Кахлил Гибран - Kahlil Gibran

Кахлил Гибран
جبران خليل جبران
Kahlil Gibran 1913.jpg
Гибран 1913 ж
Туған(1883-01-06)6 қаңтар 1883 ж
Өлді1931 жылдың 10 сәуірі(1931-04-10) (48 жаста)
Демалыс орныБшарри, Ливан
ҰлтыЛиван және Американдық
КәсіпЖазушы, ақын, бейнелеу суретшісі, философ
Көрнекті жұмыс
Пайғамбар, Жынды, Сынған қанаттар
ҚозғалысМахжар (Араб әдебиеті), Символизм
Қолы
Collage Gibran signatures.png

Гибран Халил Гибран (Араб: جبران خليل جبران‎, ALA-LC: Джубран Халул Джубран, айтылды[ʒʊˈbraːn xaˈliːl ʒʊˈbraːn], немесе Джибран Халул Джибран, айтылды[ʒɪˈbraːn xaˈliːl ʒɪˈbraːn];[a] , 1883 ж. 6 қаңтар - 1931 ж. 10 сәуір), әдетте ағылшын тілінде осылай аталады Кахлил Гибран[b] (айтылды /кɑːˈлменлɪˈбрɑːn/ ках-LEEL жи-BRAHN ),[3] американдық ливандық жазушы, ақын және бейнелеу суретшісі, сондай-ақ философ деп санайды, дегенмен ол өзі бұл атақтан бас тартты.[4] Ол автор ретінде танымал Пайғамбар, ол 1923 жылы алғаш рет АҚШ-та жарық көрді және сол уақыттың бірі болды ең көп сатылатын кітаптар барлық уақытта болды 100-ден астам тілге аударылған.[c] Ауылында дүниеге келген Османлы - басқарылды Ливан тауы Mutasarrifate а Маронит отбасы, жас Гибран 1895 жылы анасымен және бауырларымен бірге Америка Құрама Штаттарына көшіп келген. Анасы тігінші болып жұмыс істегендіктен, ол мектепте оқыды. Бостон Мұнда мұғалім оны шығармашылық қабілеттерін фотограф пен баспагерге ұсынған мұғалім тез байқады F. Holland күні. Гибранды он бес жасында отбасымен бірге туған жеріне оқуға түсу үшін жіберді Collège de la Sagesse жылы Бейрут. 1902 жылы ең кіші әпкесі қайтыс болғаннан кейін Бостонға оралғанда, ол келесі жылы өзінің үлкен ағасы мен анасынан айрылды, содан кейін оның сіңлісінің біраз уақыт киім тігу дүкеніндегі жұмысынан түскен табысына сенген сияқты.

1904 жылы Гибранның суреттері алғаш рет Бостондағы Day студиясында көрсетілді, ал оның араб тіліндегі алғашқы кітабы 1905 жылы басылды. Нью-Йорк қаласы. Жаңа танысқан қайырымды жандардың қаржылық көмегімен, Мэри Хаскелл, Гибран өнерді оқыды Париж 1908 жылдан 1910 жылға дейін. Онда ол Сирияның саяси ойшылдарымен байланыс орнатып, Осман империясында бүлік шығаруды насихаттады. Жас түрік революциясы;[6] Гибранның кейбір жазбалары, сол идеяларды білдіре отырып антиклерикализм,[7] ақырында Осман билігі тыйым салады.[8] 1911 жылы Гибран Нью-Йоркте қоныстанды, оның ағылшын тіліндегі алғашқы кітабы, Жынды, арқылы жарияланатын еді Альфред А.Нноф жазумен бірге 1918 ж Пайғамбар немесе Жер құдайлары сонымен қатар жалғасуда.[9] Оның бейнелеу өнері 1914 жылы Монтрос галереясында көрсетілді,[10] және галереяларында M. Knoedler & Co. 1917 жылы. Ол сондай-ақ керемет сәйкес келді Мамыр Зиаде 1912 жылдан бастап.[8] 1920 жылы Гибран қайта құрды Қалам лигасы жолдасымен Махджари ақындар. 48 жасында қайтыс болған кезде цирроз және бастаушы туберкулез бір өкпесінде ол «Атлант мұхитының екі жағында» әдеби даңққа жетті,[11] және Пайғамбар неміс және француз тілдеріне аударылып үлгерген. Оның денесі туған ауылына ауыстырылды Бшарри (қазіргі Ливанда), ол өзінің кітаптарына болашақ роялтиді мұраға қалдырды және қайда мұражай қазір оның шығармашылығына арналған.

Сөзі бойынша Сухейл Бушруи және Джо Дженкинс, Гибранның өмірі «жиі кездесетін өмір» ретінде сипатталған Ницше бүлік, Блейк пантеизм және Сопы мистицизм."[8] Гибран өз шығармаларында әр түрлі тақырыптарды талқылап, әртүрлі әдеби формаларды зерттеді. Сальма Хадра Джайуси оны «жалғыз маңызды әсер ету» деп атады Араб поэзиясы және әдебиет [ХХ ғасырдың] бірінші жартысында »[12] және ол әлі күнге дейін Ливанда әдеби кейіпкер ретінде атап өтіледі.[13] Сонымен бірге «Гибранның көптеген суреттері рухани және мифологиялық символиканы қосқанда оның жеке көзқарасын білдірді»[14] суретші Элис Рафаэльді суретші ретінде танып, а классик, оның жұмысы «табылуларға көбірек қарыздар» Да Винчи кез-келген қазіргі бүлікшіге жасаған [қарағанда] ».[15] Оның «ғажайып жұмыс денесі» «барлық ұлттардың адамдарына көркемдік мұра» ретінде сипатталды.[16]

Өмір

Балалық шақ

Гибран отбасы 1880 ж[d]
Гибран отбасының үйі Бшарри, Ливан

Гибран 1883 жылы 6 қаңтарда ауылда дүниеге келген Бшарри ішінде Ливан тауы Mutasarrifate, Осман империясы (қазіргі заман Ливан ).[17] Оның ата-анасы Халил Саъд Гибран[17] және Камила Рахмех, а діни қызметкер, болды Маронит Христиандар. Гибран дүниеге келгенде Камила отызда, ал Гибранның әкесі Халил оның үшінші күйеуі болған.[18] Гибранның Марианна мен Султана атты екі кіші әпкесі және Камиланың бұрынғы некелерінің бірінен туған үлкен ағасы Бутрос болған. Гибранның отбасы кедейлікте өмір сүрді. 1888 жылы Гибран Бшарридің діни қызметкер басқаратын бір кластық мектебіне түсіп, сол жерде ол алғашқы ережелерді білді Араб, Сирия, және арифметикалық.[e][19][20][21]

Гибранның әкесі Халил бастапқыда ан аптекалық, бірақ оның төлеуге мүмкіндігі жоқ құмар ойындар бойынша қарыздары болған. Ол жергілікті тұрғынға жұмысқа кетті Османлы - тағайындалған әкімші.[22][23] 1891 жылы салық жинаушы қызметін атқара отырып, ол алынып тасталды және оның қызметкерлері тексерілді.[24] Халил ақша жымқырғаны үшін түрмеге жабылды,[5] және оның отбасының мүлкін өкімет тәркілеген. Камила ағасының артынан Америка Құрама Штаттарына баруға шешім қабылдады. Халил 1894 жылы босатылғанымен, Камила шешімін тауып, 1895 жылы 25 маусымда Бутрос, Гибран, Марианна және Сұлтананы ертіп Нью-Йоркке кетті.[22]

Ф.Холланд күнінің Гибранның фотосуреті, c. 1898

Камила мен оның балалары Бостонға қоныстанды South End, сол кезде екінші үлкен сириялық-ливандық-американдық қоғамдастық[25] Құрама Штаттарда. Гибран Джозия Куинси мектебіне 1895 жылы 30 қыркүйекте оқыды. Мектеп басшылығы оны иммигранттар үшін ағылшын тілін үйрену үшін арнайы сыныпқа орналастырды. Оның есімі 'Ka »әріптік жазбасы арқылы тіркелдісағlil Gibran '.[2][26] Анасы тігінші болып жұмыс істей бастады[24] үйден есікке көтеріп жүрген шілтер мен зығыр маталарды сатушы. Оның туған ағасы Бутрос дүкен ашты. Гибран сонымен бірге өнер мектебіне оқуға түсті Денисон үйі, жақын жерде есеп айырысу үйі. Мұндағы оқытушылары арқылы ол авангард Бостондық суретші, фотограф және баспагер F. Holland күні,[5] оның шығармашылық бастамаларында Гибранды көтермелеген және қолдаған. 1898 жылы наурызда Гибран кездесті Джозефина Престон Пибоди, өзінен сегіз жас үлкен, күндізгі фотосуреттер көрмесінде «онда Гибранның бет-әлпеті басты тақырып болды».[27] Гибран оған романтикалық сүйіспеншілік сезімін дамытады.[28] Сол жылы баспагер Гибранның кейбір суреттерін кітап мұқабаларына пайдаланды.

Камила мен Бутрос Гибранға өзіне тартылған батыстық эстетикалық мәдениеттен гөрі өзінің жеке мұраларын көбірек сіңіргісі келді.[24] Осылайша, 15 жасында Гибран отанына үш жыл оқуға оралды Collège de la Sagesse, жылы марониттер басқаратын институт Бейрут. Мектептегі соңғы жылы ол басқа журналистермен бірге студенттер журналын құрды, соның ішінде Юсеф Хауайек (кім оның өмірлік досы болып қалады),[29] және ол «колледж ақыны» болды.[29] Гибран он сегізде мектепті жоғары бағамен бітірді, содан кейін барды Париж Бейруттан Грекия, Италия және Испанияға сапар шегіп, кескіндемені үйрену.[30] 1902 жылы 2 сәуірде Султана 14 жасында қайтыс болды туберкулез.[29] Бұл туралы білген Гибран Бостонға оралды, ол Султананың өлімінен екі аптадан кейін келді.[29][f] Бір жыл өткен соң, 12 наурызда Бутрос дәл осы аурудан қайтыс болды, ал оның анасы 28 маусымда қатерлі ісіктен қайтыс болды.[32] Екі күннен кейін Пибоди оны «түсіндірусіз қалдырды».[32] Марианна Гибранды және өзін киім тігу цехында жұмыс істей отырып қолдады.[5]

Дебют, Мэри Хаскел, және Парижде екінші болу

Портреті Мэри Хаскелл Гибран, 1910 ж

Гибран өзінің алғашқы сурет көрмесін 1904 жылы қаңтарда Бостонда Day's студиясында өткізді.[5] Осы көрме кезінде Гибран кездесті Мэри Хаскелл, өзінен тоғыз жас үлкен қаладағы қыздар мектебінің директоры. Екеуі Гибранның өмірінің соңына дейін жалғасқан достықты қалыптастырды. Хаскелл Гибранды қолдауға көп ақша жұмсамақ және оның барлық ағылшын жазбаларын өңдейтін. Олардың романтикалық қарым-қатынасының табиғаты түсініксіз болып қалады; ал кейбір өмірбаяндар екеуі әуесқой болған деп мәлімдейді[33] бірақ ешқашан үйленбеді, өйткені Хаскеллдің отбасы қарсы болды,[13] басқа дәлелдемелер олардың қарым-қатынасы ешқашан физикалық тұрғыдан аяқталмағанын көрсетеді.[5] Гибран мен Хаскелл 1910 - 1911 жылдар аралығында қысқа уақыт араласқан.[34]> Джозеф П.Гугассианның айтуы бойынша, Гибран оған «Мисс Хаскелге ризашылық білдіріп, қалай қайтаруды білмей» ұсыныс жасаған, бірақ Хаскелл оған «достықты кез-келген ауыр галстуктен гөрі артық көретінін» түсініп, оны тоқтатып тастады. . «[35] Кейінірек Хаскелл Джейкоб Флоранс Миниске 1926 жылы үйленеді, ал Гибранның жақын досы, меценаты және қайырымдысы болып қалады және оның әсерінен оның мансабын алға жылжытуда.[36]

Шарлотта теллерінің портреті, c. 1911
Эмили Мишельдің портреті (Мишелин), 1909

1905 жылы Гибранның алғашқы жарияланған жазба жұмысы болды Музыка өнерінің профилі, араб тілінде, бойынша Әл-Мохаджер'баспа бөлімі Нью Йорк. Оның келесі жұмысы, Алқаптың нимфалары, келесі жылы араб тілінде де жарық көрді. 1908 жылы 27 қаңтарда Хаскелл досы жазушымен Гибранды таныстырды Шарлотт Теллер 31 жаста, ал ақпан айында Эмили Мишельге (Мишелин), Хаскелл мектебінің француз тілі мұғалімі,[6] 19 жаста. Теллер де, Мишелин де Гибранға модель ретінде түсуге келісіп, оның жақын досы болды.[37] Сол жылы Гибран жариялады Рухтар бүлікші араб тілінде зайырлы және рухани беделді терең сынға алған роман.[38] Сәйкес Барбара Янг, Гибранның кеш танысы, «оны аз уақыттың ішінде Бейрутта базар жерінде діни қауым өкілдері« қауіпті, революциялық және жастарға уытты »деп жарып жіберді.'"[39] Маронит Патриархаты оның қуылғандығы туралы қауесеттің жойылып кетуіне жол бермек, бірақ оны ешқашан ресми түрде жарияламайды.[40]

14-тегі тақта Авеню Мэн жылы Париж, онда Гибран 1908 жылдан 1910 жылға дейін өмір сүрген

1908 жылы шілдеде Хаскеллдің қаржылық қолдауымен Гибран Парижде өнер оқуға кетті Академи Джулиан ол қай жерде қосылды ателье туралы Жан-Пол Лоренс.[6] Гибран Мишелиннен алшақтау үшін Хаскеллдің ұсынысын ішінара қабылдады, «өйткені ол бұл махаббат оның мисс Хаскелге деген ризашылық сезіміне қайшы келетінін білді»; дегенмен, «Мишелинді күтпеген жерден оған Парижде күтпеген жерден тосып қалды».[41] «Ол жүкті болды, бірақ жүктілік болды эктопиялық және ол түсік жасатуы керек еді, мүмкін Францияда ».[6] Мишелин АҚШ-қа қазан айының аяғында оралды.[6] 1910 жылы шілдеде Парижге оралғаннан кейін Гибран оған қонаққа барады, бірақ олардың арасында жақындықтың белгісі қалмас еді.[6]

1909 жылдың ақпан айының басында Гибран «студиясында бірнеше апта жұмыс істеді Пьер Марсель-Беронно ",[6] және ол «Беронноға деген жанашырлығын академия Джулианнан мүлдем кету үшін сылтау ретінде пайдаланды».[6] 1909 жылы желтоқсанда,[g] Гибран кейінірек «Өнер храмы» деп атайтын қарындаш портреттерінің сериясын бастады, онда «сол кездегі әйгілі ерлер мен әйелдер суретшілері» және «өткен замандағы Гибранның бірнеше кейіпкерлері» бейнеленген.[42][h] Парижде болған кезде Гибран сириялық саяси диссиденттермен байланысқа түсті, олардың қызметіне Біріккен елге оралғаннан кейін көп араласуға тырысады.[6] 1910 жылы маусымда Гибран келді Лондон Howayek және Амин Рихани, Гибран Парижде кездестірген.[43] Гибраннан алты жас үлкен Рихани біраз уақыт Гибранға үлгі болар еді, ал кем дегенде 1912 жылдың мамырына дейін досы болады.[44][мен] Гибран биографы Робин Уотерфилд 1918 жылға қарай «Гибранның рөлі ашуланған жас адамнан пайғамбар рөліне ауысқан сайын, Рихани енді парадигма бола алмады» деп дәлелдейді.[44] Хаскелл (1924 ж. 29 мамырдағы жеке журнал жазбасында) және Хауайек сонымен бірге Гибран мен Рихани арасында 1912 жылдың мамырынан кейін басталған қастық туралы кеңестер берді.[45]

Америка Құрама Штаттарына оралу және беделінің өсуі

Автопортрет, c. 1911

Гибран қайтадан Нью-Йорк қаласына қайтты Булонь-сюр-Мер үстінде Амстердам 1910 жылы 22 қазанда және 11 қарашада Бостонға оралды.[35] 1911 жылдың ақпанына қарай Гибран Сирияның халықаралық ұйымы - Алтын сілтемелер қоғамының Бостондағы бөліміне қосылды.[44][j] Ол бірнеше ай бойы Осман империясынан «тәуелсіздік пен бостандықтағы радикализмді насихаттау мақсатында» дәріс оқыды.[46] Сәуір айының соңында Гибран Теллердің 164 мекен-жайындағы бос пәтерде болды Waverly Place Нью-Йоркте.[42] «Гибран қоныстанып, өзін сириялық достарына, әсіресе қазіргі уақытта Нью-Йоркте тұратын Амин Риханиға танытты - және сәйкес студия іздей бастады және Нью-Йорктің энергиясын таңдай бастады».[42] Теллер 15 мамырда қайтып келе жатып, Риханидің батыс 9-шы көшедегі 28 бөлмесіне көшті.[42][k] Содан кейін Гибран солардың біріне көшті Оныншы көше студиясының ғимараты күзде басқа студияға ауысқанға дейін (үшінші қабатта балконы бар 30 нөмір) жазға арналған студиялар.[42] Гибран өлгенше сол жерде өмір сүретін,[47][жақсы ақпарат көзі қажет ] оны «Эрмитаж» деп атайды.[48] Уақыт өте келе және «денсаулығына байланысты» сияқты, ол Нью-Йорктен ұзағырақ және ұзақ уақытты, кейде бірнеше айды [...] өткізіп, кутрида немесе Марианнамен достарымен қалады. Бостон немесе Массачусетс жағалау ».[49] Оның Теллермен және Мишелинмен достығы жоғалады; Гибран мен Теллер арасындағы соңғы кездесу 1912 жылдың қыркүйегінде болатын, ал Гибран 1914 жылы Хаскеллге Мишелинді «репеллент» тапқанын айтады.[44][l]

1912 жылы, Сынған қанаттар мерзімді басылымның баспаханасында араб тілінде жарық көрді Мерат-ул-Гарб Нью-Йоркте. Гибран Ливан жазушысына кітабының бір данасын сыйға тартты Мамыр Зиаде, Мысырда өмір сүрген және оны сынға алуын сұрады.[51] Гугассиан айтқандай,

Оның 1912 жылы 12 мамырдағы жауабы Гибранның махаббат философиясын толығымен құптамады. Керісінше, ол өзінің барлық хат-хабарларында Гибранның бірнеше батысшыл идеяларын сынға алды. Ол Мисс Зиадеге өліміне дейін қатты эмоционалды түрде жақын болды.[52]

Гибран мен Зиаде ешқашан кездескен емес.[53] Сәйкес Шломит С.Шустер, «Кахлил мен Мамыр арасындағы қарым-қатынас қандай болса да, әріптер Автопортрет негізінен олардың әдеби байланыстарын ашады.[54] Зиаде Гибранның барлық кітаптарын қарастырды және Гибран бұл шолуларға керемет түрде жауап берді ».[55]

Ақын, сені жалғыз жолмен жүрген рухтардан басқа сені кім естіді?
Пайғамбарым, сені жалғыз Ұлы тоғайға апаратындардан басқа кім біледі?

Альберт Пинхэм Райдерге (1915), алғашқы екі өлең

1913 жылы Гибран өз үлесін қоса бастады Әл-Фунун, жақында құрылған араб тіліндегі журнал Насиб Арида және Абд әл-Масих Хаддад. Көз жасы және күлімсіреу 1914 жылы араб тілінде жарық көрді. Сол жылдың желтоқсанында Монбросс галереясында Гибранның бейнелеу өнері американдық суретшінің назарын аудартты Альберт Пинхэм Райдер. Гибран оған қаңтарда прозалық өлең жазды және қарт адамның соңғы қонақтарының бірі болады.[56] 1917 жылы Райдер қайтыс болғаннан кейін, Гибранның өлеңі бірінші болып келтіріледі Генри МакБрайд соңғысының өлімінен кейін Райдерге деген құрметінде, содан кейін бүкіл елдегі газеттерде, олардан Америкада Гибранның есімі алғаш рет кеңінен еске алынады.[57] 1915 жылдың наурызына қарай Гибранның екі өлеңі де оқылды Американың поэзия қоғамы, содан кейін Корин Рузвельт Робинсон, інісі Теодор Рузвельт, тұрып, оларды «деструктивті және диаболикалық заттар» деп атады;[58] дегенмен, 1918 жылдан бастап Гибран Робинзонға жиі келетін, оның ағасымен кездесетін болды.[44]

Жынды, Pen League және Пайғамбар

Гибран хатшының рөлін атқарды Сирия - Ливан тауындағы көмек комитеті, ол 1916 жылы маусымда құрылды.[59][60] Сол жылы Гибран ливандық автормен кездесті Михаил Найми Найми көшіп келгеннен кейін Вашингтон университеті Нью-Йоркке.[61][62] Гибран «Миша» деп лақап ат қоятын Найми,[63] бұрын шолу жасаған болатын Сынған қанаттар жылы жарияланған «Үмітсіздік түнінен кейінгі үміт таңы» мақаласында Әл-Фунун,[61] және ол «жақын дос және сенімді адам, кейінірек Гибранның биографтарының бірі» болады.[64] 1917 жылы қырық жууға арналған суреттер көрмесі өтті Кнедлер Нью-Йоркте 29 қаңтардан 19 ақпанға дейін және осындай суреттердің тағы бірі - Doll & Richards, Бостон, 16-28 сәуір.[57]

Төрт мүшесі Қалам лигасы солдан оңға: Насиб Арида, Гибран, Абд әл-Масих Хаддад, және Михаил Найми

Гибранның алғашқы жазбаларының көпшілігі араб тілінде болса, оның 1918 жылдан кейін жарық көрген еңбектерінің көп бөлігі ағылшын тілінде болды. Мұндай болды Жынды, Жариялаған Гибранның алғашқы кітабы Альфред А.Нноф 1918 ж. Шерулер (араб тілінде) және Жиырма сурет келесі жылы жарық көрді. 1920 жылы Гибран араб тілін қайтадан жасады Нью-Йорк Пен-Лигасы Арида және Хаддадпен (оның негізін қалаушылар), Рихани, Найми және т.б. Махджари сияқты жазушылар Элиа Абу Мади. Сол жылы, Дауылдар жылы араб тілінде жарық көрді Каир,[65] және Алдыңғы Нью-Йоркте.[66]

1921 жылы Наймиге жазған хатында Гибран дәрігерлердің оған «алты ай бойы барлық жұмыс пен күш-жігерден бас тарт, тек ішіп-жеу мен демалудан басқа ешнәрсе жасама» деп айтқанын хабарлады;[67] 1922 жылы Гибранға «қалалар мен қала өмірінен аулақ бол» деген бұйрық берілді және теңізге жақын жерде коттедж жалдап, Марианнамен бірге сол жаққа көшуді жоспарлап, «осы жүріс өзінің қалпына келгенше» тұруды жоспарлады;[68] осы үш айлық жаз Scituate, кейінірек ол Хаскеллге өзінің сергітетін уақыты болғанын, ол өзі жазған «ең жақсы араб өлеңдерін» жазғанын айтты.[69]

Бірінші басылымның мұқабасы Пайғамбар (1923)

1923 жылы, Жаңа және керемет араб тілінде Каирде басылып шықты, ал Пайғамбар Нью-Йоркте жарық көрді. Пайғамбар салқын сын қабылдауға қарамастан жақсы сатылды.[м] Оқылымында Пайғамбар ректор ұйымдастырды Уильям Норман Гутри жылы Боверидегі Әулие Марк шіркеуі, Гибран ақын қызбен кездесті Барбара Янг, 1925 жылдан бастап Гибран қайтыс болғанға дейін оның хатшысы болып жұмыс істейтін; Жас бұл жұмысты ақысыз жасады.[70] 1924 жылы Гибран Хаскеллге он шығарма жазуға келісімшартқа отырғанын айтты Әл-Хилал Каирде.[69] 1925 жылы Гибран мерзімді басылымның негізін қалауға қатысты Жаңа Шығыс.[71]

Кейінгі жылдар және өлім

Гибранның кеш фотосуреті

Құм және көбік 1926 жылы жарық көрді, және Иса, Адам Ұлы 1928 ж. 1929 жылдың басында Гибранға диагноз қойылды бауыр ұлғайған.[49] 26 наурызда жазған хатында ол Наймиге «ревматизм ауруы жоғалып, ісіну керісінше болып кетті» деп жазды.[72] Сол күні жазылған жеделхатта ол дәрігерлердің «бір жыл бойы жұмыс істемеу керек» деп айтқанын, бұл «аурудан гөрі ауыр» деп тапқан.[73] Гибранның көзі тірісінде жарияланған соңғы кітап болды Жер құдайлары, 1931 жылы 14 наурызда.

Гибран қабылданды Манхэттендегі Сент-Винсент ауруханасы, 1931 жылы 10 сәуірде, сол жерде ол 48 жасында қайтыс болды соңғы ғұрыптар.[74] Өлімнің себебі болды деп хабарланды цирроз басталатын бауырдың туберкулез оның бір өкпесінде.[48] Уотерфилд циррозды алкогольді шамадан тыс ішу арқылы жұқтырды және Гибранның өлімінің бірден-бір нақты себебі болды деп санайды.[75]

The Гибран мұражайы және Гибранның соңғы демалыс орны, Бшарриде
«Мен қабіріме жазуды қалаймын:
'Мен де сен сияқты тірімін. Ал мен қазір сенің қасыңда тұрмын. Көзіңді жауып, айналаңа көз сал, мені алдыңда көресің '. Гибран «

Гибран мұражайындағы эпитаф[76]

Гибран оның Ливанға жерленуіне тілек білдірді. Оның денесі Бостондағы Бенедикт таулы зиратында уақытша жатқан, оны 23 шілдеде алып кетпес бұрын Провиденс, Род-Айленд, және ол жерден Ливанға лайнерде Синайя.[77] Гибранның денесі тамыз айында Бшарриге жетті және жақын жердегі шіркеуге Гибранның немере ағасы Мар Саркис монастырын сатып алуды аяқтағанға дейін қойылды, қазіргі уақытта Гибран мұражайы.[78]

Кітаптарына болашақ американдық роялти өзінің туған жеріне қаланды Бшарри, «азаматтық жетілдіру» үшін қолданылуы керек.[79][80] Гибран өзінің студиясының мазмұнын Хаскеллге қалаған болатын.[79]

Янг пен Хаскелл қағаздарын қарап отырып, Гибранның Мэридің оған жазған барлық махаббат хаттарын сақтағанын анықтады. Янг оған мүлдем беймәлім болатын қарым-қатынастың тереңдігінде таңданғанын мойындады. Гибранның өзінің өмірбаянында ол қарым-қатынасты азайтып, Мэри Хаскеллден хаттарды өртеп жіберуді өтінді. Мэри бастапқыда келісіп, кейіннен бас тартты, ақыры олар журналмен және Гибранның оған жазған үш жүз хаттарымен бірге [Вирджиния] Хилуда жарияланды Сүйікті Пайғамбар.[81]

1950 жылы Хаскелл өзінің жеке жинағын Гибранның жүзге жуық өнер туындыларынан (бес майдан тұратын) сыйға тартты. Telfair өнер мұражайы жылы Саванна, Джорджия.[34] Хаскелл өзінің коллекциясын Тельфайрға 1914 жылы орналастыруды ойлаған.[82][n] Оның Telfair-ге жасаған сыйлығы - бұл Гибранның бейнелеу өнерінің елдегі ең ірі қоғамдық коллекциясы.

