Брайан Юнген - Brian Jungen

Брайан Юнген
Туған1970 жылғы 29 сәуір (1970-04-29) (жас50)
Форт Сент-Джон, Британдық Колумбия
ҰлтыДейн-заа, Канадалық
БілімЭмили Карр атындағы өнер және дизайн институты
Белгілізаманауи өнер
Марапаттар2002 Собей өнер сыйлығы[1]
2010 жылы бейнелеу өнері үшін Исковиц сыйлығы[1]

Брайан Юнген (1970 жылы 29 сәуірде дүниеге келген Форт Сент-Джон, Британдық Колумбия ) Британ Колумбиясының Солтүстік Оканаганында тұратын және жұмыс істейтін Дане-Заа және швейцариялық ата-баба суретшісі.[2] Екі және үш өлшемді материалдардан тұратын Юнген Ванкувер суретшілерінің жаңа буынының жетекші өкілі ретінде кеңінен танымал.[3] Түпнұсқалық пен сәйкестік саясаты оның шығармаларының көпшілігінде маңызды болғанымен, Юнгенде «басқа да көптеген мүдделер» және оның шығармашылығымен байланысты тақырыптар бар.[4] Оның жұмысы көптеген көрермендердің «бірінші суретшілердің жеке басына қатысты емес жұмыстармен айналысуға тыйым салынады» деген қате пікірін санаттандыруға қарсы поэтикалық туындылар жасайды.[4]

Өмірбаян

Юнгеннің әкесі Канадаға Швейцариядан көшіп келген және анасы Дания-Заа ұлтынан, Британдық Колумбияның ішкі бөлігінде кездескен. Екеуі 1960 жылдары үйленді, нәтижесінде үкімет оның аналарына үнділік мәртебесі мен келісім құқығын алып тастады,[2] үкіметтердің Үнді заңына сәйкес, тек әке шешімі бойынша анықталуы мүмкін.[5] 1970 жылы Юнген дүниеге келіп, ағаш кесудің қашықтағы Сент-Джон қаласында өскен[6] және бейнелеу өнеріне бейімділігі дамыған мемлекеттік мектепте оқыды.[2] Өкінішке орай, оның ата-анасы өртте қайтыс болды, содан кейін оны тәтесі тәрбиеледі. Джунген Ванкуверге орта білім алу үшін көшті,[6] және бітірді Эмили Карр атындағы өнер және дизайн институты 1992 ж. бейнелеу өнері дипломымен.[7] Орта білімнен кейін Юнген өнер тарихын зерттеуге уақыт бөлді Конкордия университеті Монреалда, Нью-Йоркке 1993 жылы көшкенге дейін. Ванкуверге оралмас бұрын Нью-Йоркте суретші Николь Эйзенманмен достасқан.[8]

1997 жылы Юнген топтық шоуға қатысты Buddy Place Ванкувердегі OR галереясында. Юнгеннің қосқан үлесі б.з.д. байырғы халықтар мен мәдениеттердің стереотипті бейнелерін зерттеген бірнеше қабырға суреттері болды.[9] Қабырғалық суреттер «адамдар отандық өнер деп ойлады» дегенді түсінуге тырысты.[9] көшедегі адамдардан суреттер сұрап, оларды қабырғадағы ауқымды суреттерге айналдыру арқылы. 1999 жылы Джунген Чарльз Х. Скотт галереясында жеке шоу өткізді, онда ол қабырға суреттерін және оның суреттерін көбірек көрсетті Жаңа түсінуге арналған прототиптер (1998-2005). Көрме өнер журналистерінің, сыншыларының, академиктері мен кураторларының назарын аударды »және Ванкувердегі галерея бірнеше мүсіндерді сатып алғанда, Юнгеннің маңыздылығы мен заңдылығы бекітілді.[10] The Жаңа түсінуге арналған прототиптер Юнген Nike Air Jordan кроссовкаларын бөлшектеп жатқанын және оларды солтүстік-батыс жағалауына ұқсас формалармен қайта құрастырғанын байқаған жергілікті маскалар. Мүсіндер батыстық материалдық қиялдар мен отырықшы қоғамдағы «басқа» фетишизмді салыстыра отырып, ашуланшақтық жасады.[11]

