АҚШ-тағы кельт музыкасы - Celtic music in the United States

Селтик музыкасы
Астурия
Бриттани
Корнуолл
Галисия
Ирландия
Мэн аралы
Шотландия
Уэльс
Селтик АҚШ
Селтик Канада

Ирланд, Шотланд және Уэльс музыка ежелден бері оның негізгі бөлігі болды Американдық музыка, кем дегенде, сонау 18 ғасырда. 1960 ж. Бастап, орындаушылар ұнайды Clancy Brothers Ирландия музыкалық сахнасында жұлдызға айналды, ол, ең болмағанда, көптеген ирландтық иммигранттар келген отаршылдық дәуірден басталады. Олардың қатарына көптеген адамдар кірді Шотланд-ирланд Пресвитериандар, оның музыкасы «а Төменгі шотланд стиль « [1].

Ең маңызды әсері Селтик музыкасы американдық стильдерде, дегенмен, эволюцияда екені сөзсіз кантри музыкасы, ағылшын-кельт дәстүрлерін «киелі әнұрандармен» үйлестіретін стиль Афроамерикалық Кантри музыкасының түп-тамыры «африкалық ритмде қалыптасқан, және (19 ғ.) танымал әннің іздері бар ағылшын, шотланд және шотланд-ирланд дәстүрлі музыкасының американдырылған түсіндірмелерінен» шығады.минстрел әндер) « [2].

Жасауында Селтик-Американдықтар да ықпалды болды Селтиктің бірігуі, дәстүрлі кельт музыкасын заманауи әсерлермен үйлестіретін жанрлар жиынтығы.

АҚШ-тағы дәстүрлі музыка

Ирландияның АҚШ-тағы дәстүрлі музыкасы жазба мәдениетінде де, жанды дауыста да ұзақ және алуан түрлі тарихы бар. Ирландиядан эмигранттар өздерінің құралдары мен репертуарларын АҚШ-қа Жаңа әлемді еуропалық отарлаудың алғашқы күндерінен бастап әкелді.

Ирландиядан шыққан ирландиялық музыканттардың Нью-Йоркте және одан тыс жерлерде тұру тарихы - оқиғаның бір жағы. Тағы біреуі - ирланд-американдықтардың бірінші және екінші буынының ирланд музыкасын үйренуі және ойнауы. Сонымен, тағы бір мәселе - американдықтардың музыкаға деген қызығушылығы - әр ортадан.

Дәстүр шеберлері Америка Құрама Штаттарында өмір сүруге келді. Бас О'Нил Чикагода музыканттар мен музыкалық коллекциялардың басты насихатшысы болды, бұл дәстүрді өзінің күнінен және қоныстанған жерінен тыс үлкен әсер етті. ХІХ ғасырдың аяғында және одан кейін, Патси Тохей Лоуреядан танымал гастрольдік суретші болды.

1920-1930 жылдары ирландиялық дәстүрлі музыканың классикалық жазбалары Нью-Йоркте жасалған Майкл Коулман, Паки Долан, Хьюи Джилеспи, Джим Моррисон және басқалары. Бұл жазу мәдениеті бүгінгі күнге дейін жалғасуда.

Депрессия мен Дүниежүзілік соғыстан кейін Нью-Йорктегі ирландиялық дәстүрлі музыканы шоу-жолақ мәдениеті төмендетіп жіберді, ал орындаушылар сияқты Джек Коун, Пэдди О'Брайен Типперари, Ларри Редикан, және Пэдди Рейнольдс дәстүрді Құрама Штаттарда сақтады және ирландиялық американдықтарға музыка оқытушылары болды.

Көптеген американдық ирландиялық орындаушылар ұнайды Энди Макганн, Брайан Конвей, Джоанни Мэдден, Джерри О'Салливан, Лиз Кэрролл және Билли МакКомиски әдетте ирланд тілімен байланысты дәстүрлі музыкада жетістік деңгейіне жету үшін көтеріледі.

