Гякованың мәдениеті - Википедия - Culture of Gjakova

Гжакованың ескі бейнесі

Гякова Тарихқа дейінгі дәуірден бастап қоныстанған. Ортағасырлық кезеңде, 1485 жылы Гжакова ауыл ретінде, нақты базар орны ретінде аталады.^[1]
Гжакова арасындағы маршрутта сауда орталығы қызметін атқарды Shkodër және Стамбул.

Ескі қала Джакова Осман империясы кезінде ең дамыған сауда орталықтарының бірі болды Балқан. Бұл кезеңнің куәгері - ескі қаланың орталығында орналасқан, көптеген сақталған және қалпына келтірілген дүкендер мен тұрғын үйлерден тұратын Grand Shopping аймағы (çarshia e madhe). Сауда-саттық Хадум мешітінің айналасында дамыды, ол 1594-95 жылдары Хадум Сайлейман Эфендианың (Хадум Ага деп аталатын) қайырымдылығы ретінде салынған, ол бір уақытта қаланың басқа да қоғамдық нысандарына, соның ішінде ескі базардағы алғашқы дүкендерге қаражат бөлді.

Османлы түрік саяхатшысы Гьякованы 1662 жылы алғаш рет қала деп атайды Эвлия Челеби, ол оны шатырлары мен бақшалары бар тастан тұрғызылған 2000 үйден тұратын гүлденген және тартымды қала деп сипаттады. Қоғамдық ғимараттар кең алқапқа сай болды және оларға екі әшекейлі қауым мешіті, бірнеше намазханалар, қорғасындай төбесі бар кейбір хандар, керемет монша және 300-ге жуық бұлбұл ұялары сияқты дүкендер кірді.^[2]

Қаланы деноминациялау формалары ғасырлар бойы өзгеріп отырды. Ежелгі форма «Якова» сатушы албандар арасында таралған «Як» антропонимінің негізінен және өрісті білдіретін Османлы «оваси» қосымшасынан шыққан. Сондықтан, «Як овасы» Джактың егістігін білдіреді, өйткені Джак Вула дәстүр бойынша Хадум Агаға мешітті және жоғарыда аталған нысандарды қаланың атын салуы керек деген шартпен салуға рұқсат берді.^[1][3][4]

Дін

XVI ғасырда Гжаковада тұратын 68 отбасының ішінде тек 13 исламдық отбасы болған.^[5]
2011 жылғы демографиялық статистикаға сәйкес, көрнекті дін - ислам, оның ішінде халықтың 81,75%, ал 17,23% - христиан, 0,02% - православ және 1%.^[6]
Бұл Османлы билігі кезінде болған исламдану процесінің нәтижесі.Католиктердің көпшілігі екі негізгі шіркеулер орналасқан «Рруга э Католикеве» көшесінде және басқалары ауылдарда тұрады. Қаланың басқа бөліктерінде және көптеген ауылдарда тұратын мұсылмандар ғасырлар бойы 10-15 ғимарат санауға болатын мешіттердің құрылысын көтермелеп келеді. Діни ескерткіштер Гжакованың мәдени мұрасын байытады.^[1][7]

Мәдени мұра ескерткіштері

Хадум мешіті

Гжакова мәдени мұра ескерткіштеріне өте бай. Олардың көпшілігі діни ескерткіштер, бірақ Гжакова басқа да қызықты ескерткіштермен танымал, мысалы: тас үйлер (құлла), берік тас көпірлер және Ескі базар, қалалық, сәулеттік және дәстүрлі қолөнер ретінде.^[1][8][9]

The Гжаковадағы тарихи ескерткіштер, батыс Косово, олардың негізінде үш негізгі категорияға бөлінеді мәдени, діни, және әлеуметтік контекст. 1574 ж Хадум мешіті Як Вуланың меншігіне салынған, қаланың негізін қалаған. Қалашықтың негізгі бөлігі шығыста Крена өзені мен батыста Кабрати шоқысы арасында жасалды. Қаланың ірге тасы айналасында Ескі базар, сауда орталығы және қолөнер, құрылды. 1900 жылға қарай базар шамамен 1000-ға жетті кәсіпорындар. Сауда керуендерінің көрші өзендерден өтуі үшін көптеген көпірлер салынды. Қалада сауданың қарқынды дамуымен келушілерді қабылдауға арналған бірнеше қонақ үй салынды. Ежелгі шығу тегі мен жедел экономикалық дамуына байланысты Гжакова тарихи маңызы бар.^[10]

Мешіттер

Гжакова исламдық негізгі діни бағыты бар қала ретінде көптеген мешіттермен және Теккесімен ерекшеленеді. Маңызды мешіттердің бірі - Хадум мешіті, басқа мешіттер де бар, мысалы: Кусар мешіті және Махмұт Паша мешіті.

• Хадум мешіті 1594-95 жылдары Силейман Хадум Аға салған, осылайша Гяковадағы алғашқы мешіт болды. Хадум мешітінің кешені осы ауданның мәдени, білім беру және діни орталығын білдіреді. Бұған 1999 жылы Косово соғысы кезінде қираған медресе, кітапхана және дүкендер кіретін.^[11] Негізгі мешіттен, сәнді тамбурдан және мұнарадан тұратын мешіт ішкі және сыртқы бояуларымен танымал.^[12] Оның декорацияларында XIX ғасырда қолданылған исламдық албандық барокко стилінің үлгілері қойылған.^[5]

Шіркеулер

Гякова сонымен қатар мәдени мұраға кіретін екі негізгі католиктік шіркеумен сипатталады. Бұлар:

• Әулие Нду (Антон) шіркеуі
• Әулие Пол және Әулие Петр шіркеуі

Әулие Антон шіркеуі Падова

The Әулие Антон шіркеуі Падова («Ndou»), 1931 жылы салынған, католиктік ауданда, Джаковадағы Сен-Пал шіркеуі мен Әулие Пйетер шіркеуінің жанында орналасқан. Ол бұрын Patter Mila 1882 жылы салынған шіркеу (Emilio a Cless), бірақ кейінірек бұл шіркеу толығымен жойылды. 1931 жылы Патер Лоренц Мазреку жаңа шіркеуді ескі шіркеумен дәл сол жерде тұрғызды. Ол жатақханалар, кеңселер мен дәретханаларды қосып бірнеше рет жөндеуден өтті, бірақ ол архитектураның тұжырымдамасын және архитектуралық маңыздылығын мұқият сақтады. католик шіркеулер. Әулие Ндоу шіркеуі Гяковедегі ежелгі қасиетті ғимараттардың бірі бола отырып, қаладағы маңызды архитектуралық орын болып табылады.^[13] 1999 жылы Косово соғысы кезінде шіркеуге югославиялық серб сарбаздары үлкен зиян келтірді.^[14]

Теккес

Көпшілігі Теккес ислам сопысына жатады Тарикат / тәрізді тапсырыстар Рифай, СаадиТеккелер өте көп, ал кейбіреулері архитектуралық ұғымдар мен олардың тарихтағы рөлдерімен өте қызықты және ерекше.
Үлкен автохепалды балкандық текке тұтастай алғанда Саади Тарикаттың ең көне теккесі Румелия, Гякова қаласынан шыққан.^[1][8][9] Басқа маңызды теккелер:

• Шежх Эмин Текке
• Шежх Бан Текке
• Shejh Danjoll Tekke
• Бекташи текке
• Баба Әлидің теккесі

Шейх Эминнің Текке

Шейх Эминнің Текке

Шейх Эминнің Текке (Ханкаһ) 1730 жылы Гджаковеде көптеген маңызды сәулет кешендерін жасаған әйгілі сәулетші Шейх Эмин салған. Бұл Сопы Мұсылмандық бұйрық (Сопылық ), атап айтқанда, Сад Тарика. Бұл Гжаковадағы халықтық сәулетті бейнелейтін көптеген діни ескерткіштердің бірі. Бүкіл кешен өзінің «тырбаларымен» (кішкентай) кесенелер ), «самаханалар» деп аталатын ғибадат залдары, үйлер мен субұрқақтар бұл Теккені монументалды діни ғимарат етеді. Бұл егжей-тегжейлі қасиетті сәулетімен сипатталады, оның ағаштан ойып салынған элементтері осы Теккенің артында ғасырлар бойына жасырылған мәдени құндылықтарды көрсетеді. Осылайша ол 1956 жылдан бастап заңмен қорғалған. Бұл ескерткіш көбінесе басқа архитектуралық ескерткіштерді осы формамен талдағанда модель деп аталады.^[13]

Бекташи Текке

Бекташи текке

The Бекташи Текке 1790 жылы Джаковедегі Үлкен базар кешенінің қақ ортасында салынған. Текке бірінші болып Тарикат Бекташіні ұсынды. Аңыз бойынша, Тарикат Бекатшиді Хакхи Бекташ Велиу құрды Анадолу он үшінші ғасырда. Осман империясы кеңейе бастаған кезде Анадолудан осы мұсылмандық сектаның миссиясы келді Балқан, Крит, және Греция. Гжаковада Бекташи Текке 1999 жылы Косовода болған соғыс кезінде сербиялық әскери күштермен жойылды. Мыңдаған кітаптар, соның ішінде елу сегіз қолжазба өртенді, өйткені бүкіл құрылым жойылды. Бекташі Текке 2004 - 2006 жылдар аралығында қайта жаңғыртылды, осылайша сенушілер өздерінің діни рәсімдерін орындай алады.^[15] Бұл қоңырау соғуымен, аула есігімен сипатталады, ол мұсылмандықты ұстанатын басқа қонақтардың келгенін хабарлайды. ХVII ғасырдан бастап осы жерде қызмет еткен тоғыз бекташы әкенің жетеуінің қабірлері Теккенің оң ғибадатханасында орналасқан, ал екеуі Түркияда жерленген. Бұл жеті қабір қасиетті деп саналады, яғни олар адамдарға Құдайға баратын жолды табуға бағыт беріп, өмірдегі қиындықтарын жеңуге көмектеседі. Бекташылар өздерінің жеке исламдық идеяларын ұстанады, бұл Косоводағы наным-сенімдердің алуан түрлілігін және діни төзімділіктің кең таралғандығын көрсетеді.^[16]

Ұлы Текке

Үлкен Текке

The Ұлы Текке, Үлкен базарға жақын, Сағат мұнарасының жанында орналасқан (албан. Сахат Кулла). Ол ХVІІ ғасырда салынған және бүкіл уақытта Саад Тарикаттың (мұсылман мәзһабының жергілікті тайпасы) ежелгі текке болып қалады. Румелия (ескі Баллкан). Оны 1582 жылы шейх Сулейман Аххиза Баба құрды,^[17] Бушати отбасынан шыққан Shkodër, Албания (Bushatlinjet). Шейх Сүлейман бірнеше жыл бойы үш ұлымен бірге Гжаковада тұрды. Оның ұлдарының бірі Дандолл Эфендиу оның жолын қуып, бірінші болды имам Джаковадағы Хадуми мешітінде. Біраз уақыттан кейін Шейх Сүлеймен үшінші ұлымен бірге көшті Призрен, Гьяковаға ең жақын қала және қаланың орталығы Марашта Саад Теккені салған. Үлкен Теккенің орталық нүктесі - әулиелер жерленген «тырбе» қасиетті орны. Сондай-ақ, адамдар өздерінің діни әдет-ғұрыптарын орындайтын «самахандар» деп аталады және текке қамын ойлайтын отбасы мен оның мүшелері тұратын тұрғын үй бөлімі бар.^[15]

Көпірлер

'Fshejt' көпірі - ескі сурет

Терезивтік көпір

Джаковада қаланы басқа дамыған аудандармен байланыстыру үшін салынған көптеген көпірлер бар, мысалы Призрен, Вуштрри және Шкодра және бір уақытта саяхатты жеңілдету Керуендер. Көпірлер негізінен салынған Esnaf сол кездегі экономикалық дамуда басты рөл ойнаған Гякованың.

Ең көпірлер:

• Терзийский көпірі арқылы салынған әйгілі тас көпір болып табылады Еренік өзен 1730. Бұл Гьякованың еснафтары / терезисі (қолөнершілер) үшін Гякова мен Призрен арасында жүретін құрал болды. Ол жартылай доға тәрізді он бір доғадан және олардың арасындағы он босату терезесінен тұрады. Оның ұзындығы 192,8 метр, ені 5,1 м. Тарихи, социологиялық, көркемдік, қалалық және мәдени құндылығы үшін көпір 1962 жылдан бастап қорғалуда.^[10]
• Табакет көпірі Еренік өзенін қамтиды. 1771 жылы Гьякованың Esnaf компаниясы салған ол сол кездегі екі әйгілі сауда қаласы Гякова мен Шкодра арасындағы дәнекер қызметін атқарды. Бұл ұзындығы 127 метрлік құрылыс, разрядтары және оюланған бедерлері бар 14 линтельдік терезелерден тұрады. Көпірдің доғаларының бірінде қайшы тәрізді фигура (көпір салған шебердің жұмыс құралы), саусақтары бар алақан, ал радиусы кішігірім шар мен розетка. Ол 1962 жылдан бастап қорғалуда.^[10]
• Талики көпірі Крена өзенінде салынған және қаланың батысында ескі бөлігін, шығысында жаңасымен байланыстырады. Көпірдің ұзындығы 21,50 м, ені 4,05 м, биіктігі 5,0 м. Бұрын оның құрылымында екі разрядтық терезесі бар үш артқы қойма болған, ал кейінірек ол екі үлкен доғалы және екі бағаналы болды. Оның ұзындығы 7м ағаштан тұрды. Оны қорғау туралы 1962 жылы қабылданған шешімде оның да тарихи, социологиялық, көркемдік, қалалық және мәдени маңызы бар екендігі айтылады.^[10]
• The Фшайт көпірі Гджаковадан Призренге барар жолда Дрини I Барде өзенінің каньонының үстінде бір аркалы тас көпір. Көпірдің биіктігі 18,50м, ені 7м, ұзындығы 37м. Кезінде Бірінші дүниежүзілік соғыс ол толығымен жойылды, бірақ 1942 жылы қайта салынды. 1999 жылғы соғыста ол қайтадан зақымданып, оны итальяндықтар қалпына келтірді Косово күштері (KFOR). Көпір де, каньон да 1986 жылдан бастап заңды түрде қорғалады.^[13]
• Ислам Бегу көпірі

Осы көпірлердің көпшілігі 18 ғасырда пайда болды, олар әлі күнге дейін қолданылып келеді және тарихи, социологиялық, қалалық, көркем және мәдени құндылықтарды білдіреді.^[9]

Сағат мұнарасы

Сағат мұнарасы

Сағат мұнарасы (Сахат Құлла) 1597 жылы (Хадум мешітінен кейін) «Сағат өрісі» (Сағат даласы, Үлкен базар маңында) деген жерде салынған,^[15] сол кездегі Гжакованың жедел экономикалық дамуын сипаттайды. 1912 жылы мұнара жанып кетті Черногория әскери күштер (бөлігі Балқан соғысы ), ал қоңырау алынып, Черногорияға жеткізілді. Ұзындығы 4.10 м және биіктігі 30 метрге жуық жаңа мұнара кейінірек оның негізіне жақын салынған. Ағашты бақылау алаңы мен төбесі қорғасынмен жабылған тастан тұрғызылған, сағаттық мұнара өз түрімен ерекше.^[1][9][13]

Haraqia Inn (Hani i Haraçisë)

Haraqija Inn

XVI ғасырдан бері келе жатқан Haraqija Inn (Haraçia Inn) - бұл Гяковадағы ең көне нысандардың бірі, ол тарих қаланың шығуымен байланысты. Әр түрлі керуендер пайдаланатын қонақ үй базардың оңтүстік бөлігінде орналасқан. Ағаш құрылысының стилі, әдемі «чардак», екі қабатты және керемет ауласы бар, ол бастапқы пішінді сақтап қалды. Екінші қабатта бірнеше жеке бөлмелер болды, онда керуеншілер, негізінен Shkodër, кім бұрын саяхаттап, сауда жасайтын Венедик, ескі уақытты еске түсіретін көптеген элементтер бар, бұл әсіресе ләззат, әсіресе шығыс стилін ұнататындар үшін. Қазіргі уақытта Haraçia Inn мұражай-мейрамхана ретінде пайдаланылады, онда адамдарға дәстүрлі тағамдар ұсынылады.^[1][7]

