Қанды балақай және басқа әңгімелер - Bloodchild and Other Stories

«Bloodchild» қайта бағытталады. Тим Боулер туралы роман үшін қараңыз Қанды бала (роман).
Қанды балақай және басқа әңгімелер
BloodchildButler.jpg
Бірінші басылым
АвторОктавиа Э.Батлер
Ел АҚШ
ЖанрҒылыми фантастика, қорқыныш
БаспагерТөрт қабырға сегіз терезе, Жеті оқиға басылады
Жарияланған күні
Тамыз / қыркүйек 1995
Медиа түріБасып шығару (қатты мұқабалы, сауда қағаздары )
Беттер144 бет
ISBN1-56858-055-X (1-ші басылым)

Қанды балақай және басқа әңгімелер жалғыз коллекциясы болып табылады ғылыми фантастика американдық жазушы жазған әңгімелер мен очерктер Октавиа Э.Батлер. Әрбір әңгіме мен очеркте Батлердің қосалқы сөзі бар. «Қанды балақай», тақырыптық әңгіме жеңіп алды Гюго сыйлығы және Тұмандық сыйлық.

Бастапқыда 1995 жылы шыққан 2005 жылғы кеңейтілген басылымда екі қосымша әңгіме бар: «Рақымшылық» және «Марта кітабы».

Әңгімелер

«Қан баласы»

1984 жылдың жеңімпазы «Үздік новелла» үшін тұмандық сыйлық және 1985 ж Үздік новелла үшін Гюго сыйлығы. 1985 жылғы жеңімпаз Локус сыйлығы «Үздік новелла» және 1985 ж Ғылыми фантастика шежіресі Үздік новелла үшін сыйлық.

Жарияланды Исаак Асимовтың ғылыми-фантастикалық журналы, 1984; жылы Bloodchild және басқа әңгімелер, Төрт қабырға сегіз терезе 1995 ж .; 1996 және 2005 жылдары «Seven Stories Press» баспасынан шыққан.[1]

T'Gatoi басты ұрғашы қызы Терран таңдаған Ган, еркек өзінің жұмыртқалары үшін хост болу тағдырын қабылдайды және сүйіспеншілік, ашуланшақтық пен шарасыздықтан денесін ұсынады: «Мен не істейтінімді, не күтетінімді білдім. «Маған өмір бойы айтқан. Мен өзіме таныс шаншуды сездім, есірткіден, жұмсақ жағымды сезіндім. Содан кейін оның жұмыртқа дозасын соқыр зондтау. Пункция ауыртпалықсыз, оңай болды».

Батлер, «Қанды балақай», 27.

«Bloodchild» жәндіктерге ұқсас тіршілік формаларының нәсілі арасындағы ерекше байланысты сипаттайды Tlic және a колония Жерден қашып, Тлик планетасына қоныстанған адамдардың. Tlic адамдар Tlic жұмыртқалары үшін керемет хосттар жасайтынын түсінген кезде, олар адамдарды қорғау үшін Қорықты құрып, оның орнына әр отбасы имплантациялауға баланы таңдауын талап етеді. Осылайша имплантацияланған адам N'Tlic деп аталады.

Оқиға T’Gatoi есімді аналық Tlic-тің жұмыртқасын көтеру үшін туылғанға дейін таңдалған жас бала Ганмен баяндалады. Ган және оның әпкелері хост болуды артықшылық ретінде қабылдайды; дегенмен, олардың үлкен ағасы Кви жас кезінде N’Tlic-тің туылуына куә болғанымен келіспейді. Ганның пікірі оны Т'Гатойға төтенше жағдай жасауға көмектесуге мәжбүр еткен кезде өзгереді кесар тілігі Брам Ломас есімді жүкті N'Tlic еркегіне, оны өзінің Tlic-пен тастап кеткен оны тірідей жеп жатыр личинкалар. Ган заңсыз қолданады мылтық Қорықта сақталатын ірі жануар Ахтиді өлтіру, дернәсілдерге адамнан тыс тамақтану.

Графикалық хирургияға куә болғаннан кейін, жүргізуші болу туралы екінші ой пайда болады және көңіл көтереді суицид сіңдіру емес. Ол T’Gatoi-ге адамдар мен Tlic арасындағы қатынастар туралы сұрақ қояды. Сол түні алғашқы жұмыртқаларын бастайтын Т'Гатой Ганнан оның орнына Ганның әпкесін сіңдіру керек пе деп сұрайды. Алайда, Ган Т'Гатойдың отбасы мүшелеріне заңсыз мылтықты сақтауға мүмкіндік беретін шартпен сіңдіруге келіседі. Т'Гатой Ганға сіңдірген кезде, ол оған қамқор болатынын және оны ешқашан тастамайтынын сүйіспеншілікпен уәде етеді.

Фон

Бірнеше сұхбатында, сондай-ақ «Қанатты балаға» кейінгі сөзінде Батлер оны оқиғаны жазуға итермелеген түрлі жағдайларды түсіндіреді. Бастапқыда ол өзінің денесіне паразиттік жәндіктер шабуыл жасаудан қорқатындығын «жазғысы» келді, дәлірек айтқанда botfly. Ол сондай-ақ адамның еркектің жүкті болуы туралы жазғысы келді; оның ағзасына қауіп төндіретіні туралы, сондай-ақ өзінің шетелдік келіншек баласына қатысты аналық сезімі үшін не қажет болатындығы туралы, сондықтан ол әйел туралы әңгіме құрастыруды аяқтады симбиотикалық, екі түрлі түр арасындағы сүйіспеншілік қарым-қатынас. Сондықтан ол қайта-қайта талап етеді, сыншылар құлдық туралы сөз қозғағанда «Қанды баланы» қате оқыды.[2] Ақырында, ол «жалдау ақысын төлеу» туралы әңгіме жазғысы келді - бұл адамның ғарышқа қоныс аударуын шынайы бейнелеу дәстүрлі ғылыми фантастиканың отаршылдық троптарын қайталап қана қоймай, керісінше, Quid pro quo немесе адамзаттың «аккомодациясы».[3][4][5][6][7]

Тақырыптар

Әйелдер тәжірибесін еркек әңгімешіге жүктеу

Сыншы Джейн Донаверт «бұл қысқа әңгіме ... кәдімгі жасөспірім еркек ертегішіні / батырды зорлау, инцест, репродуктивтік қанау басым нәсілмен жазаланады және ауыр кесарлы босануды күту арқылы жазаланады - деп күтеді. ұнату, өйткені көптеген мәдениеттердегі әйелдер олардың қысымына көнеді деп күткен ». Нақтырақ айтқанда, диктор АҚШ-тағы «келімсектер нәсілінің ұрпағын көтеруге мәжбүр болған» қара құлдар рөлін алады. [8] Кристен Лиллвис бұдан әрі тарихи репродуктивті құлдыққа сілтеме ер ер адамға «аналық махаббат күшіне қол жеткізуге мүмкіндік береді» деп айтады, бұл «құлдық кезінде қара әйелдердің тәжірибесінен пайда болған аналық емес ана билігінің дәстүріне» сәйкес келеді.[9]

Сыни қабылдау

Симбиоз, био-саясат және ассимиляция

Мария Феррандез Сан Мигель Ган мен басқа террандар арасындағы қатынасты тликтермен байланыстырады үздіксіз жарақаттық стресс (CTS).[10] Феррандез 2013 жылғы мақалаға сілтеме жасайды Бейбітшілік психологиясының журналы 1980 ж.-да Оңтүстік Африкадағы апартеидтің әсерін зерттеген психикалық денсаулық мамандарының КТС-ті зерттеуі туралы. Терранстардың қорықта тұруы террандарды қауіп-қатердің шынайы өту қаупі бар екеніне сендіреді. Бұл қауіптен қорқу екі түрдің арасындағы симбиотикалық қатынасты тудырады.[11]

«Қанды балақай» Махаббат хикаясы ретінде

Оқырмандар түсіндіру мәтіндеріне көбінесе өздерінің мақсаттары мен идеяларын қояды. Көбінесе оқырмандар оқылған ақпаратты алдыңғы стипендиядан алған тақырыптармен біріктіреді. Мәжбүр болған жағдайда симбиоз, стипендиядан ең көп таралған ассоциация тақырыбы құлдық. Мэтт Брауэрдің айтуынша «Октавия Батлердің» қанішер баласын «сынақтан өткізу»[12] құл туралы баяндау эйзегезис. Оқырмандар жоғары болмыстың (T'lic) әлсіз топқа (Терранға) қысым жасауын құлдықпен түсіндіруі мүмкін.

«Кеш пен таң және түн»

Негізгі мақала: Кеш пен таң және түн

1987 жылғы жеңімпаз Ғылыми фантастика шежіресі «Оқырман» сыйлығы және 1987 жылғы «Ең жақсы новелла» үшін «Тұмандық» сыйлығына ұсынылды,[1] Кеш пен таң және түн генетикалық ауру жаңа әлеуметтік кастаның пайда болуына себеп болған әлемді зерттейді. Сәтті қатерлі ісікке қарсы емдеуді енгізгеннен кейін бірнеше ондаған жылдар өткен соң, оны қолданушылардың балаларында «дрейфті» тудыратын қауіпті генетикалық ауру, «Дурьеа-Годе ауруы» дамиды, зорлық-зомбылық пен өзіне-өзі зиян келтіру сипатталатын диссоциативті жағдай. Симптомдардың пайда болуы сөзсіз, бірақ өзін-өзі минималды диетамен шектеу арқылы кейінге қалдырылуы мүмкін. ДГД пациенттері дрейфті бастан кешірген зорлық-зомбылық осы аурумен ауыратын адамдарды қоғамнан аулақ ұстауға мәжбүр етті.

Шағын әңгіме Линге, DGD-нің екінші буыны пациенті, Дилгге барған кезде, дрейфті сезінетін DGD пациенттерін қауіпсіз орналастыру және оларды шығармашылық мінез-құлық пен көркемдік көріністі ынталандыру арқылы бақылауға алу үшін арнайы жасалған.

«Киннің қасында»

Жарияланды Хризалис 1979 жылы 4; жылы Bloodchild және басқа әңгімелер, Төрт қабырға сегіз терезе 1995 ж .; 1996 және 2005 жылдары «Seven Stories Press» баспасынан шыққан.[1]

«Киннің қасында» қыз бен оның ағасы арасындағы пікірталас туралы айтады. Жақында анасынан айрылған қыз, нағашысына анасымен қарым-қатынастың жоқтығы туралы айтады, өйткені ол әжесінің тәрбиесінде қалды. Қыз бен оның ағасы отбасылық құпия туралы сөйлесіп, қыз оны тастап кетудің негізі деп санайды. Ол өзінің баласы екенін растау үшін өзінің келбеті мен мінезін ағасымен салыстырады. Осы біліммен қыз өзінің тастауы мен қараусыздығына түсіністікпен қарайды.

Фон

Өзінің кейінгі сөзінде Батлер «Киннің қасында» әсер оның баптисттік негізінен және Киелі кітаптағы Лоттың қыздары, Ибраһимнің қарындасының әйелі және Адам атаның ұлдары Хауаның қыздарымен жыныстық қатынасқа түскен оқиғалардан туындайды деп түсіндіреді.

«Сөйлеу дыбыстары»

Негізгі мақала: Сөйлеу дыбыстары

1984 жылдың жеңімпазы Үздік әңгіме үшін Гюго сыйлығы,[1] «Сөйлеу дыбыстары» вирус сөйлеуді жойған ғаламды зерттейді.

«Кроссовер»

Жарияланды Кларион 1971.[1]

«Ол өмірінің көп бөлігінде мас адамдармен бірге өмір сүрген. Егер ол тойып алса, ештеңе етпейтінін білді».

Батлер, «Кроссовер», 119.

«Кроссовер» - өзі жек көретін және маскүнемдікпен күресетін зауытта жұмыс істейтін жалғызбасты әйел туралы. Жігіті түрмеде отырған үш айда ол өзін-өзі өлтіруді ойлады, бірақ онымен ешқашан бастан өткермеді. Оның әрекеттері мен мінез-құлқы өзін-өзі жойып жібереді, үнемі алкоголь өнімдерін сататын дүкенге барады және өмірді ұмыту үшін алкогольге айналады.

Фон

Кейінгі сөзінде Батлер «Кроссовердегі» кейіпкерлерге оның ескі, ақымақ жұмыстары мен оларды орындау кезінде кездескен оғаш адамдар қалай әсер еткенін, сондай-ақ өзінің жазушы ретінде сәтсіздікке ұшырауынан қорқатындығын түсіндіреді.

«Рақымшылық»

Жарияланды SciFi.com 2003 жылы; жылы Қанды балақай және басқа әңгімелер, Жеті оқиға 2005 жылы басылған.[1]

«Рақымшылықта» басты кейіпкер Нұх жердің шөлді аймақтарын жаулап алған бөтен түр - қоғамдастықтар үшін болашақ қызметкерлермен кездеседі. Бала кезінен қауымдастықтар ұрлап әкеткен Нұх адамдарды өздерімен қатар өркендеуі үшін келімсектерден қорқыныш сезімдерін жеңуге көндіруге тырысады. Нұх өзінің шайыр кезінде өзінің басынан өткен оқиғаларды қауымдастықтармен де, адамдармен де салыстырады. Шетелдіктер зертханалық эксперимент ретінде қарағанына қарамастан, Нұх ешқашан қауымдастықтар босатқаннан кейін оны өз үкіметі ұстап алған кездегідей қатыгездікке кезікпегенін айтты. Шетелдіктермен де, адамдармен де тәжірибесінің нәтижесінде Нұх қоғамдастықтармен байланыс орнатуға мүмкіндік беретін және адамдар мен келімсектер арасында байланыс орнататын отыз «аудармашының» бірі болды.

Фон

Батлер өзінің «рақымшылыққа» деген кейінгі сөзінде бұл оқиғаны доктордың шабыттандыруы деп түсіндіреді. Вен Хо Ли АҚШ үкіметінің тыңшылық үшін заңсыз түрмеге жабуы.

Тақырыптар

Қорқыныш

«Рақымшылықтың» негізгі тақырыптарының бірі - қорқыныш, көбінесе адамдардың жат қоғамдастықтардан қорқуы. Клэр Кертис бұл қорқынышты табиғи және басым сезім ретінде қарастырады. Оның айтуынша, адамдар басқалар үшін қорқу, өзіміз үшін қорқу, белгісіз нәрседен қорқу немесе ең бастысы белгілі нәрседен қорқу арқылы ғана жасайды. «Рақымшылық» адамдар қоғамдастықтардан өте қорқады деген идеяны зерттейді, өйткені адамдар келімсектердің кім екенін, олардың қалай жұмыс істейтінін және олардың ниеттері туралы ештеңе білмейді. Адамдар ынтымақтастықтан гөрі жойылуға бет бұрады деген қорқыныштан.[13] Элиза Эдвард сонымен бірге адамзат нәсілінің өз өмірінен қалай қорқатындығын және қорқыныштың қауымдастыққа деген ашуланшақтық пен көңілсіздікке айналатындығын да айтады.[14]

Зорлық-зомбылықты негіздеу

«Рақымшылықтағы» ең көп талқыланған тақырыптардың бірі - шетелдік қауымдастықтардың да, АҚШ үкіметінің де Нұхқа қарсы күш қолдануы. Алайда, келімсектер қауымдастығы адамдар туралы көбірек білгеннен кейін оларға қарсы күш қолдануды тоқтатты. Элиза Эдвардс АҚШ үкіметінің шетелдік қауымдастықтардың «әріптестеріне» қатысты зорлық-зомбылық әрекеттерін атап өтті. Ол түсіндіргендей, зорлық-зомбылық «адамзатқа үлкен жақсылық» үшін қолданылғанда қабылданады. Ол бұл зорлық-зомбылықты АҚШ үкіметі үшін адамзатты қорғау және оның өмір сүруін қамтамасыз ету құралы ретінде талқылайды. Нау сатқын әрі серіктес деп саналғандықтан, АҚШ үкіметінің қолында физикалық және психологиялық азаптауға төзуге мәжбүр болды, өйткені ол өзінің жауларын жою үшін адамдарға қатысты этикалық емес әрекетке дайын болды.[14]

Үстемдік қажет

«Рақымшылық» әңгімесінің көптеген аспектілерін анықтайтын маңызды тақырып - бұл адамның үстемдікке деген қажеттілігі, оны Сара Оуттерсон адамзат баласының алдында тұрған басты мәселе ретінде сипаттайды. Екі түрдің арасында ешқашан оқуға немесе ынтымақтастыққа алаңдамайды, тек «адамзат ұрпағының өздері білетін жойылуынан» үлкен қорқыныш. [15]

«Марта кітабы»

Жарияланды SciFi.com 2005 жылы; жылы Қанды балақай және басқа әңгімелер, Жеті оқиға 2005 жылы басылған.[1]

«Марта кітабы» - бұл керемет әлем құруға тырысу туралы әңгіме. Құдай Марта есімді әйелге адамдардың аз жойылып кетуіне көмектесу тапсырмасын береді. Марта қателік жіберуден қорықса да, әлемді қалай құрғанына құдайға ренжісе де, Марта, сайып келгенде, адамзатқа көмектесетін жолдар жасай бастайды. Құдай оның күтпеген салдарын түсіндіріп, оның кейбір алғашқы идеяларын түсіріп тастайды, бірақ Марта сайып келгенде, өмірге толыққанды өмір сүру үшін адамдарға әр түн сайын өмірлік тәрізді армандар беруді шешеді. Кейінірек ол осы армандардан оянғаннан кейін, адамдар өздерінің мүмкіндіктерін білетін болады деп қосты. Марта үшін бұл өте ащы, өйткені романшы ретінде ол адамдар енді кітаптарды рахат үшін оқымайтындығын біледі, өйткені олар өз армандарынан рахат іздейді. Ол өзінің мансабын және өзі үшін романдар жазудан тапқан өмірін тәуекелге жіберуге дайын, тек әлемдегі барлық адамдар оларды жақсы адамдарға айналдыратын қандай да бір қиялға ие болуы мүмкін.

Фон

«Марта кітабына» кейінгі сөзінде Батлер әркімнің жетілдіру туралы әр түрлі идеясы бар екенін түсінеді, бұл Құдайдан келген тапсырманы мүмкін емес болып көрінеді. Әр адамның утопиясы әр түрлі тілектер мен тілектерге байланысты басқа адамның тозағына айналады. Батлер «Марта кітабын» утопия тек біздің жеке түсімізде болады деген сенімін білдіру үшін жазды.

Тақырыптар

«Марта кітабында» Бутлер қоғамның жеке адамдардың Құдайды түсіндіруіне қатысты беделіне күмән келтіреді. Оның әңгімесі дінге және оның қоғамның кейбір мүшелерін басқалардан жоғары қою арқылы «әлеуметтік құндылық пен құнсызданудың шекараларын қалай сақтайтынына» баса назар аударады. Бутлердің «Марта кітабы» бойынша Құдайды гендерден босатуы қоғамның Құдайды қабылдауындағы теңсіздіктің дәлелі. Батлер азшылықтарды қоғамның топтарға түсі, сыныбы және жынысы бойынша таңбалау тәсіліне күмәндануға шақыру үшін жазады.[16]

Эсселер

«Позитивті обессия»

«Менің ойымша, - деді анам маған бір күні он жасымда, - әркімде қолынан келетін нәрседен гөрі жақсы нәрсе бар деп айтты. Бұл не екенін білу олардың қолында».

Батлер, «Позитивті обсессия», 125

«Мен өскенде жазушы болғым келеді», - дедім мен. [Батлер 13 жаста]

«Сен істейсің?» - деп сұрады тәтем. «Ал, бұл жақсы, бірақ сен де жұмысқа орналасуың керек».

«Жазу менің жұмысым болады» дедім мен.

«Сіз кез-келген уақытта жаза аласыз. Бұл жақсы хобби. Бірақ сіз ақша табуыңыз керек».

«Жазушы ретінде».

«Ақымақ болмаңыз».

«Мен қалжыңсыз айтамын.»

«Жаным ... Негрлер жазушы бола алмайды».

Батлер, «Позитивті обсессия», 127.

«Позитивті обессия» алғаш рет 1989 жылы Essence журналында «Жазушының туылуы» деген атпен жарық көрді.[17] Бұл естеліктер мен толғаулар сериясы ретінде құрылымдалған өмірбаяндық очерк. Онда Батлер өзінің анасының жігерлендіруінің арқасында көптеген қайшылықтарға қарсы табысты ғылыми-фантастикалық жазушы болғанын сипаттайды.

Батлер өзінің әңгімесін виньеткадан бастайды, анасы алты жасар баласын ұйықтар алдында оқуға алдайды. Бірнеше жылдан кейін ол оқитын әңгімелері болмаған кезде өзіне әңгімелер айта бастады; содан кейін ол осы оқиғаларды жаза бастады.

Содан кейін ол американдық нәсілдік сегрегацияның шектеулері оның оқуға және жазуға деген құштарлығын тудырған екі сәтті еске алады. Ол он жасында өзінің алғашқы жаңа кітабына иелік еткісі келген ақ нәсілді кітап дүкеніне кіруден қорқатын. Он үште ол Америкада қара адам үшін жазушылық өмірлік жұмыс емес деген тәтесінің көзқарасына көнуден бас тартты.

Келесі кезекте Батлер өзін-өзі бағалаудың төмендігі және басқа балалардың бұзақылықтары әсер еткен және көптеген ересектер баяу деп санаған өзінің өте ұялшақтық салдарын айтады. Жазу Бутлердің әлемнен жасырыну және өзін қайта елестету құралы болды.

Батлер анасының оқуға деген құштарлығын түсіндіру үшін жас кезіндегі өз күресінен ауысады. Ол жас кезінде жұмысқа орналастырылды, сондықтан қызының оған берілмеген білім алуын қалады. Оның бір әдісі - қызына беру үшін ақ жұмыс берушілердің қоқыстарынан барлық кітап түрлерін қалпына келтіру.

Содан кейін Батлер әңгімесін сатқысы келетінін өзінің «позитивті обсессиясы» деп атайды, яғни ол қалаған нәрсесін жасауды білдіреді. Ол есінде, ол ересек кезінде басылым процесінде қалай шарлауға тырысқанын, бірақ оның әңгімелерінен неге бас тартқанын түсіне алмайтынын; агенттің оның білімсіздігін пайдаланып, анасына оның бір әңгімесін оқып беру үшін өтемақы сұрап алдап соққаны; ол колледжде оқығанымен, мұғалімдері өз жазуы бойынша тиісті пікір алуда қиындықтарға қалай тап болды.

Оның ақталуы оның әңгімелерінің бірі мектеп сайысында бірінші жүлдені жеңіп алған кезде пайда болады. Колледжден кейін ол өзін ақылы аз жұмыспен жұмыс істеп, түнгі екіде тұрып, өзінің таланты туралы өзіне күмәнданғанымен жазуға жазады. Жарияланған жазушы болған кезде, ол ақшасын анасының үйінің ипотекасын төлеуге жұмсайды.

Батлер енді өзінің ғылыми фантастика мен фантастикалық жазушы екенін білгендіктен, қара жазбаларға пайдалы екендігі туралы жиі жауап алатынын атап өтіп, шығарманы аяқтайды; ол үшін осы тұрақты сұрақтың жауабы анық: фантастика балама шындық пен мінез-құлықты ұсынатын, ғылыми-техникалық прогрестің потенциалды салдарын талқылайтын және қоғамдық-саяси ұйымды сынайтын жанр ретінде қараларға өздерін өзгелерден гөрі өздерін елестетуге мүмкіндік беруі мүмкін. оларды американдық қоғам мен тарих анықтады.

«Furor Scribendi»

Жарияланды Л.Рон Хаббард болашақ жазушыларын ұсынады, Т. IX. Лос-Анджелес: Bridge жарияланымдары, 1993 ж.

Табандылық кез-келген жазушы үшін өте маңызды - өз жұмысыңды аяқтауға, бас тартуға қарамастан жазуды жалғастыра беруге, оқуды, оқуды, шығарманы сатуға жіберуді жалғастыру. Бірақ қыңырлық, нәтижесіз мінез-құлықты өзгертуден немесе жөнсіз жұмыстарды қайта қараудан бас тарту сіздің жазушылық үмітіңіз үшін өлімге әкелуі мүмкін.

Батлер, «Furor Scribendi», 141-42.

«Furor Scribendi» жаңа жазушыларға жариялауға әкелетін әдеттер туралы практикалық кеңестер ретінде жазылған. Батлер жариялау үшін жалғыз және көңілсіз жазудың қалай болатындығы туралы пікір білдіре отырып, ол нақты жазу тәжірибесінің жиынтығын жасауды ұсынады: 1. Күн сайын оқыңыз; 2. Жазу сабақтары мен семинарларға қатысу; 3. Күн сайын жазыңыз; 4. мұқият қайта қарау; 5. Егер сіз жиі бас тартсаңыз да, өз жұмысыңызды жариялауға жіберіңіз; 6. «Табандылық». Бұл соңғы әдет, дейді Батлер, жазушы үшін таланттан, шабыттан, тіпті қиялдан гөрі маңызды.

Фон

Батлер «Жазу үшін ашуланшақ» немесе «Позитивті обсессия» деп аударған «Фурор Скрипендидің» сөзі Бутлер табандылықты өзінің жазушы ретіндегі «таланты» немесе «әдеті» деп санайтындығын көрсетеді.

Қабылдау

«Ғылыми фантастиканың әжептәуір кітабы» жинағының шолушылары, әдетте, сапасы мен «тақырыбының әртүрлілігімен» таң қалдырды. Джанет Сент Джон «бұл кітап көлемі жағынан« ықшам »болса да, оның идеялары керемет үлкен» және «Бутлердің қиялы күшті - сондықтан оның нақты мәселелерді оның мәтініне жіңішке түрде қалай өңдеу керектігі туралы оның хабардарлығы» деген қорытынды жасады. фантастика »деп жазды.[18] Рецензенттер сонымен бірге өзінің әңгімелері арқылы «ол медициналық ғылымның рөлімен, биологиялық детерминизммен, ауру саясатымен немесе нәсіл, класс және жыныстың өзара байланыстарымен айналысады ма [[]], Батлердің дистопиялық қиялы бізді« бір уақытта үміттің утопиялық тұқымын отырғызу кезінде күрделі тәсілдер ».[19]

Дж. Миллер Американдық кітаптарға шолу «Октавия Батлердің шығармалары ең жақсы деңгейде фантастика. Жылы ойдан шығарылған Bloodchild және басқа әңгімелер бізді ұрып-соққан жолдан алып тастаңыз және өмір сүру тәсілі, өзімізге және бір-бірімізге деген қарым-қатынасымыз туралы басқаша ойлауға шақырыңыз. Бұл Октавия Батлерді жақсы фантаст жазушы ғана емес, сонымен қатар қазіргі заманғы ең қызықты және жаңашыл саяси жазушылардың бірі етеді ».[19] Джанет Сент-Джон Батлерді «жазуды әдетке айналдырды» деп санады және ол бұл туралы біздің түсінігімізді «өзінің жеке жұмысындағы серпін мен әсерді алғашқы талдаумен және талқылауымен» толықтырды.[18] Ол «өзінің« ағартушылық »және« шабыттандыратын »әр сөзінде немесе әр новелласында жазылған« сөздердің құрамында »« Батлердің жазу процесіне сергітетін көзқарастың бар екендігін және нені қызықтыратыны мен ынталандыратынын анықтауға көмектесетінін »түсіндірді. Джеральд Джонас сияқты The New York Times қарайды »Bloodchild және басқа әңгімелер ғылыми фантастика үміттерді азайту арқылы бізге таныс шындықтарды жаңа бағалауға қалай әсер ететіндігінің керемет мысалы болып табылады ».[20]

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ а б c г. e f ж «Батлер фантастикасының түсіндірме библиографиясы». Ғажайып кездесулер: ғылыми фантастика, феминизм, афроамерикалық дауыстар және Октавия Э.Бутлер. Ред. Ребекка Дж. Холден және Ниси Шол. Сиэттл: Акведук пресс, 2013. 274-292.
  2. ^ Батлер, Octavia E. (2005). Қанды балақай және басқа әңгімелер (Екінші басылым). Жеті оқиға басылады. б. 30. ISBN  978--1-58322-698-8.
  3. ^ Батлер, Octavia E. (2005). Қанды балақай және басқа әңгімелер (Екінші басылым). Жеті оқиға басылады. б. 31. ISBN  978--1-58322-698-8.
  4. ^ МакКаффери, Ларри және Джим Макменамин. «Октавия Батлермен сұхбат». Жаралы галактикалар арқылы: Американың қазіргі заманғы ғылыми-фантаст жазушыларымен сұхбат. Ред. Ларри МакКаффери. Урбана: Иллинойс штаты, 1990 ж.
  5. ^ Кенан, Рендалл. «Октавия Э.Бутлермен сұхбат». Каллалоо 14.2 (1991): 495-504.
  6. ^ Поттс, Стивен. "’Біз бір жазбаны ойнай береміз ’: Октавия Батлермен әңгіме." Ғылыми фантастика 23.3 (1996).
  7. ^ МакГонигал, Майк. «Октавия Батлер». Индекс журналы. (Наурыз 1998).
  8. ^ Донаверт, Джейн. Франкенштейннің қыздары: фантастика жазатын әйелдер. Syracuse, N.Y: Syracuse University Press, 1997. 129.
  9. ^ Лиллвис, К. «Маманың баласы, Папаның құлдығы?: Октавиядағы ана болу проблемасы және уәдесі. Э.Бутлердің» Қанды балалы «.» MELUS: АҚШ-тың көпэтникалық әдебиеті, т. 39 жоқ. 4, 2014, 7-22 беттер.
  10. ^ Феррандез-Сан-Мигель, Мария. «Cuerpos Apmissionsados: Trauma, Biopoder y Poshumanidad En‘ Hijo de Sangre, ’de Octavia Butler y‘ La Chica Enchufada, ’de James James, Титри, кіші.” Atlantis, Revista de La Asociacion Espanola de Estudios Anglo-Norteamericanos, жоқ. 2, 2018, б. 27.
  11. ^ Стивенс, Г., Г. Орл, Д. Каминер және К. Хигсон-Смит. 2013. «Үздіксіз травматикалық стресс: жаһандық қақтығыстар, зорлық-зомбылық және жарақат контекстіндегі тұжырымдамалық әңгімелер». Бейбітшілік пен қақтығыс: Бейбітшілік психологиясы журналы 19 (2): 75-84.
  12. ^ Брауэр, Мат. «Октавия Батлердің қанға боялған баласын сынақтан өткізу». 25 қараша, 2007. Алынған http://acad.depauw.edu/aevans_web/HONR101-02/WebPages/Fall%202007/Matt/Bloodchild/frame.html
  13. ^ Кертис, Клэр П. «Теориялық қорқыныш: Октавия Батлер және реалист Утопия ". Утопиялық зерттеулер 19.3 (2008): 411–431.
  14. ^ а б Эдвардс, Элиса. Эдвардс, Элиса. Октавия Батлердің «рақымшылық жасауы». (2003) жылы Нәсіл, шетелдіктер және АҚШ үкіметі африкалық американдық ғылыми фантастика. Мюнстер [u.a .: Lit, 2011. Басып шығару.
  15. ^ Ауттерсон, Сара. «Әртүрлілік, өзгеріс, зорлық-зомбылық: Октавия Батлердің педагогикалық философиясы». Утопиялық зерттеулер 19.3 (2008): 433–456.
  16. ^ Хэмптон, Григори Джером. «Діни ғылыми фантастика: Батлерді өзгертетін Құдай». Октавия Батлердің фантастикасындағы денелерді өзгерту. Blue Ridge Summit, АҚШ: Lexington Books, 2010. ISBN  9780739137871
  17. ^ «Жағымды уайым». Интернеттегі спекулятивті фантастикалық мәліметтер қоры. http://www.isfdb.org/cgi-bin/title.cgi?553621
  18. ^ а б Сент-Джон, Джанет. «Қан баласы». Кітап тізімі 1 Қыркүйек 1995: 47+.
  19. ^ а б Миллер, Джим. «Технологияны түзету». Американдық кітаптарға шолу 17.3 (1996): 28. Rpt. жылы Қазіргі әдеби сын. Ред. Джеффри В. Хантер және Полли Веддер. Том. 121.
  20. ^ Джонас, Джералд. «Қанішек балаға және басқа әңгімелерге шолу». The New York Times. 15 қазан 1995. 33.

Әрі қарай оқу

Пікірлер

Стипендия

  • Гант-Бриттон, Лисбет. «Батлер, Октавия (1947–). «Африка Американдық Жазушылары. Ред. Валери Смит. 2-ші басылым. 1-том. Нью-Йорк: Чарльз Скрипнердің ұлдары, 2001. 95-110.
  • McIntyre, Vonda N. және басқалар. «Октавия Э.Бутлер туралы рефлексия." Ғылыми фантастика 37. 3 (2010 ж. Қараша): 433-442.
  • Пфайфер, Джон Р. «Октавия Батлер Інжілді жазады». Шоу және басқа мәселелер. Ред. Сюзан Русинко. Selinsgrove, Pa: Susquehanna University Press, 1998. 140-154. Rpt. Қазіргі әдеби сынның ішінен. Детройт: Гейл, 2008.

«Қан баласы»

«Кеш пен таң және түн»

  • Баст, Флориан. «Мен өзімді құшақтадым»: Октавия Батлердің «Кеш пен таң және түн.» Фильміндегі бірінші адам туралы әңгімелеу. Қара қиылыстар: ХХІ ғасырға арналған сын. Баспада жарияланған: 2014 ж. Интернетте жарияланған: мамыр 2014 ж ISBN  9781846319389
  • Хаммер, Эверетт. «Белгіленген агенттік: дін және әдебиет және ғылым бойынша постцекулярлық ұсыныс." Дін және әдебиет 41.3 (2009): 91-98.
  • Лаванда, Исия, III. «Терең қазу: Октавия Батлердегі айырмашылықтар» Кеш пен таң және түн «.» Қара және қоңыр планеталар: ғылыми фантастикадағы нәсілдер саясаты. Ред. Исиа лаванда, III. Джексон, MS: Миссисипи штаты, 2014. 65-82. ISBN  978-1628461237

«Рақымшылық»

  • Кертис, Клэр П. «Теориялық қорқыныш: Октавия Батлер және реалист Утопия ". Утопиялық зерттеулер 19.3 (2008): 411-431. Фостер, Томас. «'Біз өмір сүреміз, осылайша Д.
  • Эдвардс, Элиса. Эдвардс, Элиса. Октавия Батлердің «рақымшылық жасауы». (2003) жылы Нәсіл, шетелдіктер және АҚШ үкіметі африкалық американдық ғылыми фантастика. Мюнстер [u.a .: Lit, 2011. Басып шығару.
  • Фостер, Томас. «» Біз өмір сүреміз, солай жасайды «: Октавия Батлердің байланыс аймақтары.» Ғажайып кездесулер: ғылыми фантастика, феминизм, афроамерикалық дауыстар және Октавия Э.Бутлер. Ред. Ребекка Дж. Холден және Ниси Шол. Сиэтл, WA: Акведук, 2013. 140-167.
  • Хэмптон, Григори Джером. «Октавия Батлермен телефон арқылы». Октавия Батлердің фантастикасындағы денелерді өзгерту. Blue Ridge Summit, АҚШ: Lexington Books, 2010.

«Сөйлеу дыбыстары»

  • Гован, Сандра Ю. «Әр түрлі мейірімді жандар: әр түрлі рухтар: Октавия Э.Бутлер, 'Сөйлеу дыбысы' және мен." Ғажайып кездесулер: ғылыми фантастика, феминизм, афроамерикалық дауыстар және Октавия Э.Бутлер. Ред. Ребекка Дж. Холден және Ниси Шол. Сиэтл, WA: Акведук, 2013. 109-127.
  • Сорлин, Сандрин. «Октавия Батлердің стилистикалық әдістері мен этикалық сахналануы» сөйлеу дыбыстары «.» Этика және альтернативті поэтика: жанрлық әдебиеттің жаңа перспективалары. Ред. Мейлис Роспиді және Сандрин Сорлин. Ньюкасл-апон Тайн, Англия: Кембридж ғалымдары, 2015. 82-94. ISBN  978-1443872027
  • Трой, Мария Холмгрен. «Сөздердің жоғалуы: Октавия Батлердің 'сөйлеу дыбыстары'. " Сөздердің күші. Ред. Солвейг Гранат, Джюн Миландр және Элизабет Венно. Карлстад, Швеция: Karlstads Universitet, 2005. 73-80.

«Марта кітабы»

Сыртқы сілтемелер