№8 жаңа түсінудің прототипі, 1999
Nike спорттық аяқ киімі, адамның шашы

2000 жылы Юнген OR галереясында өзі тұрған жеке шоуын көрсетті Пішін ауыстырғыш,[12] Ақ пластмассадан жасалған көгалдарға арналған орындықтардан тұрғызылған және табиғат музейінде тұрғандай галереяға ілінген үш кит қаңқасының біріншісі. 30 'мүсін[12] дисплейдің антропологиялық әдістерін, табиғи ресурстарды, тауарландыру мен жаһандануды, жұмысты жандандырған көптеген басқа тақырыптармен бөлісті.[13] Тұтқындаған кит идеясы Юнгеннің ой-пікірі үшін де маңызды болды, өйткені ол «алғашқы мәдениеттің шеттетілген және фетишизацияланған бірінші ұлттардың жағдайына параллельді» көрді.[8] Табиғи-тарихи мұражайда киттердің қаңқасы, антропология мұражайында байырғы мәдени «артефактілер» сақталатыны сияқты, екі мекеме де өздерінің көрсететін тақырыптарының «жақын арада жойылып кетуін» болжайды.[8]

2002 жылы [Юнген] алғашқы 50 000 долларлық Sobey Art сыйлығымен марапатталды.[3] 2004 жылы Юнген орнатылды Сот Нью-Йорктегі Triple Candie көрме кеңістігінде.[4] Тербеу тігін машиналарының үстелдерінен жасалған баскетбол алаңының өмірлік өлшемдегі көшірмесі жаһандану, қанаушылық еңбек және спорттық фетишизмді көрсетіп, Юнгеннің шығармашылығында жаңа тұжырымдамалық мүмкіндіктер ашты. 2005 жылы а ретроспективті Оның жұмысы Нью-Йорктің Жаңа мұражайынан бастап Ванкувердегі галерея, және Musee d'art Contemporain de Montreal.[3] Юнген халықаралық деңгейге өте тез көтерілді, бұл оған қатаң саяхат кестесін әкелді; бұған жауап ретінде Юнген жыл сайын ұзақ уақытты «солтүстікке қарай, Дойг өзенінің бірінші елінде» өткізуге бел буды.[14] Оның Catriona Jefferies-дағы 2010/11 көрмесінде «Юнгеннің солтүстікке сапарлары кезінде өндірілген шикі аң терілері бар еді, ол ... туыстарымен қайтадан аң аулай бастады».[15] Юнген жануарлардың терілерімен көптеген тәсілдермен жұмыс істеді, соның ішінде олардан іздер жасап, оларды автомобиль бөлшектері мен заманауи жиһаздарға созып «өзінің барабандарын жасау үшін» жасады.[16] Мүсінді сипаттауға тырысу Ертең қайталанады, (2011 ж.) Бір журналист: «бұл бұлдыр терілер, металл түсті жасыл вентильдегі қанаттардың бойымен созылған және артқы жағында терінің жолақтары тәрізді, корсет сияқты, бәрі ақ мұздатқыштың үстінде орналасқан - теріге оралғаннан кейін оны сақтау үшін ыңғайлы ».[17] Өз сөзімен Юнген: «қорықтағы адамдар мұздатқыш камераларға ие, оларда көлік бөлшектері бар, ал жануарлардың бөліктері де бар», - деді.[14]

2012 жылы Юнген фильмде суретші Дуан Линклейтермен ынтымақтастықта болды Қарапайым күнкөріс, бір сағаттық фильм екі суретшіні Солтүстік Британ Колумбиясына аңшылық сапарға баруға үнсіз құжаттайды. Фильмнің тақырыбында «1999 жылғы Канаданың Жоғарғы Сотының Бірінші ұлттардың аң аулау және балық аулау құқығын растайтын, бірақ олардың» орташа өмір сүруге «ақша табумен шектелуін нақтылайтын шешімі» келтірілген.[18] Фильм Documenta 13 серіктестігімен Банфта көрсетілді.[19] Юнген сонымен қатар Германияның Кассель қаласында Documenta 13-тің орталық бағдарламалау шеңберінде көрмесін өткізді. Юнгеннің Documenta-ға қосқан үлесі - бұл «үй жануарларына арналған туннельдер мен платформалар, сондай-ақ олардың иелеріне арналған орындықтар ретінде [жұмыс істеген] мүсіндерден» құралған ит саябағы.[20] Саябақты «иттерге арналған сабақтар және иттер паркіндегі жабдықты қалай пайдалануға болатындығы туралы қысқаша семинарлар» оқытуды ұсынатын жергілікті кинологиялық мектеп пайдаланды.[21] Сондай-ақ 2012 жылы Юнгендікі Жаңа түсінуге арналған прототиптер және оның көгалдарға арналған креслоларының бірі Цетология Шанхай биенналесіндегі Ванкувер павильонында Ванкувердің өкілі болды.[22]

