Венци - Wenzi

The Венци (Қытай : 文 子; пиньин : Венсо; Уэйд-Джайлс : Вэн-цзы; жанды: '[Мастер Вэннің кітабы') - бұл а Даосшы шәкірті жазған классикалық Лаози. Мәтін кеңінен оқылды және оны жасағаннан кейінгі ғасырларда өте құрметтелді, тіпті канонизацияланған Тонсуань чжэнцзин (Қытай : 通玄 真經; пиньин : Tōngxuán zhēnjīng; Уэйд-Джайлс : Тун-хсуан чэн-чинг; жанды 742 ж.: 'Жұмбақтарды түсінудің шынайы жазбасы'). Алайда, көп ұзамай ғалымдар оның түпнұсқалығына күмән келтіре бастады және оны арасында жасалған жалған құжат ретінде жоққа шығарды Хан әулеті және Таң династиясы. Мәтіннің тағдыры 1973 жылы өзгерді, археологтар б.з.д. 55 жылы қабірді қазып, а-ның қалдықтарын тапты Венци бамбук жолақтарына көшірілген, олар мәтінді қатты қайта қарағанға дейін бізге қандай көрініс бергенін ұсынады. textus receptus.

Автор

Тақырып Венци Master 子 «Master Wen», -мен жалғанған -zi «бала; адам; шебер (құрмет атағы)», басқаларымен ұқсас Ойлаудың жүз мектебі сияқты мәтіндер Мози, Чжуанци, Гигузи, және Баопузи. Вэн «жазбаша кейіпкер; әдебиет; нақтылау; мәдениет» сирек кездеседі Қытай тегі, демек, Вэнцзиді «шебер Вэн» деп түсінуге болады. Wen сонымен қатар берілген атауларда жиі қолданылады, өлімнен кейінгі есімдер, et cetera, оның жағымды коннотацияларына байланысты. Мысалға, Чжоу королі Вэнь 周文王 немесе Kong Wenzi 孔文子 (Аналитиктер 5.15, тр. Эмс және Роземонт 1998: 98-99). Демек, Венцци а ретінде түсіндіріледі nom de plume «Әдебиет / мәдениет шебері» дегенді білдіреді. Бұл атау қалай түсіндірілсе де, Венцци туралы ешнәрсе айтуға болмайды. Оның шын мәнін білмесек те, әр түрлі гипотезалар ұсынылды.

І ғасырдағы библиографиялық бөлім Хань кітабы Венцци Лаозидің шәкірті, замандасы болған дейді Конфуций 孔子 (б.э.д. 551-479 жж.) Және кеңесшісі Чжоу королі Пинг 平王 (б. З. Д. 770-720 жж.). Бұл шындыққа жанаспайды, өйткені Пинг патша мен Конфуций екі ғасырдан бөлек өмір сүрді және бұл мәтіннің кейінгі ғасырларда қолдан жасалған мәртебесіне күдік туғызды. Хронологиялық сәйкессіздікті шешу үшін кейбір комментаторлар Пинг патшаның қателігін ұсынады Чу 楚平王 (б.э.д. 528-516 жж.), Оның билігі Конфуцийдің өмір сүрген кезеңімен сәйкес келеді.

Ерте Венци Ли Сянның түсініктемесі 李 暹 (фл. 516 ж.) Вэнцидің тегі Синь 辛 және оның аты болған деп жазады сабырлылық (хао ) Джиран was 然 болды, ол астында қызмет етті Фан Ли 范蠡 (б. З. Д. 517 ж.), Және Лаозимен оқыды.

Кейінірек Венци Ду Даоцзянның (1237-1318) түсініктемесі, сонымен қатар, Вэнцзи ақсүйек болған Көктем және күз кезеңі күйі Джин, оның тегі Xin 辛 және сыпайы аты (zi ) Xing болды 銒. Ол сондай-ақ оның үйі Куйцюге сілтеме жасай отырып Song Song Song деп аталады Ән (күй).

Мәтін алынды

Жазбаша сілтемелер Венци алдымен Хань династиясында пайда болады. Біздің заманымызға дейінгі 1 ғасыр Qilue Seven 略 «Жеті конспект» авторы Лю Сян және Лю Син деді Венци 9 болған пианино 篇 «тараулар». І ғасырдағы библиографиялық бөлім Хань кітабы жазады Венци мәтін 9 жуан 卷 «орамдар; томдар» дейді Венцци Лаозидің шәкірті, оның замандасы Конфуций (Б.з.д. 551-479 жж.) Және кеңесшісі Чжоу королі Пинг (б.э.д. 770-720 жж.), бірақ «бұл жұмыс жалған болып көрінеді» (тр. Сакаде 2007: 1041), деп болжайды, өйткені Пинг патша мен Конфуций екі ғасыр аралықта өмір сүрген.

Оның жанында 523 ж Qilu Seven 录 錄 «Жеті жазбалар», Лян династиясы ғалым Руан Сясю 阮孝绪 жазады Венци 10 томдық мәтін. 636 ж. Библиографиясы Суй кітабы және 945 жылы Таң кітабы екеуі де 12 томды жазады.

742 жылы, Тан императоры Сюанцзун канондалған Венци Даос жазбасы ретінде (бірге Даодэ Джинг, Чжуанци, және Льези ) құрметпен деп аталады Тонсуань чжэнцзин 通玄 真經 «Жұмбақтарды түсінудің шынайы жазбасы». Император өлгеннен кейін Вэнцзиді Тоңсуань деп атады Женрен 通玄 真人 «Жұмбақтарды түсінетін нағыз адам».

The Даозанг «Даoist Canon» үшеуін қамтиды Венци астында редакторлар Юджуэ Of «Комментарийлер» кіші бөлімі Доншен Spirit Spirit «Spirit Grotto» бөлімі. Ең көне басылым - Тунсуань цзэнцзунь цзы U 真經 注 Сю Линфудың 注 灵 府 (шамамен 760-841) авторы «Толып жатқан құпияның шынайы жазбаларына түсініктеме». Таң династиясы. The Тунчуань цзэньцзян чжэньи жу 通玄 真經 正 儀 注 «Толып жатқан құпияның түпнұсқа жазбасының дұрыс мағынасына түсініктеме» Чжу Биан (шамамен 1085-1144) Song Dynasty. Үшіншісі - 1310 ж Tongxuan zhenjing zuanyi Da 真經 纘 義 Du Daojian by (1237-1318) авторы «Толып жатқан құпияның түпнұсқа жазбаларына жинақталған түсіндірмелер» Юань династиясы. Джудит М.Больц (1987: 219) пікірін келтіреді Сику Куаншу библиографтар Ду нұсқасы ең сенімді деген Венци редакциялау. Ол Ду Даоцзянның Цзинчжоу 計 籌 Тонгсуань Гуань 觀 P P P erv erv erv erv erv erv erv erv erv erv erv erv erv erv at at at at at at at at the discovered discovered discovered discovered болғанда, Вэнцзидің заңды әдеби мұрагері болғанын атап өтті. Чжэцзян, онда агиографиялық аңызда Вэнцидің паналап, оның ілімін жазғаны туралы айтылады.

Мазмұны

Дегенмен Венци дәстүрлі түрде Даози мәтіні болып саналады, ол Лаозидің ойлауын бейнелейді, онда элементтер бар Конфуцийшілдік, Мохизм, Легализм, және Атаулар мектебі. Мәтіндік формат Лаозидің Вэнцидің сұрақтарына жауап беруін жазады Даодэ Джинг сияқты ұғымдар Ву Вэй. Даосшыл классиктердің үзінділерін келтіруден басқа Чжуанци және Хуайнанци, Венци сияқты басқаларға сілтеме жасайды Ижин, Менцзи, Люши Чунцю, және Сяо Цзин. Алынғандарға қатысты Венци мәтін, Йошинобу Сакаде қорытынды жасайды:

Бұл сілтемелер « Венци ежелгі ойдың қайнар көзі ретінде пайда болады, біз білетін формада бұл қазіргі кезде жалған болып табылады, мәтіннің сексен пайызға жуығы Хуайнан цзи, ал қалғандары күшейтуден тұрады Даодэ Джинг немесе басқа мәтіндерден дәйексөздер. Қазіргі нұсқада даосизм жазбаларында кездесетін өрнек бар ... Бұл элементтер бар екенін көрсету үшін жеткілікті Венци үшінші-сегіз ғасырлар аралығында, Сю Линфу заманынан бұрын жазылған. (2007: 1042)

Қазылған мәтін

1973 жылы қытай археологтары а Хан әулеті жақын қабір Динчжоу 定州 (немесе Dingxian 定 縣) Хэбэй. Оның иесі Хуай King патшасы болып табылады Чжуншань 55 ж. қайтыс болды. Қабірге арналған жиһаздар өте құнды Нефритті жерлеуге арналған костюм, нефриттен жасалған әшекейлер, жазу құралдары және сегіздің қалдықтары Қытай классикалық мәтіндері, оның ішінде Венци және Конфуций Аналитиктер жүздеген көшірілген бамбук сырғулары (джиан ). Бұл бамбуктан жасалған қолжазбалар кесектерге бөлініп, тәртіпсізденіп, өрттен қара түсті, мүмкін, бұл кездейсоқ қабір тонаушыларынан болуы мүмкін.

Ежелгі дәптерді ашу және транскрипциялаудың мамандандырылған жобасы Венци көшірмесі 1976 жылғы жер сілкінісі салдарынан кешіктірілді Таңшан одан әрі Дингжоудың бамбук сырғанақтарын бүлдірді. Команда өздерінің алғашқы есептерін 1981 жылы жариялады және олардың есептері Венци транскрипциясы 1995 ж. (екеуі де археологиялық журналда Венву Cultural «Мәдени ескерткіштер»).

Динчжоу деп аталатын тұрақты синологиялық зерттеулер Венци (Le Blanc 2000, Ho 2002, van Els 2018) болжамның екі егжей-тегжейін де ұсынады мәтіндік шығарылым даос мәтіндерінің алғашқы тарихындағы жалпы түсініктер. Динчжоудың бөліктері Венци негізінен алынған мәтіннің 5-тарауындағы белгілі бір бөлімге сәйкес келеді. Бұл қазылған консенсус Венци біздің дәуірімізге дейінгі 2 ғасырдан басталады, ал берілген мәтін б.з. 2 ғасырынан кейін жасалған (ван Элс 2018: 43-47, 129).

Сұрақ-жауап форматы - бамбук пен алынған арасындағы айтарлықтай айырмашылық Венци нұсқалары. Эймс пен Роземонт түсіндіреді:

Сот библиографиясына сәйкес Хань тарихы, Динчжоу Венци Вэнцзиді мұғалім ретінде Чжоу Королі Пингтен сұрақтар қояды. Алынған мәтін, екінші жағынан, мұғалім Лаозиға студент Венцидің сұрақтарын қояды, бұл мәтіндердің оқушыға емес, мұғалімге арналғандығына байланысты, онша орынды емес. (1998: 273-4)

Аудармалар

Ұқсас Даос мәтіндерінің көптеген ағылшынша аудармаларымен салыстырғанда Даодэ Джинг және Чжуанци, болжам бойынша, апокриф Венци ескерілмеген. Томас Клири (1991) аударманың танымал аудармасын жазды Венциол оған жатқызады Лаози.

Беделді ағылшын тілі жоқ Венци тың жобалар негізінде жасалған аударма, Джинчжоу оқырмандарымен салыстыруға болатын ештеңе жоқ Аналитиктер Эймс пен Роземонттың аудармасы (1998). Таңдау Дингчжоудың ағылшын тіліндегі аудармалары Венци бамбук жолақтарын Пол ван Элстың монографиясынан табуға болады (2018).

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Эймс, Роджер Т. және Генри Роземонт, кіші 1998 ж. Конфуций анальектілері: философиялық аударма. Баллантин.
  • Больц, Джудит М. 1987 ж. X-XVII ғасырлардағы даосистік әдебиетке шолу. Калифорния университеті.
  • Клири, Томас, тр. 1991 ж. Вэнь-цзы: құпияларды түсіну, Лао-цзының ілімдері. Шамбала.
  • Хо, Че Вах. 2002. «Табылған мәтіндердің күмәнді табиғаты туралы Луши Чунцю арасындағы плагиаттық қатынас Хуайнанци және Венци," Қытайтану журналы 11:497-535.
  • Ле Блан, Чарльз. 2000. Ле Вэн Цзи à la lumière de l'histoire et de l'archéologie. Университет де Монреальды басады.
  • Peerenboom, Randal P. 1995. Ежелгі Қытайдағы заң және мораль: Хуан-Лаоның жібек қолжазбалары. Нью-Йорк мемлекеттік университеті (SUNY) баспасөз.
  • Сакаде Йошинобу. 2007. «Wenzi,» in Даосизм энциклопедиясы, Fabrizio Pregadio, ed., Routledge, 1041-1042.
  • ван Элс, Пол. 2006 ж. Венцзи: қытайлық философиялық мәтінді құру және манипуляциялау. PhD диссертация. Лейден университеті.
  • ван Элс, Пол. 2018 жыл. Вэнци: Шығармашылық және ерте қытай философиясындағы интермәтіндік. Лейден: Брилл.

Сыртқы сілтемелер