И Беок - Yi Byeok

И Беок
Туған1754
Кёнги-до, Пучен-мылтық
Өлді1785
Сеул, Корея
ҰлтыКорей
Басқа атауларДеок-жо (德 操), Гван-ам (曠 庵)
КәсіпҒалым
БелгіліБірінші католик дінін қабылдаған кәрістердің бірі
Корей атауы
Хангуль
이벽
Ханджа
Романизация қайта қаралдыИ Беок
МакКюн-РейшауэрИ Пиук

И Беок (李 檗, 1754-1785) ғалым болған Корея Кейінірек Джусон 1784 жылы Кореяның алғашқы іргетасын қалауда жетекші рөл атқарған кезең Рим-католик қоғамдастық. Бір дереккөзде оның түпнұсқа аты И Тэк-Джо екені айтылады.[1]

Өмірбаян

Ерте жылдар

И Биок 1754 жылы дүниеге келген Кёнги -до, Почен-мылтық, Нечон-миен, Хвахён-ри. Оның ja Deok-jo (德 操) оның болды хо Гван-ам (曠 庵). Оның әкесі 1727-1817 жж. И Бу-ман (李 溥 萬), Кёнчжу И руынан, ал анасы осы топтың мүшесі болған. Чхонжу Хан руынан. Ол алты баланың арасында екінші ұлы болды.

Оның атасы И Геун әскерде жоғары дәрежеге ие болған, ал оның әкесі, үлкен ағасы И Гиок (李 格) және інісі И Сеок (李 晳) да әскери шенеуніктер болған. И Беоктың бойы өте ұзын еді, ал әкесі оны солдат еткісі келді; бірақ ол жас кезінен бас тартты, өзіне Byeok лақап атын алды, (немесе 蘗, (ағаш ағашы ) немесе 僻, оқшаулану мен таңқаларлықты білдіреді) оның қыңырлығы үшін.[2]

Оның отбасы Намин фракциясына тиесілі болды, оның құрамына Кёнги-до тұратын көптеген отбасылар кірді және сол сияқты, И Биок тірі болған бірнеше жылдарды қоспағанда, фракциялардың саясатымен қызметте болудан шеттетілді. Джусон кезең. Биліктен шеттету осы отбасылардан шыққан көптеген ғалымдардың неліктен өздерінің ортодоксальді неоконфуцийшылдыққа қарсы екендіктерін көрсететін зерттеулер жүргізгендігін түсіндіруі мүмкін. И Беок жас кезінен бастап мемлекеттік басқару мансабына қажет болатын ұлттық емтихандарға бармауға шешім қабылдады. Оның орнына ол таза стипендияны таңдап, қытайлық конфуцийлік классиктерге назар аударды, төрт кітап пен бес классиканы әдеттегідей зерттеді.

И Беоктың арғы атасы И Гёнг-Қытайда болған сегіз жыл ішінде тақ мұрагері Сохёнмен (1612-1645) бірге болған. Арқылы жазылған кітаптарды алып келген болуы мүмкін Иезуит миссионерлер («Батыс оқыту»), соның ішінде И Беок кейінірек оқыған католицизм туралы.[3]

Жазбалары Seongho Yi Ik практикалық оқытуды қабылдаған көптеген ғалымдарды шабыттандырды (Силхак ) тәсіл. И Биок және одан кейінгі жылдары католик дінінің ұстанымдарын зерттеген басқа ғалымдар да ерекше болған жоқ.

Джонжин-ам

1777 жылы (сәйкес Даллет ) немесе 1779 (Чжон Як-Ён бойынша),[4] Намин ғалымы Гвон Чеол-син (權 哲 身, 1736-1801) өзінің тәрбиеленушілері мен басқа да ғалымдарға арналған сабақ сабақтарын бастаған сияқты, олар оның мұғалімі Сеонгхо Идің Силхактың шабытпен жазған шығармалары әсер етті. Ик.

