Адам Нойсер - Adam Neuser

Орындалуы Иоганн Сильван, Нойзердің серіктесі болған.

Адам Нойсер (шамамен 1530 ж. - 1576 ж. 12 қазан) а Протестант пастор Гейдельберг кім өткізді Антитриниттік көріністер.

Нойзер дүниеге келді Гюнценгаузен және 1560 жылдары Гейдельбергте танымал пастор және теолог болған Питерскирхе және кейінірек Heiliggeistkirche. Даулар кезінде шіркеу тәртібі 1560 жылдардың аяғында дамыған Нойзер антидисциплинистің жетекші мүшесі болды, демекКальвинист, бастаған фракция Томас Эраст.[1] Оның шіркеу режиміне деген наразылығы оның православиелік христиандық догматикаға қатысты күдігінде біраз рөл атқарған шығар.[2] Ол үштік доктринасына қатаң түрде шабуыл жасаған хаттар жазды. Ол жазды Осман Сұлтан егер Сұлтанды егер оның жаулап алулары оны соншалықты итермелесе, Германияда қолдау табатынына сендіру[3] Neuser басқасымен бірге Антитриниттік, Иоганн Сильван, диалогын іздеді Түріктер.[4] Нойзер құдайлықты жоққа шығарды деп айыпталды Иса Мәсіх түрмеге жабылды.[5] Оның серіктесі, Иоганн Сильван, азаптап, басын кескен. Нойзер мойындады, бірақ түрмеден шыға алды.[6] Ол кейінірек Ислам[7] және саяхаттады Стамбул ол қай жерде қызмет етті Османлы Сұлтан.[8]

Ол қазір Гейдельбергтегі мұрағатта сақталған «Антиквариат Палатиніне» енгізілген. «Мен, Адам Нойзер, Германияда туылған және Гейдельбергте адамдарға уағызшының мәртебесін көтердім, бұл жерде Германияда ең білімді адамдар табылуы керек, мен сіздің ұлылығыңызға пана іздеп барамын Мені сенің пенделеріңнің және Құдайға сенетін адамдарыңның санына кіргізу үшін сені Құдайға және сенің пайғамбарыңа деген сүйіспеншілігіне шақырады, өйткені мен құдіретті Құдайдың рақымымен көремін. Мен сенің доктринаң мен сенің дінің таза, түсінікті және Құдайға ұнамды екеніне мен бар күшіммен сенемін.Мен пұтқа табынушы христиандардың арасынан кетуім көптеген адамдар сенің сенімдерің мен сендердің діндеріңді қабылдауға мәжбүр болады деп сенемін. , әсіресе олардың ішіндегі ең білімділері мен ең маңыздылары осында менімен бірдей пікірлерде болғандықтан, мен сіздің ұлылығыңызды ауыздан-ауызға жеткізетін боламын ... Атақты Гейдельберг университетінде уағызшының мәртебесіне көтерілу Сайланған немесе Палатина, ол Германиядағы ең күшті князь болса, мен өзімнің христиан дініміздің әр түрлі алшақтықтары мен алауыздықтарын іштей өлшей бастадым: өйткені біздің арамызда қанша адам болса, сонша пікірлер мен пікірлер бар. Мен пайғамбар Иса Мәсіхтің кезінен бастап жазған және оқытқан Жазбалардың барлық дәрігерлері мен аудармашыларынан дерек алудан бастадым. Мен өзімді Мұсаның өсиеттері мен Інжілге ғана байладым. Содан кейін мен Құдайды іштей ең діни өтінішпен шақырдым және одан өзімді және менің тыңдаушыларымды адастыру қаупі болмауы үшін маған дұрыс жолды көрсетуін сұрадым. Сонда маған Құдайға «Жалғыз шынайы Құдайдың шақыру мақалаларын» ашып бергені ұнады, осы мақала бойынша мен Иса Мәсіхтің доктринасын дәлелдейтін кітап жаздым, оның өзі Құдай ретінде өзін Құдай деп дәлелдеуден тұрмады. Христиандар өтірік шағым жасайды: бірақ онымен бірде-бір ұлы жоқ жалғыз Құдай бар ... »[9] АЙЫРЫС ІСЛАМ: le cas Adam Neuser21 АВРИЛЬ 2020 HISTOIRE

histoire monde musulman, histoire islam, histoire ostomane КОНВЕРСИЯ ИСЛАМЫ: A l’époque moderne, une grande partie de l’Europe était en guerre contre la présence musulmane. Cependant, de nombreuses voix n’étaient pas de cet avis et souhaitait même l’effet inverse, à savoir une conquête ottomane du continent.

La Réforme protestante et le courant trinitaireÀ cette période de l’histoire, l’écrasante majorité des mouvances affiliées au christianisme professent le dogme de la Trinité. Cependant, la naissance du courant protestant remet en question un белгілі nombre de dogmes catholiques.

Мартин Лютердің 1517 жылғы декоративті демонстрациясы. Dans son ouvrage connus sous le nom de «95 thses», le teéologien remet en en un un unbre un prbre for pratiques and croyances catholques. Il y rejette notamment le principe du Purgatoire et le système des Indulgences, «sola fide» растайтын соленельсель, Fo peut sauver la seule.


Мартин Лютер (1483-1546), Réforme ProtestanteFace aux dérives du Catholicisme, le courant protestant suggestionsa un retour à l'Ancien Testament, бас тартушы entre autres le culte des saints perçu comme de l'idolâtrie.

De cette volonté d’expurger le christianisme de ces pratiques, un courant unitariste vit ainsi le jour. Celui-ci rejeta en bloca la trinité, растайды, Диу, барлаушы Джесус қосымшасы Messie et Prophète.

