Ченгсанизм - Jeungsanism

Ченгсанизм (증산교 Jeungsangyo) - екі түрлі қолданыстағы ағылшын сөзі:[1] синонимі ретінде Чен Сан До (증산도), корей жаңа діни ағым,[2] немесе Канг Чжунсанды мойындайтын 100-ден астам корейлік жаңа діни ағымдардан тұратын отбасын құру (Банг Ил-Сун ) Әлемнің Жоғарғы Құдайының бейнесі ретінде, Санджэ.[3]

Шығу тегі мен бөлімдері

Канг Чжунсан, оның шәкірттері биік денеде болған Құдай деп таныды, 1909 жылы 24 маусымда өзі құрған Донггок клиникасында қайтыс болды.[4] Канг өзінің мұрагерін анықтай алмады, оның негізгі шәкірттері де, оның кейбір туыстары да бөлек филиалдар құрды, олар өз кезегінде одан әрі қарсылас ұйымдарға бөлініп, Джунгсанизмнің жалпы отбасында 100-ден астам діни бұйрықтар шығарды.[3] Барлығы Кангты таниды Санджэ, Әлемнің Жоғарғы Құдайы және ол өзінің миссиясы мен рәсімдері арқылы бүкіл ғаламды қайта басқарды деп санайды, бірақ олар Канның мұрагерлері кім болуы керек деген мәселеде әр түрлі. Олардың кейбіреулері құдайлар ретінде өздерінің негізін қалаушылар немесе Кангтан басқа джунгсанизмнің басқа көсемдері ретінде тәуіп етіп, оған табынған.[5]

Бірқатар филиалдар өздерінің шығу тегі Гох Пан-Лиге (Субу, сөзбе-сөз «Бас ханым», 1880-1935 жж.), Дегенмен Канг шеңберінде екі түрлі «Субус» болған), Кан Чжунсанның әйел шәкірті. 1911 жылдың қыркүйегінде Гох өзінің айналасында Канның бірнеше ізбасарларын жинады. Ақырында Гохтың еркек немере ағасы, Канның жетекші шәкірті Ча Гён-Сеок (1880-1936) Гох филиалының жетекшісі болды. Бұл жағдайға наразы болған Гох 1919 жылы Ча-дан бөлініп, өзінің ағасы Ли Чжониппен (1895–1968) бірге әр түрлі ұйымдар құрып, соңында Чжунсангиодағы штаб-пәтерді құрған Ли Сангхомен (1888-1967) күш біріктірді. Лис Джонгсангёо штабының бірінші және екінші патриархтары болды.[6][7]

1920 жылдары Ча филиалы, белгілі Бочон-гио, алты миллионға жуық ізбасарлары бар корейлердің ең ірі жаңа діни қозғалысы және мүмкін Кореядағы ең үлкен дін болды.[8] 1936 жылы Ча қайтыс болғаннан кейін ол тез құлдырады және Гохтың ұйымы сияқты бірнеше бәсекелес топтарға бөлінді. Гохтан шыққан текті талап ететін бұтақтардың ішіндегі ең үлкені Чен Сан До, Ли ағайындылардың бұрынғы шәкірті Ан Ун-Сан (1922-2012) құрды,[7] 1945 жылы өзінің алғашқы діни ұйымын құрды. Әрі қарай бөлінуден кейін Ан қазіргі Джун Сан Доды 1974 жылы ұлы Ан Гён-Джонмен (1954 ж.т.) бірге құрды.[7] Чжун Сан До, Канг Құдай Әке болғандықтан, Та-мо-ним атағын қастерлейтін Гох, анасы Құдай болды және 1926 - 1935 жылдар аралығында ғаламды өздері басқарды.[1] Чжун Сан До - бұл Кореядағы ең үлкен филиал болмаса да, Джунгсанизм шеңберіндегі қозғалыстар.[3]

Кан Чжунсанның тағы бір жетекші шәкірті Ким Хён-Реол (1862-1932) болды. Ол бастапқыда Чаның басшылығын қабылдады. Алайда 1914 жылы ол кетіп, Кан Чжунсанның жесірі Чжонгпен (1874-1928) тәуелсіз діни тәртіп орнатты. Жалпы Джунгсанизм Санджені отыз жыл бойына Майтреядағы Будда алып мүсінінде қалды деп санайды. Геумсанса Канг Чжунсанға айналмас бұрын Кимнің филиалы қайтыс болғаннан кейін Канг мүсінде қайтадан тұруға көшті деп үйреткен. Ким Гюмсансадағы будда монахтарының арасында осы сенімге біраз қолдау тапты, бірақ 1922 жылы монастырьдан аббат қуып жіберді, бұл оның тармағының құлдырауына әкелді.[5]

Тағы бір маңызды тармақ 1920 жылдары Джо Чеол-Дженің айналасында пайда болды, оның шәкірттері Джо Чжонсан (1895-1958) деген атпен белгілі. Джо Кангпен ешқашан жеке кездеспеген, бірақ 1917 жылы одан аян алдым деп мәлімдеді. Ақыры, ол Кангты өзінің пайғамбарлықтарында қайтыс болған Кангтың әпкесі (Seondol, шамамен 1881-1942), анасы жариялаған жұмбақ мұрагері деп таныды. (Квон, 1850-1926) және қызы (Сун-Им, 1904-1959), дегенмен қызы ақырында күйеуі Ким Бён Чолмен (1905-1970) жеке филиал құрды.[7] Джун Сан Беоб Джонг Гё деп аталатын Sun-Im бөлімшесінің штаб-пәтері Кореяда орналасқан Солтүстік Джолла провинциясы, және басқа филиалдармен ұзаққа созылған сот ісін жүргізгеннен кейін, қазіргі кезде оның штаб-пәтерінде тұрған Кангтың өлі қалдықтарын алды.[5] Джо өзінің қозғалысын 1925 жылы Мугеукдо ретінде ұйымдастырды, бірақ оны жапондықтардың Кореяны жаулап алуы және Жапонияның жаңа діндерге деген дұшпандығы салдарынан оны 1941 жылы таратуға мәжбүр болды. Ол оны 1948 жылы қайта құрды, ал 1950 жылы оның аты штаб-пәтері бар Таегукдо болып өзгертілді Пусан.[5] Джо 1958 жылы қайтыс болды. Оның шәкірттері Джоның ізбасары Пак Вуданг (1918-1996 немесе 1917-1995 ж.ж. ай күнтізбесі әдетте қозғалыспен қолданылады). 1968 жылы Парктің билігіне бірқатар аға басшылар мен Джоның ұлдарының бірі Джо Йонгнае қарсы болды, олар Парк енгізген реформаларға қарсы болды. Паркке қарсы топ Пусан маңындағы штаб-пәтерін және Тегукдо есімін сақтады, ал Пак Сеулге көшіп, 1969 жылы филиалын қайта құрды Daesoon Jinrihoe.[9] Статистика даулы мәселе болғанымен, Daesoon Jinrihoe Jeungsanism отбасындағы ең үлкен жаңа дін, және, мүмкін, ең үлкен корей жаңа діні сияқты.[10] 1996 жылы Парк қайтыс болған кезде, Даесун Джинрихода Канг пен Джомен бірге үшінші құдайлық тұлға ретінде Паркті құдайландыруды жақтайтындар мен жоққа шығарушылар арасында қайшылықтар туды. Құдайландырудан бас тартқан филиал штабтың бақылауын сақтады Еоху және одан кейін мүшелердің басым көпшілігі болды, ал тағы төрт филиал (және одан да көп) Паркті құдай немесе Майдар Будда деп таныды және негізгі ұйымнан бөлінді, алайда олардың екеуі диалог жүргізеді.[9]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Флахери, Роберт Пирсон (наурыз 2004). «JeungSanDo және кейінгі аспанның ұлы ашылуы: мыңжылдық, синкретизм және Ганг Иль-сун діні». Nova Religio: альтернативті және пайда болатын діндер журналы. 7 (3): 26–44. дои:10.1525 / nr.2004.7.3.26. Алынған 27 наурыз, 2020.
  2. ^ Мысалы, қараңыз Ли Чи-ран,«Кореяда ұлттық діндердің пайда болуы», 21.
  3. ^ а б c Йоргенсен, Джон (2018). «20 тарау: Тесунжиллихо». Покорныйда, Лукас; Қыс, Франц (ред.) Шығыс азиялық жаңа діни ағымдар туралы анықтама. Брилл. 360–381 бет. ISBN  978-90-04-36205-5.
  4. ^ Кэй Рэй Чонг, «Кан Чжунсан: Дүниежүзілік Пацифисттің сынақтары мен жеңістері / ұлтшыл, 1894-1909 жж.», Десон ғылым академиясында (ред.), Daesoonjinrihoe: дәстүрлі Шығыс Азия философиясынан пайда болған жаңа дін, Yeoju: Daesoon Jinrihoe Press, 2016, 17-58.
  5. ^ а б c г. Ли, Кан-о (1967). «Чунсан-гё: оның тарихы, ілімі және салты». Корольдік Азия қоғамының, Корея филиалының операциялары. 43: 28–66.
  6. ^ Лиді қараңыз, «Чунсан-гё: оның тарихы, ілімі және салты», сілтеме.
  7. ^ а б c г. Hong, Beom-Cho (1988). 범 증산 교사 (ғаламдық джунгсанизм тарихы). Сеул: Ғаламдық джунгсанизм институты. ISBN  978-8989752011. Сілтемеде белгісіз параметр жоқ: |1= (Көмектесіңдер)
  8. ^ Роберт Пирсон Флахери, «Корейлік мыңжылдық қозғалыстар» Мыңжылдықтың Оксфордтағы анықтамалығы, өңделген Кэтрин Вессингер, Оксфорд: Oxford University Press 2016,ISBN  978-01-953010-5-2, 326-347 (335).
  9. ^ а б Парк, Ин-Гю (сәуір 2019). «대순 진리회 조직 체계 의 변화 와 그 그 특성 (Daesoon-jinrihoe ұйымдық құрылымындағы өзгерістер мен сипаттамалар туралы зерттеу)». Жаңа діни зерттеулер. 40: 63–95.
  10. ^ Дон Бейкерді қараңыз, «Қазіргі Корея тарихындағы діни революция: этикадан теологияға және ғұрыптық гегемониядан діни бостандыққа дейін», Кореялық зерттеулерге шолу, 3 (қыркүйек 2006), 249–275 (255).