Жұмыс істейді

Жазбалар

Пішіндері, тақырыптары және стилі

Гибран әдеби формаларды «сияқты әр түрлі зерттедіпоэзия, астарлы әңгімелер, әңгіме үзінділері, қысқа әңгімелер, ертегілер, саяси эсселер, хаттар және афоризмдер."[84] Екі ойнайды 1973 және 1993 жылдар аралығында ағылшын тілінде және араб тіліндегі бес пьеса қайтыс болғаннан кейін басылды; Гибранның өмірінің соңына дейін ағылшын тілінде жазылған үш аяқталмаған пьеса жарияланбаған күйінде қалады (Банши, Соңғы үнсіздік, және Гамбур немесе көрінбейтін адам).[85] Гибран «дін, әділеттілік, ерік, ғылым, махаббат, бақыт, жан, тән және өлім сияқты тақырыптарды» талқылады[86] өзінің еңбектерінде «өткеннің формаларын бұзып жаңашылдықпен сипатталатын символизм, өзінің туған жеріне деген өшпес сүйіспеншілік және сентименталды, меланхолик, сонымен қатар жиі шешендік стиль ».[87]

Жалпы оның тілі туралы (араб және ағылшын тілдерінде), Сальма Хадра Джайуси «оның жалпы тақырыптарының рухани және әмбебап аспектісіне байланысты ол тілдегі модернизмді білетін қазіргі заманғы ақын таңдап алатыннан гөрі идиомалық емес сөздік қорды таңдаған сияқты» деп ескертеді.[88] Жан Гибранның және Kahlil G. Gibran,

Дәстүрлі лексика мен форманың көп бөлігін елемеу классикалық араб, ол Бешарриде бала кезінен естіген және оны Оңтүстік аяғында [Бостон] әлі күнге дейін ұшыраған қарапайым тілді бейнелейтін стиль жасай бастады. Ауызекі сөйлеуді қолдану белгілі бір мақсатқа емес, оның оқшаулануының нәтижесі болды, бірақ бұл мыңдаған араб иммигранттарына қатысты болды.[89]

«Сенің тілің менде менікі» (1924) поэмасы оның араб тілі мен стиліне жасалған сынға жауап ретінде жарық көрді.[90]

Бұрынғы әсерлер

Портреті Уильям Блейк арқылы Томас Филлипс (толық)

Гугассиан атап өткендей, ағылшын ақынының шығармалары Уильям Блейк «Гибранның өмірінде ерекше рөл атқарды», атап айтқанда «Гибран Блейктің өмірімен келіседі ақырзаман көрінісі әлемнің соңғысы оны өзінің поэзиясында және өнерінде білдірді ».[91] Гибран Блейк туралы «Құдай адамы» деп жазды, ал оның суреттері «осы уақытқа дейін ағылшынша жасалған ең терең істер - және оның суреттері мен өлеңдерін былай қойғанда, ең құдайшыл».[92] Джордж Николас Эль-Хейдждің айтуынша,

Гибран Блейктің кейбір поэзиясын білетіндігі және оның суреттерімен Бостонда алғашқы жылдары таныс болғандығы туралы дәлелдер бар. Алайда, Блейк туралы бұл білім терең де, толық та болған жоқ. Кахлил Гибран Парижде Уильям Блейктің поэзиясына және өнеріне қайта енгізілді, сірә Огюст Роден студиясы және Роденнің өзі [Париждегі екі кездесуінің бірінде Гибран өзінің өнер ғибадатханасы »портреттік сериясын бастағаннан кейін[h]].[93]

Гибранға тағы бір әсер американдық ақын болды Уолт Уитмен, оны Гибран «барлық адамдардың әмбебаптығын көрсетіп, табиғатты тамашалау арқылы» ұстанды.[94][o]

Гибран сонымен қатар Сирияның ақыны мен жазушысының сүйсінушісі болған Фрэнсис Марраш,[96] оның еңбектерін Гибран Колледж де ла Сагесседе оқыды.[97] Сәйкес Шмюэль Море, Гибранның жеке туындылары Марраштың стилімен, оның кейбір шығармаларының құрылымымен және «құлдыққа, білімге, әйелдерді азат етуге, шындыққа, адамның табиғи жақсылығына және қоғамның бұзылған моральына қатысты көптеген идеяларына» сәйкес келеді.[98] Сухейл Бушруи Джо Дженкинс Марраштың жалпыға ортақ махаббат туралы тұжырымдамасын атап өтті, атап айтқанда, Гибранға «терең әсер» қалдырды.[97]

Эль-Хейдждің айтуынша, неміс философының әсері Фридрих Ницше «дейін Гибранның жазбаларында кездескен жоқ Дауылдар."[99] Осыған қарамастан, Ницшенің стилі оны «қызықтырғанына» қарамастан, Гибран «оның сиқырында аз болған жоқ»:[99]

Ілімдері Альмустафа олардан түбегейлі ерекшеленеді Заратуштра Философия және олар Гибранды қалай бейнелесе, Исаға еліктеп, оған еліктейді.[99]

Гибранға да әсер етті Інжіл Уотерфилдтің сөзімен айтқанда, «Жаңа өсиет туралы астарлы әңгімелер» оның «астарлы әңгімелеріне және отбасыларына» және «Ескі өсиеттің кейбір кітаптарының поэзиясына [...] оның арнау тілі мен интантациялық ырғағына әсер етеді».[100]

Сыншылар

Ғибран ұзақ уақыт бойы ғалымдар мен сыншылардың назарынан тыс қалды.[101] Бушруи мен Джон М.Манро «батыстық байсалды сыншылардың Гибранға жауап қайтара алмауы» «оның шығармалары, негізінен, ағылшынша жазылғанымен, батыстық әдеби дәстүр шеңберінде ыңғайлы орналасуы мүмкін емес» деп тұжырымдады. «[101] Эль-Хейдждің пікірінше, сыншылар сонымен бірге «ақынның қиял тұжырымдамасын және оның табиғатқа деген құбылмалы тенденцияларын түсіне алмады».[102]

Бейнелеу өнері

Шолу

Уотерфилдтің айтуы бойынша «Гибран а Символист суретші «Марсель-Берононың Париждегі студиясында жұмыс істегеннен кейін.[6] Майлы бояу Гибранның «1908-1914 жж. таңдаулы ортасы болды, бірақ ол осы уақытқа дейін және одан кейін негізінен қарындашпен, сиямен жұмыс істеді, акварель және гуашь."[34] Гибран Хаскеллге жазған хатында «барлық ағылшын суретшілерінің арасында Тернер ең ұлы ».[103] 1911 жылғы 17 наурыздағы күнделік жазбасында Хаскелл Гибранның оған Тернердің кескіндемесінен шабыт алғанын айтқанын жазды. Құлдар кемесі «бояуларды бірінші өлтірудің орнына кенепте [...] бірін-бірі [...] пайдалану» суретке айналады Роза жеңдері (1911, Telfair мұражайлары ).[34][104]

Гибран көркем ғибадатхананың портреттік серияларын қоса алғанда жеті жүзден астам бейнелік өнер туындыларын жасады.[13] Оның туындыларын көруге болады Гибран мұражайы Бшарриде; The Telfair мұражайлары Саванна, Джорджия штатында; The Музео Сумая Мехикода; Матаф: Арабтың қазіргі заманғы өнер мұражайы Дохада; The Бруклин мұражайы және Митрополиттік өнер мұражайы Нью-Йоркте; және Гарвард өнер мұражайлары. Мүмкін Гибран кескіндемесі PBS телехикаясының 2008 жылғы қыркүйектегі эпизодының тақырыбы болды Тарих детективтері.

Галерея

Діни көзқарастар

1923 жылы Гибранның кітабына арналған эскизі Иса - Адам Ұлы (1928 жылы жарияланған)[105]

Гибран туып-өсті Маронит Христиан отбасы және маронит мектебінде болған. Оның Ливанның қанды тарихы туралы білуі, оның жойқын фракциялық күрестерімен бірге, діндердің түпнұсқа бірлігіне деген сенімін нығайтты, бұған ата-аналары түрлі діндердегі адамдарды өз үйлерінде қарсы алуымен үлгі болды.[97] Гибранның мистикасы бірнеше түрлі әсердің жақындасуы болды.

Шамамен 1911–1912 жж. Гибран кездесті Абдуль-Баха, көшбасшысы Баха сенімі өзінің портретін салу үшін Америка Құрама Штаттарына келген. Кездесу Гибранға қатты әсер қалдырды.[22][106] Кейінгі кезде Гибранның бір танысы, Джульетта Томпсон Бахахи өзі Гибранмен кездесуден бір түн бұрын ұйықтай алмады деп хабарлады.[97][107] Абдуль-Бахамен болған бұл кездесу кейін Гибранды жазуға талпындырды Иса - Адам Ұлы[108] бұл Исаны «өзін білетін жетпіс жеті замандасының - жаулар мен достардың: сириялықтардың, римдіктердің, еврейлердің, діни қызметкерлер мен ақындардың сөздері» арқылы бейнелейді.[109] Абдуль-Баха қайтыс болғаннан кейін Гибран Бахасимен дін туралы баяндама жасайтын[110] және «Абдуль-Баха» фильмін көретін басқа бір іс-шарада Гибран сөйлесіп тұрып, Абдула-Баханың жоғары бекетін көз жасымен жариялап, шарадан жылап кететін еді.[106]

«Ақын дауысы» өлеңінде (صوت الشاعر), жарияланған Көз жасы және күлімсіреу (1914),[p] Гибран жазды:

انت اخي وانا احبك۔
احبك ساجدا في جامعك وراكعا في هيكلك ومصليا في كنيستك, فأنت وانا ابنا دين واحد هو الروح, وزعماء فروع هذا الدين اصابع ملتصقة في يد الالوهية المشيرة الى كمال النفس.[112][бет қажет ]

Сіз менің бауырымсыз, мен сізді жақсы көремін.
Мен сені мешітте сәждеге жығылғанда, шіркеуде тізерлеп, синагогада дұға еткенде мен сені жақсы көремін.
Сіз бен біз бір сенімнің - Рухтың ұлдарымыз. Оның көптеген бұтақтарының бастары ретінде орнатылғандар - Рухтың кемелділігін көрсететін құдайлықтың саусақтары.

—Х.М.Нахмад аударған[113]

Сириялық православтық патриарх Игнатий Афрем I Барсум, Американың архиепископы кезінде, бірде Гибранмен кездесті, ол оған адамдар тек өлеңдерін оқуға лайық екенін айтты Әулие Эфрем, оларды аударуды өтініп.[114]

1921 жылы Гибран «Ескі діндерді біріктіру үшін бізге жаңа әлемдік дін керек пе?» Деген сұрақ бойынша «жауап алу» жиналысына қатысты. кезінде Боверидегі Әулие Марк шіркеуі.[110]

Саяси ой

Янгтың айтуынша,

Гибранның өмірінің соңғы жылдарында Ливанға оралу үшін оған кейде өте көп қысым жасалды. Ондағы жерлестері оны осындай рөлге көндіруге болатын болса, ол өз халқы үшін ұлы көсем болатынын сезген. Оны олардың ортасында болғысы келгендері оған қатты әсер етті, бірақ ол Ливанға бару үлкен қателік болатынын білді.
«Мен өз халқыма көмекші бола алатыныма сенемін», - деді ол. «Мен оларды басқара алар едім, бірақ олар мені жетелемейтін еді. Мазасыздық пен сананың шатасуымен олар өздерінің қиындықтарын шешудің жолын іздейді. Егер мен Ливанға барып, кішкентай қара кітапты алсам [Пайғамбар] және «Келіңіздер, осы жарықта өмір сүрейік» десе, олардың маған деген ынта-ықыластары бірден сөніп қалады. Мен саясаткер емеспін және саясаткер де болмас едім. Жоқ. Мен олардың қалауын орындай алмаймын ».[115]

Соған қарамастан, Гибран араб тілін саяси құрылым ретінде емес, географиялық тұрғыдан қарастырылған Сирияның ұлттық тілі ретінде қабылдауға шақырды.[116] Гибран кездесті Абдуль-Баха 1911–12 жылдары кім саяхаттады АҚШ-қа бейбітшілікті қолдау үшін Гибран бейбітшілік туралы ілімдерді таңданды, бірақ «өздері сияқты жас ұлттар» Османлы бақылауынан босатылады деп сендірді.[22] Гибран сонымен бірге осы жылдары қайтыс болғаннан кейін жарияланған әйгілі «Ұлтты аяушылық» өлеңін жазды Пайғамбардың бағы.[117]


1916 жылы 26 мамырда Гибран хат жазды Мэри Хаскелл онда: « Ливан тауындағы аштық Түркия үкіметі жоспарлап, қозғаған. Қазірдің өзінде 80,000 аштыққа ұшырады және мыңдаған адамдар күн сайын өліп жатыр. Дәл осындай процесс болды христиан армяндары және Ливан тауындағы христиандарға жүгінді ».[118] Гибран аштықтың құлауына «Өлгендер менің адамдарым» атты өлеңін арнады.[119]

Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде Османлы Сириядан қуылған кезде, Гибран «Еркін Сирия» атты эйфориялық суреттің эскизін жасады, содан кейін ол араб тіліндегі қағаздың арнайы басылымында басылды. Ас-Сайех (Саяхатшы; 1912 жылы Нью-Йоркте Хаддад құрды[120]).[121] Адель Бешара «пьеса жобасында, әлі күнге дейін өзінің құжаттарының арасында сақталған Гибран ұлттық тәуелсіздік пен прогреске үлкен үміт білдірген. Бұл пьеса, Халил Хауи, 'Гибранның сенімін анықтайды Сириялық ұлтшылдық оны екеуінен ажырата отырып, үлкен айқындықпен Ливан және Араб ұлтшылдығы және бізге ұлтшылдық оның осы соңғы кезеңде де оның интернационализммен қатар өмір сүретіндігін көрсетті.'"[121]

Уотерфилдтің пікірінше, Гибран «толығымен жақтаған жоқ социализм (ол адамдардың жақсы жақтарын шығарғаннан гөрі, ең төменгі ортақ белгіні іздеуге бейім).[122]

Мұра

Танымал Пайғамбар 1960 жылдары айтарлықтай өсті Американдық контрмәдениет содан кейін Жаңа дәуір қозғалыстар. Ол бұған дейін де, қалың халық арасында да танымал болды. Ол алғаш рет 1923 жылы шыққандықтан, Пайғамбар ешқашан баспадан шыққан емес. Ол болған 100-ден астам тілге аударылған, оны тарихтағы ең көп аударылған кітаптардың ондығына енгізу.[123] Бұл АҚШ-тағы ХХ ғасырдағы ең көп сатылған кітаптардың бірі болды.

Қолмен жазылған жазбалар Элвис Пресли көшірмесі Пайғамбар

Элвис Пресли Гибранікіне сілтеме жасайды Пайғамбар өмірінің алғашқы кезеңінде сүйіктісінен сыйлық ретінде алғашқы данасын алғаннан кейін Маусым Хуанико 1956 жылы шілдеде.[124] Оның белгіленген көшірмесі әлі күнге дейін Элвис Пресли мұражайында бар Дюссельдорф.[125] Поэзия желісі Құм және көбік «Менің айтқанымның жартысы мағынасыз, бірақ екінші жартысы сізге жетуі үшін айтып отырмын» деп оқыған (1926) Джон Леннон және сәл өзгертілген түрде болса да, әнге «Джулия «бастап The Beatles '1968 альбом The Beatles («Ақ альбом»).[126]

Джонни Кэш жазылған Пайғамбардың көзі аудиокассета кітабы ретінде және Cash Гибранның альбомындағы «Book Review» деп аталатын тректегі жұмысы туралы сөйлескенін естуге болады Табылды. Британдық әнші Дэвид Боуи әнінде Гибран туралы айтқан »Шеңбердің ені «Боуидің 1970 жылғы альбомынан Әлемді сатқан адам. Боуи Гибранды «жамбас сілтемесі» ретінде қолданды,[127][жақсы ақпарат көзі қажет ] өйткені Гибранның жұмысы Көз жасы және күлімсіреу ішінде танымал болды хиппи 1960 жылдардағы контрмәдениет. 2016 жылы Гибранның «Өлім туралы» ертегісі Пайғамбар иврит тілінде жазылған Гилад Хохман сопраноның ерекше жағдайына, теорбо және перкуссия, және бұл атауы Францияда премьерасы болды Тыныштық өзені.[128]

2018 жылы Надим Нааман мен Дана Аль Фардан «Сынған қанаттар» мюзиклін Кахлил Гибранның романына арнады аттас. Әлемдік премьера Лондонда қойылды Театр Royal Haymarket.[129]

Мемориалдар мен құрмет

Әлем бойынша бірқатар орындар, ескерткіштер мен оқу орындары Гибранның құрметіне аталған, соның ішінде Гибран мұражайы Бшарриде Гибран мемориалдық тақтасы Копли алаңы, Бостон,[130] The Гибран Халил Гибран бағы Бейрутта,[131] The Кахлил Гибран мемориалды бағы Вашингтонда, Колумбия округі, [130] The Халил Гибран халықаралық академиясы Бруклинде,[132] және Халил Гибран бастауыш мектебі Йонкерс, Нью-Йорк.[133]

Отбасы

Гибран Австралиядағы Каттер саяси отбасымен туыс болды. Ол парламентте оның немере ағасы ретінде сипатталды Боб Каттер аға, ұзақ уақыт бойы Австралия парламентінің мүшесі және бір реттік армия министрі және ол арқылы оның ұлы Боб Каттер, негізін қалаушы Кеттердің Австралиялық кеші және бұрынғы Квинсленд штатының министрі және штат саясаткері Робби Каттер.[134] Бұрынғы премьер-министр Gough Whitlam егер ол осы қарым-қатынас туралы бұрын білгенде, оның қызметкерлерін зерттейтін болар еді деген сөздер келтірілді Пайғамбар.

Ескертулер

  1. ^ Сондай-ақ, транслитерацияланған Jibrān Xalīl Jibrān[1] (EALL), Ǧibrān Ḫalīl Ǧibrān (DIN 31635 ).
  2. ^ Джостия Куинси атындағы Бостон мектебі АҚШ-қа анасымен және бауырларымен бірге көшіп келгеннен кейін жіберген қатесінің салдарынан (қараңыз § Өмір ), ол К ретінде тіркелдіахlil Gibran, ол бұдан әрі ағылшын тілінде қолданған емле.[2] Басқа көздер К-ны қолданадыхаlil Gibran, атаудың типтік ағылшын емлесін көрсететін Халил дегенмен, Гибран өзінің толық аты-жөнін араб тіліндегі басылымдарда қолдана берді.
  3. ^ Гибран сонымен қатар барлық уақытта ең көп сатылған үшінші ақын болып саналады Шекспир және Лаози.[5]
  4. ^ Солдан оңға: Гибран, Халил (әкесі), Султана (әпкесі), Бутрос (туған ағасы), Камила (анасы).
  5. ^ Сәйкес Кахлил және Джин Гибран, бұл «формальды» оқытуға жатпады.[19]
  6. ^ Ол келді Эллис аралы (бұл оның екінші рет болуы) 10 мамырда.[31]
  7. ^ Гибранның әкесі маусым айында қайтыс болды.[6]
  8. ^ а б Өнер ғибадатханасы портреттерінің қатарына кіреді Пол Бартлетт, Клод Дебюсси, Эдмонд Ростанд, Анри Рошфор, W. B. Yeats, Карл Юнг, және Огюст Роден.[6][13] Gibran reportedly met the latter on a couple of occasions during his Parisian stay to draw his portrait; however, Gibran biographer Робин Уотерфилд argues that "on neither occasion was any degree of intimacy attained", and that the portrait may well have been made from memory or from a photograph.[6] Gibran met Yeats through a friend of Haskell in Boston in September 1911, drawing his portrait on October 1 of that year.[42]
  9. ^ Gibran would illustrate Rihani's Book of Khalid, published 1911.[42]
  10. ^ Араб: الحلقات الذهبية‎, ALA-LC: al-Ḥalaqāt al-Dhahabiyyah. As worded by Waterfield, "the ostensible purpose of the society was the improvement of life for Syrians all around the world—which included their homeland, where improvement of life could mean taking a stand on Ottoman rule."[44]
  11. ^ By June 1, Gibran had introduced Rihani to Teller.[42] A relationship would develop between Rihani and Teller, lasting for a number of months.[8]
  12. ^ Teller married writer Gilbert Julius Hirsch (1886–1926) on October 14, 1912, with whom she lived periodically in New York and in different parts of Europe,[50] dying in 1953. Micheline married a New York City attorney, Lamar Hardy, on October 14, 1914.[50]
  13. ^ It would gain popularity in the 1930s and again especially in the 1960 жылдардың контрмәдениеті.[13][5]
  14. ^ In a letter to Gibran, she wrote:

    I am thinking of other museums ... the unique little Telfair Gallery in Savannah, Ga., that Гари Мелчерс chooses pictures for. There when I was a visiting child, form burst upon my astonished little soul.[83]

  15. ^ Richard E. Hishmeh has drawn comparison between passages from Пайғамбар and Whitman's "Менің әнім « және Шөп жапырақтары.[95]
  16. ^ Daniela Rodica Firanescu deems probable that the poem was first published in an American Arabic-language magazine.[111]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Cachia 2002, б.189
  2. ^ а б Gibran & Gibran 1991, б.29
  3. ^ dictionary.com 2012.
  4. ^ Moussa 2006, б. 207; Kairouz 1995, б. 107.
  5. ^ а б c г. e f ж Acocella 2007.
  6. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м Waterfield 1998, 5 тарау.
  7. ^ Bashshur, McCarus & Yacoub 1963, б. 229[volume needed ]
  8. ^ а б c г. Bushrui & Jenkins 1998[бет қажет ]
  9. ^ Juni 2000, б.8.
  10. ^ Montross Gallery 1914.
  11. ^ Arab Information Center 1955, б. 11.
  12. ^ Jayyusi 1987, б.4.
  13. ^ а б c г. e Amirani & Hegarty 2012.
  14. ^ Oweis 2008, б.136.
  15. ^ Ghougassian 1973, б. 51.
  16. ^ Oakar 1984, б.1–3.
  17. ^ а б Waterfield 1998, 1 тарау.
  18. ^ Gibran: Birth and Childhood.
  19. ^ а б Gibran, Gibran & Hayek 2017[бет қажет ]
  20. ^ Naimy 1985b, б. 93
  21. ^ Karam 1981, б. 20
  22. ^ а б c г. Cole 2000.
  23. ^ Waldbridge 1998.
  24. ^ а б c Mcharek 2006.
  25. ^ Middle East & Islamic Studies.
  26. ^ Medici 2019.
  27. ^ Kairouz 1995, б. 24.
  28. ^ Rosenzweig 1999, б.157–158.
  29. ^ а б c г. Waterfield 1998, chapter 3.
  30. ^ Ghougassian 1973, б. 26.
  31. ^ Ship manifest, Saint Paul, arriving at New York 1902.
  32. ^ а б Daoudi 1982, б.28.
  33. ^ Otto 1970.
  34. ^ а б c г. McCullough 2005, б. 184.
  35. ^ а б Ghougassian 1973, б. 30.
  36. ^ Najjar 2008, б.79–84.
  37. ^ Najjar 2008, б.59–60.
  38. ^ Ghougassian 1974, б.212–213.
  39. ^ Young 1945, б. 19.
  40. ^ Dahdah 1994, б. 215.
  41. ^ Ghougassian 1973, б. 29.
  42. ^ а б c г. e f ж сағ Waterfield 1998, chapter 6.
  43. ^ Larangé 2005, б. 180; Hajjar 2010, б. 28.
  44. ^ а б c г. e f Waterfield 1998, 8 тарау.
  45. ^ Waterfield 1998, chapter 8 (notes 28 & 29).
  46. ^ Waterfield 1998, chapter 8; Kairouz 1995, б. 33.
  47. ^ Kates 2019.
  48. ^ а б Daoudi 1982, б.30.
  49. ^ а б Waterfield 1998, chapter 11.
  50. ^ а б Otto 1970, Preface.
  51. ^ Gibran 1959, б.38.
  52. ^ Ghougassian 1973, б. 31.
  53. ^ Waterfield 1998, chapter 7.
  54. ^ Gibran 1959.
  55. ^ Schuster 2003, б. 38.
  56. ^ Ryan & Shengold 1994, б. 197; Otto 1970, б. 404; Bushrui & Jenkins 1998[бет қажет ]
  57. ^ а б Waterfield 1998, chapter 9.
  58. ^ Bushrui & Jenkins 1998[бет қажет ]; Otto 1970, б. 404.
  59. ^ Бешара 2012, б.147.
  60. ^ Majāʻiṣ 2004, б. 107.
  61. ^ а б Haiek 2003, б. 134.
  62. ^ Naimy 1985b, б. 67.
  63. ^ Bushrui & Munro 1970, б. 72.
  64. ^ Bushrui 1987, б. 40.
  65. ^ Naimy 1985b, б. 95
  66. ^ Gibran & Gibran 1991, б.446.
  67. ^ Naimy 1985a, б.252.
  68. ^ Naimy 1985a, б.254.
  69. ^ а б Waterfield 1998, chapter 11, note 38.
  70. ^ Ghougassian 1973, б. 32.
  71. ^ Kairouz 1995, б. 42.
  72. ^ Naimy 1985a, б.260.
  73. ^ Naimy 1985a, б.261.
  74. ^ Gibran & Gibran 1991, б.432.
  75. ^ Waterfield 1998, 12 тарау.
  76. ^ Kairouz 1995, б. 104.
  77. ^ Kairouz 1995, б. 46.
  78. ^ Medici & Samaha 2019.
  79. ^ а б Daoudi 1982, б.32.
  80. ^ Тернер 1971 ж, б. 55
  81. ^ Jason 2003, б. 1415.
  82. ^ McCullough 2005, 184–185 бб.
  83. ^ McCullough 2005, б. 185.
  84. ^ Jason 2003, б. 1413.
  85. ^ Waterfield 1998, chapter 11, note 83.
  86. ^ Moreh 1988 ж, б. 141.
  87. ^ Bashshur, McCarus & Yacoub 1963[volume needed ][бет қажет ]
  88. ^ Jayyusi & Tingley 1977, б. 101.
  89. ^ Waterfield 1998, chapter 5 (quoting Gibran & Gibran).
  90. ^ Najjar 1999, б. 93.
  91. ^ Ghougassian 1973, б. 56.
  92. ^ Ghougassian 1973, б. 57.
  93. ^ El-Hage 2002, б. 14.
  94. ^ Hishmeh 2009, б.102.
  95. ^ Hishmeh 2009, б.102–103.
  96. ^ Moreh 1976, б.45; Jayyusi & Tingley 1977, б. 23.
  97. ^ а б c г. Bushrui & Jenkins 1998, б.55.
  98. ^ Moreh 1988 ж, б.95.
  99. ^ а б c El-Hage 2002, б. 154.
  100. ^ Waterfield 1998, chapter 10, note 46.
  101. ^ а б Bushrui & Munro 1970, Кіріспе.
  102. ^ El-Hage 2002, б. 92.
  103. ^ Otto 1970, б. 47.
  104. ^ Otto 1965, б. 16.
  105. ^ Митрополиттік өнер мұражайы.
  106. ^ а б Thompson 1978.
  107. ^ Young 1945.
  108. ^ Kautz 2012, б. 248.
  109. ^ Gibran 1928, артқы қақпақ.
  110. ^ а б Brooklyn Daily Eagle 1921.
  111. ^ Firanescu 2011, б. 72.
  112. ^ Gibran 1950.
  113. ^ Gibran 2007, б. 878.
  114. ^ Kiraz 2019, б. 137.
  115. ^ Young 1945, б. 125.
  116. ^ Najjar 2008, б. 27 (note 2).
  117. ^ artsyhands.com 2009.
  118. ^ Ghazal 2015.
  119. ^ Gibran 1916.
  120. ^ Bawardi 2014, б.69.
  121. ^ а б Бешара 2012, б.149
  122. ^ Waterfield 1998, б. 188.
  123. ^ Kalem 2018.
  124. ^ Tillery 2013, Chapter 5: Patriot; Keogh 2004, б.85, 93.
  125. ^ Tillery 2013, Chapter 5: Patriot.
  126. ^ BBC әлем қызметі 2012.
  127. ^ col1234 2010.
  128. ^ River of Silence 2016.
  129. ^ Broken Wings - The Musical 2015.
  130. ^ а б Донован 2011 ж, б. 11.
  131. ^ Chandler 2017, б.28.
  132. ^ Ghattas 2007.
  133. ^ Kahlil Gibran School: About Our School.
  134. ^ Джонс 1990.

Дереккөздер

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер