Мартин Делрио - Martin Delrio

Мартин Антон Делрио SJ (Латын: Мартинус Антониус Делрио; Испан: Мартин Антонио дель-Рио; Француз: Мартин-Антуан-дель-Рио; 1551 ж. 17 мамыр - 1608 ж. 19 қазан) а Иезуит теолог, жылы туылған Төмен елдер бірақ испан тектес. Ол көптеген институттарда оқыды, заң магистрі дәрежесін алды Саламанка 1574 ж. Испания Нидерландыдағы саяси қызмет кезеңінен кейін ол 1580 жылы иезуит болды.

Ол Бордо, Дуай, Грац, Майнц, Левен және Саламанка сияқты католиктік Еуропадағы иезуиттік колледждерде оқыды немесе оқытты. Ол фламандиялық гуманистің досы болған Юстус Липсиус, туысы Мишель де Монтень және протестанттық ғалымның жауы Джозеф Скалигер. Ол көптеген кітаптардың, оның ішінде классикалық түсіндірмелер мен Інжілдік талдаулардың авторы болды. Алайда ол алты томдығымен танымал болып қала береді Сиқырлы тергеу (1599–1600), жұмыс сиқыр, ырым, және бақсылық.

Өмір

Ерте өмір

Мартин Делрио дүниеге келді Антверпен 1551 жылы 17 мамырда, ақ жексенбіде испан көпесі Антонио дель Риоға (1586 ж. 17 ақпан) және оның әйелі Элеонора Лопес де Вильяноваға (1602 ж. 21 сәуірінде). Дель-Рио отбасы Антверпендегі үлкен испан қауымдастығының бөлігі болды, 1540 жылы 200-ден астам саудагер Антверпенде белсенді болды.[1] Жас Мартин жақын жердегі латын мектебінде оқыды Lier және көп ұзамай өзін вундеркинд ретінде көрсетті. Ол ойдан шығарды Левендегі ескі университет 1563 жылдың 1 желтоқсанында, 12 жасында.[2]

Онда ол гуманист Корнелий Валерийден оқыды және басқа да бірқатар жас перспективалы ғалымдармен, соның ішінде кездесті Андре Шотт, Виллем Кантер, және Юстус Липсиус. Орта ғасырда олардың достығы екеуінің де өмірін едәуір өзгертеді. Дельрионың алғашқы басылымы, кеш римдік грамматиканың басылымы Гай Юлий Солинус, Липсиядан алынған қолжазбаға негізделген және оның тәрбиешісі Валерийдің ұсынған түзетулерін қамтыған. Делрио сонымен бірге басылымын шығарды Клаудиан. Ол әсіресе шығарылымын мақтан тұтты Сенекан трагедиясы, 1576 жылы жарияланған, бірақ ол (жалған) өзінің жиырма жасына дейін аяқтады деп мәлімдеді.[3]

Оның сапарлары академиялық білім ұстану қиын. Оны орналастыруға болады Париж университеті 1567 және 1568 жылдары.[4] Ол біраз уақыт Дуаида болды, онда ол атауы жоқ танымал адаммен төсек бөлуден бас тартты (өзінің тазалығының дәлелі ретінде 1609 иезуиттік агиографиясы келтірілген).[5] 1572 жылы ол Саламанка университеті 1572 жылдың 1 желтоқсанында бітіріп, екі жылдан кейін бітірді. Саламанкада ол ‘зұлым гимназияның қалдықтарын’ көретін, мұсылмандар сиқырды үйреткен.[6]

Саяси карьера

Мартин Делрио ешқашан діни бұйрықтардың біріне тағайындалмаған. Алғашында оның отбасы оны саяси мансапқа тағайындаған. Оның Саламанкадағы заңгерлік дәрежесі осы талаптың бір бөлігі болды. Күннен бастап испан тәжі Католик монархтары мұндай дәрежелерді ерекше бағалаған.[7] Дворяндық атақтар бірдей бағаланды. Мартиннің атасы қалдырған мұра оған Лорд атағын сатып алу үшін пайдаланылды Аарцелаар. 1561 жылы 7 қыркүйекте 10 жасында Мартин Делрио өзінің жесірлері мен жетімдерін қорғауға уәде берген антын беріп, өзінің ресми кірісіне кірді.[8] Делрионың отбасы Антверпенге барған бірқатар көрнекті қайраткерлерге қонақ төледі, соның ішінде Антуан Перренот де Гранвель және Австрияның Аннасы, Испания ханшайымы, Филипп II-нің төртінші әйелі.

Басталуымен Нидерланд көтерілісі отбасы мүшелері жұмысқа орналасты Қиындықтар кеңесі, жаңа генерал-губернатор құрған репрессиялық институт Фернандо Альварес де Толедо, Альбаның 3-герцогы. Немере ағасы Луис дель Рио кеңесшілердің бірі болды.[9] Кейін Мартиннің әкесі Антонио тәркілеудің бас қазынашысы болды, ол активтерге тыйым салумен айналысады.[10] Мартиннің өзі Испаниядан оралғаннан кейін (1576 ж.ж. немесе 1577 ж. Басында) сол жолмен жүрер еді. Жаңа генерал-губернатор Дон Джон Австрия алдымен татуласып, содан кейін оны бұзды. Көп ұзамай, 1577 жылдың 29 қазанында Дон Джон Мартинді тағайындады Брабант кеңесі. Сенім грамоталары немесе біліктілігі маңызды емес болды; Парижге қашқан бір адал мүшені қоспағанда, бар кеңесшілердің ешқайсысы Дон Джонға еруге шешім қабылдаған жоқ.

Мартиннің тағайындалуына және жедел жоғарылауына қарамастан (оны 1578 жылы шілдеде Брабанттың вице-канцлері болады), бұл Дельрио отбасы үшін қайғылы жылдар болды. Луисті көтерілісшілер тұтқындады, кейін босатылды, бірақ көп ұзамай қайтыс болды. Мартиннің әкесі Антонио қолға түсуден жалтарып, Лиссабонда ақшасыз қуғында қайтыс болды. Мартиннің мансабы да ақсады. Дон Джон қайтыс болғаннан кейін, жаңа генерал-губернатор Александр Фарнесе, Парма герцогы науқанды келісуге кірісіп, бағытын өзгертті. Адалдықты қарапайым деп санауға болатын адамдарға аз көңіл бөлінді. Мартин вице-канцлер қызметінен айырылған сияқты.[11] Тағы бір құрбан Делрионың өз меценатының құрметіне жазған естеліктері болған сияқты Дон Джон Австрия және Цезарьға еліктеуде De Bello Gallico. Бұлар ХІХ ғасырдың соңына дейін жарияланбаған.[12]

Иезуит мансабы

Мартин Делрио 1579 жылы 27 желтоқсанда жазды Маастрихт иезуит генералына Эверард Меркурианы қосылуға ұмтылу Исаның қоғамы. Делрио діни өмірге шынайы бетбұрыспен қарады, бірақ мансабын жан-жақты және отбасылық байланыстарымен өлген немесе жер аударылған кезде де оның мүмкіндігі аз болар еді. Сонымен бірге, оның жақын жеке қатысуы, сондай-ақ Голландия көтерілісіндегі отбасының рөлі де Мартиннің қақтығысты діни тұрғыдан көре алатындығын білдірді. Жауап күтпестен ол 1580 жылы 9 мамырда Исаның қоғамына кіру үшін Испанияға бет алды.[13]

Бұл оның саяхаттаушылығына ешқашан нүкте қоймайды. 1584 жылы ол Таяу елдерге миссиялық жұмыс үшін оралуға шешім қабылдаған кезде, ол тоқтады Бордо сол жерде екі жыл болды. Ол Бордо мэрімен кездесті ме, әйгілі эссеист Мишель де Монтень, ол жерде, түсініксіз, бірақ екі адам өздерінің аналық жағынан екінші немере ағалары болды.[14] Дәл сол кезде Дельрио өзінің қоғамға кіргеннен кейінгі алғашқы басылымында, оның басылымының айтарлықтай қайта қаралған және кеңейтілген нұсқасында жұмыс істей бастады. Сенекан трагедиясы. The Syntagma tragoediae latinae (ақыры 1593–94 жылдары жарық көрді) бірден зайырлы (классикалық) мүдделерден бас тарту және классиктердің иезуиттік білім берудегі маңызды рөлін мойындау болды.[15]

Оның 1586 жылдан кейінгі саяхаттары салыстырмалы түрде түсініксіз. 1587 жылы ол болды Майнц, 1589 жылы Левен және Дуаи, ал 1591–1593 жж Льеж. Соңында 1594 жылы ол Левендегі иезуиттік колледжде библиялық сараптама профессоры дәрежесін алды. Ол Ескі өсиетті оқытады (кейінірек жариялайды) Әндер және Жоқтау кітабы. (Бұл орындықта оның ізбасары болар еді Корнелий лапид, мүмкін, қарсы реформацияның ең әйгілі экзегері болуы мүмкін.) Осы жылдары ол сондай-ақ құрметіне бірнеше уағыз айтты Бикеш Мария, ол жинап, тақырыппен жариялады Флорида Мариана (Мариан гүлдері, 1598).[16]