Une volonté de retourner au christianisme originelPar le passé, la Trinité avait été rejetée par le prêtre Arius au IVème siècle. Cela donna naissance à l’arianisme, Courant considéré comme hérétique par l’Eglise. Раппельді құйыңыз, 325 жылы Константиннің Nicée sous Constantin que le christianisme асырап алу le dogme de la Trinité.

XVIème siècle, Pologne, Hong Kong және Roumanie-ге ескерту жасау керек. Il en fut un également en Allemagne, dont l’épicentre était à Heidelberg. Celui-ci fit notamment parler de lui dans les années 1560 pour son opp oppox доктриналары де Жан Кальвин ainci qu’à la тәртіпті экклесиастикалық протестант.

КОНВЕРЦИЯ ИСЛАМЫ: Du refus de la Trinité Parmi les figues du courant antitrinitaire d’Heidelberg, la plus connue est sans doutes Johan Sylvan. Cé théologien avait publié un manifeste en 1570 intitulé «Vereitable confess Chrétienne de l’Ancienne Foi en un seul Vrai Dieu et au Messie Jésus le Vrai Christ, contre l’idole de Trinité et la fausse divinité à deux natur de l’A».

Condamné pour ses offers, il tenta de rejoindre la Vallachie (actuelle Roumanie). L’intercepta avant qu’il n’atteigne sa межелі жерге. Ses adversaires le condamnèrent pour «hérésie» en public publique. Lui qui rejetait le trinitarisme pour affirmer l’unicité de Dieu.


Йоханн Сильванды құтқару, le décembre 1572 sur le marché d’HeidelbergAdam Neuser (1530-1576), paster d'Heidelberg adhérant au courant unitarien, était également opposée à la ecclésiastique protestante. Emprisonné avec Johann Sylvan, il était parvenu à s’enfuir, s’épargnant un sort funeste. Voyant que les germaniques refusaient l’unicité de Dieu, il entretint donc une correspondance avec le Sultan Osmonan Selim II. Dans une de ses lettres, Adam Neuser demanda aussi de l’aide militaire, Porte Sublime aurait le Soutien des Allemands si elle était disposée à pousser ses conquêtes jusque-là.

Du Saint-Empire à l’Empire OstomanEn ​​perpétuelle recherche de la Vérité, il avait pris vijden que la seule Religion en adéquation avec l’unicité divine était l’islam. Ainsi il se fit musulman et tenta de rejoindre les terres d’islam. Les Archives de Heidelberg conservent la lettre qu’il avait rédigé au Sultan Осман:

Moi, Adam Neuser, Chrétien né en Allemagne et ayant le titre de prédicateur pour les gens de Heidelberg, ville où se trouvent les gens les plus éduqués à ce jour en Allemagne, je vole pour le le de de Votre Majesté avec une profonde sumission, vous Dieu et de votre Prophète, Die la Paix de Dieu soit sur Lui, мені Dieu-ге қайта қалпына келтіруді жоспарлап отырмын. Die Die Omnipotent автомобильдері, Die voor, je sais et je crois de tout mon cœur que votre doktrines votre din sont pures, claires and acceptables Dieu. […] Il n’y a qu’un seul Dieu, qui n’a pas de fils.

Il mourut le 12 октябрь 1576 ж. Аль-Константинье (Стамбул), capitale des Османлы, en tant que musulman.

Sa islam et son parcours furent très documentés.

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ Гунное, Томас Эрастус және Пфальц, б. 200
  2. ^ Берчил, Гейдельберг антитринитарийлері, 87-88.
  3. ^ Унитаризм тарихы, 1 том, Эрл Морзе Вилбур, б. 259
  4. ^ Ерте заманауи метафизика мен модальдық теориядағы ортағасырлық мұра, 1400-1700 Рассел Л. Фридман, Лауг Олаф Нильсен, 152 бет.
  5. ^ Лессингтің теологиялық жазбалары: аудармадағы таңдаулар Готтольд Эфраим Лессинг, Генри Чадвик, 12 бет.
  6. ^ Ерте заманауи метафизика мен модальдық теориядағы ортағасырлық мұра, 1400-1700 Рассел Л. Фридман, Лау Олаф Нильсен, б. 152
  7. ^ Готтхольд Эфраим Лессинг: оның өмірі және шығармалары Хелен Циммерн, б. 312
  8. ^ Азап шеккен қызметші: Ишая 53 еврей және христиан дерекнамаларында Бернд Яновский, Питер Штульмахер, б. 425
  9. ^ Мохаметондарға қатысты трактаттар, Реланд, 215-223 бб

Әрі қарай оқу

  • Бурчил, Кристофер Дж. (1989) Гейдельберг антитринитарийлері. Bibliotheca Dissidentium 11, ред. Андре Сегуенни. Баден-Баден: Валентин Кернердің басылымдары.
  • Гунное, Чарльз Д. (2011) Томас Эрастус және Пфальц: Екінші реформациядағы Ренессанс дәрігері. Лейден: Брилл.
  • Пол Цхакерт (1894), "Сильванус, Иоганн ", Allgemeine Deutsche өмірбаяны (АДБ) (неміс тілінде), 37, Лейпциг: Данкер және Гамблот, 285–286 бб (мақалада Сильванмен бірге қарастырылған)
  • Эрих Веннекер (1993). «Адам Нойсер». Бацта, Труготта (ред.) Biograpisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (неміс тілінде). 6. Герцберг: Бац. cols. 653–655. ISBN  3-88309-044-1.