Мането - Manetho

Плутарх байланысты Мането Птолемей культ Серапис,[1] бұл анонимді діни қызметкердің басшысы Серапис - Altes мұражайы, Берлин

Мането (/ˈмænɪθ/; Koinē грек: Μανέθων Манетон, ген.: Μανέθωνος) деп санайды Египеттік діни қызметкер бастап Себеннитос (Копт: Ϫ ⲉⲙⲛⲟⲩ ϯ, романизацияланған:Nemnouti[2]) өмір сүрген Птолемей патшалығы дейінгі үшінші ғасырдың басында, кезінде Эллиндік кезең. Ол автор Эгиптиака (Египет тарихы) Грек, патшалық құрудың негізгі хронологиялық көзі патшалар туралы ежелгі Египет. Ол өзінің тарихы мен патша тізімін патшалық құрған кезде жазды ма, белгісіз Птоломей I Soter немесе Птолемей II Филаделфос, бірақ одан кешіктірмей Птоломей III Эуергет.

Манетоның екі ағылшын тіліндегі толық аудармасы ғана Эгиптиака 1940 жылы Уильям Джиллиан Вадделлмен және 2001 жылы Джеральд П.Вербругге мен Джон Мур Уикершэм жариялады.[3]

Аты-жөні

Мането есімінің түпнұсқа египеттік нұсқасы жоғалып кетті, бірақ кейбіреулер бұл «Ақиқат Thoth «,» Тоттың сыйы «,» Томның сүйіктісі «,» Сүйікті Нейт «, немесе» Нейт сүйетін адам «.[4] Аз қабылданған ұсыныстар Myinyu-heter («Жылқышы» немесе «Күйеу») және Маани-Джехути («Мен Томды көрдім»).

Ішінде Грек тілі, ең алғашқы фрагменттер (ғибадатханадан мәрмәр бюст негізінде белгісіз күн жазуы Серапис кезінде Карфаген[5] және Еврей тарихшы Флавий Джозеф І ғасырдың) өз атын Μανέθων деп жазыңыз Манетин, сондықтан оның есімінің латынша аудармасы Мането ретінде берілген.[6] Басқа грек аудармалары жатады Манет, Манетō, Манетос, Маниттер, Мантхен, және Манет. Жылы Латын деп жазылған Манетон, Манетос, Манетон, және Манетос.[дәйексөз қажет ]

Өмірі мен жұмысы

Оның өмірі мен өлімі туралы дерек көздері қалмаса да, Манетоның билік етуімен байланысты Птоломей I Soter (Б.з.д. 323-283) арқылы Плутарх (шамамен 46-120 жж.) Джордж Синцеллус Манетоны тікелей байланыстырады Птоломей II Филадельф (Б.з.д. 285–246).

Манетоның Птоломей II-мен тікелей байланысы бейнеленген Птоломей Филадельф Александрия кітапханасында арқылы Винченцо Камуччини (1813)

Егер Мането есімді біреу туралы айтылған болса Хибех Біздің дәуірімізге дейінгі 241/240 жылдарға арналған папирус - бұл іс жүзінде танымал автор Эгиптиака, содан кейін Мането жақсы жұмыс істеген болуы мүмкін Птоломей III Эуергет (Б.з.д. 246–222), бірақ өте жаста. Мането Себенниттің тарихилығын Джозефус және одан кейінгі авторлар өздері қабылдағанымен, оның бар-жоғы туралы мәселе проблемалы болып қала береді. «Хибе папирусы» манетосының атауы жоқ және бұл хатта біздің Мането бас діни қызметкер болған деп есептелген Төменгі Египеттегі емес Жоғарғы Египеттегі істер қарастырылған. Мането атауы сирек кездеседі, бірақ ешқандай себеп жоқ априори манетосы деп болжауға болады Хибе папирусы бұл Себенниттің діни қызметкері және тарихшысы, ол автор деп санады Эгиптиака Птоломей Филадельф үшін.