Левенде ол өзінің университеттік досымен қайта қауышты Юстус Липсиус, Делрионы «оның конверсиясының авторы» деп есептеген. Бұл иезуиттің нақты рөлін айтарлықтай асырып жібергенімен, бұл олардың есімдері мен беделдерінің мәңгі араласып кетуіне әкелді. Липсиус, өз заманының көрнекті гуманистерінің бірі, он үш жыл протестантта сабақ берді Лейден және католиктер мен протестанттар күрескен сүйек болды. Православиесі ешқашан күмәнданбаған Дельрио қайтыс болғаннан кейін Липсиустың кепілгері болды.[17]

Иезуиттердің негізін қалаушы, Лойоланың Игнатийі мойынсұнушылық Қоғамның айрықша белгісі болғанын қалаған. Оның Конституциялар жеке иезуитті «жансыз денеге» теңеген.[18] Делрионың Левендегі уақыты, алайда Бордодағы Төменгі елдерге оралудан бас тартқан кезіндегідей қиын-қыстау болды. Римдегі иезуит генералына жазған хаттарында, Клаудио Аккуива, ол алдымен колледж ректорын, кейінірек провинциялық иерархияны айыптады.[19]

Бұл иезуитті жеткізуге алып келді Грац Австрияда, Осман империясымен шекараға жақын. Мұнда ол ультра-православиелік архиархе Фердинандты таң қалдырды (ол сол сияқты) Фердинанд II ішіне Қасиетті Рим империясын батырады Отыз жылдық соғыс ). Делрионың Испанияға кеткенінен кейін Фердинанд оны қайтып келуді талап етеді.[20]

Дельрио ешқашан Испаниядан кеткісі келмеген. Левенде ол оны қайтару туралы белсенді лоббизм жасаған кезде, оның орнына Грацқа жіберілді. 1604 ж Ұзақ түрік соғысы ақыр соңында Испанияға бару үшін ақтау ұсынды.[түсіндіру қажет ] Делрио біраз уақыт сабақ берді Валладолид және Саламанка, онда ол студенттердің сапасынан үмітті, оларды «біздің сілекейімізге арналған студенттер» деп сипаттады.[21] 1607 жылдың күзінде Делрио Римге Төмен елдерге оралуға рұқсат беру туралы өтініш жасады, ол берілді. Ол Вальядолидтен 18 тамызда кетті. Лювенге оралғаннан кейін үш күн өткен соң, 1608 жылы 19 қазанда Делрио ешқайда тыныштық таба алмаған адам үшін соңғы аялдамамен дем алды.[22]

Жұмыс

Мартин Делрионың Сиқырлы тергеу (Латын: Disquisitiones Magicae немесе Disquisitionum Magicarum Libri жыныстық қатынас) алғаш рет Левенде үш том болып 1599 және 1600 жж. басылған Жерар Ривиус. Ол тез танымал болды. Ол 1720 және 1755 жылдары Кельнде және 1746 жылы Венецияда қайта басылды, бәсекелес шығармаларды басып шығару тоқтатылғаннан кейін.[23] Тарихшылар дәстүрлі түрде бұл еңбекті тек идеялардың қабылдағышы ретінде қарастырды Malleus Maleficarum («Бақсы балғасы», 1486).[24]

Делрио наным-сенімдерін импорттаған деп есептелді Маллей Төмен елдерге. Хью Тревор Ропер мысалы, кітапты «жаңа католик» деп сипаттады Маллей«және» Фландрияға ведьма жағуды енгізген католиктік реконкция және оны ұстап тұратын иезуит дель-Рио болды «деп, иезуиттердің өртенуіне тікелей жауап береді.[25]

Тарихшылар сонымен қатар бұл жұмыс практикалық тәжірибеге негізделген деп санайды. Вольфганг Брингер Делрионың жас магистрат ретіндегі тәжірибесіне сүйенді, бұл оны іс жүзінде «әріптес» етті Николас Реми ".[26] Алайда, қазір Дельрионың бақсылықпен жеке тәжірибесі айтарлықтай шектеулі екендігі және ол ешқашан болжамды ведьмамен кездестірмегені танылды.[27]

The Тергеу Дельрионың басқа жарияланымдарына сәйкес - мәтіндік стипендияның жұмысы болды. Бұл Делрионың классиканы білуіне және шіркеу тарихымен таныс болуына негізделген. Агиография белгілі бір шабыт көзін құрайды. (Делрионың оқушысы Хериберт Розвейде пайда болуында маңызды рөл атқарар еді Acta Sanctorum, қасиетті адамдардың католиктік энциклопедиясы өмір сүреді.) Делрио сонымен қатар басқа елдер мен континенттердің тарихына, сонымен қатар Жаңа әлемдегі иезуиттердің есептеріне сүйенді. Шығарманың мәтіндік негізі оны сынға алу мен ауыстыруды қиындатты.[28]

Жұмыстарынан айырмашылығы Генри Богет және Пьер де Ланкр, Delrio жеке тәжірибеге негізделмеген. Оның сенімділігі күмән тудыруы мүмкін еді.[29] Алайда, шынайы өмірден ажырасып, сиқыршылардың қудалауына қатысы шектеулі болды деген болжам жасалды. Скептиктер Дельрионың ашуын келтіріп, жұмыстың орташа түсініктемелерін қабылдады.[30] Ішінара ағылшын тіліндегі аударма 2000 жылы пайда болды және шығарманы заманауи аудиторияға қол жетімді етеді.[31]

Жарияланымдар

Ex miscellaneorum scriptoribus digestorum, codicis және институты iuris civilis interpretation, 1580

Ескертулер

  1. ^ Machielsen (2015), 25-26 бет
  2. ^ Machielsen (2015), б. 34
  3. ^ Machielsen (2015), 5 тарау
  4. ^ Machielsen (2015), б. 30
  5. ^ Machielsen (2015), б. 18
  6. ^ Machielsen (2015), б. 219
  7. ^ Ричард Л. Каган, Қазіргі заманғы Испаниядағы студенттер мен қоғам (Балтимор, MD, 1974)
  8. ^ Machielsen (2015), б. 32
  9. ^ [1] (голланд тілінде)
  10. ^ Machielsen (2015), б. 34
  11. ^ Machielsen (2015), 44-45 б
  12. ^ Мартин Антуан-дель-Рио, Мартин Антуан дель-Рио-де-Мессиа, Пуис-Бас, Луан Хуан д’Автриче әкімшілігі, 1576–1578, транс. Адолф Дельвине, 3 томдық (Брюссель, 1869–71).
  13. ^ Machielsen (2015), 51-52 б
  14. ^ Анри Буссон, «Монтень және ұлы немере ағасы», Revue d’histoire littéraire de la France, 60 (1960): 481–99; Ян Макиелсен, «Монтеньмен ойлау: дәлелдер, скептицизм және ерте замандағы демонологиядағы мән», Француз тарихы 25/4 (2011): 427–52.
  15. ^ Machielsen (2015), б. 124
  16. ^ Machielsen (2015), 12 тарау
  17. ^ Вернер Томас, «Мартин Антонио Делрио және Юстус Липсиус», М.Лорейсте, ред., Юстус Липсиус әлемі: оның интеллектуалды өмірбаянына қосқан үлесі (Брюссель / Рим, 1998), 344–366 бет; Ян Мачиелсен, «Хаттар Республикасындағы достық және дін: Юстус Липсиустың католицизмге оралуы (1591)», Ренессанс туралы зерттеулер 27/2 (2013): 161–82
  18. ^ Machielsen (2015), б. 53
  19. ^ Machielsen (2015), 64-71 б
  20. ^ Machielsen (2015), 71-72 бет
  21. ^ Machielsen (2015), б. 73
  22. ^ Machielsen (2015), 73–74 б
  23. ^ Machielsen (2015), б. 12
  24. ^ Хью Тревор-Ропер, 'XVII ғасыр дағдарысы' (1967)[тұрақты өлі сілтеме ]
  25. ^ Хью Тревор-Ропер, 'XVII ғасыр дағдарысы' (1967)[тұрақты өлі сілтеме ]
  26. ^ Вольфганг Брейнгер, Бақсылар мен бақсылар: ғаламдық тарих (Кембридж, 2004), б. 101
  27. ^ Machielsen (2015), б. 250
  28. ^ Machielsen (2015), 10-тарау
  29. ^ Machielsen (2015), 10-тарау
  30. ^ Machielsen (2015), 11 тарау
  31. ^ Мартин-дель-Рио, Сиқыр туралы тергеу, транс. П.Г. Максвелл-Стюарт (Манчестер, 2000)

Әдебиеттер тізімі

Сыртқы сілтемелер

  • Мартин Делрионың жалғыз белгілі бейнесі қазіргі уақытта Луврда. Бұл оның інісі мен әкесінің жанында тұрғанын көрсетеді. Ол кезде ол шамамен он төрт жаста еді. Оны табуға болады Мұнда
  • Мартин Делрионың өмірбаянымен таныстыруды тегін оқуға болады Мұнда.
  • Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық доменХерберманн, Чарльз, ред. (1913). «Мартин Антон Делрио ". Католик энциклопедиясы. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы.
  • Интернет-нұсқасы Disquisitiones Magicae, Франция ұлттық кітапханасы өткізді