Еврейлердің Ираклийге қарсы көтерілісі - Википедия - Jewish revolt against Heraclius

Еврейлердің Ираклийге қарсы көтерілісі
Бөлігі 602-628 жж. Византия-Сасанилер соғысы
Byzantine-persian campaigns 611-624-mohammad adil rais.PNG
Күні614–617 / 625 ж
Орналасқан жері
Палеестина Прима туралы Шығыс епархиясы (Византия империясы)
Нәтиже

Еврейлердің берілуі және қуылуы

  • Византияның жеңілісі және парсылар мен еврейлердің уақытша билігі Шығыс епархиясы
  • Еврейлерді аймақтан шығару
  • 630–640 жж. Византия (Шығыс Рим) ережесінің қысқаша қалпына келтірілуі
Аумақтық
өзгерістер		Палеестина Прима және Секунда уақытша Парсы империясына қосылды.
Соғысушылар
Византия империясы

Сасанилер империясы

Командирлер мен басшылар
Император Гераклий
Патриарх Захария (614)  (Тұтқындау)
Abba Modestus (617-ден)		Шахрбараз
Нехемия бен Хушиел  Орындалды
Тиберия Бенджамині
Күш

Византия империясы

Сасанилер империясы

Шығындар мен шығындар
Он мыңОн мың
Бөлігі серия үстінде
Тарихы Израиль
Батыс қабырға, Иерусалим
Ежелгі Израиль мен Иуда
Екінші ғибадатхана кезеңі (Б. З. Б. 530 - б. З. 70 ж.)
Кеш классика (70-636)
Орта ғасыр (636–1517)
Қазіргі тарих (1517–1948)
Израиль мемлекеті (1948 - қазіргі уақыт)
Тарихы Израиль жері тақырып бойынша
Байланысты
Flag of Israel.svg Израиль порталы

The Еврейлердің Ираклийге қарсы көтерілісі бөлігі болды 602-628 жж. Византия-Сасанилер соғысы және еврейлердің автономия алуға ұмтылған соңғы елеулі әрекеті болып саналады Палеестина Прима қазіргі заманға дейін.

Келесі Антиохия шайқасы 613 жылы, Шахрбараз арқылы өз күштерін басқарды Палеестина Секунда және Палестина Прима провинцияларына.[2]:123 614 жылы Шахрбараз Кесария Маритимасын жаулап алды, Палестина Прима провинциясының әкімшілік астанасы.[3]:206 Парсы әскерін еврей әскерлері күшейтті Нехемия бен Хушиел және Тиберия Бенджамині жақын арада Иерусалимді қарсылықсыз басып алады.[3]:207 Бірнеше айдан кейін христиандар көтерілісі болды. Нехемия бен Хушиел мен оның он алты әділ адамдар кеңесі көптеген басқа яһудилермен бірге өлтірілді, кейбіреулері өздерін қала қабырғасынан лақтырып тастады.[3]:69–71[4][5]:169 Христиандар қаланы қоршауға алған Шахрбараз әскерлері қабырғаларды бұзғанға дейін қаланы қысқа мерзімде қайтарып ала алды.[3]:207 Армян епископы мен тарихшысының айтуы бойынша Себеос қоршау нәтижесінде христиандардың жалпы саны 17000 адам өлді,[3]:207 Кейіннен христиан дереккөздері қырғынның мөлшерін асыра көрсетіп, қаза тапқандардың саны 90 мыңға жетеді деп мәлімдеді.[3]:207–208 Сонымен қатар, Патриарх Захарияны қоса алғанда 35,000 немесе 37,000 адам Месопотамияға жер аударылды деп айтылады.[3]:69–71[2]:123[6] Қала өртеніп кетті дейді. Алайда археологиялық жазбаларда шіркеулердің кең өртенуі де, қирауы да табылған жоқ.[7][8]

Иерусалим, Тиберия, Галилея, Дамаск, тіпті Кипрден келген яһудилер топтары бірігіп, шабуыл жасады. Шин, сол қаланың 4000 еврей тұрғындары Пасха түнінде христиандарды таңдандырып, қырғынға ұшыратуға шақырылды. Еврей армиясы 20 000 адамнан тұрды деп айтылады. Алайда экспедиция Тир христиандары алда болатын қауіп туралы біліп, сәтсіздікке ұшырады және 4000 тириялық еврейлерді кепілге алды. Еврей басқыншылары Тирдің айналасындағы шіркеулерді қиратты, бұл әрекеті христиандар өздерінің екі мың еврей тұтқындарын өлтіру арқылы кек алды. Қоршауда қалған тұтқындарды құтқару үшін шегінді.[9] Яһудилер бұған үміттенген еді Хосрау II бәрін беретін еді Израиль жері оларды қолдаудың орнына. 617 жылы парсылар өз саясаттарынан айнып, еврейлерге қатысты христиандар жағында болды, мүмкін Персияның өзіндегі месопотамиялық христиандардың қысымынан болар.[3]:208[10]

