Себастенің қырық шейіттері - Forty Martyrs of Sebaste
| Себастенің қырық шейіттері | |
|---|---|
 Себастенің қырық шейітінің белгісі | |
| Өлді | 320 AD, Себасте |
| Шейіт болды | Император Лициниус |
| Шәһид болу құралдары | Экспозиция |
| Жылы | |
| Канонизацияланған | Қауым алдындағы қауым |
| Мереке | 9 наурыз 10 наурыз (1970 жылға дейін) Жалпы Рим күнтізбесі ) |
| Атрибуттар | Шәһидтік тәж Шейіт алақаны |
| Патронат | Қудаланған христиандар |
The Себастенің қырық шейіттері немесе Қасиетті қырық (Ежелгі /Катаревоса Грек Ἅγιοι Τεσσεράκοντα; Демотикалық: Άγιοι Σαράντα) римдік сарбаздар тобы болды Легио XII Фулмината (Найзағаймен қаруланған) кімнің шейіт болу 320 жылы христиан діні дәстүрлі мартирологияларда баяндалған.
Олар Себасте қаласының маңында өлтірілді Кіші Армения (бүгінгі күн Сивас жылы түйетауық ), қуғын-сүргін құрбандары Лициниус, 316 жылдан кейін Шығыс христиандарын қудалады. Олардың өмір сүруі мен шәһид болғаны туралы алғашқы мәліметтерді Епископ келтіреді Кесария насыбайгүлі (370–379) ол олардың мейрам күнінде құрметті түрде жеткізді.[1] Осылайша қырық шейіт мерекесі оларды өлгеннен кейін елу-алпыс жылдан кейін ғана мақтаған Базильдің өзінен үлкен.
Шейіт болу
Базильдің айтуынша, өзін христиан деп ашық мойындаған қырық сарбазды префект мұздатылған жерде жалаңаш жүруге айыптады. тоған Аязда өліп қалуы үшін, қатты суық түнде Себасте маңында. Мойындаушылар арасында біреуі көніп, серіктерін қалдырып, көлдің жанынан тұрақсыз болуы мүмкін адамдар үшін дайындалған жылы моншаларды іздеді. Қазандыққа батырылған кезде, ол шокқа түсіп, бірден қайтыс болды. Сақшылардың бірі Аглаиус шейіттерді күзетіп тұруға дайын болды және осы сәтте оларды көлеңкелейтін табиғаттан тыс жылтырлықты көрді. Ол бірден өзін христиан деп жариялап, киімін тастап, қалған отыз тоғызға қосылды.[2] Осылайша қырық адам толық болып қалды. Таң атқанда әлі күнге дейін тіршілік белгілері байқалатын мойындаушылардың қатайған денелері өртеніп, күлдері өзенге тасталды. Алайда христиандар құнды сүйектерді және жәдігерлер көптеген қалаларға таратылды; Осылайша, қырық шейіттерді құрметтеу кең таралып, олардың құрметіне көптеген шіркеулер тұрғызылды.[дәйексөз қажет ]
Атаулар
The Menaion Шығыс православие шіркеуі қырық шейіт есімін келесідей тізімдейді:
- Гесичиус, Мелитон, Гераклий, Смарагдус, Домнус, Евойикус, Валенс, Вивианус, Клавдий, Прискус, Теодул, Евтихий, Джон, Ксантея, Гелианус, Сисиниус, Кирион, Ангиус, Этийий, Флавий, Акаций, Экитиус, Эдитиус, Кандидус, Теофил, Дометия, Гай, Горгоний, Эвтичес, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николас, Валериус, Филоктимон, Севериан, Чудион және Аглаюс.[3]
Антонио Борреллидің айтуынша, олардың атаулары:
- Аетий, Евтихий, Кирий, Теофилус, Сизинниус, Смарагдус, Кандидус, Аджия, Гай, Кудио, Гераклий, Джон, Филотемон, Горгоний, Кирилл, Севериан, Теодул, Никаллус, Флавий, Ксантиус, Валериус, Доминий, Эйси Гелианус, Леонтий (Феоктист), Валенс, Акациус, Александр, Викратиус (Вибианус), Прискус, Сакердос, Экдичиус, Афанасий, Лисимах, Клавдий, Иле, Мелито және Евтих (Аглай).[4]
Венерация
Ерте
Шіркеу салынды Кесария, жылы Кападокия және дәл осы шіркеуде Василий өзінің құрбандық шалуын көпшілік алдында жеткізді. Григорий Нисса әсіресе қырық шейіттерге арналды; оларға арналған шіркеуде оны дәріптеген екі дискурс әлі күнге дейін сақталған[5] және ата-анасы қайтыс болғаннан кейін, ол оларды мойындаушылардың жәдігерлерінің қасына қойды. Ефрем сириялық сонымен қатар қырық азапкерді дәріптеді.[6] Созомен көз куәгері болған жәдігерлердің табылуы туралы қызықты мәлімет қалдырды Константинополь, храмында Әулие Тирсус салған Цезарий, Императрицаның инструменталдығы арқылы Пулхерия.[7]
Шығыста
Қырық шейіт культі бүкіл шығысқа кең таралған. The Қырық әулие монастыры жылы Саранде, қазіргі күн Албания өз атын грек тілінде қаланың өзіне берді (Άγιοι Σαράντα, Хагои Саранда) біздің заманымыздың 6 ғасырында салынған және ол қажылықтың маңызды орны болған деп есептеледі.[8] Шіркеулер Әулие София жылы Охрид (қазіргі заман Солтүстік Македония ) және Киев (Украина ) сәйкесінше 11 және 12 ғасырларға сәйкес келетін олардың бейнелерін қамтиды. Бірқатар көмекші часовнялар Қырыққа арналды, ал тұтас болған бірнеше жағдай бар ғибадатхана (шіркеу ғимараты) оларға арналған: мысалы Ксеропотаму монастыры қосулы Афон тауы және 13 ғасыр Қасиетті қырық шейіттер шіркеуі, жылы Велико Тырново, Болгария. Анна Комнене Константинопольде орналасқан 40 әулие шіркеуі туралы айтады Алексид.
