Флеглинг (роман) - Fledgling (novel)

Флеглинг
Butler Fledgling cover art.jpg
Мұқабалық мұқабасы Флеглинг
АвторОктавия Батлер
Мұқабаның суретшісіДжон Гилберт
ЕлАҚШ
ТілАғылшын
ЖанрҒылыми фантастика роман
БаспагерДжейн Лангтон
Жарияланған күні
8 қыркүйек 2005 ж
Медиа түріБасып шығару (Артқа )
Беттер352 (қатты мұқабалы бірінші басылым)
ISBN1-58322-690-7 (қатты мұқабалы бірінші басылым)
OCLC58055361
813/.54 22
LC сыныбыPS3552.U827 F47 2005 ж

Флеглинг Бұл ғылыми фантастика вампир американдық жазушының романы Октавиа Э.Батлер, 2005 жылы жарияланған.[1][2][3][4]

Сюжет

Роман он жасар афроамерикалық қыз болып көрінетін 53 жастағы Ина түрінің мүшесі Шори туралы баяндайды. Ина түнгі, ұзақ өмір сүреді және адам қанын ішу арқылы тамақ алады. Олар физикалық жағынан адамдардан, күші жағынан да, жарақаттан айығу қабілеті жағынан да жоғары болса да, Ина адамдардың өмір сүруіне байланысты. Сондықтан олардың қарым-қатынасы симбиотикалық сипатқа ие, Ина уы адамдардың иммундық жүйесін едәуір күшейтеді және олардың өмірін 200 жылға дейін ұзартады. Алайда, осы уланудан бас тарту адамның өліміне әкеледі.

Оқиға Шоридің үңгірде кім екенін және қай жерде екенін білмей оянып, ауыр жарақаттар алған кезде ашылады. Ол күйіп, бас сүйегіне зақым келсе де, ол өзіне жақындаған алғашқы тіршілік иесін өлтіріп, жейді. Бұл жаратылысты жеу оған өздігінен жүріп-тұруға және зерттеуге жеткілікті жылдам емделуге мүмкіндік береді. Ол Райт есімді құрылысшы оны жолдың шетінде алып кететін қирандыларға түседі; Шори Райтты тістейді, өйткені ол оның иісін қайтымсыз деп санайды және олар өзара қарым-қатынасты бастайды.

Райттың нағашысының кабинасында болған кезде Шори қанға көбірек мұқтаж екенін түсінеді, сондықтан ол қаланың басқа тұрғындарын тамақтандырады және Теодора ескі әйелмен қарым-қатынас дамытады. Шори мен Райт өткен өмірі туралы көбірек білу үшін оянған, тастанды ауылға оралды. Соңында олар Шоридің әкесі Иосифпен кездеседі, ол оның өртенген қала бір кездері оның анасы мен әпкелерімен бірге тұрған үйі болғанын айтады. Олар сондай-ақ Райт пен Шоридің өзара тиімді қарым-қатынасы Райт Шоридің символы болатындығын біледі. Сонымен қатар, Шоридің қара терісі генетикалық модификацияның нәтижесі болып табылады: Ина олардың түрін күндізгі жарыққа төзімді ету үшін тәжірибе жасап жатқан. Барлық басқа Ина ақ терілі.

Кейінірек, Шори Иосифпен бірге тұра алмай тұрып, оның қонысы Шоридің үйі сияқты күйіп кетеді. Шори мен Райт тірі қалған жалғыз екі симбионтпен - Селия мен Брукпен кездеседі. Шори Селия мен Брукты олардың өмірін сақтау үшін өзінің символы ретінде қабылдайды. Бастапқыда олардың байланысы бәріне ыңғайсыз, бірақ симбионттар белгілі бір Ианың уына тәуелді болады. Төртеуі Иосифке тиесілі басқа үйге қашып кетеді. Күндіз осы жаңа үйде болған кезде оларға бензин мен мылтық ұстаған бірнеше ер адам шабуыл жасайды. Шоридің генетикалық жетілдірілуіне байланысты ол ояу және олар қашып құтыла алады.

Топ Гордондар отбасына қоныс аударады (Иосифтің ескі достары), оларды күндіз адам симбионттары күтіп алады және күзетеді. Шабуылшылар сонымен қатар елді мекенге шабуыл жасады, бірақ Шори мен адам симбионттары қарсы тұра алады. Олар үш шабуылдаушыны тірідей қолға түсіреді. Гордондар отбасы қаскөйлерден жауап алады және олар Шорының ата-анасын өлтірген қаскөйлер екенін және оларды Ина отбасының тағы біреуі жібектер жібергенін анықтайды. Гордондар Шориге шабуыл оны құрған генетикалық экспериментке деген менсінбеушіліктен туындайды деп күдіктенеді.

Жібектерден мойындауды ала алмағаннан кейін, Гордон отбасы Шоридің атынан Сот Кеңесін шақырады. Он үш отбасы және олардың симбиондары Гордон қонысына Жібектердің Шорға шабуылын талқылау үшін келеді. Кеңес кезінде Жібек өкілі Катарин Дальман өзінің симбиондарының бірін Шоридің симбионы Теодораны өлтіру үшін жібереді. Бұл шабуыл сәтті. Осылайша, Жібектерге жаза тағайындаумен қатар, Катарин Дальманды да жазалау керек. Жібектердің ұлдары оларды басқа Ина отбасыларына асырап алуға мүмкіндік береді, бұл Жібек сызығының өшіп қалуын қамтамасыз етеді. Катарин Дальманға аяғын кесуге үкім шығарылды. Ол бұл жазадан бас тартады және өзіне қарсы күресіп, өзіне өліммен жаралайтын Шорини өлтірмекші болды. Катариннің басын кесіп, өртеу арқылы өлтіреді. Есін жиғаннан кейін Шори Братвайттар отбасына қосылуға және Ина өз отбасын құру жолдарын білуге ​​бел буады.