622 ж. Қарай Византия императоры Гераклий жоғалған аумақты қайтарып алу үшін армия жинады Сасанилер империясы.[4] 628 жылы Хосрау II, Кавад II Ираклиймен бейбітшілікке қол жеткізді, бірақ Кавад II тек қысқа мерзімге билік жүргізеді. Бенджамин, бай дәулетті адам және сәтсіз көтеріліс басшыларының бірі, Ираклийді Иерусалимге сапарында бірге алып жүрді, дінді қабылдауға көндірді және өзіне және еврейлерге жалпы кешірім алды.[11] 630 жылы 21 наурызда император Ираклий салтанатты түрде Иерусалимге Нағыз Крестпен аттанды.[12] Еврейлерді жаппай қыру басталды.[7][13] Бұл қырғын еврей қауымдастығын күйретті Галилея және Иерусалим.[14][15][16][17] Тек тауларға немесе Египетке қашып кете алатын еврейлерден құтқарылды деп айтылады.[18]:38

Археологиялық жұмыстар қақтығыс Иерусалимдегі христиандар мен еврей қауымдарына қарсы масштабты қырғындарға және қаладағы шіркеулердің жойылуына алып келеді деген жазбаша дереккөздерді қолдамайды (қараңыз) төменде ).

Демографиялық әсер

Кейбір тарихшылардың ойынша, соғыс тек Иерусалимде ғана емес, сонымен қатар Таяу Шығыста христиандардың санын азайтып, әлсіретіп, келесі араб шапқыншылығы сәтті болды Алайда, соңғы отыз жыл ішінде археологиялық айғақтар Иерусалимдегі христиан қауымының жойылуын жазған көне қолжазбаларды қолдамады.[19]:353

Иерусалим өртенді деп айтылады. Алайда археологиялық жазбаларда шіркеулердің кең өртенуі де, қирауы да табылған жоқ.[8][7] Археологиялық дәлелдемелер ауқымды қиратуларға қарамастан, парсылардың жаулап алуымен байланысты жойылу қабаттарын анықтамайды.[8] Сондай-ақ шіркеулерді кеңінен қиратудың нақты дәлелдері табылған жоқ.[8]

Жерлеу орындарының едәуір бөлігі Strategius бойынша бөлінген. Кезінде жерленген қабір Мамилла үңгірді Израиль 1989 жылы ашқан археолог Ронни Рейх, Strategius қырғын болған жердің жанында. Адам сүйектері кем дегенде 526 адамды құрайтын нашар жағдайда болды.[20] Парсылардың Иерусалимді жаулап алған күнімен дәл байланыстыра алмаса да, басқа жаппай жерлеу орындары табылды.[8] Дегенмен, Иерусалимдегі қазба жұмыстары Иерусалим маңында үнемі тұратындығын және Парсы әкімшілігі кезеңінде халықтың айтарлықтай аз әсер еткендігін көрсетеді. Археолог Гидеон Авни айтқандай:

... Иерусалимдегі барлық қазылған орындар 614 жылғы парсылардың немесе 636 жылғы арабтардың жаулап алуымен жойылуына ешқандай дәлелсіз үздіксіздіктің айқын үлгісін көрсетеді.[8]

Демографиялық сабақтастық жеңіске жеткен еврей бүлікшілерінің халық алмасуынан туындауы мүмкін еді, бірақ сонымен бірге христиандардың тұрғылықты жері парсы жаулап алуының бұзылуына қарамастан салыстырмалы түрде тұрақты болып қала берді және келесі Сасанидтер үстемдігі кезеңінде Иерусалим тұрғындарына айтарлықтай әсер етпеді. .[8][19]:353

Фон

Византиялықтар (шығыс римдіктер) еврейлер мен самариялықтарды жиі қудалады, нәтижесінде көптеген адамдар пайда болды бүліктер. Византиялық діни насихат күшті дамыды еврейлерге қарсы элементтер.[3]:lxiii, 195[21]:81–83, 790–791[22] Бірнеше жағдайда еврейлер сасанилердің алға жылжуына қолдау көрсетуге тырысты. Погром Антиохия 608 жылы еврейлердің 610 жылы бас көтеруіне алып келеді. Еврейлер екеуінде де бүлік шығарды Шин және Акр 610 жылы Тирдегі еврейлер қуғын-сүргінге ұшырады. Еврейлер христиандарды қарсы күресте қолдайтын бұрынғы кезеңдерден айырмашылығы Шапур I, Византиялықтар енді қысым жасаушылар ретінде қарастырылды.[2]:122

Бұл уақытта территорияда едәуір байырғы еврей халқы болған деп айтылады. Джеймс Паркес егер еврей халқының он пайызы көтеріліске қосылса және 20000 бүлікшінің саны дұрыс болса, онда сол уақытта бұл территорияда 200 000 еврей тұрған деп есептейді.[1]:65 сияқты Майкл Ави-Йона жалпы еврей халқының санына жету үшін еврей жауынгерлерінің фигурасын пайдаланды. Ол еврейлердің 43 елді мекенінде тұратын 150,000-ден 200,000-ға дейінгі цифрларды келтіреді. Салон Виттмайер барон 1957 жылы ежелгі мәтіндерде жазылған еврей жауынгерлері санының сенімділігі мен осы мәтіндерге негізделген халық санына күмән келтірді, дегенмен ол бұл бағаны мүлдем төмендетпейді. Ол Еврей-43 еврей елді мекендерінің тізімдерін шынымен де азшылықты еврейлердің қатысуын 10-дан 15% -ке дейін қолдауы мүмкін деп санайды.[23] Джейкоб Нойснер дәл осы бағаны қабылдайды.[2]:124 1950 жылы Израиль Коэн бұл жерде екі-екі еселенген баға беріп, 300,000-ден 400,000-ға дейін еврейлер осы елде болған деп есептеді.[24] Жақында Моше Гил еврейлер мен самариялықтардың біріккен халқы 7 ғасырдың басында көпшілік болды деп тұжырымдады.[25]

Еврейлер шоғырланған деп санайды Галилея осы уақыт аралығында. Галилеяда еврейлердің біртектес демографиясы негізінен қоныстанған деп саналатын бірнеше қалалар болған, Тиберия еврейлердің білім орталығы. Іс жүзінде Иерусалим Талмуд - бұл дұрыс емес атау, өйткені ол шынымен құрастырылған Тиберия,[26] өйткені Иерусалимге еврейлерге тыйым салынды.[27]

Хронология

Галилея мен Кесария

Келесі Антиохия шайқасы 613 жылы, Шахрбараз өз күштерін Палестина Секунда арқылы және Палестина Прима провинцияларына алып келді.[2]:123 Шахрбараз Кесария Маритимасын жаулап алды, Палестина Прима провинциясының әкімшілік астанасы.[3]:206 Шахрбараз Галилеяға кірген кезде, еврейлердің айтарлықтай көтерілісі болды, оған византиялықтарға қарсы соғыста 20 000-ға жуық еврей көтерілісшілері қосылды.[2]:123[9] Жылнамашыларға байланысты 20000 немесе 26000 сандар келтірілген.[1]:81

Сасаний парсыларына қосылды Нехемия бен Хушиел[4] және Тиберия Бенджамині еврей сарбаздарын қатарға қосып, қаруландырған (өте бай адам) Тиберия, Назарет және Галилеяның таулы қалалары, сондай-ақ арабтар тобымен және елдің оңтүстік аймақтарынан келген қосымша еврейлермен бірге Иерусалимге қарай бет алды.[9]

Иерусалимді басып алу

Негізгі мақала: Сасанилердің Иерусалимді жаулап алуы

Нехемия бен Хушиел мен Тибериядан шыққан Бенджамин бастаған еврей күштерімен күшейтілген парсы әскері Иерусалимді қарсылықсыз басып алады.[3]:207

Иерусалимді басып алуды еврей жазушылары мессиандық тұрғыдан түсіндірді. Құрбандықтар тіпті жаңартылған болуы мүмкін Храм тауы.[5]:168–169 Қаланы бақылауға тапсырылды Нехемия бен Хушиел және Тибериядан шыққан Бенджамин. Содан кейін Нехемия Иерусалимнің билеушісі болып тағайындалды.[4][7] Ол ғимараттың құрылысын жүргізе бастады Үшінші ғибадатхана және жаңа Жоғарғы діни қызметкерлерді құру үшін шежірелерді сұрыптау.[28]

Христиандық бүлік

Бірнеше айдан кейін христиандар көтерілісі болды. Нехемия бен Хушиел мен оның он алты әділ адамдар кеңесі көптеген басқа яһудилермен бірге өлтірілді, кейбіреулері өздерін қала қабырғасынан лақтырып тастады.[3]:69–71[4][5]:169

Иерусалимдегі зорлық-зомбылықтан кейін тірі қалған еврейлер Шахрбараздың мекеніне қашып кетті Кесария. Христиандар қаланы қоршауға алған Шахрбараз әскерлері қабырғаларды бұзғанға дейін қаланы қысқа мерзімде қайтарып ала алды.[3]:207 Дереккөздер қоршау қанша уақытқа созылғанына байланысты өзгеріп отырады. Қайнар көзіне байланысты ол 19, 20 немесе 21 күнге созылды.