2016 жылы Джунгенде Катион Джеффериде де, Кейси Капланда да шоулар өтті, олар суретшінің өзінің бастапқы материалдарының біріне қайтып оралғанын көрді: Nike кроссовкалары. «Жаңа мүсіндер мүлдем өзгеше болды - ашық және дерексіз».[23] Абстрактілі мүсіндерде модернистік сезімталдық пен «Юнген жұмысының көп бөлігін сипаттайтын» материалдарды түсіну бар.[24] Бұл жаңа аяқ киімнің «туындылары тікелей көрсетілім болып табылмайды және оларда жануарлар мен адамның бет-әлпеті туралы көбірек ұсыныстар бар», олар біздің Юнгеннің икемді маскаларын іздейтін көрермендердің көңілін қалдыратын «... іздеу және тану» тілегімізге қарсы тұрады.[25]

Тақырыптар

Юнген өзінің бүкіл мансабында поэтикалық көркем шығармалар жасады, олар тақырыптардың алуан түрлілігін олардың көптеген интерпретацияларға ашықтығы арқылы зерттеді және «нәсілдік көгершіндердің қақпанына қарсы тұрды».[4] Юнгеннің шығармашылығы «оның алғашқы ұлттардың шығу тегі, батыс өнер тарихы мен әлемдік экономика арасындағы байланыстарды» құрайды.[3] Оның сериясы Жаңа түсінуге арналған прототиптер жазушылардың жаһандану, Nike компаниясының Үшінші әлемдегі тер дүкендері мен Канаданың институционалды «отаршылдық нәсілшілдігінің арасындағы нүктелерді байланыстыруға мүмкіндік беретін жеткілікті кеңестер болды.[26] Өзінің мансабында бірнеше тақырыптар, соның ішінде музеология, тұтынушылық / жаһандану, сәйкестендіру саясаты және жануарлармен айналысты.

Музеология

Ерте кезден бастап Жаңа түсінуге арналған прототиптер (Plexiglas vitrines-де бейнеленген) соңғы мүсіндерге дейін (мұздатқыштарды плинтус ретінде қолданған), бейнелеу әдістері Юнген шығармашылығының эстетикалық және тұжырымдамалық жетістігінде орталық болды. Канададағы 1876 жылғы Үндістан актісі Потлатчқа тыйым салуды қамтыды; үкімет бұл тыйымды Потлатчтер үшін маңызды болған мәдени мәдениеттің көп бөлігін (маскалар, көрпелер, себеттер және т.б.) тартып алу арқылы жүзеге асырды.[27] Тәркіленген 'мәдениет' кейіннен антропология мұражайларына қойылды; Юнген айтқандай: «менің ата-тегіммен танысуымның көп бөлігі мұражайлармен байланысты».[28] Юнген «дисплейдің» отаршылдық идеологиясы үшін маңыздылығын және антропология мұражайларының байырғы мәдениетті тарихи және «мифологизациялау» жолын түсінді.[29] отарлық үстемдікті сақтау тәсілі ретінде. Антропологиялық дисплейдің отаршылдық мотивтерін толық білгендіктен, Юнгеннің «Nike Town-қа кіруі [кездейсоқ шыны әйнектерде» өздерінің кроссовкалары болған »кездейсоқтық болды.[30] Юнген музеологияның осы екі тәжірибесін өз тәжірибесінде біріктірді Жаңа түсінуге арналған прототиптер өзінің Nike Air Jordan кроссовкаларынан жасалған солтүстік-батыс жағалауына шабыттанған маскаларды «олар антропологиялық артефактілер сияқты - плекси-шыны әйнектер ішіндегі металл арматураларға» ұсыну арқылы;[31] осылайша, витрин кроссовкаларға да, байырғы материалдық мәдениетке де әсер еткен «мифологиялық» әсерді қолдана алады.

Юнген өз мүсінінде музеологияны тағы да қозғады Пішін ауыстырғыш (2000), онда ол пластикалық көгалдарға арналған орындықтарды кит қаңқасы түріне айналдырып, «табиғат мұражайларында немесе қоғамдық аквариумда табылған көрме» сияқты іліп қойды.[13] Мұражайлар мен аквариумдарда киттердің көрсетілімі отырықшы қоғамда «маргиналданған және фетишке ұшыраған Бірінші ұлттың жағдайына параллель» сияқты.[8] Юнгеннің мүсіндері өздерінің бейнелеу әдістері арқылы «дисплей режимі объектіге беретін құндылықтарды» көрсетеді.[32]

Тұтынушылық және жаһандану

Тұтыну өнімдерін манипуляциялау Юнгеннің тәжірибесінде маңызды болды, сонымен қатар оның «экономикалық өндірістің шикізатын» қолдануы Юнген үшін тұтынушылық пен жаһандануды шешудің негізгі құралы болды.[33] 2001 жылы Юнген шығарды Атауы жоқ, бұл «кездейсоқ болып көрінетін үйіндіде көрсетілген, паллеттер жүк тиеу орнының шетінен табылуы мүмкін» ағаш поддондардың үйіндісі болды.[34] Жақын қарап тексергенде, поддондар «суретшінің қызыл балқарағайдан (солтүстік-батыс жағалауындағы аборигендер жиі қолданатын ағашты) өз қолымен жасағанын» көрсетті.[34] Паллет тауарлар мен тауарлардың жаппай қозғалысының негізгі құралы ретінде жаһанданудың символына айналады. Дегенмен, Юнгеннің қолында паллеткалар фетиширленген қолөнер бұйымдарына айналады; бұл трансформация Nike кроссовкаларына қарама-қайшы, олар жаһандану жағдайында шығарылады және нарық тұтынушылық фетиштерге айналдырады.[35]

2004 жылы Юнген шығарды Сот «Нью-Джерсидегі брокерден алынған 231 ағаштан жасалған терлеу шеберханасынан» (тігу) үстелдерден жасалған және баскетбол алаңының масштабты көшірмесіне салынған монументалды мүсін.[4] Терлейтін үстелдерден тұратын Юнгеннің сотында тігін машиналары отыратын жүздеген тесіктер болған. Бұл сатқын сот осындай корттарда ойнайтын миллионер спортшылардың арасында Юнгеннің кортындағыдай тер үстелі үстінде тігілген аяқ киіммен ыңғайсыз байланыс орнатады. Жаһанданудың ыңғайсыз қанаушылық шарттары - Юнгеннің шығармашылығымен өтетін тақырып.

Юнген тауарларға қызығушылық танытады, көбінесе дайын материалдарды (мысалы, бейсбол таяқшалары, орындықтар, аяқ киімдер, бензин құтылары ...) мүсіндерге айналдырады.[13] Юнген айтқандай: «Маған адамдар тани алатын заттарды және олар айналасында күнделікті көретін заттарды қолданған ұнайды».[36] Оның ең көрнекті сериялары Жаңа түсінуге арналған прототиптер, экономикалық және мәдени құндылықтар арасындағы байланысты қиындатады.[37] Nike аяқ киімдері экономикалық маңызы бар және солтүстік-батыс жағалауындағы маскалар Юнгеннің мәдени құндылығына сілтеме жасайды; Юнгеннің мүсіндік түрлендіруі «сол аяқ киімнің тауарлануы мен отандық өнерде болған нәрсе арасында» байланыстар жасайды.[38] Капиталистік қоныс аударушылар арасында байырғы мәдениетті түсінуге және оны жоюға деген ұмтылыс[39] олар байырғы «мұраны капиталға» айналдырды.[40] Юнген тауарлардың фетишистік табиғатын және олардың байырғы қатынастарымен байланысын зерттеуді жалғастырды. Оның 2011 жылы жасалған Tomorrow Repeated мүсіні «тұтынушының фетиштік объектісі - автокөлікті» алып, оның үстіне бұланның терісін созған.[17] Бұл мүсін тағы да Юнгеннің тауарлар мен мәдениеттер арасындағы аумақты зерттеп, қоныстанушы фетишизмін байырғы бейнелер мен машинаның тауарлық фетишизмімен біріктіруінің мысалы болып табылады.

Жеке басты саясат

Юнгеннің Дане-Заа ретіндегі жеке мұрасы және Канададағы отаршыл отаршыл штатында өмір сүруі оның көптеген тәжірибелерінде жемісті шабыт болғандығын дәлелдеді, өйткені ол «туған және ақ мәдениеттер арасында жұмыс істейді».[41] Юнгеннің өнері «аборигендік мәдениеттің стереотиптік көріністеріне» жиі күмән келтіреді[42] және отаршылдық «туған өнерді сіңіру амбициясы».[26] Юнген айтқандай: «Мені жергілікті мотивтердің, әрине, Ванкуверде, олардың қалай бүлінгені, коммерциялық тұрғыда қалай бұзылғандығы және қалай сіңіргендігі қызықтырды».[35] Юнгеннің «өнері отарлық стереотиптің жаһандық контекстіне қарсы өрбиді»,[43] және ол көбінесе бұл стереотипті «өзіне тиесілі емес ұлттардың бейнелерін иемдену» жолымен ойнайды (Milroy, 2006). Оның Жаңа түсінуге арналған прототиптерМысалы, б.з.д. Хайда, Кваквакаака және Белла Кула халықтарын қоса алғанда, жағалаудағы елдердің маскаларының дизайнын тудырады.[31] Провинцияның ішкі бөлігінде Дан-Заа ұлтының өкілі болғандықтан, Юнгеннің маскалары жағалаудағы елдердің дизайнына сәйкес келеді; дәл сол сияқты жергілікті жағалаудағы мотивтер қоныстанушылармен бірге таңдалды және «бүкіл провинциямен байланысты болады».[44] Юнген қайтадан жасау арқылы ұлттардың арасындағы айырмашылықты елемейтін жалпы 'жергілікті' бірегейліктің қалыптасуына назар аударады. Жиһаз мүсіні (2006), былғарыдан жасалған дивандардан жасалған Teepee. Типи «үнділіктің» жалпылама символына айналды, ал олар шынымен де жазық елдерге тән. Осылайша, Юнгеннің шипигі бір журналистке: «егер ол өзінің этникасы туралы осындай эссенциалистік болжамдар тудырмаса, ол типпит орнатып не істеп жатыр?» Деп сұрады.[41]