Мането ана египеттік ретінде сипатталады және мысырлық оның ана тілі болар еді. Ол жазған тақырыптар Египеттің мәселелерін қарастырғанымен, ол грек тілінде сөйлейтін аудиторияға тек грек тілінде жазған деп айтылады. Оған жатқызылған басқа әдеби шығармалар жатады Қарсы Геродот, Қасиетті кітап, Ежелгі заман және дін туралы, Фестивальдарда, Дайындау туралы Кифи, және Физиканың қорытылуы. Трактат Sothis кітабы Манетоға да жатқызылды. Бұл жұмыстардың ешқайсысы Себеннит Манетосы өмір сүрген деп айтылған Птолемей кезеңінде куәландырылмағанын атап өту маңызды. Іс жүзінде, олар біздің дәуіріміздің бірінші ғасырына дейін ешбір дереккөзде аталмаған. Бұл уақыт арасындағы үш ғасырлық алшақтық болар еді Эгиптиака болжанған және оның алғашқы аттестациясы болды. Манетоға жататын басқа жұмыстар үшін алшақтық одан да үлкен Қасиетті кітап деп алғаш рет айтылған Евсевий төртінші ғасырда.[7]

Егер Себенниттің Манетосы тарихи тұлға болса, ол діни қызметкер болған шығар күн құдайы Ра кезінде Гелиополис (сәйкес Джордж Синцеллус, ол бас діни қызметкер болған). Оны Плутарх культ культіне билік ретінде қарастырды Серапис (туынды Осирис және Апис ). Серапис - Египет культінің грек-македон нұсқасы, содан кейін басталған шығар Ұлы Александр құру Александрия Египетте. 286 жылы құдайдың мүсіні импортталған Птоломей I Soter (немесе біздің дәуірімізге дейінгі 278 ж. Птоломей II Филадельф) сияқты Тацит және Плутарх куәландыру.[8] Ежелгі дәуірде де дәстүр болған Афиныдағы Тимофей (билік Деметер кезінде Элеусис ) жобаны Манетомен бірге басқарды, бірақ бұл ақпараттың көзі нақты емес және ол Манетоға жатқызылған әдеби шығармалардың бірінен бастау алады, бұл жағдайда оның тәуелсіз құндылығы жоқ және Манеттің діни қызметкері ретінде тарихилықты растамайды - біздің эрамызға дейінгі үшінші ғасырдың басындағы тарихшы.

Эгиптиака

The Эгиптиака (Αἰγυπτιακά, Айгиптиака), «Египет тарихы» Манетоның ең үлкен шығармасы және, әрине, ең маңыздысы болуы мүмкін. Ол хронологиялық түрде ұйымдастырылып, үш томға бөлінді. Оның билеушілерді әулеттерге бөлуі жаңалық болды. Алайда, ол бұл терминді қазіргі мағынасында қан тамырлары бойынша қолданған жоқ, керісінше географиялық болсын, қандай-да бір үзіліс анықтаған кезде жаңа династиялар енгізді (Төрт династия бастап Мемфис, Бес әулет бастап Піл ) немесе генеалогиялық (әсіресе Dynasty One, ол әр сабақтас патшаны «сабақтастық» дегенді анықтайтын алдыңғы «ұлы» деп атайды). Ол генеалогиялық кестенің үстіңгі құрылымында ол олқылықтарды патшалардың мазмұнды әңгімелерімен толтырады.

Кейбіреулер бұл туралы айтты Эгиптиака үшін бәсекелес шот ретінде жазылған Геродот ' Тарихтар, Египетке бұрын болмаған ұлттық тарихты ұсыну. Осы тұрғыдан алғанда Геродотқа қарсы ықшамдалған нұсқасы немесе оның бір бөлігі ғана болуы мүмкін Эгиптиака дербес таралған. Өкінішке орай, екеуі де бүгінгі күнде өзінің бастапқы күйінде сақталмайды.

Тарату және қабылдау

Египетологтардың Египет әулеттерін қалпына келтіру үшін оған сенім артқанына қарамастан, Манетті мұқият зерттеу проблемасы Эгиптиака тұтастай сақталмаған, бірақ ол сонымен қатар Египет, Еврей және Грек тарихтарын қорғаушылар арасындағы бәсекелестікке қосылды полемика. Бұл кезеңде ежелгі өркениеттерге қатысты дау-дамай өрбіді, сондықтан Манетоның жазбасы осы уақыт ішінде осы өзгерісте елеулі өзгертулермен пайдалану үшін алынған болатын. Манетоға ұқсас материал Александрияның Лисимахосынан табылған Фило және бұл ұсынылды[дәйексөз қажет ] бұл Манетоға енгізілген. Бұл қашан болғанын білмейміз, бірақ ғалымдар[дәйексөз қажет ] а көрсетіңіз терминальды ант-квем біздің дәуіріміздің бірінші ғасырында, Джозефус жаза бастаған кезде.