Армян епископы мен тарихшысының айтуы бойынша Себеос қоршау нәтижесінде христиандардың жалпы саны 17000 адам өлді,[3]:207 4518 тұтқын жақын маңда қырғынға ұшырады Мамилла су қоймасы пер Antiochus Strategos.[8] Джеймс Ховард-Джонстон қанды қырғын бұрынғы погромды басқарған сақшылардың жетекшілерін жинауға тырысып жатқан оралған еврейлердің жағдайында болған деп сендіреді.[3]:207–208 Кейіннен христиан дереккөздері қырғынның мөлшерін асыра көрсетіп, қаза тапқандардың саны 90 мыңға жетеді деп мәлімдеді.[3]:207–208 Сонымен қатар, Патриарх Захарияны қоса алғанда 35,000 немесе 37,000 адам Месопотамияға жер аударылды деп айтылады.[3]:69–71[2]:123[6] Қала өртеніп кетті дейді. Алайда археологиялық жазбаларда шіркеулердің кең өртенуі де, қирауы да табылған жоқ.[7][8] Іздеу Нағыз крест дін қызметкерлерін азаптауға қатысты деп айтылады.[3]:207 Табылғаннан кейін Нағыз Крестке апарылды Ctesiphon.[29]

Себеостан айырмашылығы, Антиох полемикалық тілді қолданады.[3]:206–207, 195 Антиохтың жазуынша, яһудилер христиан тұтқындаушыларға «егер олар еврей болып, Мәсіхтен бас тартса» өлімнен құтылуға көмектесуді ұсынды. Олар бас тартты. Ашуланғаннан кейін, яһудилер оларды өлтіру үшін христиандарды сатып алды.[30] Антиохқа сәйкес жерленген орындардың едәуір бөлігі бөлінген. Кезінде жерленген қабір Мамилла үңгірді Израиль 1989 жылы ашқан археолог Ронни Рейх Антиох қырғын болған жерді жазған жердің жанында. Адам сүйектері кем дегенде 526 адамды құрайтын нашар жағдайда болды.[20]

Еврейлердің Тирге экспедициясы

Сәйкес Евтих (887-940), яһудилер Тирге қарсы экспедиция бастады.[31]:39–40 Иерусалимнен, Тибериядан, Галилеядан, Дамаскіден, тіпті Кипрден келген еврей топтары бірігіп, Тирге қарсы шабуыл жасады, оны сол қаланың 4000 еврей тұрғындары Пасха түнінде христиандарды таңдандырып, қырғынға ұшыратуға шақырды. Еврей армиясы 20 000 адамнан тұрды деп айтылады. Алайда экспедиция Тир христиандары алда болатын қауіп туралы біліп, сәтсіздікке ұшырады және 4000 тириялық еврейлерді кепілге алды. Еврей басқыншылары Тирдің айналасындағы шіркеулерді қиратты, бұл әрекеті христиандар өздерінің екі мың еврей тұтқындарын өлтіру арқылы кек алды. Қоршауда қалған тұтқындарды құтқару үшін шегінді,[9] тұтқында тұрған еврейлердің бастарын қабырғаға лақтырған кезде оларды қараудың қорлығына ұшырау керек болды.[18]:37

Иерусалимді еврейлер басқаруы

Еврейлер Хосрау II оларға бәрін береді деп үміттенген еді Израиль жері оларды қолдаудың орнына. Алайда мұны жүзеге асыру үшін олар өте аз болды.[2]:124 Біраз уақытқа дейін олар Иерусалимде салыстырмалы түрде үстемдік етті,[4] бірақ ол анархия жағдайында болуы мүмкін.[3]:208–209 617 жылы парсылар өз саясаттарынан айнып, еврейлерге қатысты христиандар жағында болды, мүмкін Персияның өзіндегі месопотамиялық христиандардың қысымынан болар.[3]:208[10] Одан әрі еврей қоныс аударушыларына Иерусалимде немесе оның маңында қоныстануға тыйым салынды және Храм тауындағы шағын синагога да қиратылды.[3]:209–210 Хосрау еврейлерді қолдаудың орнына оларға ауыр салықтар салған дейді.[9][18]:37

Византия Иерусалимге оралады

622 жылы Рим императоры Ираклий жоғалған аумақты қайтарып алу үшін әскер жинады Сасанилер империясы.[4] 628 жылы II Хосраудың қойылымынан кейін, Кавад II бейбітшілік жасады Гераклий, бірақ Кавад II-де қысқа ғана билік болады. Жаулап алынған қала мен Крест сасанилердің қолында оларды Шахрбараз қайтарғанға дейін қалады. 630 жылы 21 наурызда Ираклий салтанатты түрде Иерусалимге Нағыз Крестпен аттанды.[12] Ежелгі қолжазбалар Ираклийдің Иерусалимге кіруін 629 жылы 21 наурызда бастайды.[дәйексөз қажет ] Қазіргі ғалымдар бұл датадан бірнеше себептермен күмәндануда.

