Гебира - Gebirah

Ішінде Еврей Киелі кітабы, Гебира (/ɡəбменрə/; Еврейגְּבִירָה‎, gĕvîrâ, -bîrâ; әйелдік Ірі‎, gĕvîr, -bîr, 'мырза' деген мағынаны білдіреді) - бірнеше атауға берілген тақырып патшайым аналар Израиль мен Яһуда.

Сипаттама

Сөзбе-сөз аударғанда бұл атау «Ұлы ханым» дегенді білдіреді («Леди» ерлерге арналған «Лорд» үшін этимологиялық тұрғыдан әйелдік әріптес). Алайда, бұл атақ көбінесе патшайымның анасына берілетінін ескерсек, екеуі синонимге айналды, демек ғибирә көбінесе «ханшайым ана» деп аударылады. Қашан романизацияланған, ғибирә жалпы зат есім ретінде де («гебира», «гебира») немесе жеке зат есім («гебира») ретінде қолданыла алады. корольдік атақтар. Жоқ болса да Масоретикалық мәтіндер, көпше түрі gĕbîrôt әдетте академиктер оны болдырмау үшін пайдаланады сөз ішіндегі ауыстыру туралы гебиралар.

The гебира кейбір ғалымдар патшаның кеңесі ретінде үлкен күшке ие болған деп санайды. 1 Патшалықтар 2:20, Сүлеймен - деді Анасына Батшеба, оның оң жағындағы тақта отырып, «Анаңның өтінішін жаса, өйткені мен сенен бас тартпаймын». Патшайым ананың жағдайы (ғибира) бұл ең үлкен мәртебе болды және әйел үшін ең жоғары билік болды Израиль немесе Иуда. Шын мәнінде, әйелдің жоғары лауазымға орналасуы жалғыз жағдайда болған Аталия, кім тағына ие болды Иуда Жазбалардың алдында заңсыз болғанына қарамастан, өзінше патшайым ретінде.

Істі одан әрі қиындату үшін сөз gĕberet (/ɡəбɛрɛт/; Еврей.רֶת, Сонымен қатар .רְת‎, gĕbirĕt, және .רֶת‎, gĕbāret, 'ханым', 'иесі' немесе 'патшайым' дегенді білдіреді) Масоретикалық мәтінде 9 рет кездеседі. Салыстырмалы түрде ғибирә тек 6 рет кездеседі. Әдетте ғалымдар екі позицияның бірін қолдайды gĕberet: немесе оны сөздің қолайлы вариациясы ретінде жіктеу ғибирә ішінде кетив (жалпыға ортақ qere ), немесе мағыналарының жақындасқанына қарамастан, екі сөздің нақты бөлінуін таңдау.

Христиандықта

Католиктік автор Уильям Г. гебира а түрі туралы Мэри.[1]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Көбісі, Уильям Г.

Әрі қарай оқу

  • Аккерман, Сюзан (1993). «Ежелгі Израильдегі патшайым ана мен культ». Інжіл әдебиеті журналы. 112 (3): 385–401.
  • Андреасен, Нильс-Эрик (1983). «Израиль қоғамындағы королева ананың рөлі». Католиктік библиялық тоқсан сайын. 45 (2): 179–194.
  • Бен-Барак, Зафрира (1991). «Ғибираның мәртебесі мен құқығы». Інжіл әдебиеті журналы. 110 (1): 23–34.
  • Боуэн, Нэнси (2001). «Тарихи Гибираға арналған іздеу». Католиктік библиялық тоқсан сайын. 64: 597–618.
  • Брюэр-Бойдстон, Джинни М. (2011). Жақсы патшайым аналар, жаман патшайым аналар: 1 және 2 патшалардағы патшайым ананың теологиялық презентациясы (PhD дис.). Бэйлор Университетінің Жоғары мектебі.
  • Кушман, Беверли В. (2006). «Корольдік Гаремнің саясаты және Бат-Шеба ісі». Ескі өсиетті зерттеу журналы. 33 (3): 327–343.
  • Испания, Ктзия (1994). Бреннер, Афалия (ред.) «Иудей корольдік сотындағы патшайым анасы: Маака - мысал». Самуил мен Патшаларға феминистік серіктес. Шеффилд: Шеффилд академиялық баспасы: 186–195.

Сондай-ақ қараңыз