Цуванглун - Zuowanglun

Цуванглун
Дәстүрлі қытай坐忘 論
Жеңілдетілген қытай坐忘 论
Тура мағынасыталқылауды ұмытып отыру
Сима Ченченнің бейнесі.

The Цуванглун немесе Цуванг-лун Бұл Даосшыл медитация жазған мәтін Шаньцин мектебі патриарх Сима Чэнчжэн (647–735). Даосизм кезінде көптеген буддалық амалдарды қабылдады Таң династиясы (618-907) және Цуванглун Даосизмнен алынған медитация тәсілдері (мысалы, 坐忘 zuòwàng «ұмытып отыру» және 觀 гуан «бақылау») және буддизм (athамата «тыныштық сақтау» және vipaśyanā «түсінік»).

Автор

Сима Чэнчжэн (немесе Си-ма Ченг-чен) 司馬承禎 (647–735), сондай-ақ Даоин 隐 隐 «Даоның қайта тұруы» және Байюнци 白雲子 «Ақ бұлттың шебері» деген атаулармен танымал болған. Хэнань. Ол ұрпақтың ұрпағы болды Джин әулеті (265-420) империялық үй, және оның отбасы көптеген жоғары дәрежелі адамдардан тұрды ғалым-шенеуніктер. Сима дәстүрлі білім алғанымен Конфуций классиктері, ол даосизм мансабын таңдады және оны тағайындады Шаньцин 669 ж. «Жоғары айқындылық» мектебі. Сима 684 жылы Шаньциннің үлкен шебері дәрежесіне көтеріліп, императорлық сарай мен ақсүйектердің сүйіктісіне айналды. Рассел Кирклэнд (2008: 911) Сима Ченчженді «Тан заманының ең маңызды [а] аоисті» деп сипаттайды.

Мәтіндік нұсқалары

Екі алынған Цуванглун басылымдар мен тастан жасалған жазу Вангву тауы.

Басылымдар алынды

The Цуванглун мәтін екі негізгі басылымда бар. Біреуі кіреді Чжан Джунфанг ның (1019) Юнджи Цицян Seven 笈 七 籤 «Жеті бұлтты қапшық» және Xu Song ның (1819) Куан Тангвен 全 唐文 «Толық таң әдебиеті». Тағы біреуі (1444) Даозанг «Даосист Канон» және (1796-1820) Daozang jiyao 道 藏 輯 要 «Даосистер канонының негіздері».

Мәтінмен екі алғысөз бар, олардың бірі - автор Сима Чэнчжэн, екіншісі - әйгілі Чженцзин ing 靜.

Стела жазуы

Қысқа Цуванглун а жазуы стела 829 ж.ж. салынған Сима Ченчженге арналған ғибадатхананың алдына қойылды Цзиюань қосулы Вангву тауы, оның соңғы резиденциясы. Онда мәтіннің негізгі ерекшеліктері жинақталған. Кон (2010: 9) бұл «ерте саты шығар» дейді, ал аударманы (2010: 159-162) «ұмыту туралы жазуды» аударады.

Мазмұны

The Цуванглун біртіндеп кәдімгі санадан адамгершілікке жетелейтін «Буддистердің шабытпен шоғырлануы, бақылауы мен сіңірілуін қоса алғанда» (Kohn 2010: 8) түрлі тәжірибелерді қамтитын жеті қадамды анықтайды. дедао 得道 «жету Дао; ағартушылыққа айналу ».

  1. Цзинсин Resp 信 «Сыйластық және сенім»
  2. Дуанюань Kar 緣 «Карманы ұстап алу»
  3. Шоуксин 收心 «Ақылға тыйым салу»
  4. Дзянши Affairs 事 «істерден бөлу»
  5. Чжэнуан True True «Нағыз бақылау»
  6. Қызғылт In 定 «Қарқынды концентрация»
  7. Дедао 得道 «Даоны түсіну» (тр. Кон, 2008: 1310)

Чжэнцзиннің алғысөзінде түсіндіріледі.

Автордың түсінігі мен көзқарасы ерекше болғандықтан, Даоны өте жақсы түсіндіреді. Алдымен ол оқырманды «құрмет пен сенімді» сезінуге жетелейді, сонда оның ақыл-ойы енді ессіз абдырап қалмас үшін. Содан кейін ол оны «өзінің кармикалық жағдайларын» бұзады, «өзінің ақыл-ойын үйретеді» және «өзін істерден алшақтатады», осылайша ол өзінің физикалық құрылымында тыныш болып, іштей жарық болады. Болмыс пен болмыстың ортасы мен перифериясын «мінсіз бақылаудың» келесі қадамы арқылы ол «ғарыштық бейбітшіліктің тұрақтылығына» қадам жасай алады, бұл жерде ци бейбіт, ал рух тұрақты болады. Осылайша ол «Даоға жету» деп аталады. (Кон 2010: 61)

Аудармалар

Ағылшын тілінің аудармалары бар Цуванглун арқылы Ливия Кон (1987, 1993: 235-241, 2010) және Томас Клири (2000).

Тақырып келесідей аударылады:

  • (Даосистік) медитация туралы дискурс (Нидхэм 1976)
  • Даоға жеті қадам (Кон 1987)
  • Ұмыту кезінде отыру туралы эссе (Элиаде 1987)
  • Ұмытшақтықты сақтау туралы трактат (Cleary 2000)
  • Ұмытшақтық туралы дискурс (Комжати 2004)
  • Ұмыту кезінде отыру туралы (Кон 2010)

Кон «ұмытшақтықтың» орнына «ұмытуды» таңдауды түсіндіреді.

Мен аударамын ванг «ұмыту» немесе «ұмыту» емес, «ұмыту» және «ұмыту» сияқты, өйткені ағылшын тіліндегі «ұмыту» мағынасы керек есіңізде болсын, бірақ олай жасамаңыз, немесе егер әдейі қолданылған болса - адамның ойында бірдеңе белсенді және әдейі жасайтынын ұмытпаңыз. Олардың ешқайсысы ежелгі және ортағасырлық Даосшылар туралы болған нәрсеге сәйкес келмейді. Мұны тіл де, жазбалар да дәлелдейді: сөз ванг қытай тілінде кейіпкерден тұрады xin «ақыл-жүрек» үшін, әдетте шындық пен сөзге саналы және эмоционалды реакциялармен байланысты ванг «жою» немесе «жойылу» үшін. Бұдан шығатын қорытынды - дерек көздерінде сипатталғандай - әр түрлі қасақана және реактивті үлгілерді жіберіп, рухпен біртұтастыққа келіп, Даомен толықтай қосылуға дайын. (Кон 2010: 1)

Ұқсас мәтіндер

The Цуванглун даос медиация шеберлерінің алты замандас мәтінімен байланысты Чонгсуань Two 玄 «Екі жақты құпия» және Шаньцин «Жоғары айқындық» мектептері. Сима Чэнчжен жетекшілік еткен Буддо-Даосшыл медиацияның ықпалды мектебін басқарды Тянтай тауы, ол сондай-ақ Тянтай буддизм мектебі.

(8 ғасырдың басы) Дингуаньцзин 定 觀 經 «Шоғырландыру және бақылау туралы жазба», немесе Dongxuan lingbao dingguanjing 洞玄 靈寶 定 觀 經 «Каверн құпиясындағы номиналды қазынаны шоғырландыру және бақылау туралы жазбалар» Даос канонында үш рет пайда болды: Цуванглун басылым, жеке мәтін ретінде (DZ 400, т. Көн 2010: 163-173) және Юнджи Цицян антология. Бұл 49 строфалық мәтін эмоциялар мен тілектермен кәдімгі перспективадан психикалық тұрақтылық пен тыныштық күйіне өтуді сипаттайды (Kohn 2010: 65). Танымал Дингуаньцзин деген тақырыппен қорытындыланды Гуанмяодзинг 觀 妙 經 «Жұмбаққа шоғырландыру туралы Жазба» (DZ 326).

The Cunshen lianqiming Spirit 神 鍊 氣 銘 «Рухты бейнелеу және Цинді тазарту туралы жазба» (DZ 834, т. Кон. 2010: 174-178) даос дәрігері мен алхимикке жатады Sun Simiao (682 ж.). Бұл мәтін алдымен ақыл-ойды үйретудің бес кезеңін және денені өлмеске айналдырудың жеті кезеңін жазады Цуванглун қосымша және Дингуаньцзин қайталау.

