Хой Тонг монастыры - Википедия - Hoi Tong Monastery

Хой Тонг монастыры
Haichuang Si.jpg
Ғибадатхананың басты қақпасы
Қытай海幢寺
Тура мағынасыТеңіз-Баннер храмы
Цянцю храмы
Қытай千秋寺
Тура мағынасыМың күзгі ғибадатхана
Хайчуанг саябағы
Дәстүрлі қытай海幢公園
Жеңілдетілген қытай海幢公园
Тура мағынасыТеңіз баннері қоғамдық саябағы
Хэнань саябағы
Дәстүрлі қытай河南公園
Жеңілдетілген қытай河南公园
Тура мағынасыӨзеннің оңтүстігі Қоғамдық саябақ
Ғибадатхана Бас зал
The Аспан Патшаларының залы

The Хой Тонг монастыры,[1] арқылы да белгілі көптеген басқа атаулар, Бұл Буддист ғибадатхана және монастырь қосулы Хэнан аралы жылы Гуанчжоу, Қытай. Ол өз аумағын қаламен бөліседі Хайчуанг саябағы.

Атаулар

Атаудың ресми формасы - «Хой Тонг монастыры»,[1] транскрипциясы Кантондық дыбысының айтылуы Қытай үнді тілінің аудармасы Будда монахы Сагарадхваджа[2][3][4] (Санскрит: सागरध्वज, жанды «Мұхит[5] Баннер «[6] немесе «флагшток»),[7] кім пайда болады Гүлді гирлянды сутра сияқты діндар студент ретінде Жүрек Сутра.[1] Нұсқаларға жатады Хой Тонг ғибадатханасы;[8] аудармалар Мұхиттық баннер храмы[9] немесе Монастырь,[10][11] Теңіз-Баннер храмы,[12] және Теңіз экраны[13][14] немесе Теңіз экранындағы ғибадатхана;[15] The Мандарин Ха Чван,[16] Хайчуанг,[17] және Хай-чуан храмы;[9] және «Хой Хонг храмы» қате оқулары[18] және «Хайчжуан храмы».[19]

Орналасқан жерінен ол Хонан храмы[20] немесе Хонам.[13][14]

Тарих

Джин Баоның портреті

Монастырь алғаш рет Цянцю храмы астында Оңтүстік Хань,[1] 10 ғасыр Таң астанасы Синьванда болған мұрагер мемлекет (қазір Гуанчжоу ). Қоршалған қала солтүстіктен солтүстікке қарай жатты Інжу өзен, ал Хэнан аралы мен монастырь оның оңтүстігінде жатты. Соңына қарай Мин, ғибадатхана Guo Longyue жеке бақшасында жұмыс істеді (郭龙岳).[10] Ол кейін оны қайта атау үшін жауап берді Будда монахы Сагарадхваджа.[1]

Монастырь, оның айналасында маңғаз банан ағаштары,[20] басында гүлденді Цин. Джин Бао (金堡), бұрынғы министр туралы Йонгли императоры, зейнеткер. Билігі кезінде Канси Императоры, оны монахтар Ази үздіксіз кеңейтті (阿字), Че Ют,[10] және басқалар,[1] кейде ағылшын дереккөздерін 1662 жылы құруға мәжбүр етеді.[10] Монастырда жүзге жуық монахтар өмір сүрді; байлар мен кедейлерге деген көзқарас өте тең болмады.[21] Бұл Хэнань үшін негізгі ғибадатхана (ол кезде «Хо-нан» деп аталған)[22] кейде тіпті оңтүстік Қытайдың ең танымал буддалық храмдарын мақтады.[20][23]

Ғибадатхана кешені шетелдік қонақтар үшін өте маңызды болды, өйткені ол аздаған орындардың бірі болды Гуанчжоу («Кантон») оларға дейін ашық Бірінші апиын соғысы. The негізгі зал Үлкен буддалар басқа ғибадатханаларға шығарылды[24][21] сондай-ақ Лорд Амхерст және оның құрбысы 1817 жылдың 1–20 қаңтарында үш апта демалуы мүмкін[25] арқылы үйге оралмас бұрын Макао олардың Бейжіңдегі сәтсіз елшілігінен кейін («Пекин»). The Француз әртіс Огюст Боржет Әлемдік сапары кезінде ғибадатхананы бірнеше рет аралап, «Ғибадатхананың сыртындағы шу өте күшті болды және ғибадатхана ішіндегі тыныштық салтанатты болды, сондықтан мен өзімді басқа әлемге апардым деп ойладым».[15] Ғибадатхана қатарында тұрған фабрикалар Гуанчжоудың жағасында. 1831 жылы шығарылған ережелер шетелдіктердің 8, 18 және 28-ші күндеріне дейін кіруіне шектеу қойды ай айлары.[9] Пайда болғанға дейін фотография, Хой Тонг аумағындағы суреттер Цин экспортының он бес кластарының бірін құрады.[26][n 1]

Ол кезде өзеннің кіреберісі ең көп қолданылып, ағаш мүсіндермен қорғалған аулаға апаратын. Оның сыртында банян ағаштарының арасында жалаушалы серуендер болды, олар «әр секта мен кәсіптің» көптеген пұттарына толы колонналарға апарды. Шетінде үш зал болды, олардың ортасында Буддалардың өткен, қазіргі және келешектегі 11 футтан тұратын (3,4 м) үш пұттары тұрды ».Кво-кеу-фух", "Хин-ца-фух«, және »Біз-ла-фух«- отырған күйінде. Екі жақта да 18 ерте болды Будданың шәкірттері, сол кезде предшественники болған деп саналды Цин императорлар.[27] Ақыреттегі күнәкарларды соттау және жазалау туралы мысалдар келтірілді, бірақ буддалық жұмақтардың ешқайсысы.[23] Бүйір қабырғалары жазбалармен алтын және күміс жіптермен кестеленген жібекпен жабылған, ал тұтас бөлігі шатырдың көлденеңінен ілінген бірнеше жүз шамдармен жарықтандырылған.[21] Баққа кіреді сирек кездесетін өсімдіктер және пенжинг, қайықтар мен құстардың торлары түрінде өсірілген миниатюралық ағаштар.[13] Алаңдарда, шошқаларда және басқа жануарларда[28] «Будда дінін құрту емес, жануарлардың тіршілігін күту туралы ұстанымы» ретінде сақталған.[29] Шошқалар әйгілі болды, олардың кейбіреулері өте семіз болғандықтан, жүре алмайтын болды.[29] Кейбір sties ғибадатханаларда орналасқан және қайтыс болғаннан кейін оларға келісім берілді жерлеу рәсімдері және арнайы кесененің негізіне қойылған.[21] Оның кітапханасы жақсы қормен қамтылған. Монастырь өзінің типографиясын басқарды,[13][14] сонымен қатар монахтарға арналған крематорий мен кесене бар.[29][28] Бұл дагоба деңгейінде болмаса, «керемет» деп саналды Пекин Келіңіздер Байта.[30] Аббаттың камерасында жеке қабылдау бөлмесі және Буддаға арналған қасиетті орын бар шағын капеллалар болды.[13][14] Барлық жер шамамен 7 акрға (2,8 га) жайылды.[16]

Ғибадатханалар сонымен бірге нұсқау беретін орын болды кун-фу.[31] Шебер Лян Кун (Леунг Кван ) 1887 жылы монах Юангуангтың басқаруымен 36-нүктелік мыс сақиналы сырық техникасында жаттығу кезінде қайтыс болды.[32] 1920 жылдары онда Гуанчжоу тұрған Чин Ву атлетикалық қауымдастығы.[33]

Кезінде монастырьдың керемет ағаштары қирады Тайпин бүлігі.[29] Монастырь кейін шетелдік жетекші кітаптардағы маңыздылықтан айырылды Апиын соғыстары Гуанчжоуды келушілерге дұрыс ашты,[34] 1856–1859 жылдары солтүстік жағалау бойындағы жойқын өрттен кейін негізгі зауыттар Хэнанға көшіріліп, монахтардың саны 175-ке жетті.[16] Билігі кезінде Императрица Цагси, ғибадатхананың айналасы тұрғын үйге айналды және ол жоғала бастады.[1] Аяғында білім беру реформалары шеңберінде империялық сараптама жүйеге сәйкес, монастырь Нану мемлекеттік мектебіне орын бөлуге міндеттелді (南 武公 学).[35] Алғашқы жылдарында ол қатты зақымданған Республика,[1] дегенмен оны белгілі бір уақытқа дейін жергілікті элиталар қорғады.[36] Екі залдан бөлек барлық ғимарат бұзылып, 1928 жылы оның жері тәркіленіп, ашылды Хэнань саябағы.[1] Оның жазбалары көпшілікке арналған кітапханаға алынып тасталды.[37] Қаланың буддистерінің астанадағы ресми елшілігі Нанкин келесі жылы сәтсіздікке ұшырады, бірақ саябаққа кейбір пұттарын «көпшіліктің ықыласы үшін» мүсін ретінде ұстауға рұқсат берілді. Дұға ету және өртеу хош иісті зат саябақта заңсыз деп танылды, бірақ жергілікті тұрғындар Буддаларға қағаз тартуды жалғастыра берді және түнде бірнеше әйелдер дұға етуге келді. Кейде олардың күңкілдеуін басқа қонақтар қателескен, өйткені әруақтардың дауыстары жерді қудалап жатыр.[38] 1933 жылдың қыркүйегінде бұл аймақ «Хайчуан саябағы» болып өзгертілді. Кешеннің аман қалған ғимараттары қайтадан қатты зақымданды Мәдени революция 1960 жылдардың аяғы мен 70 жылдардың басында.[1]

Қытайдың соңынан ашылу, Гуанчжоу муниципалды халықтық үкіметі монастырьларды мұраны сақтау бөлімі ретінде анықтай отырып, 1993 жылы ресми жұмысын қалпына келтіруге рұқсат берді. Монастырь алаңдары жөнделді және жаңартылды, бірақ бұрынғы алаңның тек батыс жартысын алып жатыр, қалғаны Гуанчжоудың Хайчуан саябағын құрайды. Бұл Хайжу ауданының халықтық үкіметі 2006 жылдың 1 шілдесінде ғибадатханаға қалпына келтірді[1] бірақ көпшілікке ашық болып қалады.

Аббаттар

Қазіргі аббат Мастер Синчэн (新成).[19]

Галерея

  • «Теңіз экранындағы Хонамдағы ғибадатхана» 1838 ж Огюст Боржет оның ішінде ғибадатхананың кейбір қасиетті шошқалары.[15]

  • «Хонан ғибадатханасына» қону орны және өзенге кіру 1840 жж.[20]

  • «Ұлы ғибадатхана Хонанға »1840 жж.[23]

  • «Хонам храмының» ішкі аулаларына кіру 1874 ж[13]

  • «Хо Намдағы қытай монастырьына» жермен кіру 1903 ж.[39]

  • Монахтар монастырьда 1903 ж.[39]

  • Монастырдың ауласындағы темір Мыңдаған Будда мұнарасы

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Қалған он төртеуі қала және порт Гуанчжоу, оның базарлары мен көше сатушылары, оның мемлекеттік мекемелері және парафреналия, оның өзен және теңіз тасымалы, Қытай киімдері, шеберханалары Фошан, Қытай жазалары, Қытай бақшалары және особняктар, оның діни сәулет және ғұрыптар, апиынға тәуелділер, Өсімдіктер мен құстарды қоса, қытайлық интерьерді безендіру, Қытай операсы, Бейжің өмірі мен салты және оның дүкен белгілері.[26]

Әдебиеттер тізімі

Дәйексөздер

  1. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к Ресми сайт (2016).
  2. ^ Дин Фубао [丁福保] (1922), 佛学 大 辞典, 53 智识. (қытай тілінде)
  3. ^ Осто, Дуглас (2008), Үндістандағы күш, байлық және әйелдер, Абингдон: Маршрут, с.136.
  4. ^ «Санскрит есімдерінің индексі», Буддизмнің сандық сөздігі, 2015.
  5. ^ «sāgara सागर», Санскрит сөздігі.
  6. ^ «dhvaja ध्वज», Санскрит сөздігі.
  7. ^ «dhvaja ध्वज», Санскрит сөздігі.
  8. ^ Қытай журналы, Т. 30, 1939, б. 141.
  9. ^ а б c Гаррет (2002), б. 113.
  10. ^ а б c г. Сұр (1875), б.34.
  11. ^ Гаррет (2002), б. 114.
  12. ^ Нейман, Карл Фридрих (1831), «Бақсылардың заңдары», Бақсылардың катехизмі; немесе Қытайдағы Будданың діни қызметкерлерінің заңдары мен ережелері, Лондон: Шығыс аударма қоры, б.37.
  13. ^ а б c г. e f Томсон (1874), «Хонам храмы, Кантон».
  14. ^ а б c г. Аңшы (1885), б.176.
  15. ^ а б c «Хонамдағы теңіз экранындағы ғибадатхана, Кантон», Гонконг өнер мұражайы, Google Arts & Culture.
  16. ^ а б c Жалпыға ортақ білімнің халықтық циклопедиясы, Мен, Phillips & Hunt, 1883, «Кантон», б. 364.
  17. ^ Тарокко, Франческа (2007), Қазіргі қытайлық буддизмнің мәдени тәжірибелері: Дхармаға бейімделу, Лондон: Routledge, б.48.
  18. ^ «Туған жер», Фу-джау-пай федерациясы, 2011.
  19. ^ а б Цзян Ву (7 тамыз 2015), «Гуанчжоудағы Хайчжуан храмы», Күншығысқа шығу.
  20. ^ а б c г. Райт (1843), б.10.
  21. ^ а б c г. Райт (1843), б.11.
  22. ^ Эллис (1817), б.407.
  23. ^ а б c Райт (1843), б.66.
  24. ^ Эллис (1817), б.420.
  25. ^ Эллис (1817), б.407–21.
  26. ^ а б Кит, Эва Вах Ман, «Әлемдік эстетиканың қытай эстетикасына әсері: бейімделуі Мокси және Дафен Кунның ісі », Қытай контекстіндегі заманауи өнер және эстетика мәселелері, Қытайдың заманауи өнер сериясы, Гайдельберг: Шпрингер, б.97–8, ISBN  978-3-662-46509-7.
  27. ^ Райт (1843), б.10–11.
  28. ^ а б Сыйлық (1873), б.240–1.
  29. ^ а б c г. Аңшы (1885), б.177.
  30. ^ Сұр, Джон Генри (1878), Қытай: халықтың заңдары, әдептері мен әдет-ғұрыптарының тарихы, Мен, Лондон: Macmillan & Co., б.123.
  31. ^ Лам Сай Винг (2002), Темір жіп, Оңтүстік Шаолин Хунг Гар Кун Фу, Lulu Press, б.30.
  32. ^ «Хунг Гардың әйгілі шеберлері», Еуропалық Hung Gar қауымдастығы, 2001.
  33. ^ Кеннеди, Брайан; т.б., Джингу: Кунг-Фуды өзгерткен мектеп, Беркли: Көк жылан туралы кітаптар, б.140, ISBN  978-1-58394-242-0.
  34. ^ Гаррет (2002), б. 123.
  35. ^ Пун (2011), б.25.
  36. ^ Пун (2011), б.55.
  37. ^ Пун (2011), б.127.
  38. ^ Пун (2011), б.75.
  39. ^ а б Вуд, Дик (23 желтоқсан 1903), «Менімен бірге Қытайға», Tacoma Times, б. 2018-04-21 121 2.

Библиография

Сыртқы сілтемелер