Жылы Сирия, Алеппо армян соборы және Грек православиелік храмы қырық шейітке арналған.
The мереке күні Қырық шейіттер 9 наурызда түседі және оны түсіру үшін әдейі орналастырады Ұлы Ораза. Қырық санында шейіттердің саны және ораза күндері туралы әдейі ойын бар. Олардың мерекесі Ұлы Ораза кезінде де болады, сондықтан шәһидтердің төзімділігі адалдарға ақыретіне дейін (яғни, қырық күн бойы ораза ұстауға) шыдамдылық танытуға үлгі болып, көктегі сыйақыға қол жеткізеді (қатысу Пасча, Исаның қайта тірілуі ).
Бұл күні «аспан асты» (пират тәрізді кондитерлік өнімдер) пісірудің тақуалық әдеті бар, өйткені адамдар бұл кезде құстар көктем келді деп ән салады деп сенген.[2]
Православиеде Себастенің қырық қасиетті шейіттері туралы дұға оқылады Үйлену той Күйеу мен қалыңдықтың рухани тәждері оларды көкте күтіп тұрғанын, егер олар ежелгі қасиетті адамдар сияқты Мәсіхке адал болса, еске салу қызметі («тақия» деп аталады).
Православие өнерінде
Византия суретшілері адамның үмітсіздігін графикалық түрде көрсетуге мүмкіндік беретін тақырыпты таң қалдырды. Әдетте, шейіттер «суықтан дірілдеп, жылыну үшін өздерін құшақтап немесе қолдарымен ауырғаннан және үмітсіздіктен бетіне немесе білегіне жабысқан» болып қатып қалуға жақындаған кезде бейнеленген.[9] Бұл әсіресе X ғасырдағы піл сүйегінен жасалған үлкен тақтада айқын көрінеді Боде мұражайы және Palaiologan портативті мозаика жиынтығы балауыздан, бастап Dumbarton Oaks.
Тақырып православтар арасында танымал болып қала береді иконографтар.
Батыста
Себастенің қырық шейітіне деген ерекше ықылас батысқа ерте басталды. Епископ Брешиялық Гаудентий (шамамен 410 немесе 427 жж.) Шығыстағы саяхат кезінде шейіттердің күлінің бөлшектерін алды және оларды басқа жәдігерлермен бірге өзі орнатқан базиликаның құрбандық үстеліне қойды. бағыштау ол әлі күнге дейін сақталған дискурсты оқыды.
Шіркеуі Санта-Мария Антигуа ішінде Рим форумы бесінші ғасырда салынған, шіркеу сияқты ежелгі жерде салынған және қырық шейітке бағышталған капелланы қамтиды. Алтыншы немесе жетінші ғасырдағы қабырға суреті олардың шәһид болуын бейнелейді. Бұрын мұнда мойындаушылардың аты-жөндері жазылған, оларды кейінгі дерек көздерінен табамыз фреска.
Осы шейіттердің кейіннен жазылған актілері Грек, Сирия және Латын, әлі күнге дейін сақталған, сонымен қатар қырық шейіт туралы «өсиет».
Сондай-ақ қараңыз
Әдебиеттер тізімі
- ^ Отбасылар xix in P.G., XXXI, 507 шаршы
- ^ а б «Себастедегі қасиетті 40 шейіттердің азапты Acacius». oca.org.
- ^ (Славян) http://puhtitsa.ee/library/liturgical_texts/menaion/Daily_Menaion/07_March/mar09.pdf
- ^ (итальян тілінде) Santi Quaranta Martiri di Sebaste
- ^ P. G., XLVI, 749 шаршы, 773 шаршы.
- ^ SS-дағы әнұран. 40 шейіт.
- ^ Historia Ecclesiastica, IX, 2
- ^ 40 күн, 6 бөлім, 6 фрагментке, артеологияға, Фатмира Николли Мұрағатталды 2014-04-17 сағ Wayback Machine
- ^ Митрополиттік өнер мұражайы
Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық домен: Херберманн, Чарльз, ред. (1913). «Қырық шейіт ". Католик энциклопедиясы. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы.
Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген Сыртқы сілтемелер
- [1] Себастенің 40 қасиетті шейіттері - Шығыс православие белгішесі және синаксарион