Құдайдың ассамблеялары негізгі шындықтар туралы мәлімдеме - Assemblies of God Statement of Fundamental Truths

The Негізгі шындықтар туралы мәлімдеме Бұл сенімін мойындау ұстанған 16 негізгі доктринаны сипаттай отырып Құдайдың АҚШ ассамблеялары. Бұл ілімдер басқаларға негізделген евангелиялық сенімдерді мойындау, бірақ анық болуымен ерекшеленеді Елуінші күн.[1] 16 баптың төртеуі «адасқандарға жетуде және сенуші мен шіркеуді құрудағы маңызды рөліне байланысты» негізгі наным болып саналады.[2] Олар қатысты ілімдер құтқарылу, Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өту, Құдайдың емі, және Мәсіхтің екінші рет келуі. Іргелі шындықтар туралы мәлімдеме 1916 жылы қабылданғаннан бері (егер ол 17 тармақты қамтыған болса), жалпы өзгеріссіз қалды деген жалпы шағымдарға қарамастан бірнеше рет өзгеріске ұшырады.[3]

Мазмұны

Өтініштің көп бөлігі евангелистизмнің негізгі ережелерін қайталайды, сонымен қатар «өтеу арқылы сауықтыру» және тілдер туралы мақалаларды Киелі Рухта шомылдыру рәсімінің «алғашқы дәлелі» ретінде қосады.[1] 12-бап Құдайдың емделуіне қатысты. Ресми шіркеу ілімі - бұл Мәсіх барлық азапты өзінің ақтау ісімен төлеген және соның салдарынан мәсіхшілер ауырған кезде олар Киелі Рухтың көмегімен табиғаттан тыс емделуі мүмкін. 9-бапта келесілер туралы айтыладыУэслиан перспектива қасиеттілік. 13-16 баптар көбінесе тақырыпқа қатысты эсхатология. Құдайдың ассамблеялары а мыңжылдыққа дейінгі диспансионалист болашаққа деген көзқарас, соның ішінде көтерілу және сөзбе-сөз жердегі мыңжылдық. Төменде 16 негізгі шындықтың қысқаша мазмұны келтірілген:

  1. The Киелі кітап рухтың жетелеуімен жазылған арқылы Құдай және «сенім мен жүріс-тұрыстың қателеспейтін, беделді ережесі».
  2. Ретінде өмір сүретін бір ғана шынайы Құдай бар Үштік.
  3. Иса Мәсіх болып табылады Құдайдың ұлы және Үшбірліктің екінші тұлғасы ретінде Құдай.
  4. Адам жақсы және түзу түрде жаратылған. Алайда, адам өз еркімен қылмыс жасау арқылы құлап, осылайша физикалық өлімге ғана емес, рухани өлімге де душар болды, бұл бөліну Құдай.
  5. Құтқарылу «Құдайға тәубе ету және Иеміз Иса Мәсіхке деген сенім арқылы қабылданады».
  6. Олар екеу жарлықтар. Сенушінің шомылдыру рәсімінен өтуі арқылы батыру бұл сенуші жаңа жаратылыс бола отырып, Мәсіхпен бірге өліп, қайта тірілгенін әлемге жариялау. The Лорд кешкі ас бұл сенушілердің Мәсіхтің құдайлық болмысымен бөлісуін білдіретін символ, Мәсіхтің азап шегуі мен өлімін еске алу және Мәсіхтің екінші рет келуі туралы пайғамбарлық.
  7. Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өту бұл конверсиядан кейінгі жеке және кейінгі тәжірибе. Рухқа шомылдыру рәсімінен өту мәсіхшілердің өмірін жеңуге және тиімді куәгер болуға мүмкіндік береді.
  8. Тілдерде сөйлеу шомылдыру рәсімінен өтудің алғашқы заттай дәлелі болып табылады Киелі Рух.
  9. Қасиеттілік бұл «зұлымдықтан бөлініп, Құдайға бағышталған әрекет». Бұл сенуші өзінің өлімі мен қайта тірілуінде Мәсіхті анықтаған кезде және оған сенгенде пайда болады. Бұл Киелі Рухқа үнемі берілуді талап ететін процесс деп түсініледі.
  10. The Шіркеу Миссия - күнәда адасқандардың бәрін іздеу және құтқару; шіркеу Мәсіхтің денесі және христиан дініне қарамастан, Мәсіхті қабылдайтын барлық адамдардан тұрады.
  11. Божественно шақырылған және Киелі жазбалармен тағайындалған министрлер шіркеуге қызмет ету.
  12. Құдайдың емі науқастармен қамтамасыз етілген өтеу.
  13. Шіркеудің «жақын және баталы үміті» оның көтерілу денеден бұрын Мәсіхтің оралуы жерге.
  14. Шіркеудің шіркеуі Мәсіхтің көрінетін қайтуымен жалғасады оның жердегі мыңжылдық билігі.
  15. Болады ақырғы сот және мәңгілік қарғыс «зұлым өліктер үшін».
  16. Болашақ жаңа болады аспан және а жаңа жер «онда тұрады әділдік ".

Тарих

Құдайдың ассамблеялары 1914 жылы құрылды, бірақ 1916 жылы ғана бірнеше доктриналық қайшылықтарға жауап ретінде іргелі ақиқаттарды жасамады. Деп аталатын алғашқы дау Аяқталған жұмыс дауы, туралы келіспеушіліктен туындады екінші бата және қасиеттіліктің практикалық мәні. Екінші немесе «Бірлік «дау-дамай шоқындыру формуласына, Троица доктринасына және құтқарылу үдерісін түсінуге күмән туғызды. Үшіншісі, басқа тілдерде сөйлеу Киелі Рухтың шомылдыру рәсімінің» алғашқы заттай дәлелі «болды ма, жоқ па деген мәселеге қатысты болды.

Негізгі қайшылықтар туралы мәлімдемеде көрсетілген осы даулардың нәтижесі конфессияны қалыптастырумен қатар, американдық пентекостализмді қалыптастырды.[4] 1916 жылы Бас кеңес (конфессияның басқару органы) «Бірлік» іліміне қарсы қатаң ұстанымға ие болды және тілде сөйлеу Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінің алғашқы дәлелі болды деген ұстанымды қолдады. Құдайдың ассамблеялары үштік болып қала береді және алғашқы дәлелдемелер доктринасын қолдайды.

Қасиеттілік туралы мәлімдеме

Негізгі шындықтар туралы мәлімдеменің қасиеттілікке қатысты ұстанымы онша айқын болмады. Құдай ассамблеяларының құрылуының артында тұрған адамдар елуліктер болды, олар қасиеттілік немесе қасиеттілік екінші бата немесе белгілі бір тәжірибе емес, оның орнына өмір бойғы процесс болды деген қорытындыға келді. Бұл прогрессивті қасиеттілік идеясына көптеген адамдар Құдайдың Ассамблеясында сенді, бірақ теологияны ұстанатындар болды қасиеттілік қозғалысы.[5]

Фундаментальды шындықтарда қасиеттеу туралы алғашқы тіл Уэслиан мен Веслиан емес мүшелер арасындағы ымыраға келу болды, бұл екі доктринаның қатар өмір сүруіне мүмкіндік берді.[5] «Бүкіл қасиеттілік, барлық сенушілердің мақсаты» деген тақырыпта «Бүкіл қасиеттілік - бұл барлық сенушілер үшін Құдайдың еркі, сондықтан оны Құдай Сөзіне мойынсұнып жүру керек» деп оқыды.[6] Термин »бүкіл қасиеттілік «бұл нақты Уэслиан, бірақ бұл мәлімдеме» Киелі Рухқа арқа сүйеп, ынтымақтастықта болу үшін үнемі, мойынсұну процесін «талап етеді.[7]

1961 жылы Бас кеңес мәлімдемені өзінің қазіргі түрін бере отырып, айтарлықтай қайта қарады. Ол Уэслиан тілінің кейбір бөліктерін, мысалы, «тұтастығын» алып тастады. Стэнли М.Хортон, ревизиялық комитетте жұмыс істеген, комитет «... бұл сөзді сезінді толығымен екіұшты болды, өйткені біз мұны екінші белгілі жұмысты үйреткен елуліктерге насихаттағаннан гөрі басқа мағынада қолдандық ».[7] Қазіргі мәлімдеме Құдайдың Ассамблеясын дәлірек көрсетсе де, конфессияның қасиеттілік туралы ілімі екіұшты болып қала береді.

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ а б Маргарет М. Полома және Джон С. Грин, Құдайдың ассамблеялары: Құдайға деген сүйіспеншілік және американдық Пентекостализмді жандандыру, (Нью-Йорк: New York University Press, 2010), 7-бет.
  2. ^ Құдайдың ассамблеялары (АҚШ), Біздің негізгі доктриналар Мұрағатталды 2012-08-19 Wayback Machine, қол жеткізілді 21 желтоқсан 2010 ж.
  3. ^ Гохр, Глен В. (тамыз 2012). «Іргелі шындықтар туралы мәлімдеменің тарихи дамуы» (PDF). AG мұрасы.
  4. ^ Блумхофер, Эдит Л. (1993). Сенімді қалпына келтіру: Құдайдың ассамблеялары, Пентекостализм және Америка мәдениеті. Урбана және Чикаго: Иллинойс университеті баспасы. ISBN  978-0-252-06281-0. 124 бет.
  5. ^ а б Блюмхофер, б. 125.
  6. ^ Құдайдың АҚШ ассамблеялары (1916). Құдай ассамблеясының Бас кеңесінің хаттамасы, б. 11. 2011 жылдың 1 қаңтарында қол жеткізілді.
  7. ^ а б Деннис Леггетт (1989), «Құдайдың ассамблеялары қасиеттілік туралы мәлімдеме (Калвин мен Уэслидің қысқаша шолуы)», Пнеума: Елуінші күнді зерттеу қоғамының журналы 11, жоқ. 2: б. 115.

Сыртқы сілтемелер