Құндылық плюрализмі - Value pluralism

Жылы этика, плюрализм (сонымен бірге этикалық плюрализм немесе моральдық плюрализм) бірнеше деген идея құндылықтар ол бірдей дұрыс және іргелі болуы мүмкін, бірақ бір-біріне қайшы келеді. Сонымен қатар, құндылық-плюрализм постулаттарға сәйкес, көптеген жағдайларда мұндай сәйкес келмейтін мәндер болуы мүмкін салыстыруға келмейтін, маңыздылығы жағынан оларды объективті ретке келтіру жоқ деген мағынада. Құнды плюрализмге қарсы монизм құндылығы.

Құндылық-плюрализм - бұл теория мететика теориясынан гөрі нормативтік этика, немесе мәндер жиынтығы. Оксфорд ойшылдар мен тарихшы Ишая Берлин объективті құндылық-плюрализм теориясын сипаттайтын, оны академия назарына ұсынған қомақты жұмысты бірінші болып танымал еткенімен саналады (мысалы, Исайя Берлин виртуалды кітапханасы). Іргелі құндылықтар кейбір жағдайларда бір-біріне қайшы келуі мүмкін және байланысты болуы мүмкін деген ой маңызды орын алады Макс Вебер, өзінің «политеизм» ұғымында ұсталды.

Мәтінмән

Құндылық-плюрализм - екеуіне де балама моральдық релятивизм және моральдық абсолютизм (оны Берлин атады монизм).[1] Құнды-плюрализмнің мысалы - монахтың моральдық өмірі анамен үйлеспейді, дегенмен оның ақылға қонымды өлшемі жоқ деген идеяны айтуға болады. Демек, моральдық шешімдер көбінесе қандай балама таңдау керектігін анықтайтын ұтымды есепсіз радикалды артықшылықтарды қажет етеді.

Құнды-плюрализмнің құндылық-релятивизмнен айырмашылығы, плюрализм айырмашылықтардың шектерін қабылдайды, мысалы, адамның өмірлік қажеттіліктері бұзылғанда.[2] Саясаттанушылар бірнеше бәсекелес құндылықтар жүйесінің негізінде қоғамдарды плюралистік деп жиі атайды. Литтунен мұндай қоғамдар құнды плюрализмді көрсетеді дейді.[3]

Егер құндылықтарды ізгіліктермен немесе міндеттермен салыстыруға болатын болса, онда классикалық философияның дәлелдеріне сілтеме жасауға болады. Мысалы, Кант «міндеттер қақтығысы» туралы айтқан[4] және тақырыпты Платоннан іздеуге болады Мемлекеттік қайраткер Мұндағы ол «мақсаты ізгіліктің бір бөлігін емес, тұтастығын насихаттау» болса да, ізгіліктің әр түрлі бөліктері «бір-бірімен соғысуы» мүмкін екенін жазды.[5]

Ізбасарлар

Ишая Берлин бұны ұсынды Джеймс Фицджамес Стивен өзіне емес, плюрализмнің құнды плюрализміне лайықты құрмет.[6] Стивен байқады:

«Өмірдің қызығушылығын арттыратын сансыз айырмашылықтар бар, және оларсыз ол сөзсіз түтіккен болар еді. Тағы да, айырмашылықтар бар, олар шешілмей де, шешілмей де, шешіле де алмайды, бірақ Жақсылық пен зұлымдыққа қарағанда жақсылықтың сәйкес келмейтін түрлері арасындағы күрес мұндай жағдайда ешкімге ештеңе үшін күш пен шеберліктің жақсы сынағынан басқа жағдай қажет емес, тек ақыл-ойы тар фанатиктерден басқа. бір уақытта бірнеше идеяларды қабылдауға қабілетсіз немесе бір нәрседен гөрі көп нәрсеге деген талғамға ие, бұл жалпы алғанда ұсақ нәрсе.Кедей, менсінбейтін, қорқақ мінездің дауды жүргізе алмауынан гөрі белгісі жоқ осындай әділеттілікпен, мінезімен, адамгершілігімен, антагонистерге деген ізгі ниетімен және әділ жеңілісті жақсы жағынан қабылдауға және оны тиімді пайдалануға деген шешімімен ».[7]

Уильям Джеймс, Фицджамес Стефанның әсерінен, құнды плюрализмді эсседе мақұлдадыАдамгершілік философы және өнегелі өмір «ол 1891 жылы алғаш рет дәріс ретінде оқыды. Ол жазғанындай, іс жүзінде ұсынылған шаралардың [ізгіліктің) ешқайсысы да жалпы қанағаттануды білдірмейді ... Әр түрлі идеалдардың шындықтан басқа жалпы сипаты жоқ бұл олардың идеалдары. Философқа ғылыми дәл және шын мәнінде пайдалы казуистік шкала сияқты ештеңе бере алатындай бірде-бір абстрактілі принципті қолдануға болмайды ».

Джозеф Раз және тағы басқалары құндылық плюрализмді түсіндіру және қорғау бойынша одан әрі жұмыс жасады. Мысалы, саяси философ Уильям Гэлстон, президент Билл Клинтонның бұрынғы саясат жөніндегі кеңесшісі, Берлиниан сияқты кітаптарда плюрализмді бағалау әдісін қорғады Либералды плюрализм.[8]

Әлеуметтік психолог Филипп Тетлок, зерттеулер[9][10] және -мен анықтайды[11] плюрализм.

Сындар

Философ Чарльз Блаттберг Берлиннің студенті болған ол Берлиннің құндылық плюрализміне маңызды сын жасады. Блаттберг құндылық-плюрализмнің Маркске, орыс зиялы қауымына, иудаизмге және Берлиннің алғашқы саяси ойына қосымшаларына, сондай-ақ Берлиннің бостандық туралы тұжырымдамаларына, Ағартушылыққа қарсы контр-Ағартушылыққа және тарихқа назар аударады.

Соңғы кездегі плюрализмнің тағы бір маңызды сыншысы - бұл Рональд Дворкин, екінші жасауға ең көп сілтеме жасаған американдық заңгер, а либералды теориясы теңдік а монист құндылық-плюрализмнің «ненің теңдігі?» пікірталас.

Алан Браун Берлин құндылықтардың шынымен де құнды екендігіне мән бермейді, өйткені оларды адам игілігіне қосқан үлесімен салыстыруға болады деп санайды.[12] Браун бостандық, теңдік, тиімділік, шығармашылық және т.с.с. туралы айтатын болсақ, олардың ешқайсысы өздігінен емес, оның салдары үшін бағаланады. Браун Берлин қайшылықты құндылықтар проблемасы негізінен шешілмейтіндігін көрсете алмады деп тұжырымдайды.[12] Кеңесші демократ Роберт Талисс Ишая Берлиннің плюрализмін сынаған бірнеше мақала жариялады, Уильям Галстон, Ричард Флехман, және Джон Грей, бейресми логика мен ішкі гносеологиялық қарама-қайшылықтар туралы.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Чернисс, Джошуа; Харди, Генри (2013-11-29). «Стэнфорд энциклопедиясы философиясы: Ишая Берлин». Алынған 2015-01-16.
  2. ^ Краудер, Джордж (2002). Либерализм және құндылық плюрализм. Лондон: Үздіксіз. ISBN  0-8264-5048-2.
  3. ^ «Хамед Каземзаде: әлеуметтік плюрализмдегі демократиялық платформа».
  4. ^ Кант I. Практикалық ақылға сын 1788 (трб. Abbott T.K., Longmans, Green & Co., Лондон, 1883) б.280
  5. ^ Платон Мемлекеттік қайраткер 306; cf. Заңдар 705, Республика 443
  6. ^ Блатберг, Чарльз (1996). «Профессор сэр Исайя Берлинмен алмасу» (PDF). Исатай Берлин атындағы әдеби сенім.
  7. ^ Стивен, Джеймс Фицджамес (1874). Бостандық, теңдік, бауырмалдық.
  8. ^ Либералды плюрализм: құндылықтық плюрализмнің саяси теория мен практикаға салдары. Кембридж: Кембридж университетінің баспасы. 2002-05-13. ISBN  9780521813044.
  9. ^ Тетлок, П.Е .; Петерсон, Р .; Лернер, Дж. (2009). «Құнды плюрализм моделін қайта қарау: әлеуметтік мазмұн мен контекст постулаттарын қосу». Онтарио әлеуметтік-жеке психология симпозиумы: құндылықтар.
  10. ^ Тетлок, П.Е. (1986). «Идеологиялық ойлаудың құндылық плюрализм моделі». Тұлға және әлеуметтік психология журналы: жеке тұлғаның процестері және жеке айырмашылықтар. 50 (4): 819–827. дои:10.1037/0022-3514.50.4.819.
  11. ^ Хэйдт, Джонатан (11 ақпан, 2011). «Партиядан кейінгі әлеуметтік психологияның жарқын болашағы». edge.org.
  12. ^ а б Браун, А. (1986) Қазіргі саяси философия; Әділ қоғам теориялары, Мидлсекс, Пингвин кітаптары 157–158 бб

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер