Эллинистік философия - Википедия - Hellenistic philosophy

Эллинистік философия кезеңі болып табылады Батыс философиясы және Ежелгі грек философиясы кезінде Эллиндік кезең.

Фон

Б.з.д. 300 жылы эллинистік әлем.

The Эллиндік кезең жаулап алуларынан кейін жүрді Ұлы Александр (Б.з.д. 356-323 жж.) Тарады Ежелгі грек бүкіл мәдениет Таяу Шығыс және Батыс Азия, өткен мәдени кезеңнен кейінгі Классикалық Греция. Классикалық кезең Ежелгі грек философиясы басталды Сократ (шамамен б.з.д. 470-399 жж.), оның оқушысы Платон оқытты Аристотель, ол өз кезегінде Александрға тәлім берді. Классикалық ойшылдар негізінен негізделген Афина, эллиндік кезең императорлардың айналасында белсенді философтарды көрді. Бұл кезең б.з.д 323 жылы Александрдың қайтыс болуымен басталды (322 ж. Аристотельден кейін), содан кейін басым болды Ежелгі Рим философиясы кезінде Римдік империялық кезең.

Ойдағы дамулар мен пікірталастар

Академияның негізін қалаушылар - перипатетика, цинизм және киренаизм - барлығы да студенттер болған Сократ, ал стоицизмге жанама әсер етті.[1] Сондықтан Сократтың ойлары осы кезеңнің көптеген мектептері үшін әсерлі болып, оларды шоғырландыруға бағыттады этика және қалай жетуге болады евдаймония (жақсы өмір), ал олардың кейбіреулері оның өзін-өзі ұстай білу және оның үлгісін ұстанды автаркий оған байланысты.[2] Сәйкес A. C. Грейлинг, дәуірдегі үлкен сенімсіздік пен автономияның жоғалуы кейбіреулерді философияны сыртқы әлемнен ішкі қауіпсіздікті іздеу құралы ретінде пайдалануға мәжбүр етті.[3] Өмірді жақсарту үшін философияны қолдануға деген қызығушылық пайда болды Эпикур «адамның азап шегуіне жол бермейтін терапевт ұсынатын философтың сөздері бос» деп мәлімдеңіз.[4]

Гносеология

The гносеология эпикурийлер болды эмпирик, білім ақыр соңында сезімнен алынған.[4] Эпикур сенсорлық ақпарат ешқашан жалған болмайды, дегенмен ол кейде жаңылыстыруы мүмкін және «егер сіз барлық сенсацияларға қарсы күресетін болсаңыз, онда сіз тіпті олардың қателесетіндері туралы соттың стандартына ие болмайсыз» деп тұжырымдады.[5] Ол жасаған эмпиризмге қарсылыққа жауап берді Платон жылы Меню, оған сәйкес не іздеу керектігі туралы бұрыннан бар идеясыз ақпарат іздеу мүмкін емес, демек, білім тәжірибе алдында тұруы керек.[6] Эпикурлықтардың жауабы сол пролепсис (алдын-ала тұжырымдар) - бұл белгілі бір заттарды тануға мүмкіндік беретін және олардың ұқсас нәрселердің қайталанған тәжірибесінен туындайтын жалпы ұғымдар.[6]

Платонизм

Платонизм философиясын білдіреді Сократ студент, Платон және одан алынған философиялық жүйелер.

Ескі академия

«Ескі академия» деп аталған алғашқы платонизм Платоннан басталады, содан кейін Speusippus (Платонның немере інісі), оның орнына мектепті басқарған (б.з.д. 339 жылға дейін) және Ксенократ (б.з.д. 313 жылға дейін). Екеуі де балқытқысы келді Пифагор туралы болжамдар нөмір Платонмен формалар теориясы.

Академиялық скептицизм

Карнавадтар, Римдік көшірме мүсіннен кейін қойылған Афина агорасы, с. 150 ж., Глиптотек Музей

Академиялық скептицизм біздің дәуірімізге дейінгі 266 жылдан басталған ежелгі платонизм кезеңі Арцесилаус басшысы болды Платондық академия, шамамен б.з.д. 90 жылға дейін, қашан Аскалонның Антиохы сияқты жеке философтар болғанымен, скептицизмнен бас тартты Фаворинус және оның мұғалімі Плутарх осы күннен кейін академиялық скептицизмді қорғауды жалғастырды. Академиялық скептиктер мұны қуаттады заттар туралы білу мүмкін емес. Идеялар немесе түсініктер ешқашан шын болмайды; дегенмен, іс-әрекетке мүмкіндік беретін шындыққа ұқсас дәрежелер, демек, сенім дәрежелері бар. Мектеп өзінің шабуылдарымен сипатталды Стоиктер және стоикте догма бұл сенімді әсер шынға жеткізді білім.

Орта платонизм

Біздің дәуірімізге дейінгі 90 ж. Аскалонның Антиохы ретінде белгілі кезеңге жол беріп, скептицизмнен бас тартты Орта платонизм, онда платонизм белгілі нәрселермен біріктірілген Перипатетикалық және көптеген Стоик догмалар. Орта платонизмде платондық формалар трансцендентті емес, парасатты ақыл-ойға имманентті болды, ал физикалық әлем тірі, тіршілік иесі, Әлем-Жан. Осы уақыттағы платонизмнің эклектикалық табиғаты оның құрамына енуімен көрінеді Пифагоризм (Нумений Апамея ) және ішіне Еврей философиясы[7] (Александрия Филоны ).

Неоплатонизм

Неоплатонизм, немесе Плотинизм, негізін қалаған діни-мистикалық философия мектебі Плотин біздің заманымыздың 3 ғасырында және Платонның және басқа платонистердің ілімдері негізінде. Өмір шыңы болды Бір немесе жақсылық, барлық нәрсенің қайнар көзі. Жылы ізгілік және медитация адамның өзін шынайы функциясы бар біртұтастыққа жету үшін жан өзін көтере алатын күшке ие болды. Христиандыққа жатпайтын неоплатонистер христиандарға дейін шабуыл жасайтын Августин, Боеций, және Эриюгена неоплатонизмді қабылдайды.

Сиренаизм

Сиренаизм дейінгі төртінші ғасырда құрылды Аристипп студент болды (шамамен 435-356) Сократ. Кіші Аристипп, негізін қалаушының немересі, ләззат алудың себебі, бұл адамның жас кезінен-ақ мінез-құлқында көрініп тұрды, өйткені бұл оны табиғи және сондықтан жақсы (деп аталатын бесік таласы).[8] Сирениктер қазіргі ләззат адамды болашақ мазасыздығы мен өткенге деген өкініштен арылтып, жан тыныштығын қалдырады деп сенді.[9] Бұл идеяларды әрі қарай жалғастырды Аннисерис (б. з. б. 300 ж.), ол достықты және ар-намыс сияқты нәрселерді қоса алғанда, рахатты кеңейтті.[10] Теодор (шамамен 340-250) мұнымен келіспей, оның орнына әлеуметтік байланыстарды үзіп, оның орнына өзін-өзі қамтамасыз етуді қолдау керек деген пікір айтты.[11] Кирена гегезиясы (фл. 290), екінші жағынан, өмір ақыр аяғында жағымды болмауы мүмкін деп мәлімдеді.[11]

Цинизм

The Киниктер ой жалаңаш қажеттіліктермен өмір сүруге негізделген табиғат.[12] Бірінші циник болды Антифендер (шамамен б. з. д. 446–366 жж.), ол Сократтың шәкірті болған.[13] Идеяларын таныстырды аскетизм және әлеуметтік нормаларға қарсы тұру.[14] Оның ізбасары болды Диогендер (шамамен б.з.д. 412-323 жж.), ол осы бағытты ұстанды.[15] Ләззат алудың орнына киниктер қиын өмір сүруді мақсатты түрде алға тартты (понос.)[15] Мұның бәрі табиғи, демек жақсы деп саналғандықтан болды, ал қоғам туа біткен табиғи емес болғандықтан, материалдық игіліктер сияқты жаман болды.[15] Табиғат ұсынған ләззат (олар бірден қол жетімді болады), алайда қолайлы болды.[16] Киник Фива жәшіктері (Б.з.д. 365–285 ж.ж.) «философия дегеніміз - бұршақтың төрттен бір бөлігі және бекерге қамқорлық жасау» деп мәлімдеді.[16] Басқа киниктер кіреді Мениппус (шамамен б. з. д. 275 ж.) және Деметрий (Б.з. 10–80).

