Kirtland Temple костюмі - Kirtland Temple Suit

The Kirtland Temple костюмі (ресми түрде Қайта ұйымдастырылған Иса Мәсіхтің соңғы күндердегі қасиетті адамдар шіркеуі және Уильямс)[1] бұл 1880 жыл Огайо сот ісі бұл меншік құқығын берген жағдай ретінде жиі аталады Көртланд храмы дейін Соңғы күндегі Қасиетті Иса Мәсіхтің қайта ұйымдастырылған шіркеуі (RLDS шіркеуі, қазіргі Мәсіхтің қауымдастығы). Сот істі тоқтатқанымен, соттың жарияланымы фактілердің нәтижелері - егер олар соттың шешімі болса - RLDS шіркеуі мүшелерінің және басқалардың сот RLDS шіркеуін қарастырды, және емес деген сенімін күшейтті Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуі (LDS шіркеуі), заңды мұрагері Соңғы күн Әулие шіркеуі белгіленген Джозеф Смит 1830 жылы.[2][3]

Фон

Джозеф Смиттің басшылығымен, Қасиетті күн жылы Көртланд, Огайо, салынған Көртланд храмы 1833 жылдан бастап 1836 жылға дейін. Смит және Қасиетті Қасиетті адамдардың көпшілігі, сайып келгенде, Кертлэндтен кетіп қалды. Науву, Иллинойс. Кейін Смит өлтірілді 1844 жылы бірқатар шіркеулер пайда болды, олардың барлығы Смит шіркеуінің заңды мұрагері деп мәлімдеді. Смиттің шіркеуінің жалғасы деп санайтындардың арасында Юта - ЛДС шіркеуі және Смиттің ұлы басқарған RLDS шіркеуі Джозеф Смит III.

1860 жылы пробациялық сот Лейк Каунти, Огайо, Джозеф Смиттің Киртлэнд тұрғындарына әр түрлі қарыздары бойынша өтелмеген қарыздарын жабу үшін Көртленд храмын сатуға бұйрық берді. 1862 жылы ғимарат жергілікті кәсіпкер Уильям Л.Перкинске сатылды. Сатып алған күні Перкинс ғибадатхананы Расселл Хантлиге а талап қою актісі. Хантли жөндеуді өте қажет ететін мүлікке 2000-нан астам доллар инвестициялады, ол ерте Мормонның басшылығымен Киртлэнд храмында қасиетті адамдардың жаңа ұйымын құруға үміттенді. елші Джон Э. Пейдж.[4][5] Соңғы күндегі әулие шіркеуі сәтсіздікке ұшырағаннан кейін, Хантли өзінің атағын 1873 жылы 17 ақпанда Көртлэнд храмына 150 долларға сатты. Джозеф Смит III және Марк Хилл Форскатт.[4][5]

Костюмнің себебі

1875 жылы Смит пен Форскатт бірнеше маңызды жеке қарыздарын төлеу үшін Киртлэнд храмын Көртлэнд қаласына сатуға тырысты.[4][5] Алайда, сатылым жалғасқан жоқ, өйткені Смит пен Форскатттың меншігінде күмән болған, өйткені олардың атауы талап қою актісіне негізделген. Смит RLDS төрағалық етуші епископ, Израиль А. Роджерс, сатуды жалғастыра алатындай етіп, талап қою актісін шығаруға; Роджерс, керісінше, шіркеу атынан Смиттен талап етті.[5] Смит егер ол талап қою актісін шығаратын болса, бұл тек Хантли актісінің дәлелділігіне негізделген сот ісін жүргізуге ашады деп сендірді және жалғыз ақылға қонымды шара шіркеу Хантли арқылы меншік сызығын айналып өтуі керек деп талап етті. және алғашқы қауымның мұрагері ретінде оның меншігін қайтарып алу туралы талап қою.[4]

Нәтижесінде 1878 жылы Роджерс сотқа шағым түсірді Лейк Каунти Жалпы Плеас соты соттан RLDS шіркеуі Көртлэнд храмына заңды атақ берді деген қорытындыға келуін сұрады.

Сонымен қатар, RLDS шіркеуі Смит, Форскатт және Джон Тейлор, ЛДС шіркеуінің президенті, іс-әрекеттегі айыпталушы ретінде. RLDS шіркеуі LDS шіркеуі алғашқы шіркеудің мұрагері ретінде ғибадатханаға меншік құқығын талап ете алады деп болжағандықтан, Тейлор айыпталушы ретінде аталды. Алайда Тейлор да, LDS шіркеуінің басқа мүшелері де костюм туралы білмеген болуы мүмкін, өйткені костюм туралы хабарлама тек басылымда жариялаумен шектелген Пейнсвилл телеграфы, жылы шыққан жергілікті газет Пейнсвилл, Огайо.[3]