Манетоға дейінгі алғашқы аттестация - бұл Contra Apionem («Апионға қарсы») Джозефус, шамамен төрт ғасырдан кейін Эгиптиака құрастырылды. Мұнда да Джозефустың түпнұсқалары болмағаны және а полемикалық оларсыз Манетке қарсы. Аварис және Осарсеф екеуі де екі рет аталған (1.78, 86–87; 238, 250). Апион 1.95–97 - бұл Манетоның екі әулеті туралы айтпай жүгіріп өтіп, 1.98 жылға дейінгі оқиғалары жоқ патшалардың тізімі (он сегіз әулет және он тоғыз ).

Замандас немесе Джозефус жазғаннан кейін, б эпитом Манетоның шығармаларын тарату керек. Бұл оның әулеттерінің сұлбаларын сақтауды қажет етеді және маңызды деп саналатын бірнеше бөлшектер. Бірінші әулеттің бірінші билеушісі үшін, Menes, біз білеміз «оны ұрлап өлтірген а бегемот «. Эпитомның Манетоның түпнұсқалық жазбасы қаншалықты сақталғандығы түсініксіз, сондықтан сақ болу керек. Дегенмен, эпитомды сақтаған Sextus Julius Africanus және Евсевий Кесария. Африкаус Евсевийден бұрын болғандықтан, оның нұсқасы әдетте сенімдірек деп саналады, бірақ бұл жағдайға сенімділік жоқ. Евсевий өз кезегінде сақталған Джером оның латынша аудармасында, ан Армян аударма және Джордж Синцеллус. Синселлус Евсевий мен Африка арасындағы ұқсастықтарды мойындады, сондықтан оларды өз жұмысында қатар қойды, Ecloga Chronographica.

Бұл соңғы төрт көшірме Мането эпитомында қалған. Басқа маңызды фрагменттерге жатады Малалас Келіңіздер Хронография және Латина Барбариден алынған үзінді («Нашар латынша үзінділер»).

Қайнар көздері мен әдістері

Манетоның әдістері оның тарихына құрылым беру үшін патша тізімдерін қолдануды көздеді. Мысырда оның жазуына мұрындық болған (оның көпшілігі осы күнге дейін жеткен) және оның Эллиндік және оның жазуына Египеттің тарихы әсер еткен болар еді. Джозефус оны «аты-жөні жоқ ауызша дәстүрді» (1.105) және «мифтер мен аңыздарды» (1.229) қолданғанын мойындағанын жазады және бұған күмәндануға ешқандай негіз жоқ, өйткені бұл түрді қабылдау сол дәуір тарихшылары арасында кең таралған. Оның мысырлық аңыздармен таныс екендігі талас тудырмайды, бірақ оның грек тілін қалай білгені талқылауға ашық. Ол Геродотпен таныс болса керек, кейбір жағдайларда ол Египет тарихын грек тілімен синхрондауға тырысқан (мысалы, Патшаны теңестіру) Мемнон бірге Аменофис, және Армесис Данаос ). Бұл оның грек тілімен де таныс болғандығын көрсетеді Эпикалық цикл (ол үшін Эфиопиялық Мемнон өлтіріледі Ахиллес кезінде Трояндық соғыс ) және Аргос тарихы (жылы Эсхил Келіңіздер Жабдықтаушылар). Алайда бұл кейінірек болған деген болжам да бар интерполяциялар, әсіресе эпитома жазылған кезде, сондықтан бұл болжамдар ең жақсы болжам болып табылады.

Ең болмағанда ол еркін сөйлейтін Koinê Грек.

Король тізімдері

Манетоның қолына тиген патша тізімі бізге белгісіз, бірақ тірі қалған патша тізімдерінің ішіндегі ең ұқсас тізім Туриндік Royal Canon (немесе Турин папирусы). Манетомен салыстыруға болатын ең көне дереккөз - бұл Ескі патшалық Жылнамалар (шамамен б.з.д. 2500-2200 жж.). Бастап Жаңа патшалық болып табылады Карнактағы тізім (бұйрығымен салынған Тутмос III ), екі ат Абидос (бойынша Seti I және Рамсес II - соңғысы бұрынғы нұсқасының қайталанған, бірақ жаңартылған нұсқасы), және Саққара тізімі діни қызметкер Тенри.