Негізгі тақырыптар

Вампир фигурасы

«Біз Ина көптеген адамдар сияқты шығындармен жұмыс істемейміз. Бұл біз үшін өте сирек кездесетін нәрсе, ал болған кезде қайғы-қасірет төзгісіз».

Батлер, Флеглинг, 265.

Ең түсініктеме берілген аспектілерінің бірі Флеглинг бұл вампирдің ерекше түрі, Бутлердің вампирлік фантастика мен фантастиканы біріктіруінің нәтижесі. Ина - бұл адамзатпен қатар өмір сүретін тағы бір түр, ал дәстүрлі вампирдің сойқандылығы мен аномалиясы әдеттегідей девиантты сексуалдылық пен декаденцияны бейнелейді, адамзат үшін фольга қызметін атқарады немесе репрессияланған сексуалдық құмарлықтың немесе жыныстық немесе нәсілдік ластанудан қорқудың проекциясы болып табылады.[5]

Ина табиғаттан тыс биологиялық емес, адамдарды вампирге айналдырмайды.[6][7] Олар адамдарға аяусыз, қоқан-лоққы, жыртқыш, қорқыту немесе жалпы антагонистік емес.[8] Керісінше, олар симбиотикалық қарым-қатынаста таңдалған адамдармен бірге тұратын ина-адами қауымдастықтарды құрады.[7] Шындығында, Прамрод Наяр атап өткендей, Батлер адамдар мен Ина әрқашан «иерархиялық емес, өзара тәуелді және біртұтас экожүйелерде» қатар өмір сүрген баламалы тарих жасайды.[9]

Адамдармен ерекше қарым-қатынастарынан басқа, Ина әдеттегідей. Стивен Шавиро оларды «мәдениеті бар, заңдылықтары, әдет-ғұрыптары, туыстық топтары, діні мен этикасы және саясаты бар, және бұлардың бәріне қатысты дау-дамайлар мен билік үшін күрес адамдар сияқты», - деп сипаттайды.[10] Батлер тіпті Инаны кемелді етеді, өйткені олар әдетте адамдарға арналған төзімсіздік пен фанатизмге бейім.[5]

Жарыс

Кейбір сыншылар Батлердің өз кейіпкеріне меланиннің үлкен мөлшерін беру туралы шешімін Ина үшін қалыпты жағдайдан гөрі нәсілдік ұғымның жасалуының метафорасы деп санайды. Мысалы, Али Брокс Шори биологиялық тұрғыдан «қара» болып қана қоймай, сонымен қатар Ина оның айырмашылықтарын анықтаған кезде әлеуметтік тұрғыдан да назар аударады.[11] Осылайша, Шоридің терісінің түсі оны институтталған иерархиялар туралы біліп үлгермей тұрып, өзін жаулық әлемінен қорғауға мәжбүр етеді.

Ина адамдарға деген жағымсыздық сонымен қатар адамзаттың фанатизмінің тарихына, атап айтқанда ақтардың қараларға деген көзқарасы туралы түсініктеме ретінде қызмет етеді. Санчес-Тейлор түсіндіргендей, «ол нәсіл ұғымын түрлік жанжалға ауыстыруы Бутлерге қара нәсілді кейіпкерге ие болуға және адам нәсілшілдік тарихына қатысудың қажеті жоқ төзімсіздік туралы талқылауға мүмкіндік береді». Жылы Флеглинг, бұл нәсілдік талқылау үміт күттіретін реңкке ие болады, егер Ина көпшілігі Шорини өзінікі деп санаса.[5]

Сонымен қатар, Шориге белгілі бір нәсілдік идентификация беру қара түстің жағымсыз стереотиптерін жоюға қызмет етеді. Қара кейіпкер ретінде ол Батлердің вампир жанрында Қара түсінің жоқтығын анықтайтын және ақ ерлердің дәстүрлі түсініктерін батыр етіп шығаратын құралға айналады. Оның үстіне, оның қара түсі эволюциялық артықшылық ретінде ойластырылғандықтан, ол қара түс туралы нәсілшілдік ұғымдарды биологиялық ластаушы ретінде бұзады, бұл дегенеративтілікке әкеледі.[5]

Вампир кейіпкері Флеглинг одан да ерекше, өйткені ол генетикалық тұрғыдан жетілдірілген. Ина вампирлер үшін әдеттегідей стереотипті ақ болса, Шоридің генетикалық құрамына адамның меланині кіреді, ол теріні қоңыр түске айналдырады, бұл оның түріне күн сәулесінің әсерінен аман қалуға мүмкіндік береді.[9] Санчес-Тейлор Батлердің Шоридің қара теріні теңестіруді таңдауы туралы айтады Флеглинг Афрофутуристер идеясымен негізінен ақ вампир стереотипіне қарсы тұру туралы баяндайды, мысалы, Брам Стокер немесе Энн Райсікі романдар. Мұндай кейіпкерлер дәстүрлі түрде ақ еркекті бейнелейді; оның орнына Батлер оларды қара, әйел басты кейіпкермен алмастырады.[5]