Канададағы Британдық Колумбияда First Nations солтүстік-батыс жағалауының кескіндері «коммерциаландырылды»,[45] және провинцияның өзін «табиғаттан тыс Британ Колумбиясы» деп атауға мифологизацияланған.[14] Жергілікті бейнелер мен «иконография» «қоғамдық санаға тігілді»[27] бейсаналық, бірақ болжамды түрде. Бұл «болжамдылық» 2016 жылы Юнгеннің кейбір мүсіндерінде зерттелген. Nike кроссовкаларының ортасына оралсақ, бұл мүсіндер неғұрлым абстрактілі, кейбіреулерінде маскаларға немесе жануарларға қатысты кеңестер бар, бірақ олар негізінен танылмайды.[25] Юнгеннің бұрынғы Nike кроссовкалық мүсіндерінің формальды және тұжырымдамалық жетістіктерін ескере отырып, бұл жаңа абстракциялар көрермендердің оларды маска ретінде күтуінен бас тартады, керісінше, олар біздің «мағынаны қалауымыздан» бас тартады.[46] Қоныс аударушылардың жергілікті мәдениетті түсінуге, демек сіңіруге деген қатты ұмтылысын ескере отырып, бұл жаңа мүсіндер байырғы бейнелеу стереотиптерін (оның бұрынғы стереотиптерін) саналы түрде жоққа шығарады. Жаңа түсінуге арналған прототип және «қоныс аударушыларға түсінуге деген ұмтылысты» көрсетеді.

Жануарлар

Юнгеннің шығармашылығында үнемі жануарлар пайда болды. Кейде тақырып ретінде, ол киттердің қаңқасын салған кездегідей Пішін ауыстырғыш (2000); Ол тек пластикалық орындықтардан жасалған, бірақ нағыз мүсінге ұқсайды! Ал кейде материал ретінде тірі де, тірі де емес; оның жануарлардың әр түрлі терілерін қолдануы, сондай-ақ мысықтармен тірі жануарларды қолдануы Хабитат 04: Cite radieuse des chats / мысықтар сәулелі қала (2004). Хабитат 04: Cite radieuse des chats / мысықтар сәулелі қала Юнген Монреалдағы Expo 67 көрмесіне арналған «Habitat» ғимаратын жобалаған Moshe Safdie-ге еліктеу үшін салынған үйсіз мысықтардың уақытша тіршілік ортасы болды.[47] Юнгеннің «жануарларға деген қызығушылығы» көбінесе үй жануарларын үй жануарларына айналдыру және аквариумдар мен хайуанаттар бағындағы «жануарларға арналған орта» туралы сұрақтарға оралады.[48] Оның 2005 жылғы жобасы үшін Бүгінгі үйдің ішінде IKEA-да сатып алынған Jungen қайта құрып, «алты зебралық қанатты үйге арналған жабық құсхана» құрды.[49] Құстарды алаңдатпау үшін, көрермендер оларды және құрылымдарды галерея қабырғаларындағы тесіктер арқылы ғана көре алды, осылайша жануарларға қатысты вуэристік тенденцияны асыра сілтеді.[49] Юнгеннің жануарларды тұтқында ұстауға деген қызығушылығы - көрермендердің тұтқындағы жануарларға көзқарасы мен көрермендердің байырғы материалдық мәдениетке көзқарасы арасындағы параллель.

Көркемдік тәсіл

Юнгеннің өнері дәстүрге сүйенеді табылған объект сияқты ХХ ғасыр суретшілері қолдайтын өнер Энди Уорхол және Марсель Дючам. Алайда Юнген нысандарды «сол күйінде» ұсынудың орнына, оларды бастапқы мағынасы мен мақсатын толық жасырмай қайта жасайды. Мысалы, Юнген сериясы Жаңа түсінудің прототиптері (1998-2005)[1] бөліктерінен жиналған және қолмен тігілген аборигендік маскалардан тұрады Nike Air Jordan аяқ киім. Юнген былай деп жазады: «Air Jordan аяқ киімдерін жай ғана манипуляциялау арқылы сіз белгілі бір мәдени дәстүрлерді қалай өрбіте алатыныңызды көре отырып, мәдени сыбайластық пен ассимиляция процесін күшейтесіз. Nike маскасының мүсіндері тұтынушылар артефактісі мен кереметтер арасындағы парадоксалды қатынасты анықтағандай болды. 'түпнұсқа' артефакт. «

Юнген қолданған Nike аяқ киімі олардың өзгертілмеген формаларында алғашқы халықтардың дәстүрлі туындылары мен ағаш оюларына ұқсас түстерді қосады: қызыл және қара. Алайда, басқа да жобалар, мысалы, қызыл балқарағайдан мұқият жасалған ағаш тақтайшалар сериясы, «11 былғары диваннан» жасалған Бірінші ұлттардың шатыры және Юнгеннің пластикалық орындықтардан жасалған «кит-сүйек» мүсіндері (кейбіреулері әлі күнге дейін Канадалық шина оларға стикерлер) ұмтылады танысу тіпті алғашқы ұлт тақырыптарымен таныс емес Батыс қоғамының мүшелері таныс заттарды бейтаныс позицияларға немесе жағдайларға қою арқылы және керісінше.

Сонымен бірге басқа жобалар, мысалы Юнгеннің «Уақыттың оқшауланған бейнесі» саяси тұрғыдан көп. Осы нақты мысалда, пластмассаға арналған азық-түлік науалары бірінші ұлт адамдарына берілген түрмелердегі сот үкімдерінің статистикасына сәйкес болу үшін түрлі-түсті кодталған, ал (Юнген бір рет түрмеден шыққан көрмені шабыттандырған), мүсіннің ішкі бөлігі теледидарды жасырады және а DVD ойыншы, фильмді тыныш ойнайды Ұлы қашу ішкі жағынан.

2004 жылы ол «Шаңның астығы», «Тамшы суға» қатысты: 5-ші Кванджу биенналесі Кванджуда, Корея. Юнген шығармашылығының көрмесі өтті Ванкувердегі галерея (Канада) 2006 жылғы 28 қаңтардан 30 сәуірге дейін.[50] Сол жылы ол көрме өткізді Tate Modern 2006 жылғы 20 мамыр мен 9 шілде аралығында.[51] 2008 жылы ол Сидней биенналесі өзінің инсталляциясын көрмеге қояды Crux.[52]

Юнген бірінші өмір сүру Көрмеге қойылатын американдық суретші Смитсониандікі Американдық үнді ұлттық музейі (NMAI) Вашингтон, Колумбия округу 2009 жылдың 16 қазанынан 2010 жылдың 8 тамызына дейін қаралған «Қызық жайлылық» атты зерттеу көрмесімен.[53] Юнген 2010 жылы бейнелеу өнері үшін Исковиц сыйлығын жеңіп алды.

2011 жылы Юнген үш қоғамдық мүсінді көпшілік назарына ұсынды Банф орталығы құқылы Менің басымның үстіндегі елестер, ақ ұнтақпен қапталған болат орындықтардан тұрады, олардың әрқайсысы бұлан, бұлан және мүйіз тәрізді карибу.[54]

Оның мүсіні Карапас шабыттандырды Жюль Верн мифтік алып жануарлар және көрмеге қойылды Луара алқабы, Жюль Верн қайдан. Ол сондай-ақ көрсетілді Альбертаның көркем галереясы 2011 жылы Эдмонтон қаласында.[55] Ол оқшауланған қоғамдастықта өсті Бейбітшілік өзені Бұл оның шығармашылық қабілетін ынталандыратын несиелік бағыт.[55]

Негізгі коллекциялар

Юнгеннің жұмысы Канада ұлттық галереясы қазіргі заманғы суретшілердің тұрақты коллекциясы.[1] Пішін ауыстырғыш (2000) 2001 жылы сатып алынған;[56] Сот (2004) 2012 жылы сатып алынды;[57] Star / Pointro (2011) 2011 жылы сатып алынған;[58] Халық туы (2006)[59]

Қолданған әдебиет тізімі мен қайнар көздер

  1. ^ а б c г. Жинақтар: Брайан Юнген, Оттава, Онтарио, 2014, мұрағатталды түпнұсқасынан 2014 жылғы 7 наурызда, алынды 5 наурыз 2014
  2. ^ а б c Гофман, Дженс. «Брайан Юнген: жаңа түсінудің прототиптері». Flash Art, 2003.
  3. ^ а б c г. Бартельс, Кэтлин С. «Директордың шабуылшысы». Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 1.
  4. ^ а б c г. e Милрой, Сара. «Әлем суретшісі, біріктіріңіз». Globe and Mail, 7 ақпан 2004.
  5. ^ Белангер, Йель Д. (2014). Канададағы отандық зерттеулерге кіріспе туралы білу тәсілдері. Торонто, ON: Нельсон.
  6. ^ а б Аугайт, Дайна. «Жаңа түсінудің прототиптері». Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 5.
  7. ^ «Брайан Юнген туралы түйіндеме.» catrionajeffries.com/wpcontent/uploads/cv/Brian_Jungen_CV.pdf.
  8. ^ а б c г. Милрой, Сара. «Қосарланған өнер». Globe and Mail, 4 қараша 2000 ж.
  9. ^ а б Уотсон, Скотт. «Пішін ауыстырғыш». Брайан Юнген: CAG, Қазіргі заманғы өнер галереясы, 2002, б. 14.
  10. ^ Уотсон, Скотт. «Пішін ауыстырғыш». Брайан Юнген: CAG, Қазіргі заманғы өнер галереясы, 2002, б. 12-13.
  11. ^ Медина, Куахтемок. «Жоғары қызықтар». Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 31.
  12. ^ а б Риммер, Кейт. «Брайан Юнген: байыпты ойын.» Көріністер, т. 7, жоқ. 3 шілде 2001 ж.
  13. ^ а б c Аугайт, Дайна. «Жаңа түсінудің прототиптері». Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 10.
  14. ^ а б c Милрой, Сара. «Брайан Юнген: Жұмыс жүріп жатыр». Канадалық өнер, 2011.
  15. ^ Жак, Мишель. «Ертең, қайталанған: Брайан Юнген». Көрме брошюрасы: Онтарио сурет галереясы. Мамыр 2011.
  16. ^ «Ванкувердегі» Брайан Юнген «.» 21-өнер, 23 қыркүйек 2016 ж., Art21.org/artist/brian-jungen/.
  17. ^ а б Уайт, Мюррей. «Брайан Юнген АГО-да: Канадалық өнердің супер жұлдызы жеке тұлғаға айналады». Toronto Star, 7 мамыр 2011 ж.
  18. ^ Ваксман, Лори. «Канаданың алғашқы ұлттарының суретшілері 1 м камерамен аң аулауға шығады». Chicago Tribune, 2013 жылғы 16 қаңтар.
  19. ^ Тусли, Нэнси. «Брайан Юнген және Дуэйн Линклейтер: Аң аулау.» Канадалық өнер, Тамыз 2012.
  20. ^ http://d13.documenta.de/#/no_cache/programs/the-kassel-programs/some-artworks-and-programs-initiated-by-documenta-13-participants/dog-run/?sword_list%5B%5D = Юнген
  21. ^ http://d13.documenta.de/#/no_cache/programs/the-kassel-programs/some-artworks-and-programs-initiated-by-documenta-13-participants/dog-run/?sword_list%5B%5D = Юнген
  22. ^ Мортон, Брайан. «VAG Шанхай биенналесіндегі Брайан Юнгеннің шығармашылығына». Westcoast жаңалықтары, 2012 жылғы 20 қыркүйек.
  23. ^ Ледернан, Марша. «Үш қазіргі заманғы-өнер шоуларын жіберіп алмауға болмайды». Globe and Mail, 23 қаңтар 2016 ж.
  24. ^ Хилл, Ричард Уильям. «Жақын оқулар: Брайан Юнген '.» CMagazine, 2016, б. 53.
  25. ^ а б «Брайан Юнген туралы түйіндеме.» catrionajeffries.com/wp-content/uploads/cv/Brian_Jungen_CV.pdf.
  26. ^ а б Уотсон, Скотт. «Пішін ауыстырғыш». Брайан Юнген: CAG, Қазіргі заманғы өнер галереясы, 2002, б. 15.
  27. ^ а б Шиер, Рейд. «Арзан». Брайан Юнген, Чарльз Х. Скотт галереясы, 2000. б. 4.
  28. ^ Бэрд, Даниэль. «Эйр Юнген». Морж, 2006 ж., Ақпан.
  29. ^ Уоллес, Кит. «Алға». Брайан Юнген: CAG, Қазіргі заманғы өнер галереясы, 2002, б. 10
  30. ^ «Ванкувердегі» Брайан Юнген «.» 21-өнер, 23 қыркүйек 2016 ж., Art21.org/artist/brian-jungen/. Мин. 33.01.
  31. ^ а б Шиер, Рейд. «Арзан». Брайан Юнген, Чарльз Х. Скотт галереясы, 2000. б. 7.
  32. ^ Уоллес, Кит. «Алға». Брайан Юнген: CAG, Қазіргі заманғы өнер галереясы, 2002, б. 10.
  33. ^ Смит, Тревор. «Құлап жатқан утопиялар: Брайан Юнгеннің минималистік тактикасы.» Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 83.
  34. ^ а б Аугайт, Дайна. «Жаңа түсінудің прототиптері». Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 8.
  35. ^ а б Медина, Куахтемок. «Жоғары қызықтар». Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 30.
  36. ^ «Ванкувердегі» Брайан Юнген «.» 21-өнер, 23 қыркүйек 2016 ж., Art21.org/artist/brian-jungen/. Мин. 37:40.
  37. ^ Медина, Куахтемок. «Жоғары қызықтар». Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 35.
  38. ^ «Ванкувердегі» Брайан Юнген «.» 21-өнер, 23 қыркүйек 2016 ж., Art21.org/artist/brian-jungen/. Мин. 33:16.
  39. ^ Медина, Куахтемок. «Жоғары қызықтар». Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 37.
  40. ^ Медина, Куахтемок. «Жоғары қызықтар». Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 32.
  41. ^ а б Милрой, Сара. «Диванның бақсысы». Globe and Mail, 2006 ж., 14 ақпан.
  42. ^ Аугайт, Дайна. «Жаңа түсінудің прототиптері». Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 7.
  43. ^ Медина, Куахтемок. «Жоғары қызықтар». Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 29
  44. ^ «Ванкувердегі» Брайан Юнген «.» 21-өнер, 23 қыркүйек 2016 ж., Art21.org/artist/brian-jungen/. Мин. 29:10.
  45. ^ Медина, Куахтемок. «Жоғары қызықтар». Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 29.
  46. ^ Хилл, Ричард Уильям. «Жақын оқулар: Брайан Юнген '.» CMagazine, 2016, б. 52.
  47. ^ Аугайт, Дайна. «Жаңа түсінудің прототиптері». Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 12.
  48. ^ Юнген, Брайан және Саймон Старлинг. «Әңгімеде». Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 130.
  49. ^ а б Авгайт, Дайна. «Жаңа түсінудің прототиптері». Брайан Юнген, Ванкувер көркем галереясы, 2005, б. 13.
  50. ^ https://web.archive.org/web/20060205052345/http://www.vanartgallery.bc.ca/exhibitions_brianjungen.cfm
  51. ^ https://web.archive.org/web/20090203221214/http://tate.org.uk/modern/exhibitions/jungen/default.shtm
  52. ^ Скотт, Китти (1 ақпан 2010), Брайан Юнгеннің өзгертетін өнері, Банфф, Альберта: Банф орталығы, мұрағатталды түпнұсқасынан 2014 жылғы 7 наурызда, алынды 5 наурыз 2014
  53. ^ «Мұрағатталған көшірме». Мұрағатталды түпнұсқадан 2009-11-19 жж. Алынған 2009-11-27.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  54. ^ «Менің басымдағы елестер Брайан Юнген». Архивтелген түпнұсқа 2013-01-18. Алынған 2013-01-03.
  55. ^ а б Сандалдар, Лия (2011 ж. 20 ақпан), Сұрақтар мен суретшілер: Брайан Юнген, Эдмонтон, Альберта, мұрағатталған түпнұсқа 26 қараша 2013 ж, алынды 5 наурыз 2014
  56. ^ Жинақтар: Пішінді ауыстырғыш, Оттава, Онтарио: Канада ұлттық галереясы, 2014 ж., мұрағатталды түпнұсқасынан 2014 жылғы 7 наурызда, алынды 5 наурыз 2014
  57. ^ Жинақтар: Сот, Канада Ұлттық галереясы, 2014 ж., мұрағатталды түпнұсқасынан 2014 жылғы 7 наурызда, алынды 5 наурыз 2014
  58. ^ Жинақтар: Star / Pointro 2011, Оттава, Онтарио: Канада ұлттық галереясы, 2014 ж., мұрағатталды түпнұсқасынан 2014 жылғы 7 наурызда, алынды 5 наурыз 2014
  59. ^ Жинақтар: Халық туы 2006 ж, Оттава, Онтарио: Канада ұлттық галереясы, 2014 ж., мұрағатталды түпнұсқасынан 2014 жылғы 7 наурызда, алынды 5 наурыз 2014

Сыртқы сілтемелер

Интернеттегі экспонаттар мен ақпарат құралдары