесе танымалдылық пен мәртебеге байланысты болды:

Талдаушы Марк Седвик деп жазды Исламистік терроризм және арнайы өзін-өзі жару, тұжырымдамасын оқшауланған түсіндірмелерден бастайтын мысал ретінде қарастыруға болады шахид немесе шәһид болу, содан кейін үлкен мұсылман әлеміне қайта экспорттау.[7]

The Өлілер күні Мехикодағы шеру осы оқиғадан шабыт алды Джеймс Бонд фильм Спектр фильм түсірілген кезде ойдан шығарылған.[8]

Негізін қалаушылар Теософиялық қоғам, Хелена Блаватский және Генри Стил Олкотт, Шығыс діндерінің ықпалында болды, содан кейін олардың штаб-пәтерін орналастырды Адьяр, Ченнай, олар өздерінің көзқарастарын Үндістанға таратқан жерден.[3]

Сол сияқты, Буддистік модернизм немесе «протестанттық буддизмді» батысшылдар дамытты, олар ғалым Стивен Дженкинстің пікірінше «оны Шри-Ланканың байырғы өнімі деп санайды» және олар өз кезегінде Шри-Ланканың буддисті Анагарика Дармапала Теософиялық қоғаммен бірге буддизмді Үндістанда да, Батыста да таратуда маңызды рөл атқарды.[9]:xvi

Ғалым Ким Кноттың айтуынша Махатма Ганди «ол Лондонға заң оқуға барғанға дейін дінге онша қызығушылық танытпады, ол сол жерде оқыды Бхагавад Гита ағылшын тілінде Сэр Эдвин Арнольд аудармасы және бұл оның рухани көзқарасына терең әсер етті ».[3]

Ағылшын тіліндегі аудармалардың әсері Pali Text Society Оңтүстік Азия буддизмі туралы.[2]

Туралы діни ой Ибн Рушд Сияқты 19-ғасырдағы еуропалықтар қабылдаған (Аверроес) Эрнест Ренан, және сол арқылы қайта танымал болды Нахда, исламдық ренессанс.[10]

Тауық еті маска, а Ұлыбританияда жасалған тағам, негізінде Үнді тағамдары, содан кейін Үндістанда танымал болды.[11][12]

Теппаняки, АҚШ-та танымал Жапонияда жасалған батыстық әсерлі ас үй стилі

Салса музыкасы: алғашқы сальса топтары негізінен болды Пуэрто-Рикандықтар 1930 жылдары Нью-Йоркке қоныс аударған.

Әулие Патрик күні, және шерулер онымен байланысты, алдымен фестивальдік іс-шаралар өткізілді Ирландиялық американдықтар; шынында, Дублин 1931 жылға дейін Әулие Патрик күніне арналған парад өткізген жоқ.[13] The Ирландияның дәстүрлі музыкасы 1960-70 жж. жандану Америкада ішінара басталды. The лепрекон - бұл өте аз фигура Ирланд мифі және фольклор; олар Ирландия Америкасында танымал болды және тек оларда көрінеді Ирландия сияқты туристік жағдайда кәдесый дүкендері және Ұлттық лепрекондар мұражайы.[14][15][16]

Хаоциу-жуан, қытай романы. Джеймс Сент Андре, «Заманауи аударма теориясы және бұрынғы аударма практикасы: еуропалық аудармалар Хаоциу-жуан«, Қытайда роман бастапқыда» екінші деңгейдегі фантастика деп саналды және ХХ ғасырдың басында әдеби талғамның өзгеруімен мүлдем ұмытып кету қаупі тұрды «деп жазды.[17] Ол романның ағылшын тіліне аударылуына қызығушылық болғанын «өмір мен даңқ берді» деп мәлімдеді Хаоциу-жуан сондықтан оның Қытайдағы жағдайына әсер етті.[17]

Құру жарықшамдар шалқаннан (рутабага ) болды Хэллоуин арнайы Ирландия және бөліктері Ұлыбритания. Бұл дәстүрді ирландиялық иммигранттар өздерімен бірге алып келді АҚШ, және оны жергілікті қолдануға бейімдеді асқабақ шалқанның орнына. Уақыт өте келе, Ирландия мен Ұлыбританияда джек-фонарь жасау үшін шалқанның орнына асқабақ қолданыла бастады.[18]

Сын

Ғалым Дэвид Миллер батыстықтар «... төртеуіне деген жаңа қызығушылық үшін жауап берді» деп жазды Ведалар және Упанишадтар, үндістер мәтіндерді түсіндіру және жүйелеу үшін жазған көптеген шексіз түсіндірмелерден басқа мәтіндер ретінде »және осы қызығушылыққа байланысты» үнді ғалымдары бұл мәзірді көбінесе аз тәбетті түрде ұсынды батыстық әріптестеріне қарағанда. Осылайша олар үнділік этикалық дәстүрлердің өмірлік күшін немесе мәнін жіберіп алды ».[19]

Нұсқалар

Ғалым Йорн Боруп «инверттелген пицца-эффект» туралы жазды, егер қоғам басқа мәдениетті модификациялауды сол қоғам одан әрі өзгертсе, мысалы, еуропалық философтар, Мартин Хайдеггер «шабыттандырған сияқты Шығыс ойы - шығыс ойының өзі «Протестант «немесе «Батыстық» көздер. Бұл түрлену табиғи құбылыс емес діни зерттеулер, мұнда түсіндіру, қайта түсіндіру және өнертабыстар діннің жалпы сипаттамалары ретінде қарастырылады ».[20]

Стивен Дженкинс кері байланыс құбылысының жалғасуы мүмкін екенін атап өтті; пицца жағдайында ол пиццаның Италияға оралуы тағы да әсер етті деп жазды Американдық тағамдар: «... пиццаны сүйетін американдық туристер, Италияға бару миллиондаған, шынайы итальяндық пиццаны іздеді. Осы сұранысқа жауап берген итальяндықтар дамыды пиццериялар американдықтардың үміттерін ақтау үшін. Итальяндықтардың «шынайы» пиццасын ашқанына қуанған американдықтар кейіннен «шынайы» итальяндық кірпіштен жасалған пиццерия тізбектерін жасады. Демек, американдықтар екіншісінде өздерінің көріністерімен кездесті және қуанды ».[9]:81

Бхаратының тезисімен таныс Джим Дуглас оны 1960 жылы АҚШ-та пайда болған қара блюзге қолданды. Роберт Джонсон, Мудди Уотерс және т.б музыкалар Англияда жүрді, оны басқа музыканттар (әсіресе, электрмен ойнайтын ақ адамдар) қабылдады. гитара). Содан кейін, бұл блюз қайта оралған АҚШ-қа оралды 1960 жылдардың аяғында оны Rolling Stones, Cream, Led Zeppelin және т.б. ұсынған, оны бумерлер (Роберт Джонсон туралы бұрын-соңды естімеген және т.б.) қабылдады. Кейінірек, осы американдық нәресте бумерлері американдық блюз-роктардың түпнұсқаларын американдық блюз суретшілерінің жазбаларында анықтады.

Сондай-ақ қараңыз

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ Кристофер С. Патшайым; Чарльз С. Пребиш; Дэмиен Кеун, редакция. (2003), Әрекеттік дхарма: буддизммен айналысатын жаңа зерттеулер, Routledge, б. 33, ISBN  978-0-7007-1594-7
  2. ^ а б c Дэвид Гордон Уайт (1991), Ит адам туралы мифтер, University of Chicago Press, б. 267, ISBN  978-0-226-89509-3
  3. ^ а б c Ким Нотт (2000), Индуизм: өте қысқа кіріспе, Oxford University Press, б. 78, ISBN  978-0-19-285387-5
  4. ^ а б c Агехананда Бхарати (1970). «Үндістанның Ренессансы және оның кешірім суреттері». Азия зерттеулер журналы. Азияны зерттеу қауымдастығы. 29 (2): 267–287. дои:10.2307/2942625. JSTOR  2942625.
  5. ^ а б Агехананда Бхарати (1980), «Солтүстік Америкадағы үнділіктер және неиндуизм қозғалыстары», Винайшил Гаутамда; Дж. С. Ядава (ред.), Идеялар, Concept Publishing Company, б. 245
  6. ^ Гэвин Д. Тасқын (1996), Индуизмге кіріспе, Кембридж университетінің баспасы, б. 267, ISBN  978-0-521-43878-0
  7. ^ Марк Седвик (2007), Исламистік терроризм және «пиццаның әсері», Терроризм перспективалары, I том, 6-шығарылым
  8. ^ Дэвид Агрен, 2016 жылғы 30 қазан, The Guardian, Мехикодағы Джеймс Бонд шабыттандырған Өлі күні шеруі әртүрлі пікірлерге ие болды, алынды 28 қазан 2018 ж.
  9. ^ а б Стивен Дженкинс (2002), «Қара кемелер, Блавацкий және пиццаның әсері: сыни өзіндік сана - буддистік зерттеулер курсының тақырыптық негізі», Виктор Сиген Хори; Ричард П. Хейз; Джеймс Марк Шилдс (ред.), Батыста буддизмді оқыту: дөңгелектен бастап Интернетке дейін
  10. ^ Оливер Лиман (1999), Ислам философиясына қысқаша кіріспе, Уили-Блэквелл, б. 150, ISBN  978-0-7456-1961-3
  11. ^ Робин Куктың тауық еті тикка масала сөйлеуі: Лондондағы әлеуметтік нарық қорында шетелдік хатшының сөйлеген сөзінен үзінділер (2001 ж., 19 сәуір). Қамқоршы.
  12. ^ Анита Маннур, Аспаздық фантастика: Оңтүстік Азия диаспоралық мәдениетіндегі тамақ (2009). Temple University Press: б. 3.
  13. ^ «Менің ирландықты тұрғызу». Трекинг және Требекинг.
  14. ^ О'Брайен, Джон (6 қазан, 2019). «АҚШ өзінің лепреконын қайдан тапты?». Жаңалықтар мен оқиғалар - Огайодағы ирландиялық американдық жаңалықтар.
  15. ^ «Әулие Патрик күнінде ирландиялық перілерге қарсы лепрекондар». IrishCentral.com. 6 наурыз, 2020.
  16. ^ О'Коннелл, Ронан (20 тамыз 2020). «Сидх перілері шынымен леприкондар емес, ирланд мифологиясының бөлігі». Fodors саяхатшысы.
  17. ^ а б Әулие Андре, Джеймс. «Аударманың қазіргі заманғы теориясы және бұрынғы аударма практикасы: еуропалық аудармалар Хаоциу-жуан«(2-тарау). Авторында: Чан, Лео Так-ханг (редактор). Біреуге көп: аударма және классикалық қытай әдебиетін тарату (Аударма ісіндегі тәсілдердің 18-шығарылымы). Родопи, 2003. 39-бетті бастаңыз. ISBN  9042008156, 9789042008151. б. 39.
  18. ^ Aoife McElwain, Хэллоуин: асқабақты ұмытыңыз - ойылған шалқан шынымен қорқынышты (27.10.2018). Irish Times. 3 наурыз 2020 шығарылды.
  19. ^ Миллер, Д. (1981). «Үндістан этикалық зерттеулерінің қайнар көздері_ сыни шолу». Діни этика журналы. Blackwell Publishing. 9 (2): 186–198. JSTOR  40014933.
  20. ^ Йорн Боруп (2004), «Дзен және инвертирлеу шығыстану өнері», Аймақтық, сыни және тарихи тәсілдер, Вальтер де Грюйтер, б. 477, дои:10.1515/9783110211702.3.451, ISBN  3-11-017698-X