Кейінірек Ирландияның Нью-Йоркке және одан тыс жерлерге қоныс аударуы Джеймс Кин, Мик Молони, Пэдди Кинан, Пэдди О'Брайен Офалыдан, Мартин Хейз және басқалары 1960, 1970-80 жж. Америкада орындалатын музыканың Ирландиямен байланыста болуын қамтамасыз етті.

Соңғы эмиграция Иван Гофф және Cillian Vallely Нью-Йоркке отандық ойыншылар ағыны және американдық сахна отандық таланттарға бай болды.

Америкалық ирландиялық ойыншыларға ұнайды Патрик Манган ирландиялық американдық мәдениеттің тамырымен тығыз байланысты екендігін дәлелдеуді жалғастырыңыз.

Уэльстің көптеген әндері американдық музыка мәдениетіне қабылданды, мысалы «Ar Hyd y Nos «(» Барлық түн арқылы «, орындайтын Шерил Қарға, басқалардың арасында); «Суо Ган »(фильмде көрсетілген күн империясы ), және »Лиза Лан »(фильмде көрсетілген Апат ).

Ирландиялық американдық музыка

Ирландиялық иммигранттар көптеген құрды эмигрант балладалары бірде Америка Құрама Штаттарында. Бұлар, әдетте, «сағынышқа малынған және өзін-өзі аяған, бейтаныс жерді ащы түрде айыптай отырып, туған топырағын мадақтайтын әндер» болды. [3]. Бұл әндерге «сияқты танымал әндер кіредіМыңдаған адам Америкаға жүзіп барады « және »Хуш «, дегенмен»Шемрок Шор «бұл салада ең танымал болуы мүмкін.

Фрэнсис О'Нилл болды Чикаго Ирландияның дәстүрлі музыкасының ең үлкен жинағын жинаған полиция бастығы. Ол а флаутист, сценарист және сыбызғы ол сол кезде Чикагодағы жарқын ирландиялық қауымдастықтың бөлігі болды, оған қырық мыңға жуық адам, соның ішінде «барлық музыканттар» кірді. отыз екі уез Николас Кароланның айтуы бойынша, О'Нилді «ХХ ғасырдағы ирландиялық дәстүрлі би музыкасының эволюциясындағы ең үлкен жеке ықпал» деп атаған. [4].

1890 жылдары ирланд музыкасы Нью-Йорктегі жарқын сахнаға негізделген «алтын ғасырға» аяқ басты[дәйексөз қажет ]. Бұл аңызға айналған скрипкаларды тудырды Джеймс Моррисон және Майкл Коулман және эстрадалық стандарттар мен сол сияқты билер ойнаған бірқатар танымал би топтары фокстрот және жылдам қадамдар; жез бен құрақ аспаптарын қосып, бұл топтар жайлап үлкейе түсті үлкен топ стиль [5]. Бұл алтын ғасыр Ұлы депрессиямен аяқталғанымен, 1950 жылдары ирланд музыкасының гүлденуі байқалды, оған негіз қаланды Қалалық орталық бал залы жылы Нью-Йорк қаласы[дәйексөз қажет ]. Оған кейіннен а тамырларды жаңғырту Ирландияда және негізі Мик Молони Келіңіздер Американың жасыл алаңдары, а Филадельфия - ирланд музыкасын насихаттайтын негіздегі ұйым [6].

20 ғасырдың аяғында Селтик шабыттанған рок-топтар пайда болды Моллиді қамшымен сабау, кім тұрады Лос-Анджелес, Қара 47 бастап Нью-Йорк қаласы, The Shillaly Brothers, сондай-ақ Лос-Анджелестен және Дропкик Мерфи бастап Бостон.

Америкада музыка арқылы Селтик сәйкестілігі

Динамикалық сәйкестілік Бенедикт Андерсонның ұлтшылдық және ұлт туралы түсініктеріне ықпал етеді. Америкада салынған кельттердің бірегейлігі біз негізге алған американдық ұлтшылдықтың серпінді болуына ықпал етеді. Азаттық, американдық қоғамның іргелі қағидасы, Азамат соғысы кезінде Одақ күштеріне қосқан үлесі арқылы Аппалачиядағы кельттердің ықпалымен көтермеленді. Одақ сепаратистік сәйкестікті сақтауға бейім Конфедеративті әріптестерімен салыстырғанда демократияландыратын құрылым болды және американдық қоғамдағы плюрализмді қабылдауға дайын болды.

Бенедикт Андерсонның айтуы бойынша, «ұлт» қоршаған орта мен қоғамның бірқатарына көшіріліп, алуан түрлі саяси және идеологиялық құрылымдармен біріге алатын мәдени жәдігерлердің жинақталуынан қалыптасты. Бенедикт осылай елестететін ұлт - үнемі өзгеріп тұратын және динамикалық тұлға. «Бұл елестетіледі, өйткені ең кішкентай ұлттың мүшелері ешқашан өз мүшелерінің көпшілігін білмейді, бірақ әрқайсысының санасында өздерінің қарым-қатынастарының бейнесі өмір сүреді». (Андерсон, 6). Селтик сәйкестігі - осындай елестетілген қоғамдастықтың бірі. Кельттердің диаспорасы әлемнің басқа аймақтарынан Америкаға дейін елестетілген қоғамдастықтың өкілі болып табылады.

Британдық аралдардан, атап айтқанда Шотландия мен Ирландиядан келген мәдени диаспоралар, ең алдымен, АҚШ-тың Аппалач аймағына қонды. Мыңдаған иммигранттар өз өмірлерін жақсарту үшін жүзіп, күтіп-баптап, ауылшаруашылық бағыттарын жетілдірді. Британдықтар өздерімен музыка, киім, идеология сияқты мәдени элементтерді алып келді. Бұл британдықтардың арасында кельттер немесе Ирландия, Уэльс, Шотландия немесе Бриттани тілінде тұратын немесе сөйлейтін адамдар болды. Селтиктің сәйкестігі күрделі: бұл кельттіліктің көп бөлігі жеке тұлғаны құрайтын музыкалық жаттығуларға, ауызша және музыкалық аспаптарға негізделген. Қабатты аймақтық және ұлттық сәйкестіктер уақыт өте келе қазіргі және тарихи кельт аспаптарының тәжірибелеріне негізделген кельт тілдес әлемде жинақталды.

Американдық Bluegrass және халықтық музыка стилі Шотландиямен, Ирландиямен немесе Кельттермен байланысты Аппалач мәдениеттерінен бастау алады. Американдық сәйкестік қабаттары жаңа музыкалық стильдің әсерінен салынған. Мәдениет қалыптасып, қоғамдастық құрылды. Аймақтық сәйкестік өркендеді. Америкадағы ұлттық құрылыстың бұл тұжырымдамасы әсіресе шотландтарға қатысты және ішінара Шотландияда отбасылық автономияның немесе кландардың дамуына әкеліп соқтырған және жеке тұлғаның рөліне әсер еткен кең территориядан шыққан. Кельттердің Америкаға келуімен жаңа сәйкестілік қабаттары пайда болды.

Сәйкестілік жеке адамдар мен қауымдастықтарға ықпал ететін сипаттамалар мен құндылықтардан тұрады. Тұлғалар біріктіріліп, нақты ұлтшылдық сезімін қалыптастырады.

Майкл Диетлер Шотландия, Уэльс, Ирландия, Бриттани сияқты кельттердің сөйлейтін аймақтарында пайда болған кельттердің бірегейлігі - бұл өзі аймақтық және жеке мәдени сәйкестіліктерден құрылған өзіндік ұлтшылдық мұраттарға ие «елестетілген қоғамдастық». Кельттердің бойындағы ұлтшылдық сезімі Дитлерді «аумақтық тұрғыдан шектелген және айқын саяси жобалар мен идеологияларға енген ұжымдық жадының және қауымдық сәйкестіктің этникаланған формаларын құруға деген өзіндік әрекеттері» деп кельтизм деп атайды. (Dietler 239). Ол Celtitude-ті Селтиктің өмірімен этникалық байланыстыратындардың сезімі ретінде анықтайды. Олар шотландтық немесе ирландиялық мұраларға арналған этно-ностальгия сезімін сезінеді. Селтиктілік кельт сәйкестілігі идеясымен ғаламдық рухани байланысқа бағытталған. Бұл ақ түстен басқа нәрсені анықтағысы келетін адамдардан тұрады.

Дитерлердің сәйкестілік туралы теориялары музыка мен мәдени сәйкестіктің бір-бірімен қабаттасқандығын көрсетеді. Селтик стильдері басқа стильдермен бірігіп, «Әлемдік Музыка» рөліне ауысады: көптеген адамдар әлемдік музыкаға қатысты бола алады, ал Селтик стильдері Селтик ретінде танығысы келетіндердің арасында ынтымақтастықты тудырады.

Үлгілер

Ескертулер

  1. ^ Миллер, Ребекка. «Нью-Йорктегі ирландиялық дәстүрлі және танымал музыка: сәйкестілік және әлеуметтік өзгеріс, 1930-1975», сілтемелер Сойерсте келтірілген, б. 225
  2. ^ Ағашшылар, бет. 229
  3. ^ Каролан, Сойерсте келтірілген, пг. 237-239
  4. ^ Ағашшылар, дана. 242-243
  5. ^ Ағашшылар, бет. 247
  6. ^ Ағашшылар, дана. 189-190
  7. ^ Ағашшылар, бет. 198

Әдебиеттер тізімі

  • Байор, Рональд Х. және Тимоти Дж. Мигер (ред.) (1996). Нью-Йорк ирланд. Джонс Хопкинс университетінің баспасы.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  • Каролан, Николас (1997). Сақталған өнім: Фрэнсис О'Нил және Чикагодағы ирланд музыкасы. Оссиялық басылымдар. ISBN  1-900428-11-3.
  • Диетлер, Майкл (2006) «Селтикизм, Селиттелт және Селтиктілік: жаһандану дәуіріндегі өткенді тұтыну». Celtes et Gaulois dans l’histoire, l’historiographie et l’idéologie moderne. Бибракт, Орталық археологтар Еуропа.
  • Сейверс, Джюн Скиннер (2000). Селтик музыкасы: толық нұсқаулық. Da Capo Press. ISBN  0-306-81007-7.
  • Андерсон, Бендикт (1983). Елестетілген қауымдастықтар: ұлтшылдықтың пайда болуы мен таралуы туралы рефлексия (Қайта қаралған және ұзартылған ред.). Нұсқа.

Әрі қарай оқу

  • Гедутис, Сюзан (2004). Залда кездескенше: Ирландия музыкасы мен биінің Бостондағы Алтын дәуірі. Солтүстік-шығыс университетінің баспасы. ISBN  1-55553-610-7.
  • Гримес, Роберт Р. (1999). Шетелде қалай ән айтамыз ?: Америка Құрама Штаттарындағы ирланд католик иммигранттарының музыкасы. Нотр-Дам университеті. ISBN  0-268-01116-8.
  • Молони, Мик (2002). Шемрок жағасынан алыс: ән арқылы ирландиялық-американдық иммиграция туралы әңгіме. Тәж. ISBN  0-609-60720-0.
  • О'Коннор, Нуала (1991). Барлығын үйге әкелу: ирланд музыкасының әсері. BBC кітаптары. ISBN  0-563-36195-6.
  • Уильямс, Уильям В.Х. (1996). Twas тек ирландиялықтардың арманы: Ирландия мен ирландтықтардың бейнесі Американдық танымал ән мәтінінде, 1800-1920. Иллинойс университеті. ISBN  0-252-06551-4.

Сыртқы сілтемелер