Дәлелі Ескі патшалық жылнамалары ретінде тірі қалып, белгісіз Палермо Стоун. Арасындағы айырмашылықтар Жылнамалар және Мането керемет. The Жылнамалар тек бесінші әулетке дейін жетеді, бірақ оның династияға дейінгі билеушілері патшалар тізіміне енеді Төменгі Египет және хандар Жоғарғы Египет. Керісінше, Мането бірнеше грек және мысыр құдайларының тізімін бастайды Гефайстос және Гелиос. Екіншіден Жылнамалар корольдердің қызметі туралы жыл сайынғы есептер беріңіз, ал Манетоның мұндай егжей-тегжейлі айтуына мүмкіндігі аз болды.

Жаңа Патшалық тізімдері тізімінде әрқайсысы таңдамалы: сол тізім Seti I Мысалы, әулеттерден бастап он тоғызға дейінгі жетпіс алты патшаның тізімін қалдырады Гиксос билеушілер мен байланысты бидғатшы Эхнатон. The Саққара патшаларының тізімі, заманауи Рамсес II, елу сегіз атауы бар, ұқсас жіберіп алулармен. Егер Мането бұл тізімдерді мүлдем қолданған болса, олардың жазбаларының таңдамалы сипатына байланысты ол өзінің барлық мәліметтерін тек олардан ала алмайтын еді. Вербругге мен Уикершем:

[...] Бұл тізімдердің мақсаты - басқарушы перғауын (немесе Тенри мен оның Саққара тізіміндегі сияқты басқа ғибадат етушілер) өзінен бұрынғыларға құрбандықтар немесе дұғалар жасаған қасиетті бөлменің қабырғаларын жабу; бабалар ретінде елестетілген. Әрбір патша үйінде осы «ата-бабалардың» басқа үйлерден ерекшеленетін белгілі бір дәстүрлі тізімі болды. Бұл тізімдердің мақсаты тарихи емес, діни бағытта. Бұл олардың толық тізімді беруге тырысып жатқандығы емес. Олар мүлдем тырыспайды. Сети мен Рамсесс құрбандық шалғысы келмеді Эхнатон, Тутанхамен, немесе Хатшепсут және сондықтан оларды жоққа шығарады, өйткені олардың болуы белгісіз болғандықтан немесе кеңірек тарихи мағынада қасақана ескерілмеген. Осы себепті, перғауындардың патша тізімдері Манетоның мақсаттары үшін негізінен қате болды, сондықтан Манетоның есебін оларға негіздемегені үшін мақтау керек (2000: 105).

Бұл үлкен стела жазылған Туриндік корольдік каноннан айырмашылығы (мысалы, Саккара, Рамсес II-мен замандас), жазылған иератикалық сценарий. Мането сияқты, ол құдайлардан басталады және рухы мен стилі бойынша Манетоға өте ұқсас эпитом болып көрінеді. Бір қызығы, папирустың қарама-қарсы жағында мемлекеттік жазбалар бар. Вербругге мен Уикершем үкіметтің кеңсесі үшін «келісімшарттар, жалға алу, қарыздар, атақтар және басқа құжаттардың күнін (2000: 106) жасау үшін» қажет болуы керек »деп жан-жақты тізім жасау керек деп болжайды, сондықтан патшаның таңдауы бойынша таңдамалы бола алмады. - храмдардағы тізімдер. Турин каноны мен Манетоның көптеген айырмашылықтарына қарамастан, формат оған қол жетімді болуы керек. Діни қызметкер ретінде (немесе бас діни қызметкер) ол ғибадатханадағы барлық жазбаша материалдармен таныса алатын еді.

Манетоның патша тізімінің нақты шығу тегі белгісіз болғанымен, бұл солтүстік, Төменгі Египет бір. Мұны оның патшаларды таңдауынан байқауға болады Үшінші аралық кезең. Мането дәйекті түрде қамтиды Танит Жиырма бір әулет және Жиырма екі әулет оның тегі Эпитом сияқты Psusennes I, Аменемоп сияқты қысқа мерзімді патшалар Аменемнису (бес жыл) және Осохор (алты жыл). Керісінше, ол бар екенін елемейді Фебан сияқты патшалар Осоркон III, Takelot III, Харзиез А, Пинеджем I, және бастап патшалар Таяу Египет сияқты Пефтяубаст туралы Гераклеополис. Бұл Манетоның бастапқы дереккөздерін алғандығын білдіреді Эпитом өзен жағасындағы жергілікті храмдар кітапханасынан Ніл атырауы оны Танитке негізделген жиырма бір династия және жиырма екі патша басқарды. Орта және Жоғарғы Египет патшалары атыраудың осы аймағына ешқандай әсер еткен жоқ; сондықтан оларды Манетоның патша тізімінен шығару.