1870 - 1880 жылдары Гджаковада 16 қонақ үй салынды. 1835 жылы Ами Бау Харакия мен Ислам Аганың сұлулықтары туралы жазды. Миллер 1838 жылы 100-ге жуық қонақтар мен олардың көлік жануарларын қабылдаған үлкен керуен-сарай туралы айтты. Керуен сарайда армян серафтарының үлкен залдары болған. Қазіргі уақытта да бар ең танымал қонақ үйлердің бірі - Хадуми мешітінің жанында орналасқан Haraqija Inn. Қонақ үй әлі күнге дейін мейрамхана қызметін атқарады және жүзге жуық адамды қабылдай алады.^[13] The Haraqija Inn екі бөліктен тұрады: батыста «ескі қонақ үй», ал шығыста «жаңа қонақ үй». Ескі қонақ үй Хадуми мешіті салынғаннан кейін салынды деп есептеледі, ал жаңа қонақ үй 1901 жылы салынған. Ескі қонақ үй екі қабаттан, тастардан тұрғызылған бірінші қабаттан және бірінші қабаттан тұрады. кірпіштен және шатырдан тұрғызылған. Барлық төбелер ойылған ағашпен безендірілген. Сол сияқты жаңа қонақ үй кірпішпен қаланған бірінші және бірінші қабаттан тұрады. Бүгін де жаңа қонақ үй өзінің дәстүрлі стилін сақтайды.^[15]

Ескі базар (Çarshia e Vjetër)

Гжакова ескі базар

Бүгін базар

Гякованың ескі базары (түрік тілінен аударғанда Çarşı базар дегенді білдіреді Албания: Çarshia e Vjetër; сондай-ақ Çarshia e Madhe - Үлкен базар) Бұл ағаш дүкендері шағын дүкендермен бірге XVI ғасырдан бастап, егер бұрын болмаса, ерлер мен қолөнершілердің орталығы болған. әр түрлі қолөнершілер. Ескі базар алғашқы базарлардың бірі болып саналды Албания, ол Кішкентай базармен, Ағаш алаңымен, Астық алаңымен, Жануарлар алаңымен (мал базары) және т.б. бірге Джакова базарының маңызды объектісін құрады. Крена өзенінен бөлінгенімен, екі базар (ескі және кіші) бұрын көпірлердің жақсы жүйесімен байланыстырылған, олар бас шамдармен жарықтандырылған, унитарлы құрып, Ескі базарды ең үлкен және білікті базарлардың біріне айналдырған. жылы Албания. Гякова қаласы үшін экономикалық маңызы зор бұл базар 1999 жылғы соғыс кезінде өртеніп кеткен болатын, бірақ кейін ол сол стильде қайта құрылды және бүгінде ол қайта жанданды. Ескі базар - ең ерекше шығыс ескерткіштерінің бірі Косово және шетелде.^[1][7][8]

Онда шамамен 525 маңызды ғимарат бар.^[18] шамамен 34000 м аумақты алып жатыр², оның солтүстігінен оңтүстікке дейінгі аумағы 1000 м.

Ескі базар тарихы

Алғашқы қолөнершілердің пайда болуымен және өндірістік қолөнер өндірісімен, Гджакова 1594/95 жылы «касаба» мәртебесін алған кезде құрылған, Ескі базар Гьякованың мәдени және әлеуметтік дамуының баға жетпес құндылығын білдіреді. Селман Хадим аға салған нысандарды ұстау үшін мешіт, «межтеп» (діни бастауыш мектеп), «мувахихан» (астролабикалық квадрат негізінде күнтізбені анықтайтын ғимарат), мысалы, мешіт, «хамам» (қоғамдық монша), қонақ үй және дүкендер, Сұлтаннан өзінің «вакефіне» сұлтандықтан біраз жер қосуды сұрады.^[1][7][8]

1662 жылы Гжакова ескі базарға бірінші және дұрыс түсіндіріледі, түрік саяхатшысы Эвлия Челеби, ол көптеген дүкендермен, ғимараттармен және қолөнермен таңданған.^[1][7]

Ең танымал қолөнершілер қолөнер шеберлері, күміс шеберлері, қалайы шеберлері, мыс ыдыстары өндірушілері, тігіншілер (терезилер), тері илеушілер (табақтар), кесте тігушілер, кітап байланыстырушылар, музыкалық аспаптар жасаушылар, құбыр жасаушылар және ағаш ұсталары болды.^[19] Қолөнердің әр түрлі түрлері Джакова аймағының мәдени, әлеуметтік және экономикалық дамуына зор ықпал етті.

Ол 1995 жылдан бастап заңның қорғауында.^[10]

Ескі базардың қалалық тұтастығы

Ескі базар - Гякованың ең ерекше сипаттамасы. Әр түрлі сәулетшілерді өздігінен байланыстыратын қисық жолдардың шығыс құрылымымен ол әр сәулетшіні шабыттандырады. Қаланың ортасынан Ислам Бегу көпірі арқылы бес минутқа жетпей жетуге болады. Ол шамамен 35000 м кеңістікті қамтиды², ұзындығы 1 км-ден асатын негізгі жолмен. Архитектуралық көзқарас бойынша ол дәстүрлі архитектураның ең әдемі үлгілері мен құрылыс шеберліктерінің ең ұсақ бөлшектерінен бастап ғимараттардың, объектілердің, қоршаған ортаның және урбанизмнің үлкен кешеніне дейін, әрқашан әр бөлшекте ұлылықты сақтай отырып, қызықты құрылымды ұсынады. Ескі базарды жобалаған сәулетшінің алып жасампаз күші болды, ол оны Джакова халқының дәстүрлі өмірінің символына айналдырды.^[1][7][8]