Сот

1880 жылы ақпанда Жалпы Плеас сотының судьясы Л.С.Шерман бұл істі тоқтатты, өйткені RLDS шіркеуінде иелік болмаған, бірақ RLDS шіркеуі нағыз мұрагер және оның қасиеттеріне ие болуға құқылы деп өз тұжырымдары бойынша дәлелдейді. түпнұсқа шіркеу.[1]

Кортландтағы (Огайо) Мәсіхтің Шығыс Ұлы Көлдер Миссиясы орталығының адвокаты және бұрынғы президенті Ким Л. Ловинг істің қысқартылуын түсіндіріп берді: «Сот заңсыз сот ісін тоқтатқанын айтсақ та жеткілікті. талапкер, қайта ұйымдастырылған шіркеу, өйткені Огайодағы тыныш атауды талап етудің заңды себептерінің маңызды элементтерінің бірін талап қоюшының меншік иесі болғанын алға тартпады немесе дәлелдей алмады, сондықтан еріксіз жұмыстан шығару немесе талап қою , заңды түрде талапкердің қарсылығының шындыққа не бұрыс екендігіне қатысты сот шешімі болған жоқ.Мұндай жағдайдағы фактілер ешкімге, ең болмағанда, жоқ жауапкерлерге заңды күші жоқ, сондықтан Е.Л.Келли білуі керек деп тұжырым жасауға болады. көп болғанымен, бұл нәтижелерді шіркеу басшыларымен байланыстыра немесе зерттей алмады ».[2]

Судья Шерманның түпнұсқалық өнімі ретінде жиі бұрмаланғанымен, іс бойынша фактілер RLDS шіркеуінің адвокаты Э.Л.Келли ұсынған шешім ретінде жазылды. ХІХ ғасырдың аяғындағы саяси ахуалда судья Шерманның Келлидің RLDS шіркеуінің талаптары мен LDS шіркеуінің бастапқы шіркеу ұстанымдары мен құрылымдарынан ауытқуы туралы ұсыныстарына кіруі таңқаларлық емес. LDS шіркеуінің пікірлері бұл кезеңде әдетте жағымсыз болды, және LDS шіркеуі мәселелеріне сот және заңнамалық араласу барлық уақытта жоғары деңгейде болды көп әйел алу және теократиялық байланыстарды қабылдау Юта аумағы. Басқа мемлекеттік шенеуніктер RLDS шіркеуін қолайлы нысаны ретінде қарастырды Мормонизм бұл полигамиядан ада және саяси көзқарас Сион және RLDS шіркеуінің басшыларына LDS шіркеуіндегі әріптестерін бұзу үшін қолдау көрсетуге үміттенді.[6]

Істің тоқтатылғанын ескертусіз жариялап, Келли RLDS шіркеуі «1830 жылы ұйымдастырылған Иса Мәсіхтің соңғы күндердегі қасиетті шіркеуінің шынайы және заңды жалғасы және мұрагері» деген қоғамдық пікірді күшейтті. заң бойынша оның барлық құқықтары мен мүлкіне құқылы ».[1] Сонымен қатар, тұжырымдар LDS шіркеуі алғашқы Қасиетті шіркеудің заңды мұрагері емес деп мәлімдеді, өйткені ол «Иисус Христостың соңғы кітабының сенімдерінен, доктриналарынан, заңдарынан, ережелерінен және қолдануларынан материалдық және негізінен алшақтады». Күндізгі Қасиеттер »тақырыбында өтті.[1] Зерттеулер LDS шіркеуі мүшелерінің ұстанған белгілі бір сенімдерін, соның ішінде доктриналарын келтірді аспан неке және көптік неке деп аталатындар сияқты Адам-Құдай ілімі, «аталған шіркеудің заңдары мен конституциясына қайшы» ретінде.[1]

Тақырыпты жоюға деген әрекеттері сайып келгенде жойылды, RLDS шіркеуі ғибадатхананы соттың алғашқы шіркеудің заңды мұрагері деген пікірі негізінде ұстай бастады. 1880 жылғы істің ешқандай заңды мәні болмаса да, шіркеу ғибадатхана арқылы нақты атауға қол жеткізді қолайсыз иелену ХІХ ғасырдың соңы мен ХХ ғасырдың ортасына дейін жөндеуді өте қажет етіп, RLDS шіркеуінің қамқоршылары қабылдаған ғимаратты қалпына келтірмей, ғимараттың бүгінгі күні тұруы екіталай. RLDS шіркеуі, ол қайта аталды Христос қоғамдастығы 2001 жылы Киртлэнд храмының иесі болып қала береді.

Даулы мұра

Сот істі қысқартқанымен, RLDS шіркеуін білдіретін адвокаттың фактілердің нәтижелерін жариялауы Пейнсвилл телеграфы Көртлэнд храмының костюмін жеңіп алды деген жалған әсер қалдырды. RLDS шіркеу органының 1880 жылғы 15 наурыздағы нөмірі Saints 'Herald сонымен қатар іс тоқтатылды деген соңғы екі сөйлемді алып тастады.[2] Сондықтан, бұл іс ЛДС шіркеуі емес, ЛДС шіркеуі Джозеф Смиттің алғашқы ұйымының заңды мұрагері болғанын анықтағаны үшін RLDS шіркеуінде атап өтілді.[7][8][9][10]

Жұмыстан шығарудың заңды мәні - ол RLDS шіркеуінің ғибадатханаға деген уәждерін күшейтті ме, жоққа шығарды ма - тарихшылар мен басқалар арасында осы күнге дейін дау туып келеді.