The Тяньинци [隱 子 «[Көктегі оқшаулану шебері кітабын» У Юн mitted 筠 таратқан (778 ж.ж.) және оны «Ауызша нұсқаулар» постфейсін жазған Сима Ченжен өңдеген. Бұл мәтін Даосистер Канонында (DZ 1026, тр, Кон 2010: 188-197) қамтылған және даосшыл емес жинақтарда бірнеше рет басылып шыққан. The Тяньинци қарапайымдылық, ораза ұстау, оқшаулану, көрнекілік, ұмытшақтықта отыру және рухты босату арқылы Даоға қарай біртіндеп ілгерілеуге баса назар аударады. Бүгінгі күн цигун практиктер деп санайды Тяньинци негізгі мәтін болу керек (Kohn 2010: 68).

The Синмулун U 論 Ву Юнның «Ақыл мен көз туралы трактат» - бұл жүрек пен көздің арасындағы қиялдағы диалог (DZ 1038, т. Кон. 2010: 207-212). Ақыл көзді (сезімді бейнелейтін) шатастық пен қозу тудырды деп айыптайды, бірақ көздер ақыр соңында ақыл-ой жауапты деп дәлелдейді. Ақыл ойларды жоюға шешім қабылдайды цуванг азаттыққа жету үшін. У Юн түрлі метафораларды қолданады (жиі су радикалы Mental немесе 氵) ақыл-ой әрекеттерін сипаттау үшін (Kohn 2010: 83). Ол көңілдің мазасыз және бақытсыз күйін осы сияқты сөздермен атап көрсетеді луан亂 «ретсіз; шатастырылған» және Юн 淪 «қамтылған; араласқан»; сияқты кескіндерді қолданады cheng hundun Pure 混沌 «таза хаосқа мініп», онымен бірге болыңыз ханман Vast 漫 «кең байтақ су» - айқындық пен бостандыққа деген аңсауды білдіру. Абстрактілі тазалық пен ластану сонымен бірге су терминдерімен көрінеді цин 清 «мөлдірлік; түбіне дейін тұщы су» және zi 滓 «тұнбалар; шөгінділер; ластау».

(6 ғасырдың аяғы) Нейгуанцзин 內 觀 經 «Ішкі бақылау жазбалары» (DZ 641, tr Kohn 2010: 179-187) сөзінде жазылған Лаози (Лорд Лао ретінде құдайға айналды). Бұл трактатта адам ағзасындағы ішкі медитация, буддо-даосистік психологиялық терминдер және ішкі тазару сипатталған.

The Учужинг 五 廚 經 «Бес ас үйдің жазбалары» (DZ 763, т. Кон. 2010: 198-206) редакторы және түсіндірмесін Инь Инь 尹 愔 жасады және 736 жылы Тан сотына ұсынды. Бұл мистикалық өлең Беске арналған Занг «Организмдер», «асханалар» бейнелі мағынада qi өңдеу нейдан «ішкі алхимия». Сондай-ақ мәтін буддалық нұсқада беріледі. Қазіргі Даосистер деп санайды Учужинг бойтұмар ретінде және оны қорғау үшін жырла.

Әдебиеттер тізімі

  • Клири, Томас (2000), Цо-ван лун, Ұмытшақтықты сақтау туралы трактат[тұрақты өлі сілтеме ], жылы Даосистік медитация: сау ақыл мен денені тәрбиелеу әдістері, Шамбала, 81-105.
  • Элиад, Мирче, ред. (1987), Дін энциклопедиясы, Т. 14, Макмиллан баспагерлері.
  • Кирклэнд, Рассел (2008), «Сима Чэнчжэн 司馬承禎», in Даосизм энциклопедиясы, ред. Фабрицио Прегадио, 911-913.
  • Кон, Ливия (1987), Даоға жеті қадам: Сима Ченженнің Цуованглун, Steyler Verlag.
  • Кон, Ливия (1993), Даосистік тәжірибе: антология, Нью-Йорк мемлекеттік университеті.
  • Кон, Ливия (2008), »Цуванг-лун 坐忘 論 Ұмыту кезінде отыру туралы эссе, «in Даосизм энциклопедиясы, ред. Фабрицио Прегадио, 1309-1310.
  • Кон, Ливия (2010), Ұмыту кезінде отыру: Даос медитациясының жүрегі, Three Pines Press.

Сыртқы сілтемелер