Қолөнер

Қолөнер дәстүрі

Сол кездегі дамыған жерлермен байланысты болғандықтан Шкодра, Дубровник, Венедик, Сербия, Черногория, Болгария, Македония, Египет, Австрия және т.б., Гжакова тез дамыды. Бұл дамудың орталығы ретінде негізінен дөңгелек өтірік айтылатын Ескі базар болды Хадум мешіті Чабрати төбесі мен Крена өзені арасында. Ескі Базарда 19 ғасырда әр түрлі қолөнер бұйымдарының 1250 дүкендері болған, олар ішкі және сыртқы сауданың дамуына түрткі болды. Тіпті Гякованың Ескі базарында да сауда күні үш күнге созылатын, ал біраз уақыт аптасына екі рет ұйымдастырылатын болған. Византия кезінде еркін дамыған дәстүр Осман империясы ереже бойынша, қолөнердің немесе сауданың әр түрінің өз жолы немесе алаңы болған. Ескі базардың шығыс бөлігінде жібекшілер, кесте тігу шеберлері жиналған кезде, «сумбулла» деп аталатын батырманы басу, оңтүстікке қарама-қарсы жағында сағаттық жұмысшылар мен күміс шеберлері топтастырылған. Хадум мешітінің жанында көптеген дүкендер бар өндіріс орталықтандырылды, ал Ескі Базардың әртүрлі нүктелерінде жүннен жасалған ақ қалпақ шеберлері, көрпелер, былғары өңдеушілер, пышақшылар, мылтықшылар, кілемшелер, тігіншілер, садақшылар, Ескі базар ғылым үшін үлкен мәдени, әлеуметтік және тарихи құндылыққа ие, өйткені оны зерттеу арқылы Гяковадағы дәстүрлі және қоғамдық өмірді білуге ​​болады. Бұл нағыз мұражайды білдіреді, әр түрлі қолөнер түрлерімен, кейбіреулері рухани мұраның бөлігі болып қалды.^[1][7][8]

Дәстүрлі үй

Дәстүрлі қалалық үйлер

Этнографиялық мұражай

Бұрын ауланың жанында кіретін есіктер болатын дәстүрлі қалалық үйлер, таныс және таныс емес бөлмелерден тұратын, бөлек ванналары мен дәретханалары бар, азық-түлік сақтауға арналған жануарлар мен шөп үйінділерін орналастыруға арналған атқорасы бар қонақ үй түрі. бидай жинауға, жүгеріге, себетке және басқаларға қарағанда жануарларға арналған. Үйдің бұл жағында базар кезіндегі барлық жұмыстарды аяқтай алмаған қонақтар отырды, кейде базар өзінің даму деңгейіне жеткенде , үш күнге дейін созылды.^[1][7][9]Ең танымал қалалық үйлер:

• Sylejman Vokshi үйі Үлкен базардың кіреберісінде «Межтепие Руждие» деп аталатын жерде орналасқан. Мұнара ХVІІІ ғасырдың бірінші жартысында салынған. Бұл үлкен тарихи құндылыққа ие, өйткені әйгілі батыр Силейман Вокши сонда дүниеге келген. Слейман Вокши негізінен Албанияның ұлттық қозғалысына қатысуымен ерекшеленді.^[15] Ол Призрен ұлттық лигасының бастамашысы (1878 ж. Қыркүйек), саяси және әскери жетекші, орталық комитеттің мүшесі, сол лиганың қаржылық комиссиясының жетекшісі және Гьяковадағы Албания лигасының басшысы болды. Бұл мұнара 1980 жылы заңмен қорғалған және архитектуралық құндылығы бар, өйткені ол кірпішпен, табиғи тастармен және әктастармен салынған. Ғимарат, әсіресе ішкі бөлігінде, аздап өзгеріске ұшырады.^[13]
• Абдулла Паше Дрени үйі, 1790 жылы салынған, мұнара тәрізді үш қабатты ғимарат, ол жеке үй мен бекініс ретінде қызмет еткен. Ол тастан және кірпіштен тұрғызылған, оның кішкентай терезелері бар.^[15] Қазіргі кезде қаланың екі бөлігін Ислам Бегінің көпірі арқылы жалғайтын негізгі жол деңгейінің жоғарылауына байланысты бірінші қабатты сыртынан көруге болмайды. Бұл ғимарат өзінің архитектуралық құндылығымен қатар тарихи маңызы да бар. Маршалл Мехмет Али Паша осы аймақтың Князьдігіне бағынуын қадағалау үшін Гяковаға барған кезде Черногория, ол осы үйде көптеген Османлы сарбаздарымен бірге өлтірілді.^[13]
• Рексеп Хакхи Исмаилидің үйі: Этнографиялық мұражай 1830 жылы салынды. Бастапқыда бұл Рекхеп Хакхи Исламидің үйі болды, оның азаматтығы жоғары мәртебесі бұрыштағы үйде тұруымен көрінді. Үйдің екі қабаты қызықты бұрыштары бар және бірегей жылу жүйесі бар. Үйдің төбесі ойылған ағашпен безендірілген. Ол 1955 жылдан бастап заңды қорғауда.^[13]
• Хасан Поллошканың үйі
• Мұстафа Вокшидің «құлла» тас үйі
• Гисни Кошидің үйі 'кулла'

Қолөнер

• Қару-жарақ өндірісі - Қару жасаушылар

Металл өндірісіне бірнеше маңызды қолөнершілер кірді, мысалы: қару-жарақ, күміс шеберлері, мыс ыдыстары, қалайы шеберлері және т.б. өндіру. 18 ғасырда әйгілі қару жасаушы Тюш Дифектхия (мылтық) Гжаковада осы шеберліктің «танымал мектебін» құра алды, әлі күнге дейін сол атпен танымал. Туш «целиналарды» жасау және ою-өрнек салудың ең талантты шебері болып саналды (бастың тұтқасы жылан түрінде болғанын ескере отырып, жыланның бір түріне арналған мылтық). «Албания тәсілімен» безендірілген алтын және күміс элементтермен өрнектелген Гьяковада жасалған ұзақ қарулар 18 ғасырдан бастап бүкіл Еуропаға әйгілі болды. Осы және басқа модельдер шетелдерде, мысалы, басқа нарықтарда сатылды Венеция, Австрия, Греция және т.б.^[1][7][8]

• Күміс шеберлері

Гяковарлық шеберлер күміс шеберлері ретінде де танымал болған. Гякова, Пежа және Призрен - филиграндық және ою-өрнек жұмыстарына байланысты танымал күміс шеберлері. Қара және ақ металдың комбинациясы, қолөнер жасау әдісі «Призрен мен Пехья стилінен» (филиграндық және астыққа сәйкес) ерекшеленетін «Гякова стилі» деп аталды. Бұл шеберлік стилі сақиналар, темекі қораптары, қораптар, темекі түтіктері және басқаларын жасауда қолданылған. Осы уақытқа дейін бұл стиль әдісін гжакарлар құпия ұстаған.

Күміс шеберлерінің көркем шығармашылығы тек жергілікті тұрғындардан ғана емес, оларды танымал еткен шетелдерден де жоғары бағаланды.

Gjakovar күміс шеберлерін жеке безендіруге арналған бұйымдардан: сақиналар, кірістер, білезіктер, тасфес (әйелдерге арналған тостағандай декоративті шляпалар) және т.б., олар елдің ең бай отбасыларында қолданылып, Стамбулға экспортталды.

• Тігіншілер («Terzinjtë»)

1874 жылғы Призрен вилаятының (қолжазба) жылнамасында көптеген тігіншілер («терзи»), курьерлік жұмыс («табак») және кесте тігу («gajtanxhi / kazaz») туралы айтылады. Гьяковада тігіншілер қоғам деңгейіне қарай санаттарға бөлінді. Бірінші санат, яғни қымбат бағамен сатылатын импортталған маталармен қаланың ең бай қатарлары үшін жұмыс істеді. Тігіншілер жоғары көркемдік құндылығы бар костюмдер мен киімдермен жұмыс жасады. Киім жібек, алтын және күміс жіптермен кестеленген. Әйелдер мен ерлерге арналған шынайы элементтермен безендірілген ұлттық киімдердің бұйымдар тігудің артықшылығы болды. Gjakovar тігіншілерінің «эснафы» ең қуатты жетекші болды және үнемі жұмыс істейтін екі жүз дүкенге иелік етті.

• Курьерлер («Табакет»)

Гьяковада көптеген қолөнер түрлері жасалды, бұған «Чаршия е Мадхе» (Ескі базар) дүкендерінің көпшілігі қолдау көрсете алады, бұл Мыллердің 1838 жылы берген есебіне сәйкес «1100 дүкеннен тұрады» олардың барлығы дерлік әртүрлі тауарлармен толтырылған ». Қолөнердің бұл алуан түрлерінен тек ақ және қара былғары өндірушілерді «табакет» деп атайды.

Гьякова - бұл су көздеріне бай қала, ол курьер үшін семинарлар ұйымдастырудың маңызды алғышарттарын ұсынды.

19 ғасырдың екінші жартысында Гьяковада алпыс курьер цехы болды, онда былғарыдан жасалған «Сафтджан» және берік «коселия» сияқты былғары түрлері көп шығарылды.

Жүннен жасалған ақ шляпалар

• Жүннен жасалған ақ қалпақ («Qeleshe») қолөнері

Жүннен жасалған бұйымдардан Гжакова «келеше» деп аталатын ақ жүннен жасалған бас киімдерімен танымал болған. Бұл шеберлер Ескі базар құрылғаннан бастап өте танымал болды, өйткені бұл шляпалар албандықтардың ұлттық киімдерінің маңызды бөлігі болған. Қазіргі кездегі «плис» деп аталатын ақ қалпақ тәрізді ақ дөңгелек қалпақ түрі біздің бір бөлігімізді ұсынатыны белгілі Иллириан ата-баба киімі. Косово соғысына қатысқан албандар, 1389 жылы, ертегі бойынша, қазіргі кездегідей ақ дөңгелек шляпалар киген. Сонымен қатар, деп аталатын қақпақ түрі Скандербег қабір бізге албандық «келешенің» мұрасын айтады. Гякова осы қолөнердің жалғыз орталығы болды, содан кейін ол Косовоның басқа аймақтарына таратылды, мысалы Солтүстік Албанияда, Батыс Македония, Санххакта және т.б.

«Келеше» жүнді ақ қалпақшаларды шығарудың әртүрлі әдістері бар. 19 ғасырдың аяғына дейін бір тазарумен қолданылған ең көне әдіс «гяковар жолы» деп аталды, бұл «Тирана жолының» + екі тазару әдісімен жетілдірілген әдістерінен ерекшеленеді. Соңғы әдіс кейінірек Гяковада да қолданылды. Гжакова қолөнершілер палатасы Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін осы бас киімдерді шығаратын 16 дүкенді тіркеген, ал 1963 жылдан кейін олардың саны 19-ға жетті. Бұл қолөнер өз өмірін жалғастыруда.

• Жүн мен жібекті өңдеу

18-ші және әсіресе 19-шы ғасырларда металл өңдеуден басқа жүн мен жібек өңдеу қолөнері де өтті. Джакованың Ескі базарында Балкан, Жерорта теңізі және сол сияқты көршілес провинциялардың базарлары мен жәрмеңкелерінде үздіксіз көп мөлшерде экспортталатын киіздер, жібек және жүн маталар, жүн және жібек маталар және басқалары өндіріліп сатылды. туралы Орталық еуропалық Елдер.^[1][7][8]

• Кесте тігу («Kazazët»)

Тігіншілікпен тығыз байланысты тағы бір қолөнер - кесте тігу («қазаз») Гякова шеберлік. Сондай-ақ, жібек мата тоқылған маталардан зығыр мата және әдемі талғампаз жейделер жасау үшін қолданылды. Гьякованың кесте тігушілері нарыққа жіберілетін сәнді өнімдерінің сапасымен өте танымал болды Приштина, Скопье, Манастир және т.б.

Гжаковада жібек және кесте шығаратын 150-ге жуық дүкен болған деп айтылады.

• Қазан жұмысы

Металл өңдеуге арналған басқа қолөнер түрлерінен Гьяковада қала орталығында өте үлкен дамыған қазан қайнарлары дамыды. Gjakovar қазаншылары өз өнімін сату үшін барлық жұмыстарды жүргізіп, осы шеберліктің басқа шеберлерімен сәтті бәсекелес болды.

• Ағаш ұсталары

Хадум мешіті кешенінің жанындағы кішігірім көшелерде көптеген қолөнершілердің көп дүкендері орналасқан. Сондықтан, мешіт жанынан шығатын бірінші көшеде, бүгінде корпус жұмысшыларының көшесі деп аталады («Rruga e kutixhinjëve»), ағаштан жасалған ағаш шеберлерінің дүкендері өте көп болды, олар ағаштан жасалған ерекше сәндік жәшіктер, шкафтар, табақшалар, ою-өрнектермен безендірілген зергерлік қораптар, балаларға арналған кофе жәшіктері, бесіктер мен гамактар, илеу науалары, төмен дөңгелек үстелдер, мектеп парталары, оқуға арналған жиналмалы орындықтар, кітап шкафы, баспалдақтар және т.б.

• Ерлер

Былғары өндірісі теріні өңдеу (тері өңдеуші), былғары өңдеу қолөнерінің дамуына да серпін берді. Былғары өңдеушілер күміс, түрлі-түсті және металдан жасалған әшекейлермен безендірілген ең қымбат бұйым ретінде седлалар шығарды. Жылы Шкодра, Гякова және Манастир, Мыллердің айтуы бойынша, седлалар шығарылды, олар басқалардан ерекшеленді, өйткені артқы және алдыңғы бөліктері көтерілген. реф

Курьер және былғары өндірісі қолөнершілердің тағы бір түрін, былғары өңдеу шеберлігін дамытуға ықпал етті. Егіншілер темекі мен ақшаға арналған сөмкелер, итермелер, әмияндар, әмияндар, қол белдіктер, ерлер, бордюрлер, биттер, белдіктер және жануарларды тасымалдау мен тиеуді жабдықтауға қажетті басқа да өнімдер шығарды. реф

Былғары өңдейтін және теріні өңдейтін былғары жұмысшылары өз өнімдерін жергілікті және шетелдерде сататын. Алайда, шамамен 19 ғасырдың аяғында бұл қолөнердің маңызы төмендей бастады.

Құбырларды жасайтын машина

• Темекіден жасалған қолөнер

Гжакова барлық уақытта танымал болды Дукагджини аймағы темекі құбырларын жасау үшін «Çibukxhinjtë» деп аталады. Бұл қолөнер Гяковада 20 ғасырдың екінші жартысына дейін болған.

Темекі құбырларының шеберлері темекі түтіктерін, курткаларды, калюметиктер мен түрлі кастрюльдер шығарумен айналысқан. Ағайынды Дима 19 ғасырдың соңына дейін өз дүкендерін ұстады, ал Зежнулла Рамаданидің отбасы дүкенді 1958 жылға дейін сақтады.

Темекі түтіктерін, курткаларды, калюметиктерді және әр түрлі кеспе құбырларды шығаруға пайдаланылған шикізат ағаш пен мүйіз болды, олар пил сүйегі мен сүйектер сияқты бұрын қолданғаннан өзгеше.

Бұрын бұл қолөнерді күміс шеберлері де жасаған, олар әсіресе ұзын құбырларды безендірумен айналысқан (чибуктер, «чибук») және шелектермен, темекі шегетін бөліктермен тоқитын тоқымашылар.

• Кітаптар

Гяковада жасалған бесік

Тағы бір қызықты қолөнер, тек Гякова үшін, өз шеберханаларында әр түрлі кітаптар мен қолжазбаларды түптеу, ұзақ уақыт пайдаланғандықтан бүлінген ескі кітаптарды жөндеу және қалпына келтіру мәселелерімен айналысатын бухгалтерлердің қолөнері болды (muxhelitët). физикалық зиян және, ең алдымен, олар әр түрлі авторлардың шығармаларын көшіріп алумен айналысты, содан кейін оларды кітапханаларға таратты немесе достарына немесе белгілі ғалымдарға сыйлық жасады. Әдетте олар қолжазбасы жақсы адамдар болатын.

Олардың жұмыс құралдары, әдетте, ағаштан жасалған.

