Абу Мадян - Википедия - Abu Madyan

Сиди

Абу Мадян
وبو مدين
Porte масасы Sidi Boumediene Tlemcen.jpg
Тақырыпәл-Ғаус (Суксор)
الغوث
Жеке
Туған
Шуайб ибн әл-Хусейн
شعيب أبو مدين

1126
Кантиллана, әл-Андалус, Альморавидтер империясы
Өлді1198
өзенінің жанында Ессер, шеті Тлемсен, Альмохад империясы
Демалыс орныСиди-Бумедьен кесенесі
ДінИслам
НоминалыСунни
ҚұқықтануМалики
Көрнекті жұмыстар (лар)Бидайт әл-Муридин (بداية المريدين)
Унс әл-Уахид (أنس الوحيد)
Тухфат әл-Ариб (تحفة الأريب)
өлеңдер жинағы
Алма матерәл-Қарауиин
ТарикаКадирия
Мұсылман көсемі
ШәкіртіСиди Харазем
Кіру Сиди Бу Медин мешіт, с. 1900
Қабірге бару Сиди Бумедьен Эль-Эуббад ауданында, в Тлемсен, Алжир, күні Мәуліт.

Абу Мадян Шуайб ибн әл-Хусейн әл-Андалуси (Араб: ابو مدين شعيب بن الحسين الاندلسي; c. 1126 - 1198 жж.), Әдетте белгілі Абу Мадян, ықпалды болды Андалусия мистикалық және керемет Сопы шебер.

Кейбіреулер оны ұлттық қайраткер деп те атайды Магриб мистика, өйткені ол осы географиялық аймақтағы сопылықтың ізашары болған. Құдайдың жалынды қызметіне берілген ол аскетизм арқылы өзіне қарауды және ішкі құбылыстарды сыртқы байқаулармен үйлестіруді енгізуге көмектесті.[1]

Өмір

Әбу Мадян дүниеге келді Кантиллана, шамамен 35 км қашықтықтағы шағын қала Севилья, 1126 ж. Ол түсініксіз отбасынан шыққан және ата-анасы кедей болған. Өсе келе ол тоқыма кәсібін үйренді, өйткені бұл сол кездегі танымал тәжірибе болды. Оның білімге деген тойымсыз аштығы оның қызығушылығын арттырды Құран және дінді зерттеу және мистицизм.[2] Өткеннен кейін Гибралтар бұғазы, ол біраз уақыт жұмыс істеді Сабта (Сеута ) балықшылармен. Содан кейін ол барды Марракеш, онда ол қаланы қорғауда Альморавид армиясында қызмет етті.[3]

Көп ұзамай, Абу Мадян сапар шегеді Фез өзінің білімін аяқтау үшін. Ол шамамен Феске кетті Альморавид дәуірі немесе құрылтайының басында Альмохад мемлекет.[4] Онда ол оқыды Әбу Я’азза әл-Хазмири, ‘Али Хирзихим, және ад-Даккак. Оған ад-Даккак көмектесті хирка, шапан сопылықты оқытуда шәкірттен студентке өткен. Абу Мадянды мистицизм ерекше қызықтырды Сиди Али Ибн Харазем. Шебері Әбу Язамен бірге оқуды аяқтағаннан кейін ол Шығыс еліне сапар шегеді. Шығыста болған кезінде ол шығармаларымен таныс болды Әл-Ғазали, ең көрнекті теологтардың, философтардың және мистиктердің бірі Сунниттік ислам дінді жаңартушылардың бірі ретінде қарастырылды.[2]

Абу Мадян Меккеге барып, мұсылманның ұлы әулиесімен кездесті, Джилани, және оның рухани тәрбиесін оның астында аяқтады. Оралғанда ол қалаға кетті Бежайа онда ол өте қатал аскетизммен айналысып, өз білімімен абыройлы беделге ие болды. Адамдар оның дәрістерін тыңдауға және белгілі бір тәртіптер бойынша кеңес алуға алыс-жақыннан келетін. Адамдар оның тіпті керемет жасай алатынына сенді.

Оның сенімдері сол қаланың Альмохад дәрігерлеріне қарсы болды. Альмохадтар оның беделінің артуына алаңдап, одан құтылғысы келді.

Ақырында Мадян Беджая қаласына қоныстанды, ол жерде мешіт-мектеп құрды (завия). Абу Мадян тудырған көптеген атақ пен ықпал сол кездегі саяси күштердің алаңдаушылығын тудырды. Альмохад халифасы Я’қуб әл-Мансур деп Абу Мадянды шақырды Марракеш осы себепті ол Абу Мадянның өзімен сөйлесе алды. Марракешке шақырылғаннан кейін, Абу Мадян ауырып, 594/1198 жылы Иссер өзенінің маңында тағайындалған жеріне жетпей қайтыс болды (يسر).[5] Оның соңғы күрсінісі «Аллаһ әл-Хақ» болды. Ол Алжирдің Тлемсен жанындағы әл-Уббадта жерленген. Оның жерлеу рәсімін Тлемцен тұрғындары кеңінен атап өтті және ол содан бері Тлемсеннің қорғаушысы және қорғаушысы болып саналды. Альмохаданың егеменді өкілі Мұхаммед ән-Насырдың өсиетімен ол қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай кесене салынды. Тлемценнің көптеген князьдары мен патшалары ол қайтыс болғаннан бері бұл кесенеге үлес қосты. Оның ескерткішіне көптеген ескерткіштер салынған, олардың көпшілігі әлі күнге дейін сақталған, оның құрметіне оның қабірінің жанына салынған Маринид 14 ғасырда Тлемсенді басқарған патшалар. Сондай ескерткіштердің бірі - Медресе мешіті. Оның қабірі тамаша сәулет өнерінің орталығына айналды және бүгінгі күнге дейін көптеген сопылардың зиярат ету орны болып табылады.[4]

Оқыту

Мадьян мектебінде оқытылатын негізгі қағидалар мен ізгіліктер Бежая тәубе болдытауба), аскетизм (zuhd), басқа шеберлерге бару және тәжірибелі шеберлерге қызмет көрсету. Ол баса айтты футува (жастық / рыцарлық), бірақ берілгендердің өз қожайынына мойынсұнуы, діндарлар арасындағы келіспеушіліктерден, әділеттіліктен, тұрақтылықтан, ақылдың тектілігінен, әділетсіздерді айыптаудан және Құдайдың сыйларына қанағаттану сезімімен жүретін кезде ғана. Өзінің эмоцияларын қабылдауға бағытталғандықтан, Мадян және оның ізбасарлары тек аскетизм мен медитациямен ғана шектелуден бас тартты, керісінше айналасындағы адамдармен тығыз қарым-қатынасты сақтау арқылы күн сайын өмір сүрді. Абу Мадян шәкірттерімен өз білімімен және идеяларымен бөлісумен қатар, зиялы қауым өкілдерімен ғана емес, бұқарамен байланыс орнату үшін көптеген өлеңдер жазды және мақал-мәтелдер айтты.[1]

Яхья Б.Халдунның айтуы бойынша, Әбу Мадянның ілімдері осы өлеңде жинақталуы мүмкін: «Айтыңыз Аллаһ! және шындық мақсатына жетуді қаласаңыз, барлық материяны немесе онымен байланысты нәрсені тастаңыз ».[4]

Мұра

Ғаут мәртебесіне ие болып, жүздеген және жүздеген шәкірттерге сабақ беруден басқа, Абу Мадян өз ізін бірнеше жолмен қалдырды. Ол үлкен танымалдылыққа ие болды, өйткені ол өзінің жоғары ғылыми мәртебесіне қарамастан, байланыста болды. Қарапайым адамдардан бастап, академиктерге дейінгі барлық деңгейдегі адамдарды біріктіретін оның мінезі мен сөйлеу тәсілі болды. Тіпті осы күнге дейін ғалымдар діни және интеллектуалдық ықпал ету бойынша уақыттың ешқайсысы одан асып түспеген дейді. Оның мектебі жүздеген әулиелерді шығарды және Риф аймағындағы 46 сопылардың ішінен 15-і оның шәкірттері болды. Оның қабіріне адамдар бүгінге дейін зиярат етеді, өйткені ол ол арқылы құдайдан сұрайды, оны тавасул деп атайды, әлемнің әр түкпірінен зиярат етеді.