Бұл кездесулер Гуанджу-Д-ның Кванжу қаласының жанындағы Джу-эо-са ғибадатханасына жататын шалғайдағы Джонжин-ам тауларында өтті.

Кездесулер қытай классиктерін, сондай-ақ қытай тілінде жазған еуропалық білімді енгізетін кітаптарды жаңаша зерттеу арқылы адам өмірін жақсы түсінуге бағытталған семинар ретінде өткізілсе керек. Маттео Риччи және басқа иезуиттер. Егер олардың арасында католицизм туралы кітаптар болған болса, олар тек сенім туралы өте таяз презентация берген сияқты. Даллет өз сөзін бастады Гистуар И Беоктың топқа кірудегі қиын сапарының сипаттамасымен.[5]

Топқа қатысқандар арасында Чжон Як-Джон (丁 若 銓, 1758-1816) болды, оның әйелі И Беоктың қарындасы (1784 жылға дейін қайтыс болған)[6] және (мүмкін) Маншен И Сын Хун (蔓 川 李承 薰, 1756-1801) оның әйелі Чжон Як-Джионның қарындасы болған. И Беоктың әйелі (Гвон Рю-Хан-Данг) Гвон Чил-синнің немере ағасы, оның ағасы Гвон Иль-Синнің қызы болған (權 日 身, 1742-1792).[7]

Католицизмді қабылдау

Даллет бұл туралы 1783 жылы естіген И Биок болған деп хабарлайды И Сын Хун жыл сайынғы елшілікте әкесімен бірге жүруі керек болатын Пекин, оны католик діни қызметкерлерімен байланысып, шомылдыру рәсімінен өтіп, содан кейін қосымша ақпарат әкелуге шақырды.[5] 1784 жылы ерте шомылдыру рәсімінен өтіп, ол мұны лайықты түрде жасады. Ол Кореяға кітаптар мен берілгендік заттарын алып келді.

И Беок өзін сенімдімін деп жарияламас бұрын кітаптарды зерттеуге біраз уақыт кеткен сияқты. Содан кейін ол айналасындағыларды, оның ішінде Гвон Чеол-син мен оның інісі Гвон Иль-синді уағыздауды бастады.

Кейінірек Дасан жазған Джачан myojimyeong (автобиографиялық эпитаф) Чжон Як-Ён 1784 жылы сәуірде И Биок оған католицизм туралы алғаш рет айтып, кітап көрсеткен сәт туралы есеп бар.[6] Чжон Як-Ён И Беоктың интеллектуалды шеберлігі туралы өте жоғары пікірге ие болды, әсіресе 1784 жылы оның конфуций философиясы туралы патшаның сұрақтарына жауап тұжырымдау кезінде оның көмегін алғаннан кейін, оның жауабы «объективтілігімен» патшаны қатты таң қалдырды.[8]

Жан Сангбае Ри Ле мен Гидің эманациясы туралы теорияның негізін И Биокпен бастағанын айтты. И Хван Теги; Содан кейін Чжон Як-Ён айтқан идеяларға сүйене бастады И И Юлгок. И Беокты қоса алғанда, осы алғашқы дінді қабылдаушылардың шомылдыру рәсімі 1784 жылы қыркүйекте болды, содан кейін И Биок Жан Батист деп аталды. Чжон Як Ённың сол кезде шомылдыру рәсімінен өткендердің арасында болғаны белгісіз.

Оның үлкен ағасы Чжон Як-Джонг И Сын Хунмен бірге қауымдастықтың басты жетекшісі болуға тағайындалды және 1801 жылғы қуғынға сенімі үшін қайтыс болды.

Жаңа дінге дереу дұшпандық реакция пайда болды, ол туралы конфуцийшыл ғалымдардың арасында аз нәрсе белгілі болды. Намин фракциясы арасында да қарсылық болды.