Бұл қолөнер дәстүрлі түрде Гляковада ұрпақтан-ұрпаққа Доли отбасы мүшелерімен жақын уақытқа дейін жасалды. ХІХ ғасырдың екінші жартысында Бажрам Джусуф Доли кітабы қолөнеріне қатысты айтылды. Косовада әртүрлі жинақтарда сақталған жүзден астам қолжазбалар бар, олар көшірілген және Байрам Долидің қолымен жазылған. Сондай-ақ, басқа да белгілі кітап байланыстырғыштары бар, мысалы: Молла Байрам Эфенди Доли, Молла Хамди Эфенди Доли, Тахир Эфенди Бошнжаку, Мұхамед Тахир Джака және т.б.

• Басқа қолөнер

Гьякованың басқа танымал қолөнері шаштараздар, дәріханалар, сабын жасау, фарьер, құмыралар, көрпеше жасау, бітеу жұмыстары, сағат жасаушылар, диірмендер, ұсталар, қасапшылар, арбалармен жұмыс жасау, сандық жұмысшылары және кондитерлік өнімдер. 20 ғасырдың басындағы кейбір статистикаға сәйкес, Джаковада 400-ге дейін қолөнер болған.^[1][8]

«Эснаф»

Айқас көздерінен және бастың сөздік декларацияларынан esnafs немесе оның мүшелері болса, біз | esnaf 20 ғасырдың үшінші онжылдығына дейін өз функциялары мен беделін сақтап қалды. Therefore, from the declarations of the tailors head esnaf, Mr. Ahmet Domi, on 21 June 1924, we learn that this esnaf with humanitarian aid collected from its members and other charitable people, bought shops, fields, valleys, etc., and from their benefits helped the poor members of the esnae and other people in need. With this income they built a bridge above the stream, called the Terzi Bridge, that is 120m long.

Besides many other functions, craftsmen were also known for their humanitarian activities, such as helping the poor, the ill and disabled people. The most known craftsman, was the head-craft of the tailors, who dispersed to their members and the poor ones, food aid, built public buildings, fountains, bridges, etc.

Gjakova belonged to the cities, which during the 18th and 19th centuries, used the weakness and anarchy, which covered the Ottoman Empire and its administrative system, by empowering the power of esnafs in the Bazaar up to the level of non-defying the local governmental authority or the influence of "bejlers" (person of higher rank). The bound of craftsmen to esnafs and the rigorous respecting of their rules saved the trade development to the Grand Bazaar and the beginning of the 20th century, when, from the lack of authority of the state government, the esnafs kept the order and peace with power of weapons.

Басында Esnaf the best master craftsmen were chosen, so called more "esnafli".Therefore, the power of the head if the esnaf, that in Gjakova was called "Qehaja", was very big. In Gjakova the head of the esnaf carried a special stick or cane, which was the sign of the authority that he had. This cane he used as a signal for closing a shop of a craftsman, which broke the rules of the esnaf. There were case when he ordered the closure of one shop for limited time, for three, six months or for a year. But there were also cases when the head of the esnaf closed the shop good and recessed the owner from the esnaf forever. At the 19th century in Gjakova it is mentioned the most known head of the esnaf of the tailors, Latif Gjuza.^[1][7][8]

Traditional clothes

Traditional Clothes - Gjakova

Albanian folk costumes in Kosovo differ from one place to another, according to the age, and purpose, such as those used in a solemn act with the ones in ritual acts. They are all linked with the customs code itself and to a certain degree they are subject to different cultures identifying therewith the culture of those who lived in those regions. This is typical also for other Albanian regions. However, it is characteristic that this influence of foreign cultures has the strongest impact on ladies' costumes and quite a little on men’s wear. As in other ethno-cultural fields, there are different explanations in the sphere of tradition as a result of its outstretching and comparison of study. Province features differ gradually passing from one territory to another. Brilliant works from Gjakova are wanted and somehow used in every town.

The young brides worked the folk costumes to have different feasts and events, in order to preserve the clothing tradition. This wear was replaced by modern wear receiving the denomination "Allafranga", ("in the western fashion"). However, for a long time the folk costumes continued to be worked out within household economies by the women themselves. Gjakova with its surroundings was known as a place of fabric production. The connection with bigger towns, such as Peja, Prizren, Prishtina, Mitrovica, resulted in many clothing materials, as well as special parts for waistcoats, socks, shorts being bought ready-made. The Dukagjini Plain has been the place where the traditional costume has been developed the most. This region of Kosovo, binding the northern part of Albania with the Gjakova Highland area, mainly Tropoja and including the Has are, has cultivated a tradition in costumes, being therefore in the first place.^[20][21]

Сондай-ақ қараңыз

• Гякова
• Historical Monuments in Gjakova
• The Old Bazaar, Gjakova
• The Hadum Mosque

Әдебиеттер тізімі

Библиография

• Ajete Beqiraj. (2007). The Bektashi Tekke opens its doors for believers all over the world. Қол жетімді: http://www.dw.de. Last accessed 1 March 2013.
• CHwB. (2011). Integrated Conservation. Қол жетімді: http://chwbkosovo.org/full.php?category=39&template=full. Last accessed 1 March 2014.
• Fejaz Drancolli (2007). Hadum Mosque & Bazaar in Gjakova. Prishtine: Ministry of Culture, Youth and Sport. 1-47.
• Institute for Conservation of Cultural Monuments, Ministry of Culture, Youth and Sport. Мұрағат,
• Kujtim Rrahmani, Shkelzen Rexha (2009). Туристік гид Gjakova City and Valbona Valley. Gjakove: Artesa. 1-80.
• Masar Rizvanolli (2009). Grand Bazaar of Gjakova. Gjakove: Association of Intellectuals. 1-100.