Сонымен қатар, Шори стереотипті вампирлерге қарағанда онша қорқынышты емес ретінде бейнеленген. Мелисса Стронг атап өткендей, Шоридің кішірейетін мөлшері оны қауіп төндірмейтін етіп көрсетеді. Оның симбионттармен қарым-қатынасы мейірімді және түсінікті: оның симбионттарын құрбан немесе ломбард деп санудың орнына, олармен қарым-қатынас өзара қарым-қатынас пен тепе-теңдікті көрсетеді.[8]

Шори романның басында оянғанда, оның тыртықтармен жабылғанын анықтайды: «Менің терім тыртықты, менің денемнің барлық жерлерінде қатты тыртықтар пайда болды. Шрамдар кең, бүктелген, жылтыр қызыл қызыл дақтар болды. қоңыр тері ». Бұл сипаттама құл иелері жасаған жаралар салдарынан Америкада құлдықта болған африкалықтардың денесіндегі тыртықтарды еске түсіреді. ЛаМонда Хортон-Сталлингс Шлидтің Фледлингтің басында есте сақтау қабілетін трансатлантикалық құлдық арқылы физикалық және ұжымдық жадыны өшіру деп сипаттайды.[12] Романның басында біз әңгімешінің нәсілін білмейміз және ол кітапта бірінші рет Райт Шориден: «Қарапайым күн сәулесі сіздің теріңізді күйдіреді, бірақ сіз оны күйттеңіз» деп сұрағанда, ол нәсілдің әлеуметтік тұжырымдамасын ұмытып кетті. қайтадан қара? « (37) Шори жауап береді: «Мен ...» Мен тоқтадым. Мен қара, қара емес екеніме наразылық білдіргім келді, бірақ мен сөйлей алмай тұрып, мен оның не айтқысы келгенін түсіндім «. (37) Бұл бірден басқа жадты тудырады, ал Шори Райтқа: «Мен өзімді эксперимент деп ойлаймын. Мен өзімнің басқа адамдардан гөрі күнге төзе аламын деп ойлаймын» дейді. Бұл дәйектілікте адамның нәсілдік категориялары ұғымы генетикалық эксперимент тақырыбымен және Ина арасындағы нәсілдік айырмашылықпен байланысты.

Специзм нәсілшілдік аллегориясы ретінде

Мило Жібек, Шориға Сот кеңесінде: «Сіз Ина емессіз! ...» Сіз емессіз! Бұл кеңесте сіздің ақылды иттен артық ісіңіз жоқ! «

Батлер, Флеглинг, 238.

Бірнеше ғалымдар Шориге қатысты Ина дискриминациясының адамзаттың нәсілшілдік әрекеттеріне түсініктеме ретінде қосылатындығын атап өтті. Стивен Шавироның ойынша, нәсілшілдік - Шори мен Ина типографистерінің арасындағы қақтығыстың негізгі факторы, мысалы, Жібек отбасы, олар адамдарды бүкіл тарихты Ианы жойып жіберген жау деп санайды.[10][11] Бұл Ина Ина мен адам инаның басым серіктес ретінде бөлек түрлері болып қалуы керек деп санайды. Олар Шориді қандай да бір биологиялық тұрғыдан Ина популяциясының басқа мүшелерімен ерекшеленеді, өйткені олар олармен бір түрге жатпайды. Олар Шори мен қалған Ина арасындағы ортақ сипаттамаларды көруден бас тартады; керісінше, олар оның айырмашылығы үшін оны мазақ етеді.[8]

Шавироның пікірінше, Инадағы бұл түрді нәсілшілдік деп қайта жазатын нәрсе - Шорини «адам» ететін гендер, оның «гротескілік альбиносы» тері тонына қарағанда, оны қара түске айналдыратын гендер.[10] Шари Эванс атап өткендей, нәсілдік қорлау Рассел Силк Сот кеңесі кезінде Шориге ашуланды («қара могилев канчукты өлтіру») Инадың адамгершілік көзқарастан айырмашылығын жоққа шығарады және оның орнына ақ үстемдікті тудырады.[13] Демек, адамды жек көретін бұл Ина фашистер мен Ку-Клюкс-Кландардан көп ерекшеленбейтін нәсілдік тазалық пен артықшылық идеологиясымен қозғалған Шоридің бүкіл отбасын құрту арқылы жеккөрушілік қылмысымен пара-пар әрекетке барады.[8][11] Али Брокс түсіндіргендей, Шоридің будандығы олардың жеккөрушілігінің негізіне айналады, өйткені бұл олардың тазалыққа деген талаптарының жалғандығын әшкерелейді және адамдардың бұрынғы қолайсыз жағдайларын еске салады.[11]

Гибридтілік

Флеглинг's кейіпкері Ина мен адамның ДНҚ-сын біріктіретін генетикалық манипуляцияланған тіршілік иесі. Оның будандығын Ина спецификтері қауіп ретінде қабылдайды, олар Ина мен адамның бөлінуі Ина түрлерінің тазалығын сақтау үшін өте маңызды деп санайды. Али Брокстың пайымдауынша, Шорының болуы «мәдени белгісіздік пен тұрақсыздық кеңістігін ашады», бұл «таза» және «жоғары» Ина нәсілі бар »деген алдамшылыққа душар болған Ина сияқты отбасыларды өздерінің бір кездері болғандығын мойындауға мәжбүр етеді. әлсіз, езілген және адамдар өлтірген.[11] Бұл Ина Шориге қастықпен қарайды және оның будандығын деградацияның белгісі ретінде түсіндіреді. Гейтс атап өткендей, оның денесі Ина-адамның дұрыс емес қалыптасуының белгісі болып табылады »« оны әр уақытта ит, лас кішкентай қаншық, кісі өлтіретін қара құрт қаншық және басқалар деп атайды ».[3]

Батлердің әңгімесі, алайда, Шоридің будандығы, шын мәнінде, эволюциялық артықшылық болып табылады. Біріншіден, бұл оған күндізгі уақытта сергек болуға мүмкіндік береді, бұл оған өзіне және симбионаттарына бірнеше шабуылдан аман қалуға мүмкіндік береді. Екіншіден, бұл оның уын өте күшті етеді, бұл оның иісін еркек Инаға өте тартымды етеді, сонымен қатар оған симбионттарды оңай жинауға мүмкіндік береді, бұл оның түрін орташа Инаға қарағанда икемдірек етеді.[8] Сонымен қатар, Шоридің будандығы мутаралистік симбиоздың күшейтілген немесе «дұрыс» түрін бейнелейді, өйткені ол адам мен Ина ДНҚ-ның бірлесіп жұмыс жасауын тікелей білдіреді.[5] Осылайша, Батлер будандылықты Ина ғана емес, адамзаттың өмір сүруімен байланыстырады. Прамрод Наяр айтқандай, жылы Флеглинг будандастық дегеніміз - басқа нәсілдің қасиеттерін қабылдау және сол арқылы тіршілік ету үшін басқалардың «серіктес түріне» айналу дегенді білдіреді.[9]

Мутуалистік симбиоз

Шори Ина / адам симбиозы құрған плюралистік қоғамдастықтар туралы ой қозғай отырып: «Мен мұны қалаған едім - бұл менің симбионттарым менімен бірге болғанды ​​ұнататын және бір-бірінен ләззат алатын және мен сияқты өз балаларын тәрбиелейтін үй. Мен өзімді дұрыс сезініп, өзімді жақсы сезіндім».

Батлер, Флеглинг, 127.

Жылы Флеглинг, адамдар мен Ина формасына байланысты мутуалистік симбиоз, Шари Эванс Бутлерде анықталған «серіктестік» ұғымымен байланыстыратын қарым-қатынас түрі Таланттар туралы астарлы әңгіме: «мүмкін зиянды ең аз зиян келтіре отырып, барынша көп пайда келтіру».[13] «Нақыл сөздер» романдарында серіктестіктің мақсаты тіршілік иелерінің немесе процестердің қарсыласуға немесе болдырмауға болатын жағымсыз әсерлерін жақсарту болып табылады,[13] жылы Флеглинг мутуалистік симбиоз Ина мен адамдарды бір-біріне тәуелді ете отырып, иналардың жоғары түр екендігі туралы ойға қарсы тұруға қызмет етеді.[5] Сюзана Моррис түсіндіргендей, Ина олардың достыққа, физикалық байланысқа және жыныстық ләззатқа деген қажеттіліктерін бір-бірімен қанағаттандыра алса да, олар аман қалу үшін олардың симбионттарымен терең эмоционалды байланыс орнатуы керек.[7]

Сол сияқты, адамдар бір Иамен немесе оның улы шаққан жерінен жұқтырғаннан кейін жақындықты көксейді және Ианы жоғалтқан кезде өліп кетуі мүмкін. Батлер романдағы бірнеше сәттерді адамның симбионттарындағы агенттік жоғалту үшін қажет болатын жайсыздықты бейнелеуге арнайды.[5][7] Дегенмен, Флеглинг Бутлердің тәуелді қарым-қатынасты бірінші рет, оның романы сияқты алдыңғы шығармалардан айырмашылығы, басым серіктес тұрғысынан бейнелейді. Таң немесе оның әйгілі қысқа әңгімесі «Қан баласы».[10]

Ғалымдар байланыстырды Флеглинг'әр түрлі теориялық позицияларға мутаралистік симбиоз. Прамрод Наяр оны профессордың қарым-қатынасын ойдан шығаратын бейнелеу ретінде қарастырады Донна Харавей «серіктес түрлермен кездесу: иттер, бабундар, философтар және биологтармен» кездесуде «серіктес түрлер» ретінде анықталады.[9][14] Джой Санчес-Тейлор мен Шари Эванс оны әлеуметтік түсіндірменің бір түрі ретінде таниды: адамдар паразиттік, иерархиялық қатынастардан бас тартып, бір-бірімен және басқа түрлермен симбиозға бет бұруы керек.[5][13] Сыншы Сюзана Моррис байланыстырады Флеглинг'Аффутуристік феминисттік гегемониялық үстемдіктің қазіргі түрлерінен босатылуды бейнелеуге деген симбиотикалық қатынастар. Осылайша, мутаралистік симбиоз білдіретін «ынтымақтастық, өзара тәуелділік және күштің күрделі түсініктері» Бутлердің «нәсілшілдік, сексизм және сектанттардың зорлық-зомбылығымен түбегейлі қайшы келетін футуристік әлеуметтік модельге» айналады.[7]

Баламалы жыныстық қатынас

Райт, Шориге, егер ол өзіне қауіп төндіретін болса да, өзіне және өзінің басқа символикаларына қауіпсіздікті іздеуді бұйырған кезде: «Бұл мен бұрын-соңды естіген махаббаттың ең романтикалы емес мәлімдемесі. Сіз айтып жатырсыз ба? Сіз мені жақсы көресіз бе, Шори, немесе мен жай ғана дәмі бар ма? «

Батлер, Флеглинг, 139

Флеглинг дәстүрлі жыныстық категорияларды күтуге қарсы тұра алады және жеке адамдардың бір-бірімен қарым-қатынасының баламалы әдістерін ұсынады, бұл Ина жыныстық нормалары адамдық нормалардан басым болады. Ина-адамның жыныстық қатынастары полиаморалы, бір Ина бірнеше еркек пен әйел адамның симбионттарының негізгі серіктесі ретінде.[8][10] Сондай-ақ, симбионттар басқа симбионттармен бір жынысты және / немесе қарама-қарсы жыныстық қатынастарда болады.[10] Сонымен бірге, Ина отбасылық топтағы жұбайы - басқа отбасынан шыққан ағалар тобымен жұптасатын апалы-сіңлілі топ.[8][10] Демек, Ина үй-іші отбасылық және эротикалық сүйіспеншіліктің шекараларын оның мүшелерінің бір-бірімен жыныстық қатынасқа түсуімен бұзады.[8]

Батлер Ироның жыныстық қатынастарының таңқаларлықтығын Шоридің алғашқы симбионы Райттың реакциясы арқылы көрсетеді. Мелисса Стронгтың айтуынша, Райт Шорының пансексуализміне жауап береді бифобия; ол үшін дұрыс жыныстық қатынас нақты категорияларға ие: ерлер мен әйелдер, гетеросексуализм және гомосексуализм.[8]

Сайып келгенде, Батлердің альтернативті жыныстық қатынасты қосу қатал иерархияларды жоюға қызмет етеді. Стронг отбасылық және жыныстық қатынастарды біріктіру құл мен қожайын арасындағы дәстүрлі қатынасты тұрақсыздандырады деп түсіндіреді.[8] Сол сияқты, Сюзана Моррис афрофутуристік феминизм рухында, Флеглинг'сұмдық жыныстық қатынастар «биліктегі үстемдікті біріктіреді», сондықтан маргиналдарды патриархалды ұстау «коалиция мен билікті бөлісуге» ауыстырылады.[7]

Айырмашылық өмір сүру құралы ретінде

Флеглинг Батлердің жұмысына тән, өйткені оның кейіпкерінің Ина нормасынан айырмашылығы оны биологиялық тұрғыдан да, мәдени тұрғыдан да дұрыс бағыттағы эволюциялық қадам ретінде белгілейді. Биологиялық тұрғыдан оның қара терісі және күндізгі сергек болу қабілеті оған өзін, жақындарын және бүкіл Ина қауымын күндізгі уақытта болатын шабуылдардан құтқаруға мүмкіндік береді. Мәдени тұрғыдан алғанда, оның қара түсі оның адамдарға жақындығын бейнелейді, бұл қасиет адаммен дұрыс қарым-қатынас үшін қажет болып көрінеді. Шари Эванс түсіндіргендей, Иори мүгедектік ретінде қарайтын Шоридің амнезиясы іс жүзінде оған артықшылық береді. Есте сақтау қабілетінің төмендеуі оны Ина қоғамын құрып жатқан, негізінен, ешқандай қиындықсыз қалатын құрылымдарға деген сеніміне күмәндануға мәжбүр етеді. Сонымен қатар, Шори өзіне және оның мәдениетіне деген қарым-қатынасын қайта құруы керек; бұл оған артықшылық береді, өйткені ол өзінің символдарының қолдауымен қандай Ина болатынын шеше алады. Мәдени жады ауыртпалықсыз Шори өзінің жеке адамгершілік сезімін қолдана отырып, нені еске түсіргісі келетінін және өзін қалай бейнелейтінін таңдай алады.[8][13]

Сол сияқты, Прамрод Наяр Шорының жоғалуы оны барлық мүмкін Ианың ішіндегі ең жақсысы, сондықтан болашақтың символы деп санайды. Батлер вампирлер эмоционалды байланыстар мен қоғамдастық сезімдері сияқты адами қасиеттерге ие бола отырып, аз вампирлікке айналуы керек деп ұсынады. Сонымен қатар, адамдар аурудың сезімталдығы және жыныстық қатынасқа бейімділік сияқты өздеріне тән аспектілерді де жоғалтуы керек. Адам және вампир түрлері өзінің әлсіз сипаттамаларын жоғалтып, мықтыларын алу арқылы ғана дамып, жетіле алады. Флеглинг басқа адамдардың қасиеттерін қабылдау арқылы Ина мен адамды серіктес түрге айналдыру арқылы прогрессивті жоспар жасайды.[9]

Агенттік

Егер менің ерлерімді де, әйелдерімді де өлтірген адамдарды тапсақ, мен оларды өлтіргім келді, өлтіруім керек болды. Жаңа отбасымның қауіпсіздігін тағы қалай сақтай алар едім? «

Батлер, Флеглинг, 105.

Флеглинг өзін-өзі анықтаудың күрделілігін оның кейіпкерінің өз өмірін бақылауды қалпына келтіру үшін күресі және Ина-адам симбиозы тудырған тәуелділік арқылы зерттейді. Шори типтік Bildungsroman кішігірім агенттіктен басталып, оның өміріне жауап беретін кейіпкер. Флориан Басттың пікірінше, Батлердің романы - бұл нәсілдік түрдегі қылмыстың құрбаны өзінің бұрынғы жеке басы туралы, ол бастан кешкен азап туралы және оған қол салушылардың жеке басы туралы шындықты іздеуде болатын әдеттегі афроамерикалық әңгіме. Хикаяттың соңында Шори өзінің жеке білімсіздігін де, жеке күші мен симбионттары мен Ина отбасы мен достарының көмегімен оны анықтауға тырысатын түрлік кемсітушілікті де жеңіп шықты. Ол Ина қоғамының толыққанды мүшесі болуға дайын.[15] Шари Эванс сонымен қатар Шоридің амнезиясы оның симайондарының көмегімен өзі Ианың қандай түріне айналатындығын өзі шешуге мүмкіндік беретінін атап өтті.[13]

Керісінше, Ина мен адамдар арасындағы симбиотикалық серіктестік агенттік туралы дәстүрлі ойлау тәсілдеріне қиындық туғызады, әсіресе қарым-қатынас иерархиялық болғандықтан, Ина олардың симбиондарының шеберлері ретінде. Мысалы, Райт оқиғаны еркін агент ретінде бастайды, бірақ оның «бақытты өмірі» Шоримен аяқталуы оның өз агенттігінен бас тартуын талап етеді. Сонымен қатар, Ина мен адамдардың агенттері биологиялық шындықпен шектелген, өйткені Ина сілекейіндегі химиялық заттар олардың симбионттарын тістеген кезде тудыратын тәуелділік қатынасты қайтара алмайды. Ина үшін бұл химиялық байланыс олардың симбионттарымен үнемі физикалық байланыста болу керек дегенді білдіреді. Симбионттар үшін бұл физикалық тұрғыдан өздерінің Инаға тәуелді екенін білдіреді, өйткені егер олар Ина өлсе, олар өліп қалуы мүмкін және олар өздерінің Ина командаларын орындауға міндетті.[15]

Агенттіктің бұл қиындықтары, дегенді білдіреді Баст Флеглинг «агенттіктің ең жоғары дәрежесі автоматты түрде ең қалаулы күй болып табылады ма немесе тәуелділіктің белгілі бір түрін таңдауда бақыттың жоғары әлеуеті бар ма» деген ашық сұрақ «.[15]

Фондар

Сұхбатында Хуан Гонсалес және Эми Гудман үшін Қазір демократия!, Батлер жазғанын түсіндірді Флеглинг Оның мысалдар сериясындағы қыңырлығына қаныққаннан кейін диверсия ретінде.[16] Өзінің назарын аудару үшін ол вампирлік қиял-ғажайып романдарды оқыды, ол оны жазуға талпындырды. Ол Эллисон Киске берген сұхбатында түсіндіргендей, оған романның назарын табу үшін біраз уақыт қажет болды, ал досы адам қанынан басқа вампирлер күн сәулесінде жүру қабілеті туралы айтады. Содан кейін ол вампирлерді жеке түр ретінде құруға және олардың ДНҚ-сына адам меланинін қосу арқылы күн сәулесіне төтеп беру қабілетіне ие болуды шешті.[17]

Дегенмен Флеглинг вампирлерді итермелейтін нәрсені қабылдауда ерекше, бұл оның кейіпкері ретінде қара вампир болған алғашқы оқиға емес. 1970 жылдары фильмдер Блакула және Бракула айқайы қара вампирді ақ үстемділіктің дұшпаны ретінде бейнелеген. 1990 жж Пышақ Marvel Comics кейіпкеріне негізделген фильмдер сериясы күн сәулесіне төзе алатын қара адам-вампир супергеросын ұсынды.[5] Сонымен қатар, Джой Санчес-Тейлор мен Сусана М.Моррис ғалымдарының пікірінше, Флеглинг ұсынған афрофутуристік қара вампирлік фантастиканың өркендеген дәстүріне жатады Jewelle Gomez роман Гилда хикаялары, сонымен қатар серия бойынша Африкалық өлмес адамдар арқылы Tananarive байланысты және Vampire Huntress Legend арқылы Лесли Эсдайл Бэнкс.[5][7]

Қабылдау

Флеглинг негізінен оң пікірлер алды. Новеллист Джунот Диас оны «жыл кітабы» деп жариялады, оны «оны туғызған жанрды толығымен жоятын үстемдік, жыныстық қатынас, тәуелділік, жаман ағым және нәсіл туралы медитация» деп атады.[18] Батлер ғалымы Сандра Ю.Гован оны «өте жақсы жасалған ғылыми фантастикалық оқиға ... [бұл] бізді қызықтырады және қызықты, өйткені ол бірнеше маска киген кезде вампирлер туралы аңыздар мен аңыздарға жүгінеді және оларды бұзады - кісі өлтіру құпиясы. , қылмыс туралы роман, кәмелетке толу, кінәсіздік, тәжірибе, бастамашылық, іздеу ертегісі және сырттан / тірі қалған роман ».[19]

Көптеген сыншылар сонымен қатар Бутлердің инновациялық және трансгрессивті тақырыптар мен тақырыптарды зерттегеніне жоғары баға берді. The New York Times жариялады Флеглинг «« өзгелердің »шектерін тексеретін және шынымен адам болу дегенімізге күмән келтіретін баурап алатын роман». Сюзанна Стергис Әйелдерге арналған кітаптарға шолу «ол вампирлік алғышарттар Бутлердің алғашқы романдарынан бастап зерттеп жүрген тақырыптарға өте сәйкес келеді: өзара тәуелділік, еркіндік пен еркіндік және адамның өмір сүру құны».[20] Сюзан Салтер Рейнольдс Los Angeles Times Батлердің даулы тақырыптарды оқырманға жол ашатындай етіп шешуге қабілеттілігін жоғары бағалады: «қарапайым адамның 10 жасар қызды алып кетіп, оны үйіне алып кетіп, онымен жыныстық қатынасқа түсуі туралы ойы Алайда Батлер өзінің тыныш, бос тілімен бізге кітаптағы осы және басқа да көптеген мәдени аралық кедергілерді жеңуге көмектеседі ».[21]

Рецензенттер сонымен қатар Бутлердің вампир фигурасын қайта жасауына оң пікірлер білдірді Рон Чарльз туралы Washington Post деп дау «Флеглинг вампирлердің ақшыл тұзақтарын тірілтіп қана қоймайды, оларды нәсіл, отбасы және ерік туралы таңқаларлық түпнұсқада толығымен өзгертеді ».[1] Журналға арналған романды қарастыру кезінде Готикалық зерттеулер, Чарльз Л.Кроу «[кезінде] Флеглинг Бутлердің ойдан шығарған готикасы болуы мүмкін .... Батлер әрдайым оқырманға мазасыздық талаптарын қояды, және біз алдымен әңгімеші және кейіпкер ретінде вампирді қабылдауымыз керек, ол бірінші әрекеті адамды өлтіріп, жеуге тырысады. оған көмектес ».[6]

Көптеген адамдар тапса да Флеглинг'Бірнеше рецензент романды баяу және тартымды емес деп сипаттады. Роб Гейтс «Флеглинг әрине, керемет кітап емес. Кітаптың екінші жартысындағы жылдамдық кейде баяу жүреді, ал Ина сот процесінің динамикасы менің қызығушылығымды жақсарта алмады ».[3] Пікір жазушы Рейчел Шимптің айтуынша, «Батлердің сирек прозасы кейде Шори үшін жаңа естелікке толы болған сайын сезінуі керек болатындай өте қиын болады. Кітаптың баяу қарқыны оның дамып келе жатқан кейіпкерімен жұмыс істейді, бірақ ол Сіз орта жолда келе жатқанын көресіз, бұл жалғыз көңілсіздік Флеглинг, ол әйтпесе заманауи вампирдің ерекше көрінісін және жүктелетін қаһарман қызды ұсынады ».[22]

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ а б Чарльз, Рон. «Алғашқы тістегендегі махаббат». Washington Post. Washingtonpost.com. 30 қазан 2005.
  2. ^ Докторов, Кори. «Октавия Батлер Флеглинг: нәзік, әсерлі вампирлік роман ».BoingBoing. 17 қаңтар 2006 ж.
  3. ^ а б c Гейтс, Роб. "Флеглинг Октавия Батлердің авторы ». Аян Флеглинг, Октавиа Э.Батлер. Strange Horizons. 6 наурыз 2006 ж.
  4. ^ Чеус, Алан. «Өлімнен кейінгі ғылыми фантастика: Октавия Э.Бутлер Флеглинг." Ұлттық әлеуметтік радио 23 ақпан 2007 ж.
  5. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к Санчес-Тейлор, Джой-Анн. «Октавия Батлер Флеглинг және Даниэль Хосе Олдердің «Фантомды шамадан тыс жүктеу»: Этникалық өлі емес ». Ғылыми фантастика / қиял және этникалық болашақтың өкілі. Диссертация. Оңтүстік Флорида университеті. Тампа: USF Scholar Commons, 2014 ж.
  6. ^ а б Кроу, Чарльз Л. "Флеглинг." Аян Флеглинг, Октавиа Э.Батлер. Готикалық зерттеулер 8.2. (2006 ж. Қараша): 142-143.
  7. ^ а б c г. e f ж Моррис, Сусана М. «Қара қыздар болашақтан: Октавиядағы афрофутурист феминизм Э.Бутлер Флеглинг." Әйелдерді зерттеу тоқсан сайын 40.3/4 (2012): 146-166.
  8. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к Күшті, Мелисса Дж. «Жаңалықтың шегі: Октавиядағы Э.Бутлердегі будандық Флеглинг." FEMSPEC: ғылыми фантастика, қиял, сиқырлы реализм, сюрреализм, миф, фольклор және басқа табиғаттан тыс жанрлар саласындағы сыни және шығармашылық жұмысқа арналған пәнаралық феминистік журнал. 11.1 (2011): 27-43.
  9. ^ а б c г. e Наяр, Прамод К. «Октавия Батлердегі вампиризм және постсуманизм Флеглинг." Қазіргі әдебиет туралы ескертпелер 41.2 (2011).
  10. ^ а б c г. e f ж Шавиро, Стивен. «Адамнан асып кету: Октавия Батлердің фантастикасындағы күш пен осалдық». Ребеккада Дж.Холден және Ниси Шол. Ғажайып кездесулер: ғылыми фантастика, феминизм, афроамерикалық дауыстар және Октавия Э.Бутлер. Сиэтл, WA: Aqueduct Press, 2013.
  11. ^ а б c г. e Брокс, Әли. «Әр жаста өзіне қажет вампир бар»: Октавия Батлердің вампирлік көрінісі Флеглинг." Утопиялық зерттеулер 19.3 (2008): 391-409.
  12. ^ Horton-Stallings, LaMonda (2015). Эротикалық фанк: трансестетика және қара жыныстық мәдениеттер. Иллинойс университеті. 131-132 беттер. Шорының есте сақтау қабілеті физикалық және мәдени жадыдағы сүйіспеншілік пен қарым-қатынас жадынан өшірілген немесе отарланған «Жаңа әлем» қара тақырыптарының метафорасына айналады.
  13. ^ а б c г. e f Эванс, Шари. «Иерархиялық мінез-құлықтан» стратегиялық амнезияға дейін: Октавия Батлердегі есте сақтау және ұмыту құрылымдары Флеглинг. «Ребеккада Дж. Холден мен Ниси Шолл. Ғажайып кездесулер: ғылыми фантастика, феминизм, афроамерикалық дауыстар және Октавия Э.Бутлер. Сиэтл, WA: Aqueduct Press, 2013.
  14. ^ Донна Харавей (2006). «Серіктес түрлерімен кездесулер: иттер, боабиндер, философтар және биологтармен араласу». Конфигурациялар. 14 (1–2): 97–114. дои:10.1353 / con.0.0002. Алынған 19 мамыр, 2016.
  15. ^ а б c Баст, Флориан. «» Мен әрдайым сұрай бермеймін. « Октавия Батлердегі күрделі агенттік Флеглинг."[тұрақты өлі сілтеме ] Дипломнан кейінгі американтанудың қазіргі міндеттері 11 (2010).
  16. ^ «Фантаст жазушы Октавия Батлер нәсіл, жаһандық жылыну және дін туралы». Хуан Гонсалес пен Эми Гудманның сұхбаты. Қазір демократия! 11 қараша 2005. Веб. 22 мамыр 2015.
  17. ^ Киз, Эллисон. «Октавия Батлер Мейірімді Жиырма беске айналады. « Октавия Батлермен әңгімелесу. Ред. Консула Фрэнсис. Джексон: Миссисипи университетінің баспасы, 2010. Басып шығару.
  18. ^ Диас, Джунот. «Жыл кітаптары (екінші бөлім)». The Guardian. 26 қараша 2005. Веб. 22 мамыр 2015.
  19. ^ Гован, Сандра Ю. "Флеглинг." Аян Флеглинг, Октавиа Э.Батлер. Обсидиан III: Африка диаспорасындағы әдебиет 6.2 / 7.1 (Күз / Қыс 2005-Көктем / Жаз 2006): 40-43.
  20. ^ Стергис, Сюзанна Дж. «Өлі емес өмірмен өмір сүру». Аян Флеглинг, Октавиа Э.Батлер. Әйелдерге арналған кітаптарға шолу 2006 жылғы қаңтар: 11.
  21. ^ Рейнольдс, Сюзан. «Тәтті тапсыру». Los Angeles Times. 27 қараша 2005.
  22. ^ Шимп, Рейчел және Лаура Кэссиди. «Осы аптаның оқулары». Сиэтл апталығы. Сиэтл жаңалықтары, 9 қазан 2006 ж.

Әрі қарай оқу

  • Босон, хрусталь. «'Сіз қызарта аласыз ба?': Вампирикалық денені жарысу.»Вампир колледжге барады: Өлмегендермен сабақ беру туралы очерктер. Ред. Лиза А. Неварес және Сэм Джордж. Джефферсон, NC: McFarland, 2014. 56-66.
  • Дубей, Мадху. «Октавия Батлердің құлдыққа түсіру туралы романдары». Роман: Көркем әдебиет туралы форум 46.3 (2013): 345-363.
  • Эльбер-Авирам, Хадас. «Конституциялық амнезия және болашақ жады туралы ғылыми фантастикадан кейінгі вампир». Империя мен қала туралы: өлмеген жады: танымал мәдениеттегі вампирлер және адам жады. Ред. Бэкон, Симон және Бронк, Катарзына. Оксфорд: Питер Ланг AG, 2013.
  • Феррейра, Мария Алайн. «Октавия Батлер жұмысындағы симбиотикалық денелер және эволюциялық троптар». Ғылыми фантастика 37.3 (2010): 401-415.
  • Финк, Марти. «ЖҚТБ Вампирлері: Октавия Батлердегі ауруды қайта елестету Флеглинг. Ғылыми фантастика 37.3 (2010): 416-432.
  • Хэмптон, Григори Дж. «Вампирлер және утопия: Октавия Батлердің фантастикасындағы нәсілдік және гендерлік саясатты оқу. CLA журналы.52.1 (қыркүйек 2008): 74-91.
  • ---. Октавия Батлердің көркем әдебиетіндегі өзгеретін денелер: құлдар, келімсектер және вампирлер. Ланхэм, MD: Лексингтон, 2010. ISBN  0739137875 (10). ISBN  978-0739137871 (13).
  • ---. «Жоғалған естеліктер: Октавия Батлердің фантастикасындағы жеке бастың процесі ретінде есте сақтау». CLA журналы 55.3 (2012): 262-278.
  • Лэйси, Лорен Дж. «Октавиа Э. Батлер қуатпен күресу туралы Тұқым себуші туралы астарлы әңгіме, Таланттар туралы астарлы әңгіме, және Флеглинг." Сын 49.4 (2008): 379-394.
  • Микл, Милдред Р. «Нашақорлық және бейімделу саясаты: Октавиядағы Э / Бутлердегі жеңілдетілген таралу Тірі қалған және Флеглинг."Қазіргі заманғы афроамерикалық фантастика: жаңа сыни очерктер. Ред. Дана А. Уильямс. Колумбус, ОХ: Огайо штатының UP, 2009. 62-81. ISBN  0814205763 (10). ISBN  978-0814205761 (13).
  • Наяр, Прамод К. «Жаңа биологиялық азаматтық: Октавия Батлердегі постсуманизм Ұшу." Қазіргі заманғы көркем әдебиеттану 58.4 (2012): 796-817.
  • Пикенс, Тери. «» Сізге ұзын бойлы, әдемі, толықтай өсірілген ақ адам болу керек «». Әдеби және мәдени мүгедектерді зерттеу журналы 8.1 (2014): 33-48.
  • Пулям, маусым. «Флеглинг». Вампир энциклопедиясы: миф, аңыз және танымал мәдениеттегі тірі өлік. Ред. С Т. Джоши. Санта-Барбара: Гринвуд, 2011.
  • Жас, Хершини Бана. «Тұңғиықты орындау: Октавия Батлер Флеглинг және Заң ». Роман туралы зерттеулер 47.2 (2015): 210+.

Сыртқы сілтемелер