Перғауын есімдерінің транскрипциясы

Орта Патшалыққа сәйкес, Египет патшаларында әрқайсысы болды бес түрлі атаулар, «Хорус» атауы; «Екі ханым» атауы; «Алтын Хор» атауы; The преномендер немесе «тақ атауы»; және а номен, туылған кезде қойылған жеке есім (оның аты «Ра ұлы» деп те аталады) Sa Re '). Кейбір патшаларда осы атауларда бірнеше мысалдар болған, мысалы Рамсес II әр уақытта алты Хор есімін қолданған. Манетоның транскрипциясы көптеген корольдік тізімдермен сәйкес келетіндіктен, оның бір немесе бірнеше осындай тізімдерге сүйенгендігі жалпыға бірдей қабылданған және ол билеушілердің әр түрлі фараондық атауларын қаншалықты білгені белгісіз (және ол кезектесіп отырды) кейбіреулерінің аттары). Әрбір патшаға арналған әртүрлі атаулардың бәрі ашылмаған.

Мането бес түрлі есім түрлерін үнемі таңдамады, бірақ кейбір жағдайда тікелей транскрипция мүмкін. Египет Ерлер немесе Meni (Ра ұлы және патша тізіміндегі есімдер) болады Menes (ресми түрде, бұл перғауын I.1 Нармер - «Мен» I династияны білдіреді, ал «1» сол әулеттің бірінші патшасын білдіреді), ал Menkauhor/Менкахор (Тақ және патша тізімінің аттары, Хор есімдері Менхау және Ра есімінің ұлы «Кайу Хоркайу [...]») болып транскрипцияланған Менхерес (V.7 Menkauhor ). Басқалары, мысалы, жеңіл аббревиатураны қамтиды A'akheperen-Re ' (Тақ және патша тізімінің атаулары) айналуда Хеброн (XVIII.4 Тутмос II ). Бірнеше дауыссыздар, мысалы, белгісіз себептермен ауысқан Таусрет болу Туорис (XIX.6 Twosre /Таусрет ). Бір жұмбақ кейбір алғашқы әулеттік патшалардың қарама-қайшылықты атауларында - олар барлық бес атаққа ие болмаса да, олардың бірнеше есімдері болған. I.3 / 4 Джер, оның ұлы Ра есімі Itti Манеттің I.2 Athothis негізі болып саналады. I.4 Oenephes - бұл басқатырғыш, егер Djer's Gold Horus атауымен салыстырылмаса, Эннебу. Мүмкін, Мането бұл есімді қайталаған немесе бізге белгісіз есімнің көзі болған шығар. Сонымен, ассоциация біз үшін толық құпия болып табылатын кейбір атаулар бар. V.6 Ратхурес / Ньюсердің толық аты-жөні Set-ib-tawi Set-ib-Nebty Netjeri-bik-nebu Ni-user-Re 'Ini Ni-user-Re', бірақ Мането оны Ратхурес деп жазады. Мүмкін, кейбір патшалар тек бес ресми патшадан басқа есімдерімен де танымал болған шығар.

Осылайша, Манетоның бұл атауларды қалай транскрипциялағаны әр түрлі, сондықтан біз атаулардың алғашқы египеттік формаларын қалпына келтіре алмаймыз. Алайда, Манетоның ұзын есімдерді транскрипциялаудың қарапайымдылығына байланысты (жоғарыдан қараңыз), олар түпнұсқа патшалық тізімдері Египет сайттарында табылып, аударылып, дәлелдене бастағанға дейін артықшылықты болды. Манетоның әулеттердің бөлінуі әлі де Египеттің барлық пікірталастарының негізі ретінде пайдаланылады.

