Уоллис Бадж - E. A. Wallis Budge

Уоллис Бадж мырза
E. A. Wallis Budge, 1920.jpeg
Бадждің рыцарьлығын жариялайтын мақала, 1920 ж
Туған
Эрнест Альфред Томпсон Уоллис Бадж

(1857-07-27)27 шілде 1857 ж
Бодмин, Корнуолл, Ұлыбритания
Өлді23 қараша 1934(1934-11-23) (77 жаста)
Лондон, Ұлыбритания
ҰлтыБритандықтар
Алма матерКембридж университеті
Ғылыми мансап
ӨрістерЕгипология, филология

Сэр Эрнест Альфред Томпсон Уоллис Бадж (27 шілде 1857 - 23 қараша 1934) ағылшын Египтолог, Шығыстанушы, және филолог кім жұмыс істеді Британ мұражайы туралы көптеген еңбектер жариялады ежелгі Шығыс.[1] Ол ежелгі заттарды сатып алу үшін Британ мұражайы атынан Египет пен Суданға көптеген сапарлар жасады және оның сына жазба таблеткалар, қолжазбалар және папирустар жинағын құруға көмектесті. Ол египтология бойынша көптеген кітаптар шығарды, бұл жаңалықтарды кең аудиторияға жеткізуге көмектесті. 1920 жылы ол өзінің қызметі үшін рыцарь болды Египология және Британ мұражайы.

Ерте өмір

Э.А.Уоллис Бадж 1857 жылы дүниеге келген Бодмин, Корнуолл, Мэри Энн Баджге, әкесі Бодмин қонақ үйінде даяшы болған жас әйелге. Бадждың әкесі ешқашан анықталмаған. Бадж Корнуоллды бала кезінде тастап, ақыры Лондонда анасы мен әжесінің қасында тұрды.[2]

Бадж он жасқа толмай жатып тілдерге қызығушылық танытты, бірақ 1869 жылы он екі жасында мектепті тастап, сауда фирмасында сатушы болып жұмыс істеді. В.Х. Смит, кітаптар, кеңсе тауарлары және соған қатысты өнімдер сатылатын. Бос уақытында ол оқыды Інжілдік еврей және Сирия Чарльз Сигер атты ерікті тәрбиешінің көмегімен. Бадж ежелгіні білуге ​​қызығушылық таныта бастады Ассирия тілі 1872 жылы ол сонымен бірге уақыт өткізе бастаған кезде Британ мұражайы. Будждың тәрбиешісі оны Шығыс ежелгі заттарын сақтаушы, ізашар Египетологпен таныстырды Сэмюэль Берч, және қайыңның көмекшісі, ассириолог Джордж Смит. Смит кейде Баджға өзінің ассириясымен бірге көмектесті. Қайың жастарға оқуға мүмкіндік берді сына жазу сияқты планшеттер және Таяу Шығыстың британдық кітапханасынан оған кітаптар алды, мысалы, саяхат және шытырман оқиғалар Остин Генри Лейард Келіңіздер Ниневия және оның қалдықтары.

1869 жылдан 1878 жылға дейін Бадж бос уақытын Ассирияны зерттеумен өткізді және осы жылдары көбінесе түскі үзілісті Әулие Павел соборында оқыды. Джон Стайнер, Әулие Павелдің органигі, Бадгенің еңбекқорлығын байқап, жастармен кездесті. Ол жұмысшы балаға өзінің ғалым болу арманын жүзеге асыруға көмектескісі келді. Бояғышпен байланыс орнатылды В.Х. Смит, парламенттің консервативті мүшесі және бұрынғы либералды премьер-министр Уильям Эварт Гладстоун, және олардың жас досына көмектесуін сұрады. Смит те, Гладстоун да Стайнерге Бадге қатысуға ақша жинауға көмектесуге келісті Кембридж университеті.[3]

Бадж 1878 жылдан 1883 жылға дейін Кембриджде оқыды. Оның пәндері кірді Семит тілдері: Иврит, сирия, Гиз және Араб; ол Ассирияны өз бетінше оқуды жалғастырды. Budge осы жылдары тығыз жұмыс істеді Уильям Райт, басқалармен қатар семит тілдерінің белгілі ғалымы.[3]

1883 жылы ол 1926 жылы қайтыс болған Дора Хелен Эмерсонға үйленді.

Британ музейіндегі мансап

Будждің суреті Египеттің болашақ өмір идеялары, 1908 жылы жарияланған

Бадж Британ мұражайына 1883 жылы жуырда ғана өзгертілген Египет және Ассирия көне дәуірінің бөліміне кірді. Бастапқыда Ассирия бөліміне тағайындалған ол көп ұзамай Египет бөліміне ауысады. Ол оқыды Египет тілі 1885 жылы қайтыс болғанға дейін Самуил Берчпен бірге. Бадж жаңа сақтаушымен ежелгі египеттік оқуды жалғастырды, Питер Ле Пейдж Ренуф, соңғысы 1891 жылы зейнетке шыққанға дейін.

1886 - 1891 жылдар аралығында Будге Британ музейі оның себебін зерттеуді тапсырды сына жазу Британ мұражайы сайттарындағы таблеткалар Ирак Мұражайдың жергілікті агенттері күзетуге тиіс болатын, Лондондағы көне дүниелер дилерлерінің коллекцияларында пайда болды. Британ мұражайы өздерінің коллекцияларын өздерінің «планшеттерінен» Лондондағы көтерілген бағамен сатып алып жатты. Мұражайдың басты кітапханашысы Эдвард Бонд Бадгеден ағып кету көзін тауып, оны мөрмен бекітіп алғысы келді. Бонд сондай-ақ Budge-дің Ирактағы көне дәуірлер сатушыларымен байланысты қол жетімді материалдарды Лондондағы бағамен салыстырғанда төмендетілген жергілікті бағамен сатып алу үшін байланыс орнатқанын қалады. Budge сонымен бірге саяхаттады Стамбул осы жылдары рұқсат алу үшін Осман империясы үкіметтің мұражайдың Ирактың осы жерлеріндегі қазбаларын қайта ашуы. Мұражай археологтары қазба жұмыстары кезінде таблеткалар көп болады деп сенді.

Британдық музейде болған жылдары Бадж сонымен бірге Египет пен Ирактағы көне заттарды сатушылармен байланыстырып, мұражай олардан ежелгі заттарды сатып алуы және қазба жұмыстарының белгісіздігі мен құнын болдырмауы үшін байланыс орнатуға тырысты. Бұл 19-ғасырда мұражай коллекциясын салудағы көзқарас болды және оны археологиялық тәжірибелер, технологиялар мен жинақталған артефактілерді бағалау туралы жинақталған білімдер айтарлықтай өзгертті. Budge өзінің көптеген миссияларынан оралды Египет және сына жазуы бар таблеткалардың үлкен коллекцияларымен Ирак; Сирия, Копт және Грек қолжазбалар; сияқты маңызды коллекциялар иероглиф папирус. Осы уақыттан бастап оның ең танымал сатып алулары - Ани папирусы, а Өлгендер кітабы; көшірмесі Аристотель жоғалтты Афины конституциясы, және Амарна хаттары. Budge-дің жемісті және жоспарлы сатып алулары Британ музейіне әлемдегі ең жақсы Ежелгі Шығыстағы коллекцияларды берді, бұл кезде Еуропа музейлері осындай коллекциялар жасауға таласқан болатын. 1900 жылы ассириолог Архибальд Сайс Бадге: «Сіз мұражайдың Шығыс бөлімінде қандай төңкеріс жасадыңыз! Бұл енді бірқатар сабақтар сабағында өркениеттің шынайы тарихы болды.»[4]

Бадж Ренуф 1891 жылы зейнетке шыққаннан кейін оның бөлімінде көмекшінің көмекшісі болды, ал 1894 жылы оны сақтаушы етіп бекітті. Ол 1924 жылға дейін египтологиямен айналысқан. Бадж және Еуропаның басқа мұражайларының коллекционерлері әлемдегі ең жақсы Египет және Ассирия ежелгі жәдігерлерінің коллекциясын ұлттық мақтаныш деп санады және олардың арасында мұндай көне заттарға үлкен бәсекелестік болды. Мұражай қызметкерлері және олардың жергілікті агенттері контрабандалық көне заттар дипломатиялық дорбаларда, кеден қызметкерлеріне пара берген немесе жай ғана Египеттің ежелгі қызметіндегі достарына немесе жерлестеріне барып, олардан ежелгі істер туралы істерді ашылмаған түрде өткізулерін сұраған. Сақшы болған кезінде Бадж Британ музейіне келген жас келушілерді оқытудағы мейірімділігі мен шыдамдылығымен ерекшеленді.[5]

Бадждің қызмет ету кезеңі дау-дамайсыз болған жоқ. 1893 жылы оны жоғары сотта сотқа берді Ормузд Рассам жала үшін де, жала жабу үшін де. Бадж Рассамның ежелгі заттарды алып өту үшін өзінің туыстарын пайдаланғаны туралы жазған Ниневия және тек «қоқыстарды» жіберген Британ мұражайы. Егде жастағы Рассам бұл айыптауларға ренжіді және Бадге қарсы шыққан кезде, ол кейінірек сот «ерлікке қайшы» деп санаған жартылай кешірім сұрады. Рассамды төрешілер қолдады, бірақ алқабилер оны қолдамады. Рассам қайтыс болғаннан кейін, рассам көне жәдігерлердің көпшілігін ашқанымен, британдық музей қызметкерлері несие алды, атап айтқанда Остин Генри Лейард.[6]

Әдеби және әлеуметтік мансап

Бадж сонымен қатар жемісті автор болды, және ол бүгін өзінің шығармаларымен ерекше есте қалды ежелгі Египет діні және оның иероглифтік праймерлері. Бадж діні Осирис Африканың байырғы халқынан шыққан:

«Күмән жоқ», - деді ол Осирис және Египеттің қайта тірілуі (1911), «мұнда қаралған нанымдардың түпнұсқалық екендігі туралы,» Нилотикалық немесе Садани Мен сөздің кең мағынасында және басқа жолдармен түсіндіруге болмайтындарды Шығыс, Батыс және Орталықтың үлкен өзендерінде өмір сүретін қазіргі заманғы халықтардың діндері келтіретін дәлелдермен түсіндіруге тырыстым. Африка . . . Енді қазіргі Африка халықтарының діндерін қарастыратын болсақ, олардың негізінде жатқан нанымдардың жоғарыда сипатталған Ежелгі Египет діндерімен бірдей екендігі анықталды. Олар мысырлықтардан шықпағандықтан, олар Африканың жекелеген бөліктерінің жергілікті тұрғындарының діни ақыл-ойының табиғи өнімі болып табылады, бұл барлық кезеңдерде бірдей ».

Мысырлықтардың діні Африканың солтүстік-шығысы мен орталық Африкасы тұрғындарының ұқсас діндерінен шыққан деген Бадждің пікірін оның әріптестері мүмкін емес деп санады. Сол кезде бірнеше ғалымдардан басқалары ерді Флиндерс Петри оның теориясында Ежелгі Египеттің мәдениеті басып кіруден пайда болды »Династикалық жарыс, «ол Египетті жаулап алды.

Бадждің шығармаларын білімді жұртшылық және салыстыруға ұмтылушылар кеңінен оқыды этнологиялық деректер, оның ішінде Джеймс Фрейзер. Ол Бадждің кейбір идеяларын енгізді Осирис оның салыстырмалы дін бойынша үнемі өсіп келе жатқан жұмысына, Алтын бұта. Budge-дің кітаптары көпшілікке қол жетімді болғанымен, оның күнінен бастап аударма да, танысу дәлдігі де жақсарып, айтарлықтай қайта қарауға әкелді. Оның дәуіріндегі жалпы жазу стилі - пікір мен талассыз фактіні нақты айырудың болмауы - ғылыми еңбектерде енді қабылданбайды. Египтологтың айтуы бойынша Джеймс Питер Аллен, Бадждің кітаптары «алғаш пайда болған кезде онша сенімді болмады және қазір өте өкінішті».[7]

Budge сонымен бірге әдеттен тыс және рухтар мен аруақтарға сенді. Лондонның альтернативті діндер мен рух әлемін зерттеумен айналысқан Ghost клубында (Британдық кітапхана, қолжазбалар жинақтары, Ghost клубының мұрағаттары) Бадждің бірқатар достары болды. Ол өзінің көптеген достарына қорлау және басқа да таңқаларлық оқиғалар туралы әңгімелеп берді. Оның күнімен байланысты көптеген адамдар жасырын және спиритизм сенімдерін жоғалтқаннан кейін Христиандық Бадждың шығармашылығына, оның аудармасына арналған Египет Өлгендер кітабы. Ақын сияқты жазушылар Уильям Батлер Иитс және Джеймс Джойс ежелгі діннің бұл туындысын зерттеді және әсер етті. Будждың Египет дініне арналған туындылары көпшілік игілігіне өткеннен бері үнемі баспа бетінде қалды.

Бадж әдебиет пен ашық пікірдің мүшесі болды Savile клубы оның досы ұсынған Лондонда Х. Райдер Хаггард 1889 жылы, ал 1891 жылы қабылданды. Ол Лондонда көп ізденетін қонақ болды, оның әзіл-сықақ әңгімелері мен анекдоттары өз ортасында танымал болды. Ол британдық мұражайға әкелген кезде кездескен туыстарымен бірге болғанды ​​ұнатады тыртықтар Мысырда демалып жүргенде сатып алған мүсіншелер. Budge жазда саяжайға немесе Лондон маусымында сәнді таунхаусқа шақыру үшін ешқашан кем болмады.[8]

Кейінгі жылдар

Budge болды рыцарь 1920 жылы Колониялық Египтологияға және Ұлыбритания мұражайына қосқан ерекше үлесі үшін құрмет.[9] Сол жылы ол өзінің кең таралған өмірбаянын жариялады, Ніл мен Тигр.

Ол 1924 жылы Британ мұражайынан зейнеткерлікке шықты және 1934 жылға дейін өмір сүрді. Ол бірнеше кітаптар жазды және басып шығарды; оның соңғы жұмысы болды Ежелгі Египеттегі Фетиштен Құдайға (1934).

Леди Уоллис Бадж кіші ғылыми стипендиясы

Өзінің өсиетінде Бадге әйелін еске алу үшін Леди Уоллис Бадждың кіші ғылыми стипендияларын құрды және оларға Кембридж мен Оксфорд университеттерінде магистратура тағайындады. Бұлар өздерінің ғылыми мансаптарының басында жас египологтарға қолдау көрсетуді жалғастыруда.

Бұқаралық мәдениетте

  • Романист Х. Райдер Хаггард өзінің романын арнады Таңғы жұлдыз (1910) Бадге.
  • Бадж туралы фильмде қысқаша айтылады Жұлдыздар қақпасы Египет иероглифтері туралы бірнеше ескірген кітаптардың авторы ретінде.
  • Budge туралы жиі айтылады, дегенмен ол «сахнаға» бір рет шығады Амелия Пибоди сериясы «Элизабет Питерстің» (Египетолог Др.) жұмбақ романдары. Барбара Мерц ). Амелияның күйеуі Эмерсонның догматикалық пікірі бойынша Бадж кедей археолог және Мысырдың жосықсыз тонаушысы. Сол романдарға да сілтеме жасалады Флиндерс Петри, ешқашан сахнаға шықпайтын, мұқият, ғылыми археолог және Эмерсонмен бәсекелес. Доктор Мерц Петридің кейбір эксцентрикалық жеке әдеттеріне көшу туралы айтады.
  • Балалар жазушысы E. Nesbit өзінің классикалық романына арналған Тұмар туралы оқиға (1906) Бадге.
  • Бадж 2006 жылдың тарих арнасында басты кейіпкер ретінде пайда болды докудрама Египеттің өлгендер кітабы.
  • Жазушы Уильям С. Берроуз Будждің көптеген туындыларын бастапқы материал ретінде, атап айтқанда 1987 ж. романына сүйенді Қалалар трилогия, Батыс жерлері.

Уоллис Бадждің таңдаулы жұмыстары

Сондай-ақ қараңыз

Ескертпелер мен сілтемелер

  1. ^ «Бадж, Эрнест А. Уоллис». Кім кім. Том. 59. 1907. б. 245.
  2. ^ Исмаил 2011, 1-4 беттер.
  3. ^ а б Исмаил 2011, 7-52 б.
  4. ^ Исмаил 2011, б. 319.
  5. ^ Cott & El Zeini 1987 ж, 17-19 бет.
  6. ^ дел Мар, Александр (18 қыркүйек 1910). «Ниневадағы ашылулар» (PDF). The New York Times. Алынған 13 желтоқсан 2013.
  7. ^ Аллен, Джеймс Питер (2014). Орта Египет: иероглифтердің тілі мен мәдениетіне кіріспе. б. 464.
  8. ^ Исмаил 2011, 183-184 бб.
  9. ^ «№ 31712». Лондон газеті (Қосымша). 30 желтоқсан 1919. б. 2018-04-21 121 2.

Әрі қарай оқу

  • Беккер, Адам Х (2005). «Өткенді қазіргі уақытта емдеу: Э. А. Валлис Бадж, магия туралы дискурс және Иракты отарлау». Діндер тарихы. 44 (3): 175–215. дои:10.1086/429757. S2CID  162026718.
  • Британдық кітапхана, қолжазбалар жинақтары, Ghost Club архивтері, қосу. 52261 (https://web.archive.org/web/20070713224928/http://www.bl.uk/collections/manuscriptsnamedg.html )
  • Дрювер, Маргарет. Флиндерс Петри: археологиядағы өмір (Madison, WI, 1995; 2-ші басылым).
  • Исмаил, Матай (2011). Уоллис Бадж: Лондон мен Каирдегі сиқырлар мен мумиялар. Эдинбург: Хардинге Симполе. ISBN  9781843822189.
  • Моррелл, Роберт (2002). «Баджи ...»: сэр Э.Т. Уаллис Бадждің өмірі, мысыртанушы, ассириолог, Британ музейіндегі Египет және Ассирия көне заттар бөлімінің сақшысы, 1892 - 1924 жж.. Ноттингем: жеке жарияланды.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)

Сыртқы сілтемелер

Мәтіндер
Басқалар