Перипатетикалық мектеп

Мәрмәр бюст Аристотель

Перипатетикалық мектеп философиясын сақтаған және дамытқан философтарды құрады Аристотель. Олар заттардың түпкі негізін түсіну үшін әлемді тексеруді жақтады. Өмірдің мақсаты болды евдаймония шыққан ізгілікті сақтауға тұратын әрекеттер білдіреді тым экстремалды және тым аз екі шекті арасында.

Пирронизм

Пирро Элис, мәрмәр бас, римдік көшірме, Корфудың археологиялық мұражайы

Пирронизм мектебі философиялық скептицизм шыққан Пирро дейінгі 3 ғасырда және одан әрі дамыды Энесидем 1 ғасырда б.з.д. Оның мақсаты атараксия (ақыл-ойды алаңдатпау), ол арқылы қол жеткізіледі дәуір (яғни сот шешімін тоқтата тұру ) анық емес мәселелер туралы (яғни, мәселелер сенім ).

Эпикуреизм

Рим Эпикур бюст

Эпикуреизм б.з.д 3 ғасырда Эпикур негізін қалаған. Оның гносеологиясы негізделді эмпиризм, сезімдік тәжірибелер жалған бола алмайды, тіпті егер олар адастыруы мүмкін болса да, өйткені олар өз денесімен әрекеттесетін әлемнің өнімі.[17] Осыдан кейін қайталанатын сенсорлық тәжірибелер тұжырымдамаларды қалыптастыру үшін пайдаланылуы мүмкінпролепсис) әлем туралы және кеңінен қолданылатын осындай ұғымдар ('жалпы түсініктер') әрі қарай философияға негіз бола алады.[17] Эпикур өзінің эмприцизмін қолдана отырып, қолдады атомизм материяның жойыла алмайтындығын, өйткені ол ақыр аяғында жоғалып кететінін және ол болуы керек екенін ескере отырып жарамсыз материя айнала қозғалуы үшін.[18] Бұл өздігінен атомдардың бар екендігін дәлелдемегенімен, ол баламаға қарсы шексіз бөлінетін объектілерге шексіз үлкен болатындығын ескерте отырып қарсы пікір айтты. Зенонның парадокстары.[19]

Бұл көріністі ғалам сияқты басқарылады мүмкіндік, ешқандай кедергісіз құдайлар. Бұл қарастырылды ауырсынудың болмауы ең үлкен рахат ретінде және қарапайым өмірді қорғады.

Стоицизм

Цитийдің зеноны (Б.з.д. 333–263), негізін қалаушы Стоицизм

Стоицизм негізін қалаған Цитийдің зеноны б.з.д 3 ғасырда. Этикалық идеяларына негізделген Киниктер, бұл өмірдің мақсаты сәйкес өмір сүру деп үйретті Табиғат. Ол өзін-өзі бақылауды және күш-жігерді деструктивті жағдайдан шығудың құралы ретінде дамытуды жақтады эмоциялар.

Эллинистік иудаизм

Эллинистік иудаизм құру әрекеті болды Еврей мәдениеті мен тілі шеңберіндегі діни дәстүр Эллинизм. Оның басты өкілі Александрия Филоны болды.

Неопитагоризм

Неопитагоризм жандандыру философиясы мектебі болды Пифагор 1-ші және 2-ші ғасырларында көрнекті болған ілімдер. Бұл а. Енгізу әрекеті болды діни өмір сүру арқылы Құдайға ғибадат ету, грек философиясындағы элемент аскеталық өмір, тән ләззаттарын және барлық сезімтал импульстарды елемей, тазарту үшін жан.