Мазмұны

1 том ерте кезден басталады, құдайлар тізімі және жарты құдайлар Мысыр патшалары ретінде. Туралы әңгімелер Исида, Осирис, Орнатыңыз, немесе Хорус осы жерден табылған болуы мүмкін. Мането да транслитерацияламайды, бірақ береді Конвенция бойынша грек баламасы құдайлар одан бұрын: (мысырлық) Птах = (грек) Гефайстос; Исис = Деметер; Тот = Гермес; Хорус = Аполлон; Сет = Тайфон; т.с.с. қалай жасауға болатындығы туралы белгілердің бірі синкретизм бір-біріне ұқсамайтын діндер арасында дамыған. Содан кейін ол Dynasty One-дан бастап Dynasty Египетке көшеді Он бір. Бұған Ескі патшалық, бірінші аралық кезең және ерте орта патшалық кіретін еді.

2 том мұқабалар Он екі әулетон тоғыз, оған Орта Патшалықтың соңы мен екінші аралық кезең кіреді (Он бес-он жеті — бұл Гиксос басып кіру), содан кейін оларды қуып шығару және жаңа патшалық құру (он сегізден бастап). Екінші аралық кезең Джозефусты ерекше қызықтырды, ол Гиксостарды немесе «қойшы-патшаларды» ежелгі дәуірге теңеді Израильдіктер ақырында олар Мысырдан шығып кетті (Апион 1.82-92). Ол тіпті «Гиксос» терминінің қысқаша этимологиялық талқылауын да қамтиды.

3 том жалғасады Жиырма әулет және әулетпен аяқтайды Отыз (немесе Отыз бір, төменде қараңыз). The Саит Ренессанс пайда болады Жиырма алты әулет, ал әулет Жиырма жеті қамтиды Ахеменидтер Египет билігінің үзілуі. Үш жергілікті династия туралы айтылады, бірақ олар қабаттасып жатса керек Парсы ереже. Әулет Отыз бір үш парсы билеушілерінен тұрды, ал кейбіреулері мұны жалғастырушы қосқан деп болжайды. Екеуі де Мұса Хоре және Джером аяқталады Nectanebo II («Египеттіктердің соңғы патшасы» және «Египет монархиясын жою»), бірақ «Отыз бір» династиясы Манетоның схематаларына сәйкес келеді династия жақсы. Отыз екінші әулет еді Птолемейлер.

Berossos-пен ұқсастықтар

Ежелгі куәгерлердің көпшілігі бірге Мането Бероссос, және жұпты қасақана ұқсастық ретінде қарастырыңыз және олардың жазбаларының негізгі бөлігін сақтағандар негізінен бірдей болатыны кездейсоқ емес (Джозефус, Африка, Евсевий және Синселлус). Әрине, екеуі де бір уақытта жазды және екеуі де грек тарихшылары Геродоттың тарихнамалық тәсілін қабылдады және Гесиод, олардан бұрын кім. Олардың тарихының тақырыптары әр түрлі болғанымен, хронологиялық патша шежірелерін баяндау үшін құрылым ретінде қолданатын формасы ұқсас. Екеуі де өздерінің тарихын мифтік өткенге дейін созады құдайлар алғашқы ата-баба тарихына билік жүргізу.

Syncellus екеуі бірін-бірі көшіріп алды деп ойлауға дейін барады:

Егер оқиғалардың астындағы хронологиялық тізімдерді мұқият зерттейтін болса, екеуінің де дизайны жалған екеніне толық сенімді болады, өйткені Бероссос та, Мането да, мен бұрын айтқанымдай, әрқайсысы өз ұлтын, Бероссос, Халдей, Египеттік Мането. Тек олардың таңғажайып оқиғаларының басталуын бір-бір жылы орналастыруға ұялмағандарына таңдануға болады.[9]

Бұл керемет кездейсоқтық болып көрінгенімен, есептің сенімділігі түсініксіз. Олардың тарихын сол жылы бастады деп жорамалдау үшін бірнеше бұрмаланулар болды. Бероссос дейінгі кезеңді белгіледі Су тасқыны 120-ға дейін сарои (3,600 жылдық кезеңдер), бұл су тасқынына дейінгі 432000 жыл деп бағалаған. Мұны кейінгі христиан комментаторлары қабылдай алмады, сондықтан ол күнді білдіреді деген болжам жасады. 432,000 365 күнге бөлінгенде, шамамен Топан судан 1118½ жыл бұрын болған. Мането үшін одан да көп сандық контурлар пайда болды. Су тасқыны туралы айтпағанда, олар Манетоның құдайларды сипаттайтын алғашқы дәуірі антилювий дәуірін білдіреді деп болжады. Екіншіден, олар жалғандықты қабылдады Sothis кітабы хронологиялық санау үшін Алты құдай әулеті 11985 жылды құрады, ал жарты құдайлары бар тоғыз әулет 858 жасқа келді. Тауратта бұл өте ұзақ болды, сондықтан екі түрлі айырбастау бірлігі қолданылды. 11985 жыл әрқайсысы 29½ күндік айлар болып саналды (мысалы, ежелгі дәуірде қолданылған конверсия Диодор Siculus ), ол 969 жылға шығады. Соңғы кезең, алайда, жыл мезгілдеріне немесе ширектеріне бөлініп, 214½ жылға дейін қысқарады (Диодор тағы бір түрлендірген). Осылардың қосындысы Бероссоске тең, 118318 жылға тең келеді. Syncellus Манетоның да, Беросстың да керемет уақыт аралықтарын, сондай-ақ басқа комментаторлардың олардың нөмірлерін сәйкестендіру жөніндегі әрекеттерін қабылдамады. Інжіл. Бір қызығы, біз көріп отырғанымыздай, ол оларды кейінгі жазушылар ойлап тапқан синхрондылық үшін де айыптады.

Әсері Эгиптиака

Манетоның өтініші бойынша жазған деген болжам бар Птоломей I немесе Птоломей II Египеттің тарихы туралы гректерге отандық тұрғыдан есеп беру. Алайда, бұл болжамға дәлел жоқ. Егер мұндай жағдай болса, Эгиптиака сәтсіздікке ұшырады, өйткені Геродоттың Тарихтар эллиндік әлемде стандартты есепшот ұсынуды жалғастырды. Манетодағы кейбір ұлтшылдық сезімдер оның жазылуына түрткі болған шығар, бірақ бұл тағы да болжам. Алайда, ол жазылған кезде Египет тарихының Геродоттан қай жағынан болса да, беделді есебі болатындығы анық еді. Ол өзінің қайнар көздерін жинақтаған толықтығы мен жүйелі сипаты бұрын-соңды болмаған.

Синселлус Евсевий мен Африкаус жазбаларын жазу кезінде оның маңыздылығын дәл осылай түсінді және тіпті жеке куәлік берді Sothis кітабы. Өкінішке орай, бұл материал жалған немесе жалған, белгісіз күні болуы мүмкін. Әрбір патша Сотис кейін Menes Африка мен Евсевийдің нұсқаларымен ымырасыз. Манетоны оның жазбасының шынайылығына емес, тарихты жазуда қолданған әдісіне қарап бағалау керек, және ол Геродот пен Гесиод сияқты сәтті болды.

Ақырында, қазіргі заманда бұл нәтиже египетологтардың Египет патшаларының әулеттерін бөлу тәсілінен көрінеді. Француз зерттеушісі және мысыртанушы Жан-Франсуа Шамполлион Манетоның тізімдерінің көшірмесін бір қолында ұстаған, ол оны шешуге тырысқан иероглифтер ол кездестірді (дегенмен, бұл Манетоның есімдерді транскрипциялау тәсілін ескере отырып, оған қуаныштан гөрі көбірек көңілсіздік тудырған шығар) Патшалардың есімдері көрсетілген заманауи стипендиялардың көпшілігі заманауи транскрипцияны да, Манетоның нұсқасын да ұсынады, ал кейбір жағдайларда Манетоның есімдері шынайы атаулардан гөрі жақсы көріледі. Бүгінгі күні оның әулеттердің бөлінуі әмбебап түрде қолданылып келеді және бұл барлық дерлік патша шежірелерін династиялар немесе үйлер тұрғысынан мұрагерліктің тұжырымдамасы арқылы зерттеуге кеңінен тарады.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Мането (2018). Delphi Манеттің толық жұмыстары. Delphi классикасы. б. 251. ISBN  978-1-78656-394-1.
  2. ^ «أسماء بعض البلاد المصرية بالقبطية - كتاب لغتنا القبطية المصرية | St-Takla.org». st-takla.org.
  3. ^ Вербругге, Джералд П .; Уикершем, Джон Мур (2001). Бероссос пен Мането, енгізілген және аударылған: Ежелгі Месопотамия мен Египеттегі жергілікті дәстүрлер. Мичиган университеті. 207– бет. ISBN  0-472-08687-1. Вадделлдің «Мането» - бұл Манеттің басқа ағылшын тіліндегі жалғыз аудармасы. Бастапқыда ол Лобтың классикалық кітапханасында 1940 жылы астроном Птоломейдің Тетрабиблосымен (Төрт кітаптағы трактат) бірге жарық көрді.
  4. ^ Уэдделл (1940), б. ix, n. 1.
  5. ^ Corpus Inscriptionum Latinarum viii. 1007: «ΜΑΝΕΘΩΝ»
  6. ^ Сол сияқты Платин көрсетіледі «Платон «; грек және латын тілдерін қараңыз үшінші шегініс.
  7. ^ Уэдделл (1940), 188-189 бб.
  8. ^ Тацитус, Тарихтар 4.83; Плутарх, De Iside et Osiride 28.
  9. ^ Ecloga Chronographica, 30

Әдебиеттер тізімі

  • Barclay, John MG, 2011. Флавий Иосиф Флавий: Аударма және түсініктеме, 10 том: Апионға қарсы. Брилл: ISBN  9789004117914.
  • Палмер, В., 1861. Египет шежіресі: т. II. Лондон.
  • Уэдделл, Уильям Джиллиан, ред. 1940. Мането. Loeb классикалық кітапханасы 350, сер. ред. Джордж П.Гольд. Лондон және Кембридж: Уильям Хейнеманн Ltd. және Гарвард университетінің баспасы. ISBN  0-674-99385-3.

Әрі қарай оқу

  • Хелк, Ханс Вольфганг. 1975. «Манетон (1)». Жылы Der kleine Pauly: Lexikon der Antike, auf der Grundlage von Pauly's Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Конрат Циглер, Вальтер Сонтхаймер және Ханс Гяртнер өңдеген. Том. 3. Мюнхен: Альфред Друккенмюллер Верлаг. 952–953. ISBN  0-8288-6776-3.
  • Лакур, Ричард. 1928. «Манетон». Жылы Paulys Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Август Фридрих фон Паули, Георг Виссова және Вильгельм Кроллдың редакциясымен. Том. 24 томның 14-і Штутгарт: Альфред Друккенмюллер Верлаг. 1060–1106. ISBN  3-476-01018-X.
  • Cerqueiro, Daniel 2012. «Aegyptos fragmentos de una aegyptiaca recóndita». Буэнос-Айрес: Ed.Peq.Ven. ISBN  978-987-9239-22-3.
  • М.А.Лихи. 1990. «Ливия мен Египет б.з.д1300–750». Лондон: Шығыс және Африка зерттеулер мектебі, Таяу және Таяу Шығыс зерттеулер орталығы және Ливия зерттеу қоғамы.
  • Любан, Марианна. 2017. «Мането Демистификацияланған». Манетоның корольдік тізімі қойған мәселелерге жаңа жарық. ISBN  978-1974435838.
  • Редфорд, Дональд Брюс. 1986a. «Манета есімі». Жылы Құрметіне Египетологиялық зерттеулер Ричард А. Паркер 1983 жылы 10 желтоқсанда 78 жасқа толуына орай ұсынылған, өңделген Леонард Х. Леско. Ганновер және Лондон: University of New England. 118–121. ISBN  0-87451-321-9.
  • ———. 1986b. Фараон патшасы - тізімдер, жылнамалар және күндік кітаптар: Египеттің тарих сезімін зерттеуге қосқан үлесі. Египет көне жәдігерлерін зерттеу қоғамы, 4 серия. ред. Лоретта М. Джеймс. Миссиссага: Бенбен жарияланымдары. ISBN  0-920168-08-6.
  • ———. 2001. «Мането». Жылы Ежелгі Египеттің Оксфорд энциклопедиясы, редакторы Дональд Брюс Редфорд. Том. 2-ден 3 том Оксфорд, Нью-Йорк және Каир: Оксфорд университетінің баспасы және Каирдегі американдық университет. 336–337. ISBN  0-19-510234-7.
  • Тсенсен, Хайнц-Йозеф. 1980. «Мането». Жылы Lexikon der Ä Egyptologie, редакторлары Ганс Вольфганг Хельк және Вольфарт Вестендорф. Том. 7 томның 3-і Висбаден: Отто Харрассовиц. 1180–1181. ISBN  3-447-01441-5.
  • Вербругге, Джеральд П. және Джон Мур Уикершэм. 1996 ж. Бероссос пен Мането, енгізілген және аударылған: Ежелгі Месопотамия мен Египеттегі жергілікті дәстүрлер. Энн Арбор: Мичиган Университеті. ISBN  0-472-08687-1.

Сыртқы сілтемелер