Луар Батанг мешіті - Luar Batang Mosque

Луар Батанг мешіті
Масджид Луар Батанг
Луар Батанг мешітінің порталы. 1920-1935 жж
Луар Батанг мешітінің порталы. 1920-1935 жж
Орналасқан жерIndonesiaJava.svg
Орналасқан жерIndonesiaJava.svg
Java ішіндегі орналасуы
Луарбатанг Джакартада орналасқан
Луарбатанг
Луарбатанг
Джакартадағы Луарбатанг мешітінің орналасқан жері
Негізгі ақпарат
ТүріҒибадат ету орны
Сәулеттік стильЯва Сундан Индус
Орналасқан жеріДжакарта, Индонезия
ЕлИндонезия
Координаттар6 ° 07′27 ″ С. 106 ° 48′25 ″ E / 6.124273 ° S 106.806969 ° E / -6.124273; 106.806969
Техникалық мәліметтер
Ауданы0 м2 (0 шаршы фут)

Луар Батанг Мешіт (немесе.) Масджид Луар Батанг) ең ежелгілердің бірі мешіттер жылы Джакарта, Индонезия ауданында орналасқан Пасар Икан (Балық базары) Солтүстік Джакарта батыс жағында Сунда Келапа Айлақ. Мешіт 18 ғасырда салынған және оның атымен аталған Луар Батанг, исламның қасиетті қамқоршысының лақап атына сәйкес, Хабиб Луар Батанг, оның қасиетті орны да орналасқан.

Тарих

Хабиб Хусейн бен Әбу Бәкір бин Абдиллаһ әл-Айдарус жылы туылған Миғаб Хазамның жанында Хадрамавт, бірақ қоныс аударды Батавия ол шамамен 20 жасында исламды уағыздайтын жас кезінде.[1] Оның жанында тоқтаған деген әңгіме бар Гуджарат оның маршрутында Нусантара.[2] Ол аталған ауданға қонды Кампунг Луар Батанг аймақ бақылауда болған кезде Dutch East India компаниясы (VOC). Хабиб Хусейн барған сайын танымал бола бастады және көптеген адамдар оның тұрғылықты жеріне ағыла бастады. Бұл жергілікті биліктің күдігін тудырды. Сонымен, Хусейн және оның отбасы қамауға алынып, бөлек бөлмеге қамалды Глодок. Жергілікті қалалық аңызға сәйкес, Хабиб Хусейн әр намаз уақытында әрқашан сол сияқты болып көрінетін Имам үлкен ұстау бөлмесінде, бірақ сол уақытта түрме қызметкерлері оның қамалып жатқан камерасында ұйықтап жатқанын көрді. Осы керемет негізінде Хабиб Хусейн босатылды.[3] Хабиб Хусейн 27-де қайтыс болды Рамадан 1169 AH немесе 1756 жылы 24 маусымда сейсенбіде мешіт кешенінің ішіне жерленген.

Хабиб Хусейн - а Сайид туралы Ба 'Алави сада отбасы. Оның толық аты-жөні Хусейн бен Абубакар бин Абдулла бин Хусейн бен Әли бин Мұхаммед бен Ахмад бен Хусейн бен Абдуллаһ бин Абубакар ас-Сакран бин Абдуррахман Ассаккаф бин Мухаммад Маула әл-Давила бин Али бин Альви бин Мұхаммед әл-Фақих әл-Муқаддам бин Али бин Мухаммад Шахиб Мирбат.

1791 жылы қытайлық зерттеуші Ong Hoe Hoe Батавияда ұзақ уақыт бойы тұрып, Луар Батангта ежелден өмір сүрген қытайлықтардың ішіндегі көрнекті қытайлықтар туралы жазды. Онг Ху Худың 1793 жылы жазылған және 1852 жылы голланд тіліне аударылған баяндамасында ол Луар Батангтағы данышпан туралы айтқан. «Нек Бок Сенг бір кездері ғибадатхана деп аталатын жерде банан ағашынан жасалған ағаш саятшылықта өмір сүрген. Ол жалғыз тұратын және кітап оқумен және жазумен айналысатын. Ол флейта, поэзия ойнауды және ақылды шахмат ойнағанды ​​ұнататын. Ол ақылды және ақылды адам болған. Адам. Хризантемалар жүрегінде бұл өте әдемі болды. Шындығында, оны біздің ғасырдың данышпаны деп атауға болады »[4] Адам туралы нақты түсініктеме жоқ Nek Bok Seng сипатталғандай Хабиб Хусейн.

1916 жылы мешіт есігінде жазылғандай, ғимарат 20-да аяқталды Мухаррам 1152 хижра жылы 1739 жылы 29 сәуірге сәйкес келеді. The Құбыла Бұл мешіттің бағыты дәл болмағандықтан, оны Мұхаммед Аршад әл-Банджари (б. з. б. 1812 ж.) үйге қайтып келе жатқанда тоқтаған. Хиджаз дейін Банджар 1827 жылы. Мешіттің бағыты шынымен бағытталмаған Қағба, Кебон Сирих дан Чикини мешіттеріне ұқсас. Сондықтан Абубакар Атдже сияқты ғалымдар бар, олар мешіттің бастапқы кеңістігі оны кейінірек пайдаланған адамның (Хабиб Хусейн) бұрынғы резиденциясы ретінде пайдаланылған деп болжайды. мусолла немесе мешіт.[3]

Газет Bataviaasche Courant туралы 12 мамырда, 1827 ж Луар Батанг Мешіт. Осы газетте айтылғандай, Хабиб Хусейн шамамен 1796 жылы ұзақ уағыз сапарынан кейін қайтыс болды Сурабая және Батавия. 1812 жылы оның қабіріне бірнеше тастар қойылған және б.з.б. 1827 жылға дейін мешіттің сыртында тұрған. Шамасы, ол кезде қайырымдылық енді Луар Батанг ауылының командиріне (бір түрдегі басшыға) берілмей, ғимарат кеңейтілуі үшін тікелей мешіт комитетіне берілді.[3] Сондай-ақ, газет Батавиада Қасиетті Луар Батанг ғибадатханасының әйгілі екендігі туралы айтты. Хабиб Хусейн қолбасшы Абдул Рауптың үйінде қайтыс болып, бар мешіттің қасында жерленген. Мұхаммед Лебе мен Абдул Хамид Малик Хабиб Хусейннің қабірін көріктендіруді сұрады және оларға 1812 жылы рұқсат берілді. Содан кейін адамдар қабір жанында айтылған әрбір ант әрқашан орындалады деп сене бастады. Адамдар мешіт комитетінен қара ешкі мен оның алтын жамылғымен безендірілген мүйіздерін жиі ұсынуды сұрады.[3]

Кампунг Луар Батанг

Оқиғаның бір нұсқасы, оны неге осылай атайды Хабиб Луар Батанг Хабиб Хусейн қайтыс болғанда және Батавия маңында жерленуге бара жатқанын айтады Танах Абанг, денесі кенеттен табытта болмады. Құбылыстар олардың талпыныстарының үш есесіне дейін созылды. Соңында, қауым оны қазіргі жерде жерлеуге келісіп, содан кейін бұл жер аталған Луар Батанг (Луар, сыртында; және Батанг, дене Бетави тілі ) сырттағы денені (табыт) білдіреді. Содан бері марқұм Хабиб шақырылды Хабиб Луар Батанг.[5]

Тағы бір мағынасы бар тағы бір оқиға нұсқасы - VOC құрылғаннан кейін көп ұзамай, VOC басшылығы теңізге кіретін қайықтарға бақылау жүргізе бастады. Сунда Келапа айлақ, әсіресе перахус байырғы тұрғындарға тиесілі болды. Перахусты бұғаттау үшін VOC мекемесі ұзын ағаш арқалықты қолданды (ол сөзбе-сөз аударылады) Батанг (магистраль) жергілікті тілде). Бұл перахус портқа кіре алмады және посттан тыс жерде «батанг» көтерілгенше бірнеше күн күтуге тура келді, сондықтан перахус деп аталатын жергілікті адамдар «Луар Батангта» болды (Сәуленің сыртында). Күтіп отырған кезде экипаждың көп бөлігі жағаға шықты. Кейін олар уақытша саятшылық құрып, ауылға айналды. Бастапқыда ауыл арал тәрізді болды, өйткені ол толқын суы салдарынан жиі су басып тұрды.[6]

1660 жылы VOC балықшыларды әкелді Шығыс Ява. Бұл балықшылар сол кезде аталған ауылға орналастырылды Кампунг Луар Батанг немесе Луар Батанг ауылы. Бұл балықшылардың көшбасшысы аталған Багус Карта құрметті атағы берілді лейтенант 1677 ж. «Луар Батанг» тұрғын үйі болған батпақ, бірақ көп ұзамай батпақ батпақты сазға айналды Ciliwung өзен.[6]

1739 жылы ВОК генерал-губернаторы Силивунг өзенінің батыс жағында Сунда Келапа порты арқылы Хабиб Хусейнге шағын жер берді. Жергілікті фольклорға сәйкес Хабиб Хусейнде болған карома (табиғаттан тыс күш) және Батавияның солтүстік аймағында мұсылмандарды таратуға және басқаруға әсер етті.[7]

The ғибадатхана және мешіт шамамен 14 гектар аумақта орналасқан Кампунг Луар Батанг, шамамен 3 км Пекоджан. Мешіт керамат (қасиетті) көптеген адамдарға мұра болып табылады Джакарта Сунда Келапа портына қарайды және келушілерді қызықтырады Ескі Джакарта.[5]

Луар Батанг ісі

Шамамен 1870 ж., Содан кейін ол қалай аталатын іс басталды Перкара Луар БатангБұл мешіт алған көптеген қайырымдылық кірістерімен байланысты іс. Бастапқыда Луар Батангтың екі командирі қайырымдылықты алуға тырысты, бірақ оларға кедергі болды пәтуалар әр түрлі ғалымдардың, атап айтқанда шығарған пәтуасымен Хабиб Усман бин Яхья, Хабиб Хусейннің ұрпақтары қайырымдылыққа құқылы екенін растады. Фатваны Ахмад Дахлан ақтады, а Мүфти туралы Шафии 1878 жылы Меккеде. Шешім қабылданғаннан кейін, бұл арабтар арасында отбасылық жанжал тудырды. Кеңесімен Christiaan Snouck Hurgronje, Нидерланды үкіметі мешіт ауласын келісімге келгенге дейін жауып тастады. Шешім процесі тез өтті, және Луар Батанг ісі 1905 жылы аяқталды.[3]

Құрылым

Кешеннің кіреберісінде үлкен ақ түс бар Гапура (қақпа), ол бастапқыда Ява үнділік сәулет өнерінде болған. Мешіт құрылымы төртбұрышты пішінді. Ішінде мешіттің екі үлкен залы бар, оның ішіндегі және сыртындағы зал. Әр залда 12 полюс бар, олар 24-ке дейін қосылды. Полюстер саны тәуліктегі сағаттар, күндізгі жарық 12 және түнгі 12 сағатты көрсетеді. Сыртқы залдан басқа Хабиб Хусейн мен оның шәкірті Хаджи Абдул Кадирдің қабірі орналасқан бөлме бар. Бірнеше рет жөндеу жұмыстары жүргізілді, сондықтан көптеген құрылымдар мен әшекейлер түпнұсқаға ұқсамайды,[5]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Мунир Амин, Самсул (2008). Karomah Para Kiai (индонезия тілінде). PT LKiS Пеланги Ақсара. ISBN  978-97984-52499.
  2. ^ Шахаб, Альви (2001). Robinhood Betawi: kisah Betawi tempo doeloe. Республика. ISBN  978-97932-10001.
  3. ^ а б в г. e Усман, Сяфаруддин. «al-Alaydrus dan Keramat Luar Batang». Алынған 17 маусым, 2014.
  4. ^ Рейнвален, ван ден (1852). Chinees Opmerkingen Ong Hoe Hoe zijn gedurende indischen verblijf in in Archipel.
  5. ^ а б в «Mengintip Sejarah Masjid Luar Batang». Kompas (индонезия тілінде). 2012 жылғы 6 тамыз. Алынған 17 маусым, 2014.
  6. ^ а б Шахаб, Альви (2004). Саудагар Бағдад дари Бетави. Республика. ISBN  978-97932-10308.
  7. ^ Ридван Курниаван, Кемас. «Postcolonial Urban Vernacular-дағы қасиетті орын: Джакартадағы Кампунг Луар Батангтағы қазіргі гегемонияға қарсы дәстүрлі мәдени сәйкестіктің күресі». Индонезия университеті. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)