Commonitorium (Orientius) - Википедия - Commonitorium (Orientius)

Ориентийдің алғашқы беті Комиториум, бастап Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum Том. 16 (1888).

The Комиториум (Классикалық латын: [kɔmmɔnɪˈtoːrɪ.ũː], Шіркеу латын: [kommoniˈtori.um])[nb 1] а-ның аты c. AD 430 латын ақыны мен христиан епископының өлеңі Ориентий. Жазылған элегиялы куплеттер, Комиториум 1036 өлеңнен тұрады және дәстүр бойынша екі кітапқа бөлінген (дегенмен бөлу ерікті деп айтуға негіз бар). Поэма оқырманның құтқарылуға жету жолын сипаттайтын, күнәнің зұлымдықтары туралы ескертулермен сипатталатын және дидактикалық сипатта.

The Комиториум XVII ғасырдың бас кезінде қайта ашылды Анчин Abbey, және редакторлық принцепс поэмасы 1600 жылы жарияланған Мартин Делрио. Бұл нұсқада 1791 жылы ғана ашылған екінші кітап жетіспеді; өлеңнің алғашқы толық басылымы кейін 1700 жылы жарық көрді Эдмон Мартен. Поэма 1945 жылы өлеңге түсініктеме жазған Милдред Долорес Тобинмен бірдей мадақтауларға ие болды. Алтын ғасыр жазушыларының өлеңдері, бұл басқа заманауи өлеңдерге қарағанда жақсы шығарма.

Авторлық мерзімі және мерзімі

Ориентий туралы көп нәрсе білмейді; ол туралы өтіп бара жатып айтады Venantius Fortunatus оның Вита С.Мартини, және оның өмірінің қысқаша сипаттамасы пайда болады Acta Sanctorum.[3] Қандай мәліметтерге қол жетімді болса, ол күнәлі өмір сүргенін түсінгеннен кейін христиан дінін қабылдаған Галлия болса керек. Ол ақыры епископ болды Augusta Ausciorum (қазіргі заманғы Ау, Франция). Ол өмірінің қалған кезеңін өзінің ізбасарларына христиандық руханиятты насихаттауға арнады, және бұл солай болатыны анық Комиториум осы берілгендіктің нәтижесі болды.[4][5]

Ориентийдің өзіне қатысты ақпараттардың аздығын ескере отырып, оның өлеңімен танысу қиынға соқты, дегенмен ғалымдарға уақытты құруға көмектескен бірнеше кеңестер бар. Комиториум жазылған және жарияланған болуы ықтимал. Біріншіден, өлеңнің екінші кітабындағы қысқа бөлімде сілтемелерге анық сілтеме жасалған c. AD 406 Галлияның басып кіруі әр түрлі варвар тайпалар, бұл поэма осы оқиғадан біраз уақыт өткен соң жазылған деп болжайды.[4][6] Екіншіден Вита С.Мартини Ориентий өмірінің соңына таман оны 5-ші ғасырдың ортасында жіберген деп мәлімдейді Вестготикалық патша Теодорик I (451 ж.) Рим қолбасшыларына Флавий Аетиус (454 ж.) және Литориус (439 ж.ж.) Рим мен Вестготтар арасындағы бейбітшілік туралы келіссөздер жүргізу.[4][5] Осы сілтемелерді ескере отырып, Тобин өлеңнің жазылған болуы мүмкін деп болжайды c. AD 430.[4]

Мазмұны

Қысқаша мазмұны

The Комиториум мәңгілік құтқарылуға қалай жетуге болатындығын үйрететін адамгершілікке көп көңіл бөледі.[5] Поэманы шамамен жеті негізгі бөлімге бөлуге болады: кіріспе, «адамның екі еселенген өмірін» талқылау, адамдардың не үшін өмір сүретінін түсіндіру, Құдайға қалай ғибадат ету туралы пікірталас, оқырман үшін ойлар, насихат маңыздылығы тринитаризм, және қорытынды.[7] Бірінші бөлімде ақын оқырманды Құдайды басшылыққа шақырар алдында өлеңді оқуға шақырады. Екінші бөлімде ақын тән мен жанның айырмашылығын талқылайды. Үшінші бөлімде Ориентий адамдардың не үшін жаратылғанын түсіндіреді.[8] Төртінші бөлімде ақын «Құдайдың өсиеттерін орындау» арқылы (мысалы, Ұлы өсиет ) дегенге сену арқылы өлгендердің қайта тірілуі, күш тілеу арқылы және күнәдан аулақ болу арқылы.[7][nb 2] Бесінші бөлімде ақын бірқатар мәселелерді қарастырады, соның ішінде: қайғы, қуаныш, өлім, үкім, мәңгілік жазалау және көкте күтіп тұрған сыйақылар. Поэманың соңғы кезеңінде Ориентий Үштікке сенудің маңыздылығын атап көрсетеді. Содан кейін жұмыс оқырманның Ориентий үшін дұға етуі туралы өтінішпен де, оқырманға батамен де аяқталады.[9]

Бүгінгі жұмыс екі кітапқа бөлінген: біреуі алғашқы 618 жолды құрайды, ал екіншісі қалған 418 жолды қамтиды. Тобин, алайда, «өлең бірлік және кітаптарды бөлуге қолайлы орын жоқ» деп дәлелдейді.[9] Ол жеті күнәні талқылауды екіге бөлетіндіктен, бөліну ерікті екенін атап өтті. Ол сонымен қатар оқырманға дәстүрлі түрде екінші кітаптың бастамасы деп есептелетін өтініш болғанымен, мұны кітаптың дұрыс ашылуы деп түсінудің қажеті жоқ екенін айтады. Тобин поэмадағы алшақтық практикалық себептерге байланысты болған деп болжайды (мысалы, бүкіл өлең белгілі бір көлемді қолжазба орамына сыймауы мүмкін) немесе дәл осы кезде ақын жазуды тоқтатты, тек біраз уақыттан кейін өлеңді қабылдаңыз.[9]

Стиль

The Комиториум, ол жазылған элегиялы куплеттер, ұйқас және дидактикалық өлең болып табылады. Әдетте бұл «паренетикалық және протептикалық кейіпкер », - деп атап өтті латыншыл Йоханнес Швинд, сонымен қатар« кездейсоқ элементтерімен »байланысты диатриб және сатира."[10] Ориентий жазған кезде, риторика әсіресе танымал болды, бірақ Комиториум бұл стильден және онымен байланысты құрылғылардан айтарлықтай қашады, оның орнына поэтикаға назар аударуды жөн көреді.[11]

Ориентийді жиі еліктейтін адам - ​​бұл Августан ақын Вергилий. Келесі кезекте Император ақыны келеді Ovid (Милдред Долорес Тобиннің пікірі бойынша ... Вергильден сәл ғана аз), одан кейін Августан лирик ақын Гораций.[12] The Комиториум сонымен қатар республикалық ақындардан алынған сілтемелер, тұспалдаулар мен қарыздар бар Лукреций және Катуллус, сондай-ақ Императорлық эпиграммист Жауынгерлік және Императорлық сатирик Ювеналь.[12] Христиан поэтикалық әсері тұрғысынан Ориентий жиі еліктейді Coelius Sedulius (б.з. V ғасырдың басында) және мүмкін Прудентий (б. з. б. 4 ғасырдың аяғында).[10][5] Христиан шығармашылығы бола отырып, Комиториум Киелі кітаптағы оқиғаларға сілтеме жасау арқылы да, ондағы көптеген кітаптардағы сөздерді тікелей имитациялау арқылы да Киелі кітапты еске түсіреді. Мүмкін, Ориентий қолданған Вулгейт Інжілдің аудармасы оның қайнар көзі ретінде, бірақ кейбір жолдар ақынның оны қолданған болуы мүмкін деген болжам жасайды Ветус Латина.[13]

Мәтін тарихы

The Комиториум кезінде қайта ашылды Анчин Abbey c. 1600.

The Комиториум XVII ғасырдың бас кезінде қайта табу үшін орта ғасырларда жоғалып кетті Анчин Abbey ретінде белгілі қолжазбада Кодекс Aquicinctensis. Поэманы тапқан Хериберт Розвейд есімді иезуит оны өзінің әріптесіне, теолог және Латиндік Мартин Делрио, жұмысты кім деп атады Комиториум және жариялады редакторлық принцепс оның 1600 жылы; бұл басылым бұл фактіні бұзды Кодекс Aquicinctensis- демек, Делрионың нұсқасы - кітаптың бірінші кітабын ғана сақтап қалды Комиториум. Бір ғасырдан кейін 1791 жылы екінші қолжазба ( Ashburnhamensis коды, деп те аталады Туроненсис коды) табылды Marmoutier Abbey, Турлар қамтылған Комиториум'екінші кітабы, осылайша француздарға мүмкіндік береді Бенедиктин тарихшы және литург Эдмон Мартен 1700 жылы өлеңнің алғашқы толық басылымын шығару.[14][15][16] 1774 жылы итальяндық Шешен және патристикалық ғалым Андреа Галланди өлеңнің екінші толық басылымын шығарды. 1888 ж классик Робинсон Эллис шығарманың 1911 ж. басылымын шығарды Адриан Фортескью «ең жақсы заманауи басылым» деп аталады.[5]

1841 жылы, Guglielmo Libri Carucci dalla Sommaja ұрлады Ashburnhamensis коды және оны сатты Бертрам Ашбурнхэм, Ашбурнхамның 4-ші графы (демек, оның жалпы атауы), ал бүгін Комиториум сияқты тек осы қолжазбада сақталған Кодекс Aquicinctensis баяғыда жоғалған болатын.[16][13] The Кодекс Aquicinctensis екі дұға мен төрт қысқа өлең бар, олардың барлығы Ориентийге жатқызылған.[10]

Қабылдау

Туралы түсініктеме жазған Милдред Долорес Тобин Комиториум 1945 жылы Ориентийдің шығармашылығы дәл сондай сапада болмады деп сендірді Алтын ғасыр жазушыларының өлеңдері, бұл «кейінгі латын поэзиясының көпшілігіне қарағанда сол жастағы ақындар белгілеген стандарттарға жақындайды».[11] Сайып келгенде, Тобин поэманы «қарапайымдылығымен және тікелей классикалық стилімен» мақтайды.[11] Алайда ол макияжды кейбір жақсы бөлімдер классикалық авторлардан алынған бөліктер деп бағалайды, бұл Ориентий шығармашылығының жалпы әсерін белгілі бір деңгейде әлсіретеді.[11] Бірнеше жылдан кейін А.Хадсон-Уильямс өлеңнің «тілі өте айқын және тікелей, дегенмен бұл жерде кеш дәмнің бұрылысы бар» деп жазды.[16]

Сілтемелер

  1. ^ Сәйкес филолог Пьер де Лабрьоль, жалпы латын термині көпіршік сөзбе-сөз «есте сақтау үшін жазуға берілген жазбалар» дегенді білдіреді.[1] The Эпископтық діни қызметкер Ян Мархэм бұл сөзді «еске салғыш» ретінде қысқаша аударады.[2]
  2. ^ Ориентий бұл талқылаудың көп бөлігін келесіге бағытталған өлімге әкелетін жеті күнә, оның пікірінше, бұл топқа: «рақатсыздық, қызғаныш, ашкөздік, алдамшы ләззат, өтірік айту және тамақ пен сусынға шамадан тыс қанық болу» жатады.[7]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ De Labriolle (1920) [2006], б. 425, 1 ескерту.
  2. ^ Мархэм (2017), б. 161.
  3. ^ Тобин (1945), 2-3 бет.
  4. ^ а б c г. Тобин (1945), б. 3.
  5. ^ а б c г. e Фортессуэ (1911).
  6. ^ Филдинг (2014), б. 570.
  7. ^ а б c Тобин (1945), 6-7 бет.
  8. ^ Тобин (1945), б. 6.
  9. ^ а б c Тобин (1945), б. 7.
  10. ^ а б c Швинд (2006).
  11. ^ а б c г. Тобин (1945), б. 5.
  12. ^ а б Тобин (1945), б. 13.
  13. ^ а б Тобин (1945), б. 8.
  14. ^ Тобин (1945), б. 1.
  15. ^ Филдинг (2014), б. 569.
  16. ^ а б c Хадсон-Уильямс (1949), б. 130.

Библиография

  • Де Лабриоль, Пьер (2006) [1920]. Христостың тарихы мен әдебиеті. Лондон, Ұлыбритания: Кеган Пол. ISBN  9780710310675.
  • Филдинг, Ян (2014). «Бесінші ғасырдағы физикалық күйреу және рухани кемелдік: Голлианттегі Ориентий және оның замандастары'". Ерте христиандық зерттеулер журналы. 22 (4): 569–585. дои:10.1353 / earl.2014.0042. ISSN  1067-6341.
  • Фортескуэ, Адриан (1911). «Ориентий». Херберманда, Чарльз Джордж (ред.). Католик энциклопедиясы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы - Жаңа келу арқылы.
  • Хадсон-Уильямс, А. (1949). «Orientius 'Commonitorium туралы ескертпелер'. Классикалық тоқсан. 43 (3/4): 130–37.
  • Маркхам, Ян (2017). Христиан доктринасын түсіну. Хобокен, Ндж: Джон Вили және ұлдары. ISBN  9781118964750.
  • Швинд, Йоханнес (2006). «Ориентий». Каницикте, Гюберт; Шнайдер, Гельмут (ред.) Brill's New Pauly. Лейден, Нидерланды: Брилл. дои:10.1163 / 1574-9347_bnp_e907920 - BrillOnline анықтамалық жұмыстары арқылы.
  • Тобин, Милдред Долорес (1945). Orientii Commonitorium: Кіріспесі мен аудармасымен түсіндірме. Вашингтон, Колумбия округу: Америка католиктік университеті баспасы.

Әрі қарай оқу

Кітапхана қоры туралы
Ортиториум (Orientius)
Латын көшірмелері
Ағылшын тіліндегі аудармалар

Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық домен: Херберманн, Чарльз, ред. (1913). «Ориентий ". Католик энциклопедиясы. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы.