Раушан кипариске не істеді - Википедия - What the Rose did to the Cypress

Раушан кипариске не істеді парсы ертек. Эндрю Лэнг оны енгізді Қоңыр ертегі кітабы (1904),[1] «Парсы тіліндегі екі MSS-тен аударылған. Британ мұражайы мен Үндістан кеңсесінің иелігінде және Аннетт С.Беверидждің ескертпелерімен бейімделген» жазбасымен.

Балама атаулар

Оқиға аталды Раушан мен кипарис, Гул о Санаубар,[2] Qissa Gul-o-Sanaubar немесе Раушанның Қарағайға не істегені.[3]

Ертегі «деп сипатталадыХиндустани «шығу тегі[4] және бұрын француз тіліне аударылған Гарсин де Тасси, деп аталған Раушан мен Кипр.[5]

Ертегінің немісше аудармасы, аталған Роза және кипарис, жазылған Феликс Либрехт және жарияланған Orient und Occident.[6]

Конспект

Патша болды үш ұлы. Ең үлкені аң аулауға шығып, маралды қуып, оны өлтірмей, ұстап алу туралы бұйрық берді. Бұл оны құмды қоқысқа апарды, сонда оның аты өлді. Ол астынан бұлақ бар ағашты тауып, ішті. A факир одан не істегенін сұрады. Ол оған өз тарихын айтып берді және факирден сұрады, факир оны кейінге қалдырған кезде қайталап, факир өзінің патша болғанын айтқанға дейін, ал оның жеті ұлы бәрі жұмбаққа жауап беру арқылы жеңе алатын ханшайымды жеңіп алуға тырысты. , «Раушан кипариске не істеді?» және олардың сәтсіздігі үшін қайтыс болды. Оның қайғысы оны шөлге жіберді.

Бұл ұлды сол ханшайымға деген сүйіспеншілікпен шабыттандырды. Қызметшілері оны тауып алып келді, бірақ ол сүйіспеншіліктен ауырып қалды, ал сенімді адамдары мұны біліп, патшаға ашты. Патша оның баруына жағдай жасады. Қалада ханшайымның әкесі оны көндіруге тырысты. Ол сұралды, сәтсіздікке ұшырады және өлім жазасына кесілді. Оның екінші ағасы еріп, сол сияқты қайтыс болды.

Соңында үшінші барды, бірақ қалаға жетіп, ағаларының басын көріп, жақын ауылға барды, сонда ежелгі, баласыз ерлі-зайыптыларды паналады. Ол жасырынып, қаланы құпияны іздеді және ханшайымның бақшасына ағынмен кіруге болатынын анықтады. Онда ол жасырынған, бірақ ханшайым өзінің қызметші әйелдерін суға жібергенде, олар оның шағылыстырғанын көріп, шошып кетті. Ханшайым оны мейірбикесінен өзіне әкелуді тапсырды. Ол оның сұрақтарына кездейсоқ жауап беріп, оның есі ауысқанына сендірді, бірақ оның сұлулығы оны өзінікіндей қорғауға мәжбүр етті. Оны бірінші көрген Диль-арам оны қатты ұнатып, не туралы екенін айтып беруін өтінді; ақырында, ол оған ғашық екеніне сенімді болды, оған өзінің тарихын айтып берді және оған үйленіп, сүйіктілерінің арасында ұстауға уәде берді. Ол жұмбаққа жауап бере алмады, бірақ Кавказдағы вактың белгілі бір негрі ханшайымға айтқанын білді.

Князь Кавказдағы вакқа жол тартты. Қарт адам оған қарамастан, оған қалай жетуге болатынын айтты жындар, жындар және перис. Ол осы жолмен бөлінгенше жүруі керек, содан кейін күндіз-түні орта жолмен жүріп өтіп, сол жерде бағана табылды. Ол бағанға жазылғанды ​​істеуі керек. Ол жолдардың орта жолға қарсы бөлінетіндігін ескертті, бірақ оны алып, баққа келді. Оған жету үшін ол үлкен негрдің алдынан өтуі керек еді, ал сол жерде бір әйел оны өз жолынан көндіруге тырысты. Ол сәтсіздікке ұшыраған кезде, ол сиқырлы оны а бұғы.

Ол бұғы ретінде бұғылар тобын басқаруға келді. Ол сиқырлы бақшадан секіруге тырысты, бірақ оның оны секірген жеріне қайтаратынын анықтады. Тоғызыншы рет, алайда басқа бұғы жоғалып кетті. Ондағы әдемі әйел оны үй жануары ретінде қабылдады. Ол жылады, ал әйел оны өзінің әпкесі иландырып алғанын түсінді. Ол оны кері бұрып, оған батырларға тиесілі садақ пен жебе, қылыш пен қанжар берді және оған үйдің үйін іздеу керектігін айтты. Симург, бірақ ол оны оған бағыттай алмады.

Ол жабайы аңдар тұратын Сыйлықтар орны туралы оның нұсқауларын орындады, ал арыстан патша оған шашты өртеп жіберу керек деп бірнеше шаш берді. Ол соқтығысқан қылыштар сарайынан аулақ болу үшін оның нұсқауларына құлақ аспады, өйткені оған тағдырдың жазуымен не болса, солай болатын еді және сол жерде негрлермен күресті. Ол арыстанның көмегімен оларды жеңіп, ханшайымды құтқарып, барлығын арыстанның қамқорлығына берді.

Ол Симургтың ұясын тапты, онда тек жас балалар болды және а айдаһар Ана жерде; содан кейін ол оған аш жас құстарды тамақтандырды, олар тойып ұйықтады. Ата-аналары оралғанда, шудың болмауы оларды ханзаданың балаларын өлтіріп, жеп қойғанына сендірді, бірақ ана құс шындықты анықтау үшін тексеруді талап етті, ал балалар оянды. Симург оны Вакқа апарып, үш қауырсын берді, олардың қай-қайсысы болса да оны шақыра алады.

Вакта ол жұмбақты тек патша білетінін біліп, сотқа жүгінді. Ол патшаға алмас беріп, бұл оның соңғы қазынасы екенін айтты. Патша оған ұнағысы келді, бірақ князь жұмбақтың жауабын ғана қалады. Ол сұрағанда, патша тағы біреуді өлтірер едім деді, бірақ король ханзаданың қалағанын сұрай бергенде, князь ештеңе сұраудан бас тартты. Ақырында, патша оған кейінірек өлуге келісім берсе, қалаған нәрсесін ала алатынын айтты. Ол кипарис, ал олардың алдына шынжыр мен шүберекпен алып келген әйелі раушан болатын. Ол бір кездері құтқарған болатын перис және олардың көру қабілетін қалпына келтірді, ал оның орнына олар Пери ханшайымына үйленуді ұйымдастырды. Ол әр түн сайын оны ұрып-соққан негрге мініп, оны сатқан еді. Патша ханшайымға жұмбақ айтып беру үшін қашып кеткен адамнан басқа оны және оның адамдарын өлтірді. Содан кейін ол князьға өлім жазасына дайындалуды айтты. Князь тек соңғы жууды сұрады, бірақ жуу кезінде ол Симургты шақырды, ол оны алып кетті.

Ол қайтып келді. Жолда ол қылыштар соғылған құлыптан ханшайымға және оның көңілін қалдырған әйелге үйленді. Қалада ол өзінің сөзінің растығын растау үшін ханшайым тағының астына жасырған негрден талап етті. Ол оқиғаны айтып берді, ал патша негрді тауып, оны растады. Ол ханшайымға үйленудің орнына оны тұтқындады, басын лайықты түрде жерлеп, Дил-арамға жіберді.

Үйде князь негрді төрт аттың арасында жыртып тастаған. Ханшайым мейірімділік сұрады; қайтыс болғандар тағдырдың жазуымен жазылған, ал оның тағдыры оған бұйырды. Ол оны кешірді, Диль-араммен үйленді және төрт әйелімен бақытты өмір сүрді.

Нұсқалар

Шығыстанушы Гарчин де Тассиидің өзі 1868 жылғы басылымда бұл оқиғаның кем дегенде алты аудармасын білетіндігін атап өтті:[7] «Нем Чанд» есімді адамнан[8] немесе «Prem Chand»,[9] ол 1860 жылы аударған, жылы Revue orientale et américaine;[10] деп аударылған тағы біреуі Парсы; кем дегенде екі нұсқа, қашып құтқарушы Ахмад Али.[11]

Ғалымдар парсы ертегісі оқиғаға параллель екенін көрсетеді Князь Даймондтың керемет ертегісі,[12] және Ханзада Ясамин мен Бадам ханшайым туралы нәзік ертегі, екеуі де бар Араб түндері.[13]

Нұсқасы Кавказ аймағы жинады Адольф Дирр, деп аталған Фон Балай и фон Боти.[14][15]

Талдау

Өзінің құрбыларын өлімге толы жұмбақтармен сынайтын ханшайымның ертегісі оқиғаға ұқсас Турандот. Осылайша, ол жұмбақтар қатысатын фольклорлық әңгімелер қатарына жатады.[16]

Мифтік жаратылысқа көмектесіп, оның игілігін қайтаратын батыр ханзада - бұл римдіктермен үндес мотив ертегі туралы Андрокл және арыстан.[17]

Анджело де Губернатис кипарис фалликалық символ немесе ер князьдің өкілі, ал раушан әйел сүйіктісінің символы деп тұжырымдап, роза мен оқиға кипарисінің мотивін талдады.[18]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Ланг, Эндрю. Қоңыр ертегі кітабы. Лондон; Нью-Йорк: Лонгманс, Гринпп. 1904. 1-47 беттер.
  2. ^ Мэлоун, Кемп. «Раушан мен кипарис». PMLA 43, жоқ. 2 (1928): 397-446. doi: 10.2307 / 457631.
  3. ^ Храм, капитан Р.С. «Халықтық-биологиялық библиография: Панжабтағы жалпыға ортақ басылымдар». In: Фольклорлық журнал 4 том. Лондон: Фольклорлық қоғам. 1886. 276-277 бб. [1]
  4. ^ Губернатис, Анджело де. La mythologie des plantes; ou, Les légendes du règne végétal. Том екінші. Париж, Рейнвальд. 1878. б. 318.
  5. ^ Гарсин де Тасси, Джозеф Хелиодиор. Allégories, récits poétiques and cang populaires (2e ed.), L'arabe, du persan, de l'hindoustani et du turc par M. Garcin de Tassy. Париж: Леру. 1876. 423-480 беттер. [2]
  6. ^ Бенфи, Теодор. Orient und Occident, inszesondere in ihren gegenseitigen Beziehungen. Zweiter Band. Геттинген: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 1864. 91-97 бб. [3]
  7. ^ Гарсин де Тасси, Джозеф Хелиодиор. Les Auteurs hindoustanis et leurs ouvrages. Париж: Эрнест Торин. 1868. 91-92 бб.
  8. ^ Гарсин де Тасси, Джозеф-Хелиодор. Histoire de la littérature hindoui et hindoustani. Тома I: Өмірбаян және библиография. Париж: Шығыс аудармасының қамқорлығымен басылған. 1839. 389-390 бб. [4]
  9. ^ Temple, R. C. «Folk-Lore библиографиясы. Панжабтағы көне басылымдар.» Фольклортану журналы 4, жоқ. 4 (1886): 273-307. www.jstor.org/stable/1252855.
  10. ^ Гарсин де Тасси, Джозеф Хелиодиор. «Gul-O-Sanaubar, Rose et cyprès, conte traduit de l'Indoustani». In: Revue orientale et américaine. Quatriême Année, N ° 38-39. Париж: Редакциялық: P., Société d'Etnographie. 1861. 69-130 бб.[5]
  11. ^ Гарсин де Тасси, Джозеф-Хелиодор. Histoire de la littérature hindoui et hindoustani. Тома I: Өмірбаян және библиография. Париж: Шығыс аудармасының қамқорлығымен басылған. 1839. 43-44 бет. [6]
  12. ^ Марцольф, Ульрих; ван Ливен, Ричард. Араб түндері энциклопедиясы. Том. I. Калифорния: ABC-Clio. 2004. 170-171 бб. ISBN  1-85109-640-X (электронды кітап)
  13. ^ Марцольф, Ульрих; ван Ливен, Ричард. Араб түндері энциклопедиясы. Том. I. Калифорния: ABC-Clio. 2004. 456-457 беттер. ISBN  1-85109-640-X (электронды кітап)
  14. ^ Дирр, Адольф. Kaukasische märchen. Йена: Верлегт Евген Диедерих. 1920. 71-80 беттер.
  15. ^ Лекой, Феликс. «Un épisode du Protheselaus et le conte du mari trompé». In: Румыния, том 76 n ° 304, 1955. 504-505 б. (ескерту № 1). [DOI: https://doi.org/10.3406/roma.1955.3478 ] www.persee.fr/doc/roma_0035-8029_1955_num_76_304_3478
  16. ^ Голдберг, Кристин. Турандоттың әпкелері: фольклорды зерттеу AT 851. Garland Folklore Library, 7. Нью-Йорк және Лондон: Routledge 2019. [Нью-Йорк: Garland, 1993]. 27-28 бет.
  17. ^ Бродер, Артур Гилкрист. «Ризашылық білдіретін арыстан». PMLA 39, жоқ. 3 (1924): 485-524. doi: 10.2307 / 457117.
  18. ^ Губернатис, Анджело де. La mythologie des plantes; ou, Les légendes du règne végétal. Том екінші. Париж, Рейнвальд. 1878. 115-121 және 317-319 беттер.

Библиография

  • Голдберг, Кристин. Турандоттың әпкелері: фольклорды зерттеу AT 851. Garland Folklore Library, 7. Нью-Йорк және Лондон: Routledge 2019. [Нью-Йорк: Garland, 1993].
  • Краппе, А.Хаггерти. «Артур мен Горлагон». Есеп 8, жоқ. 2 (1933): 209-22. doi: 10.2307 / 2846751.
  • Лекой, Феликс. «Un épisode du Protheselaus et le conte du mari trompé». In: Румыния, том 76 n ° 304, 1955. 477-518 бб. [DOI: https://doi.org/10.3406/roma.1955.3478 ] www.persee.fr/doc/roma_0035-8029_1955_num_76_304_3478
  • Перрин, Дж. «L'afghon, диалект индо-арьен parlé au Түркістан (à suggestions d'un livre récent de I. M. Oranski)». In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Том 52 N ° 1, 1964. 173–181 бет. [DOI: https://doi.org/10.3406/befeo.1964.1594 ] www.persee.fr/doc/befeo_0336-1519_1964_num_52_1_1594
  • Пьерер Универсалы-Лексикон, 8-топ. Алтенбург. 1859. 387–391 бб

Әрі қарай оқу

  • Шеуб, Гарольд. Көлеңкелер: тереңірек тарих. Параллель баспасөз / Висконсин-Мэдисон университеті кітапханалары. 2009. 165–170 бб.ISBN  978-1-893311-86-2

Сыртқы сілтемелер