Оның мейірімі (өлең) - Her Kind (poem)

«Оның мейірімі» - 1960 жылы американдық ақын шығарған өлең Энн Секстон.[1] «Оның мейірімі» үш жеті жолға бөлінген шумақтар бірге бас тарту Әр жетінші жолда «Мен оның мейірімді адамы болдым». Өлеңде ведьма түнде сипатталады, содан кейін оны дәстүрлі емес үй шаруасындағы әйел ретінде сипаттайды және Карл Драйерге сілтеме жасай отырып аяқталады. Джоан Арктің құмарлығы.[2][3] 60-жылдардағы танымал жарнамалық техникаларға, атап айтқанда, «Бұл сіздің әйеліңіз» капиталистік кампанияларына пародия жасалды, бұл әйелдерді көптеген жетілдірілген әлеуметтік рөлдердің орындаушыларына айналдырды.[3]

«Her Kind» Анн Секстонның бірінші кітабында жарияланған, Бедламға және жолға оралу, оның тәлімгерінің кеңесіне қарсы, Джон Холмс. Ол оған ашық болғанына өкінетінін ескертті конфессиялық стиль. Секстон бұл кеңесті Холмстің оған цензураға деген ұмтылысы деп түсінді және оған ешқашан жолдамайтын хат жазғаннан кейін, кітаптың екінші бөлімінің бірінші өлеңін («Менен әрі қарай сұрамауымды өтінетін Джонға») арнады.[3]

«Her Kind» әрдайым Секстонның көпшілік оқуларында оқыған алғашқы өлеңі болды, ал Секстон өзінің орындауынан «оргазмалық» ләззат алғанын мойындады.[3][2] Бір кездері Секстон оның орындау ерекшеліктерін «кішкене ветчина» деп атап, оған тек театрмен шектесетін сәнді киімдерде оқуларын берді. Ол әрдайым тырнақтарын жылтыратып, боялған, бұл оның модельдік мансабынан бері сақтаған.[2] Аннның өзінің әйелдікке деген сүйіспеншілігін алыстағы анасы Мэри Грэй Харви шабыттандырғаны атап өтілді. Өз өмірінде Харви әдеттен тыс әйелдік мінез-құлқымен және үлкен интеллектуалды болуымен атап өтілді, тек соңғысы ол Аннаға өтті.[4]

Мәтінмән

Жазу Қырғи қабақ соғыс, Секстон 1960 жылдары американдық үй шаруасындағы әйелдердің экономикалық маңыздылығын өте жақсы білген. «Her Kind» «[ұятсыз») (20) өзін-өзі өлтіруді қалайтынын мойындаумен аяқтайды, бұл ХХ ғасырдың аясында өлімді жекелендіреді геноцид және өмір сүру алаңдаушылығы.[5]

Тақырыптар

Қырғи қабақ соғыс кезіндегі ана болу

Секстонның ана болудан бас тартуы оның сөйлеушісінің өзін «құрттар мен эльфтерге» бейім бақсы ретінде бейнелеуінде бейнеленген (11).[6] Адамдар балаларының орнына құрттар мен эльфалар ведьм анасынан бастап, отбасы бірлігінде белгілі бір бұзақылықты тудырады.[3] Үй шаруашылығымен айналысатын болғандықтан, көптеген 1960-шы жылдардағы американдық үй шаруасындағы әйелдер ана болу міндетін орындауы керек еді, ал олардың аналық қамқорлықты жасамауы олардың қала маңындағы құрдастарының келіспеуі мен ұялуына әкеледі.[7] Секстон, алайда, балалардың орнына «оған мақсатты сезіну, кішкене себеп беру» деп жазып отыр деп мәлімдеді. Секстонның «Оның мейірімінде» бейнеленген анаға деген өте сәйкес келмеуі және анаға қанағаттанбауы әлеуметтік жағынан оның отбасы үшін де, Америка Құрама Штаттары үшін де нашар көрініс деп саналды.[3]

Бақсылар және коммунизм

Грекори Фитц Джеральдке берген сұхбатында Секстон «The Пуритандар мені, әрине, өртеп жіберер еді ».[8] Секстон «Оның қайырымдылығында» өзі жасаған әлеуметтік бүліктің әртүрлі формаларын сипаттағанда өзін бақсы ретінде атайды. Бірінші шумақта ведьмалардың қозғалысы жеке сала дейін қоғамдық сала қоғамдық сахнада әйелдердің сексистік және капиталистік қорқыныштарын бейнелеу үшін «қорлау» (2), «зұлымдық туралы армандау» және «менің қателігімді жасадым» (3) сияқты қатерлі дикцияны қолданады.[3]

Әзірге Тұрмыстық культ үйдің ішінде орналасқан американдық әйелдер, коммунизм кезінде әйелдер қоғамдық салада жұмыс істеуге шақырылды.[7] Бірінші шумақта қолданылған сұмдық тіл сиқыршылардың дене бітімін сол кездегі американдық коммунизм паранойясымен үйлестіреді,[3] және оның «жылы үңгірлерге» саяхаты аналық конвенцияларды бұзады[9] анималистік бағытта. Алайда, бақсы үй шаруасындағы әйелдің міндеттерін әлі күнге дейін орындайды, өйткені Секстон қыздар мен әйелдерді тек күңдер, аспаздар, аналар мен үй иелеріне айналдырудың психикалық салдарын жарықтандырады.[4] Үшінші шумақ сілтемелер Джоан Арк, француз иконасы, ол 1431 жылы жын-перілерді шақыру үшін бақсы тәрізді айып үшін өртелген, бірақ кейінірек 1920 жылы қасиетті деп жарияланды.[10] Секстонның сілтемесі патриархалдық белгілердің маңыздылығын айырады, өйткені бұл «ведьма» мен «әулие» арасындағы әлеуметтік қалыптасқан айырмашылық субъективті және екіұшты екенін ескертеді.[11] Екінші шумақта ведьм үңгірдің ішіндегі тұрмысты жалпы тұрмыстық заттармен толтырып, кешкі ас әзірлеу арқылы жүзеге асыруға тырысады, бірақ оның босану кезіндегі тұтынушылық көзқарасы, сайып келгенде, ана болу міндетінен тыс жеке маңызы немесе мағынасы жоқ.[4] Поэманың бұл бөлімі Американың өрлеу кезеңін бейнелейді ЖІӨ 1945–1960 жж.,[9] өйткені әйелдер содан кейін фрагменттелген әйелдік ерекшеліктерін тұтынушылық құмарлықта нақты коммерциялық өнімдермен алмастыра бастады. Энн Секстон тіпті өзінің гуггенхаймдық грантын бассейнге жұмсады, ол өзінің табысты американдық өмірінің сыртқы және көрініс табуы ретінде. Секстон анасына жазған хатында «менің жүрегімнің қалауы - электромеханигі, оның үстіне апельсин шырынын сығатын машина» деп жазды. Секстонның жасырын мысқылдары - бұл жарнамаға құмар Американы бастан өткерген сайын оны кеңейту де, сынау да.[3] Патриция Маркске берген сұхбатында Секстон «минут сайын жарнамалардың жарнамалық пакетіне» сілтеме жасады[12] ол «Оның мейірімділігіндегі» бас тартуды нәзік мысқылдайды.[3]

Сын

Секстон өзінің «тым әдеби, шамадан тыс интеллектуалды» деп сипаттаған соғыстан кейінгі ерте поэзиядан бойын аулақ ұстауға тырысты.[9][4][13] Секстонның жұмысына қатысты ең көп таралған шағым, алайда, және т.б. Бедламға және жолға оралу, бұл өзін-өзі сезінудің шамадан тыс рақаттануы, «конфессионалды поэзияның» ерекше белгісі.[3][9][14][15] Джон Холмс оның жұмысын іргелі деңгейде жоққа шығарып, «оның себептері көркемдік тұрғыдан дұрыс емес» деп мәлімдеді.[4] Сол сияқты Джеймс Дики Секстонның конфессиялық стилін бағалай алмады, өйткені ол тым ашық автобиографиялық болды.[14] Керісінше, Роберт Филлипс пен Лоренс Лернер сияқты басқа сыншылар конфессиялық поэзияның жиі ашылатын өмірбаяндық мазмұны автордың атынан ерлік көрсетеді деп сендіреді.[14] Секстонның конфессиялық поэзиясы тек түпнұсқада болмаса да,[12] сыншылар ұнайды Патриция Мейер «Оқырман осыған ұқсас гротесксіз бақыланбайтын жолдарға қалай дұрыс жауап бере алады?» деп сұрады.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Ақындар, Америка академиясы. «Энн Секстонның түрі - өлеңдер | Американдық ақындар академиясы». ақындар.org. Алынған 2019-09-15.
  2. ^ а б c Alkalay-Gut, Karen (күз 2005). «Ит ханымның армандаған өмірі: Энн Секстонның поп-мәдениетті революциялық қолдану». Колледж әдебиеті. 32 (4): 61. JSTOR  25115307.
  3. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к Поллард, Клэр (қазан 2006). «Оның түрі: Энн Секстон, қырғи қабақ соғыс және үй шаруасындағы әйелдің идеясы». Тоқсан сайынғы маңызды. 48 (3): 1–24. дои:10.1111 / j.1467-8705.2006.00715.x.
  4. ^ а б c г. e Миддлбрук, Дайан Вуд (1983). «Ақынға үй шаруасындағы әйел: Энн Секстонның шәкірті». Жаңа Англия. 56 (4): 483–503. дои:10.2307/365101. JSTOR  365101.
  5. ^ Клиффорд, Клари Эмили (2005). ""Суицидтердің ерекше тілі бар: «қырғи қабақ соғыс кезіндегі американдық поэзияда әдеби суицидке машықтану». ProQuest диссертацияларының баспасы: 1–96.
  6. ^ Пуркисс, Дайан (2003). Тарихтағы сиқыршы: қазіргі заманғы және ХХ ғасырдың алғашқы ұсыныстары. Маршрут. бет.1 –4. ISBN  9780415087612.
  7. ^ а б Йео, Айлин Джейнс (2005). «1750-1950 жылдардағы аналықты құру және талас». Гектат. 31 (2): 4–20.
  8. ^ Джералд, Грегори Фитц және Энн Секстон (1978). «Жаннан шыққан хор: Энн Секстонмен әңгіме». Массачусетс шолу. 19 (1): 69–88. JSTOR  25088826.
  9. ^ а б c г. Чжан, Сяохун (2017). «Жеке тұлға саяси: қазіргі қытай және американдық конфессиялық поэзияны салыстырмалы түрде зерттеу». Салыстырмалы әдебиеттану. 54 (1): 31–51. дои:10.5325 / complitstudies.54.1.0031.
  10. ^ Wrenn, Andrew (2004). «Оқу дискісін бағалауды жүргізу: Джоан оф Арк - әулие, бақсы немесе жауынгер?». Тарихты оқыту (115): 44–51. JSTOR  43259108.
  11. ^ Кросби, Линн (1996). «Энн Секстонды контексттуалдау: Конфессиялық процесс және феминистік практика» Толық өлеңдер"". ProQuest диссертацияларының баспасы: 1–291.
  12. ^ а б Маркс, Патриция және Энн Секстон (1965). «Энн Секстонмен сұхбат». Хадсон шолу. 18 (4): 560–570. дои:10.2307/3849705. JSTOR  3849705.
  13. ^ Гилл, Джо (маусым 2004). «Мәтіндік конфессиялар: Энн Секстонның ерте поэзиясындағы нарциссизм». ХХ ғасыр әдебиеті. 50 (1): 59–87. дои:10.2307/4149253. JSTOR  4149253.
  14. ^ а б c Гилл, Джо (2004). «Энн Секстон және конфессиялық поэтика». Ағылшын тіліне шолу. 55 (220): 425–445. дои:10.1093 / res / 55.220.425. JSTOR  3661307.
  15. ^ Ostriker, Алисия (1 шілде 1982). «Бұл оқиға: Энн Секстон және оның өзгерістері». Американдық поэзияға шолу. 11 (4): 11–16. JSTOR  27776967.