Мақал-мәтелдер

Әбу Мадьяннан бізге жеткен жазбалар өте аз, ал қазірге дейін мистикалық өлеңдер бар, өсиет (васийя) және сенім (акида). Ол қаттылықтан гөрі эмоцияларды еркін білдіруге шақырды, сонымен бірге аскетизмді Құдайға толық берілгендік пен минималистік өмір салтын қолдайтынын мәлімдеді.

Жұмыс істейді

  • Бидайат әл-Моуридин, Мисс 938, Библиот. Нат. Алжир.
  • Диуан, (оның өлеңдер жинағы) редакциялау. Тлемсен шауары, Дамаск, 1938 ж.
  • Уунс аль-Вахид, Ms 2-105 (8) fol. 337–343, Библиот. Нат. Париж, ред. Каирде 1301–1884, Ахмед Баханның түсініктемесімен.
  • Тахфат әл-Ариб, паб. et trad. латын тілінде F. de Dombay, Vindobonae, Ebn Médirai Mauri Fessani Sentenciae quaedam arabicae, 1805
  • Абу Мадянның жолы, екі тілде жинау, Ислам мәтіндері қоғамы, Кембридж, 1996. Аударған Винсент Корнелл.
  • Адаб аль-Мурид, Этикет туралы өлең Мурид сулуктың рухани жолында бастаушыларға арналған.

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ а б «Sidi Boumediene Chouaib, pôle du soufisme au Maghreb: Un nom lié à la ville parentrale» [«Sidi Boumediene Chouaib, Мағрибтегі сопылық орталығы: Ежелгі қалаға байланысты есім»] (француз тілінде). Эль-Муджахид (Алжир). 16 сәуір 2011 ж.
  2. ^ а б Marçais, G. (1986) [1960]. «Абу Мадян». Жылы Берман, П.; Бианкис, Th.; Босворт, б.з.б.; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Ислам энциклопедиясы. Мен (2-ші басылым). Лейден, Нидерланды: E. J. BRILL. б. 137. ISBN  9789004161214.
  3. ^ Кори, Стивен (2012). Акьеампонг, Эммануил К .; Гейтс, Генри Луи (ред.) Африка өмірбаяны сөздігі. OUP USA. 63-64 бет. ISBN  978-0-19-538207-5.
  4. ^ а б c Ислам энциклопедиясы. Лейден: Э.Дж.Билл. 1913. 98–99 бб.
  5. ^ Ибн әл-Зайят әт-Тадили (шамамен 1220). التشوف إلى رجال التصوف (араб тілінде) (Ахмед Тоуфик ред.). б. 319.

Дереккөздер

  • Арнальдез, Р. «Фалсафа». Ислам энциклопедиясы, Екінші басылым. Редакторы: П.Берман;, Th. Бианквиз; Босворт; Е. ван Донзель; және В.П. Генрихс. Brill, 2011. Brill Online Augustana. 2011 жылғы 5 сәуір
  • Зарконе, Th .; Хунвик, Дж .; Эрнст, С .; Джонг, Ф. де ;, Л. Массиньон- [Б. Радтке]; Аубин, Франсуа. «Taṣawwuf (a.»). Ислам энциклопедиясы, Екінші басылым. Редакторы: П.Берман;, Th. Бьянквис ;, б.э. Босворт;, Э. ван Донзель; және В.П. Генрихс. Brill, 2011. Brill Online. Августана. 2011 жылғы 5 сәуір
  • Гриффель, Франк, «әл-Ғазали», Стэнфорд энциклопедиясы философия (2008 күз), Эдуард Н. Зальта (ред.),
  • Marçais, G. «Абу Мадян, Шухуайб б. Әл-Жусейн әл-Андалусī». Ислам энциклопедиясы, Екінші басылым. Редакторы: П.Берман;, Th. Бьянквис ;, б.э. Босворт;, Э. ван Донзель; және В.П. Генрихс. Brill, 2011. Brill Online. Августана. 3 сәуір 2011