Эллиндік христиандық

Эллиндік христиандық татуластыру әрекеті болды Христиандық 2 ғасырдың аяғында басталған грек философиясымен бірге. Әсіресе сурет салу Платонизм сияқты жаңадан пайда болған неоплатонизм Александрия Клементі христиандықты философиялық шеңбермен қамтамасыз етуге ұмтылды.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Грейлинг, А.С. (2019-06-20). Философия тарихы. Ұлыбритания пингвині. б. 99. ISBN  978-0-241-98086-6. Стоицизмнің негізін қалаушы Цитий Зеноны шамамен бір ғасырдан кейін өмір сүргенімен - 322 жылы Аристотель қайтыс болған кезде ол сегіз жасар бала болған - оның мектебі осы сократтық тамырлармен бөлісті; оған Сократтың көзқарасы мен өмір мәнерінің конвенцияға қарама-қайшы жақтарынан өз белгілерін алған циниктер әсер етті.
  2. ^ Адамсон, Питер (2015). Эллинистік және римдік әлемдегі философия. Оксфорд университетінің баспасы. 8-9 бет. ISBN  978-0-19-872802-3.
  3. ^ Грейлинг, А.С. (2019-06-20). Философия тарихы. Ұлыбритания пингвині. б. 99. ISBN  978-0-241-98086-6.
  4. ^ а б Sellars, Джон (2018). Эллиндік философия. Оксфорд университетінің баспасы. б. 32. ISBN  978-0-19-967412-1.
  5. ^ Адамсон, Питер (2015). Эллинистік және римдік әлемдегі философия. Оксфорд университетінің баспасы. б. 26. ISBN  978-0-19-872802-3.
  6. ^ а б Sellars, Джон (2018). Эллиндік философия. Оксфорд университетінің баспасы. б. 36. ISBN  978-0-19-967412-1.
  7. ^ https://www.britannica.com/topic/Platonism/Medieval-Platonism#ref32576
  8. ^ Адамсон, Питер (2015). Эллинистік және римдік әлемдегі философия. Оксфорд университетінің баспасы. б. 20. ISBN  978-0-19-872802-3.
  9. ^ Адамсон, Питер (2015). Эллинистік және римдік әлемдегі философия. Оксфорд университетінің баспасы. б. 21. ISBN  978-0-19-872802-3.
  10. ^ Адамсон, Питер (2015). Эллинистік және римдік әлемдегі философия. Оксфорд университетінің баспасы. б. 22. ISBN  978-0-19-872802-3.
  11. ^ а б Адамсон, Питер (2015). Эллинистік және римдік әлемдегі философия. Оксфорд университетінің баспасы. б. 23. ISBN  978-0-19-872802-3.
  12. ^ Адамсон, Питер (2015). Эллинистік және римдік әлемдегі философия. Оксфорд университетінің баспасы. б. 10. ISBN  978-0-19-872802-3.
  13. ^ Адамсон, Питер (2015). Эллинистік және римдік әлемдегі философия. Оксфорд университетінің баспасы. б. 10. ISBN  978-0-19-872802-3.
  14. ^ Адамсон, Питер (2015). Эллинистік және римдік әлемдегі философия. Оксфорд университетінің баспасы. б. 11. ISBN  978-0-19-872802-3.
  15. ^ а б c Адамсон, Питер (2015). Эллинистік және римдік әлемдегі философия. Оксфорд университетінің баспасы. б. 14. ISBN  978-0-19-872802-3.
  16. ^ а б Адамсон, Питер (2015). Эллинистік және римдік әлемдегі философия. Оксфорд университетінің баспасы. б. 15. ISBN  978-0-19-872802-3.
  17. ^ а б Адамсон, Питер (2015). Эллинистік және римдік әлемдегі философия. Оксфорд университетінің баспасы. б. 26. ISBN  978-0-19-872802-3.
  18. ^ Адамсон, Питер (2015). Эллинистік және римдік әлемдегі философия. Оксфорд университетінің баспасы. б. 27. ISBN  978-0-19-872802-3.
  19. ^ Адамсон, Питер (2015). Эллинистік және римдік әлемдегі философия. Оксфорд университетінің баспасы. б. 28. ISBN  978-0-19-872802-3.

Дереккөздер

  • A. A. ұзақ, Седли Д. (ред.), Эллинистік философтар (2 том, Кембридж университетінің баспасы, 1987)
  • Джованни Реал, Эллинистік дәуірдің жүйелері: Ежелгі философия тарихы (Философиядағы шуақты серия), Джон Р.Катан, Олбани, итальян тілінен аударған және аударған, Нью-Йорк Университетінің Баспасөз штаты, 1985, ISBN  0887060080.
  • «Платонизм». Кросс, F. L., ред. жылы Христиан шіркеуінің Оксфорд сөздігі. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы. 2005 ж

Сыртқы сілтемелер