Византияның оралуы

Вальтер Эмиль Каеги Кавад II қайтыс болғанын 629 жылдың қыркүйегінде айтады.[32]:187 628 мен 632 жылдар арасындағы парсы мұрагері шатасады және әртүрлі тарихшылар сабақтастықтың әр түрлі мерзімдерін береді.[2]:117 Кавад II қайтыс болғаннан кейінгі кезеңде алты адамға дейін патша болған деп айтылады, олар Ардашир III, Шахрбараз, Борандухт, Шапур-и Шахрвараз, Азармидохт және Фаррух Хормизд. Теріскейлер Шахрбараздың шынайы күші болып жалғасты. Антиох Гераклийдің Ардашир III-пен Шахрбаразмен делдал ретінде келісім жасасқанын,[32]:187 Никефорос Арабиссода 629 шілде күнін береді.[32]:185 Вальтер Эмиль Каеги 629 жылғы шілдедегі кездесуді Кавад II қайтыс болғанға дейінгі Шахрбаразмен ертерек келіссөздер ретінде қарастырады.[32]:187 Никефорос Хормизд Кавад II II-нің орнына келді деп, жазбаны асыра сілтеді және шатастырды. Ормиздті талап етіп, ұлын Ираклийдің сотына жіберді.[32]:185

Гераклий 629 жылы Константинопольде болды, онда 629 жылы 1 сәуірде күшіне енген «роман» немесе заң шығарды.[32]:186 Арабиссода Ираклий мен Шахрбараз жаңа шекаралар туралы келіседі.[32]:188 Шахрбараздың ұлы келісім жасасу үшін Никетас және оның басқа ағалары Византия сотында тұруға келді, олар Месопотамияның орталық бөлігінде біраз уақыт кепілге алынды. Олар Нағыз Крестпен бірге келді. Қасиетті Губка 629 жылы 14 қыркүйекте Константинопольде арнайы рәсімде крестке бекітілді. Киелі Ланс 629 жылы 28 қазанда Константинопольге жетті. Мүмкін, осы уақытта Никетас христиан дінін қабылдады; ол әкесінің мұрагері болғандықтан, бұл Шахрбараздың өз билігін сақтап қалуы мүмкін болған жағдайда Персияны христиандандыру перспективасын ашты.[32]:188–189, 206

Парсы әскерлері болған кезде Ираклий Иерусалимге кірмес еді. Ағасы Гераклий Теодор Эдесса мен Ираклийде қарсылыққа тап болса, мұндай қауіпке тап болмас еді. Шахрбараз болған Ардашир III қастандық жасап, 630 жылдың 27 сәуірінен 630 жылдың 9 маусымына дейін Парсы империясын бақылауға алды.[32]:185 630 күнінің, сондай-ақ, Ираклий оразасының күнімен сәйкес келуі артықшылықты болар еді.[13]

Дискурс

Татуластыру әрекеттері

Гераклий жеңіске жеткен кезде елге келді және Тиберия мен Бенджаминнің басшылығымен яхудилер Тиберия мен Назараға бағынып, оны қорғауды сұрады. Бенджамин тіпті Ираклийді Иерусалимге сапарында ертіп жүрді және Бенджаминді дінге қайта қабылдауға көндірді, Бенджамин өзіне және яһудилерге жалпы кешірім алды.[11] Ол шомылдыру рәсімінен өтті Наблус Эстатиостың үйінде, ықпалды христиан. Алайда Ираклий Иерусалимге жеткенде, оны Тибериядан шыққан Бенджаминге берген уәдесінен қайтуға көндірді.[33] Сәйкес Евтих (887-940 жж.), Христиандар мен Иерусалим монахтары Императорды оның сөзін бұзуға сендірді.[31]:48–49 Кейбір заманауи ғалымдар «Гераклийдің анты» туралы оқиғаны аңыздар аймағына жатқызады, өйткені Ираклийдің мұндай уәде бергеніне күмәнданып,[18]:38 немесе, әйтпесе, оның антты бұзуға құлықсыздығын кейінірек кешірім сұраудың жемісі ретінде қарастырады.[34]

Еврейлерді қыру

Яһудилер Иерусалимнен қуылды және оларға үш миль радиуста қоныстануға тыйым салынды. Еврейлерді жаппай қыру басталды.[7][13] Бұл қырғын Галилея мен Иерусалимдегі еврей қауымдарын қиратты.[14][15][16][17] Тек тауларға немесе Египетке қашып кете алатын еврейлерден құтқарылды деп айтылады.[18]:38

Императордың яһудилерге берген антын бұзғаны үшін монахтар өздерінің жылдық оразаларын қабылдауға уәде берді деп айтылады, оны әлі күнге дейін сақтайды Копт,[13][35][14] «Ираклийдің оразасы» деп аталды.[13][36]