1942 жылы Акрон, Огайо штатының адвокаты Э.Гай Хаммонд RLDS шіркеуінің жетекшісіне хат жазды Израиль А.Смит: «Сіздің хатыңыздан мен сіз әлі күнге дейін судья Шерманның Пейнсвиллдегі Жалпыға ортақ Плеастағы шешіміне сүйенуіңіз мүмкін деген ұғымға сүйенесіз деген әсер аламын. Мен өз тарапымнан, бұған дейін түсіндірілгендей, бұл шешім ең аз әсер етуі мүмкін екенін көре алмаймын. , істі тоқтату және дұға еткен жеңілдіктерді жоққа шығарудан басқа. Ал егер біз бұған бірінші кезекте кез-келген тұрғыдан сүйенетін болсақ, бұл қарсыласқа бізді күлкілі етуге мүмкіндік береді «.[11]

1986 жылдың өзінде-ақ тарихшы Роджер Д. Лауниус дегенмен, ол әлі күнге дейін «Көртлэнд храмының костюмінің нәтижесі қайта ұйымдастырылған шіркеуге меншікке заңды меншік құқығын бермейді деген пікір айтуға болмас еді» деп қуаттады.[12]

2004 жылы Ловинг қарсы шықты: «Жеңістің бұл полемикалық жарияланымдары қоғамдық пікір сотында белгілі бір салмаққа ие болуы мүмкін ... Жалғыз қиындық, ең болмағанда, бүгінгі көзқарас тұрғысынан, қайта құру сотпен анықталған заңдылықты полемикалық түрде жариялауы іс жүзінде болмаған іс жүзінде, сот ісінің заңды нәтижесі - бұл тақырып қозғалғанға дейін дәл сол күйінде болды, заңды түрде ештеңе орындалмады, бұл тұжырым мәселенің мәніне барып тіреліп, оны әрең шығаруға болады. жай «қыбырлау» сияқты. «[2]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ а б c г. e Қайта ұйымдастырылған Иса Мәсіхтің соңғы күндердегі қасиетті адамдар шіркеуі және Уильямс, Т жазба, 1880, б. 488, Ортақ Пле соты, Лейк округінің сот ғимараты, Пейнсвилл, Огайо.
  2. ^ а б c г. Ловинг Ким, «Көртланд храмына иелік ету: аңыздар, өтіріктер және түсінбеушіліктер», Мормон тарихы журналы 30(2): 1-80 (2004 ж. Күз).
  3. ^ а б Эрик Пол Роджерс пен Р.Скотт Глаузер, «Кертлэнд храмының костюмі және Юта шіркеуі», Мормон тарихы журналы 30(2): 81–97 (2004 ж. Күз).
  4. ^ а б c г. Джозеф Смит III, Президент Джозеф Смит III туралы естеліктер (1832-1914) (Тәуелсіздік, Миссури: Геральд Хаус) 192–93 бет; бастапқыда Saints 'Herald 82:1552–53 (1935-12-03).
  5. ^ а б c г. Роджер Д. Лауниус, «Джозеф Смит III және Кертлэнд храмының костюмі», BYU Study 25: 110–16 (1985 ж. Жазы).
  6. ^ Роджер Д. Лауниус, Джозеф Смит III: Прагматикалық пайғамбар (Шампейн, Ил: Иллинойс Университеті Пресс) 248-53 бб.
  7. ^ Элберт А. Смит. Соттағы шіркеу: Америка Құрама Штаттарының және Канада соттарының қайта ұйымдастырылған Иса Мәсіхтің Соңғы Қасиетті Шіркеуінің тұрақты қызметіне әсер ететін шешімдері (Ламони, Айова: Herald House ) 3-6 бет.
  8. ^ Инез Смит Дэвис (1969). Шіркеу туралы оқиға (Тәуелсіздік, Миссури: Геральд Хаус) б. 554.
  9. ^ Джозеф Смит III, «Президент Джозеф Смиттің естеліктері (1832–1914)», Saints 'Herald 82:1553–54 (1935-12-03).
  10. ^ Израиль А.Смит, «Көртлэнд храмы бойынша сот ісі», Saints 'Herald 90:40–43, 54 (1943-01-09).
  11. ^ Э.Гай Хаммонд, Израильге хат А.Смит, 1942 ж. 3 қараша, Көртлэнд храмы ісі, Христостың заң бөлімі. Loving, 67 келтірілген.
  12. ^ Роджер Д. Лауниус. Кертлэнд храмы: тарихи әңгіме (Тәуелсіздік, Миссури: Herald House, 1986), 115.