Александр Хван Са Ённің 1801 жылы Пекин епископына жазған жібек хатында корей шіркеуінің шығу тегі туралы ұзақ мағлұматтар болған. Онда ол әділет министрі (刑 曹 判 書, hyeongjo panseo) болып өскен И Га-хванның (李家煥, 1742-1801) және фракцияның ең аға мүшелерінің бірі және өте ұлы ғалым И Беокпен дауласуға тырысты, бірақ оны конвертациялады. Ол 1801 жылы шейіт болды.[9]

Тұтқындау және өлім

1785 жылдың басында сенушілер мен жанашырлардың өсіп келе жатқан тобы үнемі Ие Беок үйінен Мёндонг соборы тұрған төбешіктегі басқа дінге бет бұрған Ким Беом-уға ғибадат ету үшін жиналып отырды. Ким басқалар сияқты ақсүйек емес. Дереу дерлік билік үйді тінтіп, оны құмар ойын үйі деп күдіктеніп, ақсүйектерге толы екенін білуден ұялды. Үкімет агентінің Әділет министріне берген есебінде көшбасшылардың тізімі келтірілген: И Сын Хун, ағайынды Чжон Як-Джон, Чжон Як-Джонг, Чжон Як-Ён, Гвон Иль-син, салтанатты рәсімде мұғалім ретінде жетекші рөлді И Бёок алады.[10]

Барлығы қамауға алынды, табылған кітаптар тәркіленді, содан кейін асыл адамдар әрі қарай жүрмеу туралы ескертуімен үйлеріне жіберілді. Алайда Ким Беом-у азапталды, жер аударылды және ақыр соңында өлім жазасына кесілді, өйткені ол текті адам емес.[11]

Даллет[5] (1-том 28-9 беттер) И Беоктың әкесінің қатты қысымына ұшырап, аз-кем сенімінен шыққанға дейін айтылған. Ол 1786 жылы обадан қайтыс болғанға дейін өкінішпен азапталды.[12] Оның өлімі туралы басқа мәліметті Антон Ираола 1785 жылы 14 маусымда 15 күндік дұғадан кейін қайтыс болғанын, ол тамақ ішпегенін де, ұйықтамағанын да айтқан. Айқын болып көрінетін нәрсе, оның отбасы Наминге және олардың жаңадан табылған шетелдік сеніміне қастық танытқан Конфуций басшыларының қатты қысымымен оны азды-көпті өз үйінде қамауда ұстады. Ұсталғаннан кейін одан шыққан католиктік қауымдастыққа бағытталған қандай-да бір байланыс туралы жазба жоқ.

Топтың көшбасшылығын И Сын Хун қабылдады, ол, ең болмағанда, Пекин епископы оны тоқтатуға араласқанға дейін, өзінің иерархиясын орнатқан сияқты.[13]

И Биоктың өмірі нашар құжатталған және ол туралы көп ақпарат алудың негізгі көзі - Даллеттің жазбаларында жеткілікті көрініс тапқан жазба Histoire de l’église de Corée (1874 ж. 2-том), ол Францияға жіберілген құжаттардың аудармаларына сүйенді Епископ Давелуй (Dallet, Histoire, 1-том, кіріспе, xi бет).[14]

Жұмыс істейді

  • И Беоктың жазған жалғыз мәтіндері алғашқы корейлік католик діндарларының жазбалар жинағын қамтитын томда кездеседі. Маншен ​​юго (蔓 川 遺稿), ол шамамен 1970 жылы табылған. Маншен болды хо туралы И Сын Хун, оның жазбалары кітаптың көп бөлігін алады, бірақ сонымен қатар И Беокке қатысты екі поэтикалық шығарманы қамтиды, Аспан Иесінің тағзым ету әнұраны (天主 恭敬 歌, Чонжу-гонггёнга), және, ең алдымен, әлдеқайда ұзақ және күрделі Қасиетті доктринаның мәні (聖 敎 要旨, Seonggyo йодзи). Жан Сангба Ридің кітабында екеуі де француз тіліне аударылған; өкінішке орай, ағылшынша аудармасы жоқ сияқты.
  • Тақырыбы Әнұран 1779 жылы Джу-эо-са ғибадатханасында жасалғанын көрсетеді.
  • The Seonggyo йодзи христиан ілімі мен конфуцийлік классиканы үйлестіруімен ерекше қызықты, әсіресе Ұлы оқыту (大學, Да Сюэ) және Орташа ілім (中庸, Чжун Ён). Оның қашан жазылғаны туралы ешқандай белгі жоқ, дегенмен бұл христиан дінін тереңірек білетіндігіне, оның ішінде Ки Библиядан алынған оқиғаларға негізделген, бұл И Беоктың Бейжіңнен әкелінген кітаптарды зерттегеніне біраз уақыт өткенін көрсетеді. И Сын Хун.

Қабір

1979 жылы 21 маусымда И Беоктың қабірі кездейсоқ оның туған жерінен табылды.[15] Оның сүйектері И Сын Хунмен, И Га-хванмен, ағайынды Гвонмен және Чжон Як-Джонгпен бірге Джонжин-ам орнында тұрғызылған католиктік храмда қайта жазылған.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Ираола, Антон Эгигурен (2007) Нағыз конфуцийшілер, батыл христиандар: корей миссионерлік тәжірибесі. Үшінші мыңжылдықтың үлгісі. Амстердам: Родопи
  2. ^ Жан Сангба Ри, Конфуций және Джесус Христ 22-бет
  3. ^ қараңыз: Theologia Корея сайты корей тілінде
  4. ^ Жан Сангба Ри, Конфуций және Джесус Христ 23-бет
  5. ^ а б c Даллет, Гистоир, 1-том 14-15 беттер
  6. ^ а б Жан Сангба Ри, Конфуций және Джесус Христ 26 бет
  7. ^ Кіріспе «Рю-Хан-Дангтың жазбалары». Корей христиан классиктерінің аударма сериясы 1. Сеул: Корей христиандары мұражайы, Сунсил Университеті. 2007 ж.
  8. ^ Жан Сангба Ри, Конфуций және Джесус Христ 27 бет
  9. ^ Жан Сангба Ри, Конфуций және Джесус Христ 29-бет
  10. ^ Француз тіліндегі аудармасы Жан Сангба Риде қайта басылып шықты, Конфуций және Йесус Христ, 29-30 бет
  11. ^ Жан Сангба Ри, Конфуций және Джесус Христ, 29-30 бет
  12. ^ Бұл шағымды растайтын сенімді құжаттар жоқ.
  13. ^ Жан Сангба Ри, Конфуций және Джесус Христ, 31 бет
  14. ^ Жан Сангба Ри, Конфуций және Джесус Христ 30-бет
  15. ^ «광암 이벽 묘 이장 (출처: 천주교 천진암 성지)». Assigned 의 묘지 기행 - Daum 카페 (корей тілінде). Алынған 2017-06-21.

Сыртқы сілтемелер

И Беок туралы Daum жазбасы

Seonggyo Yoji онлайн-мәтіні

Басып шығару

  • Даллет, Чарльз. Histoire de l’église de Corée, précédée d’une Introduction sur l’histoire, les мекемелер, la langue, les moeurs et coutumes coréennes. Париж, В.Пальме. 1874 https://archive.org/details/histoiredelegli01dallgoog
  • Жан Сангбае Ри. Конфуций және Йесус Христ. La première théologie cjrétienne en Corée daprès l’oeuvre de Yi Piek lettré Конфуцим 1754-1786 жж. Париж: Бошен. 1979 ж.
  • Хоанг Са-иенг, Lettre d'Alexandre Hoang à Monseigneur de Guvéa, évêque de Peking, 1801, traduction française avec le texte text, sous la direction de Mgr. Гюстав Чарльз Мари Мутель. Гонконг. 1925.