Гераклийдің конверсиялық саясаты

628 жылы Гераклий ағасы қабылдаған, парсыларды қолдағаны үшін Эдесса яһудилерін жойып жіберген шешімді жойды. Роберт Бонфил Гераклийдің 630 жылы өзгерген өзгерісін «еврей мәселесінен» бөлуге болмайды және сол кездегі христиан ойында еврейлерге қарсы дүние көрінісі бар деп болжайды. Ол бұл шешімді діннен гөрі саясатқа негізделген деп санайды.[21]:81–84 Ираклий - Византия императорларының арасында империялық конверсия науқанын өткізген санаулы императорлардың бірі. Мұндай науқанның сирек кездесуі христиандық теологиялық шектеулерге байланысты деп есептеледі. Христиандық ақырзаман әдебиеттерінде кейбір еврейлер ақыр заманға дейін қалуы керек.[21]:878 Сол кездегі христиан теологтарының еврейлерді мәжбүрлі түрде қабылдаудан бас тартуының басқа да негізгі теологиялық себептері болды.[21]:84–85

Тағы бір аңызда Гераклийдің астрологтары оған сүндеттелген адамдар оның империясын жаулап алатынын айтқан.[37] Гераклий Византия империясының еврейлерін мәжбүрлі түрде дінге айналдыруға бет бұрып, оның досы, франктердің королі Дагобертке де солай етуге кеңес берген.[10][38]

Салдары

Негізгі мақала: Иерусалим қоршауы (636-637)

Парсы империясы жеңіліске ұшырағаннан кейін, территория Византия қолында ұзақ сақталмас еді. 638 жылға қарай арабтар Иерусалимді жаулап алады.[39] Кесария 640 жылға дейін Византияның бақылауында болады.[40] Халифа басқарған Араб ислам империясы Умар жерлерін жаулап алды Месопотамия, Левант және Египет.

Ақырзаман әдебиетінде

Леванттағы парсы-византия күресінің оқиғалары және соның салдарынан арабтардың жаулап алуы ерте орта ғасырлардағы еврей жазбаларының бірнеше апокалиптикалық шығармаларын шабыттандырды. Соғыс мессиясының идеясын танымал етуге көмектесу Мессиа бен Джозеф, кім Дэвид бен Мессияға жол ашып өледі.[5]:168–171[41] Олардың арасында Зеруббабельдің ақырзаманы, ішінара парсы жаулап алуы арасындағы оқиғаларға жатқызылған Палестина және одан кейінгі Мұсылмандардың Сирияны жаулап алуы.[42]

The Тибуртиндік сибил Византия империясының еврейлері жүз жиырма жылдан кейін осы құбылыстарға сілтеме жасайтындай болып өзгеретіні туралы жазбалар, өйткені Анастасийдің басшылығымен парсы соғысы кезінен бастап жүз жиырма жыл өткен соң, 505 ж. Гераклий 628 ж.[38] Кейбір ғалымдар осы христиан еңбектері мен олардың еврей әріптестерінің арасындағы ұқсастықтарды көреді.[43][44]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c Джеймс Паркес (1949). 135 заманнан бастап қазіргі заманға дейінгі Палестина тарихы. Виктор Голланч.
  2. ^ а б c г. e f ж сағ мен Джейкоб Нойснер (1970). Вавилониядағы еврейлер тарихы және кейінірек сасанилер кезеңі. Брилл мұрағаты. Алынған 11 наурыз 2014.
  3. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с т сен v Р. В. ТОМСОН; Джеймс ХОУАРД-ДжОНСТОН; ТИМ ГРИНВУД (1999). Армян тарихы Себеосқа қатысты. Liverpool University Press. ISBN  9780853235644. Алынған 17 қаңтар 2014.
  4. ^ а б c г. e f ж Хаим Хиллел Бен-Сассон (1976). Еврей халқының тарихы. Гарвард университетінің баспасы. б.362. ISBN  9780674397316. Алынған 19 қаңтар 2014. Нехемия бен Хушиел.
  5. ^ а б c г. Гюнтер Стембергер (2010). Judaica Minora: Geschichte und Literatur des rabbinischen Judentums. Мор Сибек. ISBN  9783161505713. Алынған 17 желтоқсан 2014.
  6. ^ а б Джейн С.Гербер (1994). Испания еврейлері: Сефардтық тәжірибе тарихы. Симон мен Шустер. б. 15. ISBN  9780029115749. Алынған 27 қаңтар 2015.
  7. ^ а б c г. e f Эдвард Липинский (2004). Itineraria Finicia. Peeters Publishers. 542-543 беттер. ISBN  9789042913448. Алынған 11 наурыз 2014.
  8. ^ а б c г. e f ж сағ мен Парсылардың Иерусалимді жаулап алуы (614 ж.) - археологиялық бағалау Гидон Авни, Израильдің антикалық заттар басқармасы қазбалар мен зерттеулер департаментінің директоры.
  9. ^ а б c г. e Кауфман Колер; Рейн (1906). Еврей энциклопедиясы ХОРРОЗ (KHOSRU) II. ПАРВИЗ («Жеңімпаз»). Еврей энциклопедиясы. Алынған 20 қаңтар 2014.
  10. ^ а б c Авнер Фальк (1996). Еврейлердің психоаналитикалық тарихы. Fairleigh Dickinson Univ Press. 353–354 бет. ISBN  9780838636602. Алынған 2014-03-10.
  11. ^ а б Хагит Сиван (2008). Көне Ежелгі Палестина. Оксфорд университетінің баспасы. б. 2: Анастасия пейзаждары 8 бет. ISBN  9780191608674. Алынған 28 наурыз 2014.
  12. ^ а б Майкл Х. Доджон; Лиу, ред. (2002). Рим шығыс шекарасы және парсы соғыстары Ад 363-628, 2 бөлім. Тейлор және Фрэнсис. 227–228 бб.
  13. ^ а б c г. e Альфред Джошуа Батлер (1902). Арабтардың Египетті жаулап алуы және Римдік биліктің соңғы отыз жылы. Clarendon Press. б.134. Алынған 21 наурыз 2014. Египет еврейлері 630.
  14. ^ а б c Вальтер Эмиль Каеги (2003). Византия императоры Ираклий. Кембридж университетінің баспасы. б. 205. ISBN  9780521814591. Алынған 28 қаңтар 2015.
  15. ^ а б Дэвид Николь (1994). Ярмук AD 636: Сирияның мұсылмандар жаулап алуы. Osprey Publishing. б. 93. ISBN  9781855324145. Алынған 21 наурыз 2014.
  16. ^ а б Дэвид Киз (2000). Апат: қазіргі әлемнің шығу тегі туралы тергеу. Кездейсоқ үйді басып шығару тобы. ISBN  9780345444363. Алынған 28 қаңтар 2015.
  17. ^ а б Вальтер Э. Каеги (1992). Византия және алғашқы исламдық бағындыру. Кембридж университетінің баспасы. ISBN  9781107393240. Алынған 28 қаңтар 2015.
  18. ^ а б c г. e Элли Кохен (2007). Византия еврейлерінің тарихы: Мыңжылдықтар империясындағы микрокосмос. Америка Университеті. ISBN  9780761836230. Алынған 28 қаңтар 2015.
  19. ^ а б Юрий Стоянов (2011 ж. Қаңтар). «Жазбаша дереккөздерге қарсы археология: 614 жылы Иерусалимді парсы жаулап алған жағдай». academia.edu. Terra antique balcanica et mediterranea, Miscellanea құрметіне Александр Минчев, Acta Museii Varnaensis, VIII-1, 2011. Алынған 27 қаңтар 2015.
  20. ^ а б «Мамилла үңгірінен адамның қаңқа қалдықтары, Иерусалим» Авторы: Йосси Нагар
  21. ^ а б c г. Роберт Бонфил; Одед Ишай; Гай Г. Строумса; Рина Тальгам, редакция. (2012). Византиядағы еврейлер: азшылық және көпшілік мәдениеттерінің диалектикасы. Нидерланды Hotei Publishing. ISBN  9789004203556. Алынған 17 қаңтар 2014.
  22. ^ Дж. Д. Ховард-Джонстон (2006). Шығыс Рим, Сасаний Парсы және антикалық кезеңнің соңы: тарихнамалық және тарихи зерттеулер. Ashgate Publishing, Ltd. 124–125, 142 беттер. ISBN  9780860789925. Алынған 14 наурыз 2014.
  23. ^ Сало Виттмайер барон (1957). Еврейлердің әлеуметтік және діни тарихы, 3 том: Орта ғасырлар: Рим мен Парсы мұрагерлері. Колумбия университетінің баспасы. б. 237. ISBN  9780231088404.
  24. ^ Израиль Коэн (1950). Қазіргі еврей: әлеуметтік, мәдени, экономикалық және саяси жағдайларды зерттеу. Метуен. б. 310.
  25. ^ Моше Гил, Палестина тарихы: 634–1099, б. 3.
  26. ^ Робинсон; Э.Смит (1841). Палестина, Синай тауы және Арабия Петреядағы библиялық зерттеулер 1838 жылы Э.Робинсон мен Э.Смиттің Інжіл географиясына сілтеме жасап жасаған саяхат журналы; Эдвард Робинсонның тарихи иллюстрациялары бар түпнұсқа күнделіктерден құрастырылған. Бостондағы Крокер. 268-270 бет. Алынған 28 қаңтар 2015.
  27. ^ Занк, Майкл. «Византиялық Иерусалим». Бостон университеті. Алынған 15 наурыз 2014.
  28. ^ «Sefer Zerubbabel». Аударған Джон С. Ривз. Шарлотттағы Солтүстік Каролина университеті. 2013-04-24. Алынған 2014-01-17.
  29. ^ Труди сақинасы; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода, редакция. (1996). Тарихи жерлердің халықаралық сөздігі: Таяу Шығыс және Африка, 4 том. Тейлор және Фрэнсис. б. 193. ISBN  9781884964039. Алынған 12 наурыз 2014.
  30. ^ Кониби, Ф. С. (1910). «Андиох Стратегиясының 614 ж. Иерусалим қаптары туралы есебі». Ағылшын тарихи шолуы. 25: 502–517. дои:10.1093 / ehr / xxv.xcix.502. EHR шілде, 1910
  31. ^ а б Евтихий (1896). Евхериус белгілі бір қасиетті орындар туралы: Палестина қажыларының мәтін қоғамының кітапханасы. Лондондағы Палестина барлау қорының комитеті. Алынған 28 қаңтар 2015.
  32. ^ а б c г. e f ж сағ мен Вальтер Эмиль Каеги (2003). Византия императоры Ираклий. Кембридж университетінің баспасы. ISBN  9780521814591. Алынған 12 наурыз 2014.
  33. ^ Майкл Беренбаум; Фред Скольник, редакция. (2007). «Еврей энциклопедиясы - Тиберианың Бенджамині» (2-ші басылым). Детройт: АҚШ-тың Макмиллан анықтамалығы. б. 362. Алынған 14 қаңтар 2014.
  34. ^ Льюис, Дэвид (2008). Құдайдың кресі: ислам және Еуропаны құру, 570–1215 жж. Нортон. б.69. ISBN  9780393064728.
  35. ^ Еврей энциклопедиясы БИЗАНТИНДІК ЭКСПРИ: Гераклий. Еврей энциклопедиясы. 1906 ж. Алынған 28 қаңтар 2015. Яһудилерге берген антын бұзғаны үшін монахтар өздерін ораза ұстауға уәде етті, оны копттар әлі де сақтайды; сириялықтар мен мелхит гректері Ираклий қайтыс болғаннан кейін оны сақтауды тоқтатқан кезде; Нисибистің Ілиясы («Beweis der Wahrheit des Glaubens», Хорсттің аудармасы, 108-бет, Колмар, 1886) бұл рәсімді келеке етеді.
  36. ^ Абу Салих армян; Әбу әл-Макарим (1895). Василий Томас Альфред Эветтс (ред.) «Шіркеулер мен монастырлардың тарихы», Абу Салих армян к. 1266 - Anecdota Oxoniensia 7 бөлімі: Anecdota oxoniensia семит сериясы. [Семитикалық серия - pt. VII]. Clarendon Press. бет.39 –. император Ираклий Иерусалимге бара жатып, Палестина еврейлеріне өзін қорғайтынын уәде етті. (Абу Салих армян, Абу-ал-Макарим, басылым. Эветс 1895, 39-бет, Анекдота Оксониенсияның 7-бөлімі: Семитикалық серия Анекдота оксониенсия. Семитикалық серия - VII б.) (Абу Салих Армян Кітаптың жай иесі болған, авторы шын мәнінде Абу-л-Макарим.)
  37. ^ Вальтер Эмиль Каеги (2003). Византия императоры Ираклий. Кембридж университетінің баспасы. б. 194. ISBN  9780521814591.
  38. ^ а б «Византия империясы: Ираклий». Еврей энциклопедиясы. Фанк және Вагналс. 1906 ж. Алынған 28 қаңтар 2015.
  39. ^ Глен Уоррен Боуерсок; Питер Браун; Олег Грабар (1999). Кеш антикалық кезең: Постклассикалық әлемге нұсқаулық. Гарвард университетінің баспасы. б.525. ISBN  9780674511736. араб 638 Иерусалим.
  40. ^ Авнир Раббан; Кеннет Г.Холум, редакция. (1996). Кесария Маритима: екі мыңжылдықтан кейінгі ретроспективті. BRILL. б. 187. ISBN  9004103783. Алынған 21 наурыз 2014.
  41. ^ Блидштейн, проф. Доктор Джералд Дж. «Раббиндік ойдағы Мессия». МӘСІХ. Еврейлердің виртуалды кітапханасы және энциклопедиясы - Юдика 2008 Гейл тобы. Алынған 2 желтоқсан 2012.
  42. ^ Күміс, Абба Хилл (2003). «II Мұхаммед кезеңі». Израильдегі Мессиялық алыпсатарлықтың тарихы. Kessinger Publishing. б. 49. ISBN  0-7661-3514-4.
  43. ^ Алексей Сиверцев (2011). Көне ежелгі дәуірдегі иудаизм және императорлық идеология. Кембридж университетінің баспасы. 55-58 бет. ISBN  9781107009080. Алынған 17 желтоқсан 2014.
  44. ^ Пол Юлиус Александр (1985). Византияның ақырзаман дәстүрі. Калифорния университетінің баспасы. 180–181 бет. ISBN  9780520049987. Алынған 29 қаңтар 2015.