Тодас-лас-Сангрес - Todas las Sangres

Әр қан
TodasLasSangres.jpg
Бірінші басылым
АвторХосе Мария Аргуэдас
Түпнұсқа атауыТодас-лас-сангрес
ЕлПеру
ТілИспан
БаспагерЛосада (Буэнос-Айрес)
Жарияланған күні
1964
Медиа түріБасып шығару
АлдыңғыEl Sexto (1961)
ІлесушіЖоғарыдағы түлкі және төмендегі түлкі (1967) 

Әр қан (Испан: Тодас-лас-сангрес) бесінші романы Перу жазушы Хосе Мария Аргуэдас 1964 жылы жарық көрді. Автордың ең ұзақ және өршіл роман, бұл бүкіл Перудің өмірін бүкіл елдің географиялық және әлеуметтік көріністерін бейнелеу арқылы бейнелеу әрекеті, дегенмен оның назарында Анд Сьерра. Атақ Перу ұлтының нәсілдік, аймақтық және мәдени әртүрлілігін білдіреді. Роман екі іргелі идеяның төңірегінде өрбіді: елге империалистік ену қаупі трансұлттық компаниялар, және модернизациялау проблемасы жергілікті әлем.

Сюжет

Роман Перу тауларындағы Сан-Педро-де-Лахуаймарка ауылындағы ең қуатты отбасының басшысы Перальтадағы Дон Андрес Арагонның өзін-өзі өлтіруінен басталады. Оның өлімі феодалдық құрылыстың аяқталғанын, осы уақытқа дейін бұл аймақта басым болғандығын хабарлайды. Дон Андрес екі ұл қалдырады: Дон Фермин және Дон Бруно, олардың әкелері тірі кезінде өзінің үлкен мүлкін бөліп алған жау және қарсыластар.

Негізгі қақтығыс Дон Фермин өз жерінде ашқан Апар'кора кенішін пайдалануға байланысты. Прототиптік ұлттық капиталист Дон Фермин кенішті пайдаланып, аймаққа прогресс әкелгісі келеді, оның ағасы Дон Бруно қарсы. Дон Бруно - дәстүрлі помещик және фанатик католик, ол өзінің жалға алушы фермерлерінің немесе үнділік құлдардың қазіргі заманмен ластанғанын қаламайды, бұл оның пайымдауынша адамдарды бүлдіреді.

Халықаралық консорциум - Вистер-Бозарттың келуімен күміс кенішін бақылау туралы дау басталады. Дон Фермин орасан зор трансұлттық корпорациямен бәсекеге түсе алмайды және өзін шахтаны сатуға мәжбүр етеді, содан кейін ол Aparcora Mining Company атауын алады. Шахтада жұмыс істеу үшін мол судың қажеттілігін болжай отырып, компания қала мен оның маңындағы ауылдық елді мекендердің жерлеріне қызығушылық танытып, оларды күлкілі төмен бағамен сатуды талап етеді; бұл сыбайлас жемқорлықпен айналысатын биліктің қатысуымен есептеледі. Компания қала тұрғындарына келтірілген зиянды есепке алмай, кірісті ұлғайту үшін барлық қажеттілікті жасайтын ыдыратушы күш ретінде әрекет етеді. Содан кейін ол көп нәрсені білген елдің астанасында өмір сүрген үнді бүлікшісі Рендон Уиллка бастаған шаруаларды жұмылдыруға әкелетін толқулар процесі басталады. Оның бұйрығымен көтерілістер жарылып, олар үкіметті қолдаушы күштермен қанмен басылады, бірақ соңғы бүліктің бастаушылары болып табылады.

Кейіпкерлер

Негізгі

  • Дон Андрес Арагон және Перальта - оқиғаның басында айтылған қария. Ол Перу тауларының әдеттегі феодалдық аймағы - Сан-Педро-де-Лахуаймарка ауылының ең қуатты отбасының басшысы. Өзінің мақтанышты сәтінде Дон Андрес көптеген ірі жерлерді басып алады, басқа ірі помещиктерді немесе феодалдарды, сондай-ақ үнді бүлікшілерін ығыстырады. Кейінірек ол маскүнемге айналады және оның отбасылық ортасы ыдырайды: балалары өз араларында жанжал шығарады және оның әйелі оның отбасынан түңіліп, ішімдік іше бастайды. Дон Андрес у ішіп өз-өзіне қол жұмсамас бұрын, өзінің мүлкін заңсыз иемденді деп айыптаған екі ұлы Дон Фермин мен Дон Бруноны қарғысқа ұшыратады және өсиет бойынша ол өзінің соңғы мүлкін үндістерге өсиет етіп қалдырады.
  • Дон Фермин Арагон де Перальта салқын кәсіпкер, ұлттық капитализм өкілі. Өршіл және экономикалық күшке бой алдырған ол дәстүрлі тәртіпті ығыстырып, экономикалық прогресті тауға шығаруға ұмтылады. Ол Перудағы өзгеріске жету үшін модернизация қажет, бірақ ұлтшылдық дозасы бар деп санайды. Алайда, ол өзінің күміс кенішін сататын тау-кен трансұлттық компаниясымен бәсекелесе алмайды. Алынған ақшаға ол Супе портындағы ұн диірмендері мен балық консервілері зауыттарын сатып алып, балық аулау саласында жұмыс жасады. Ол сондай-ақ өзінің «La Esperanza» таулы жерін кеңейту және модернизациялау туралы шешім қабылдайды. Романның соңында ол өзінің ағасы Дон Бруноның атуынан жарақат алады.
  • Дон Бруно Арагон де Перальта - «Ла Провиденсия» помещигінің иесі, онда жалға алушылар мен үнді құлдары бар. Ол өзінің жұмысшыларына зорлық-зомбылық көрсетеді, оларды ұрып-соғып, қамшы салады және әйелдерге жыныстық зорлық-зомбылық көрсетеді, ал бұл оның сүйікті спорты. Модернизацияның келуіне қарсы, ол феодалдық жүйенің сақталуын қорғайды, өйткені бұл тек оның үндістерінің ақшаның жемқорлығынан аулақ болып, «таза» болып қалуын қамтамасыз етеді деп санайды, ол өзінің үлкен ағасы Дон Ферминге қарсы тұрды. Ол сондай-ақ аталған дәстүрлі жүйені сақтау - бұл орындалуы керек құдайдың бұйрығы деп санайтын діни фанат. Романның ортасында және Висента есімді жартылай кастаны біліп, сіңіргеннен кейін, ол өзінің мінез-құлқында өзгеріс туғызады: ол өзін жақсылық жасауға бағыштайды, өзінің жерін байырғы адамдарға бөліп береді және басқа көтерілісшілерге үстемдерге қарсы күресте көмектеседі. . Ол зұлым әмірші Дон Лукасты өлім жазасына кесіп, түрмеге апаратын ағасын өлтірмек болып, әділдікпен аяқталады.
  • Деметрио Рендон Уилка Лахуаймаркадан шыққан үнді немесе еркін бүлікші. Ол байсалды, ақылды, шыдамды, айқын, батыл, зерек, қаһарман және пәк адам. Ол үнділердің жаңа сана-сезімін білдіреді, ол көне заманғы қоғамдық құрылыммен үзілуді күтуде, бірақ әлеуметтік қауымдастық сияқты жағымды жақтарын сақтай отырып, таяудағы модернизацияның зиянды әсеріне қарсы тұру мақсатында. Ол Дон Ферминнің жоспарланған модернизациясы мен Дон Бруноның ескі феодалдық жүйесін қорғаумен салыстырғанда даму нұсқасын ұсынады. Рендон Уилка - Лимаға келген комунеролардың алғашқы ұлы, ол 8 жыл бойы қара шаңырақта тұрады, жол сыпырушы, қызметші, тоқыма және құрылыс жұмысында жұмыс істейді. Ол түнгі мектепте оқуды үйренеді және түрмеде уақыт өткізеді, ол жерде саяси-діни түсінігі бар. Осы тәжірибе оны жаңа адамды сезінуге мәжбүр етеді және ол үндістерді азат ету үшін күресті басқаруға бел буып, өз жеріне оралады. Ол Дон Андрес қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай қалаға келіп, өзін шахтаның бригадирі ретінде Дон Ферминнің қызметіне қояды. Кейін Дон Бруно оны «Ла Провиденсия» жылжымайтын мүлік үйінің әкімшісі деп атайды. Ақырында, ол үндістердің көтерілісін басқарады және оның соңы ерлікке толы, өйткені ол тәртіптік күштер атып өлді.

Екінші реттік

  • Дон Бруно зорлап тастаған, бүктелген ергежейлі Гертруда курку, нәтижесінде ұрықты қылшықпен тастайды.
  • Дон Бруноның әйелі Винсента, одан баласы Альберто.
  • Матильда, Дон Ферминнің аққұба әйелі, «сүйкімді және тәтті» ханым.
  • Дон Бруноның «Ла-Провиденсия» үйіндегі үндістердің бірінші бригадирі Немесио Кархуамайо.
  • Поликарпо Коэлло, «Ла Провиденсия» үндістерінің екінші бригадирі.
  • Адриан К’ото, «Ла Провиденсияның» үнді құлдарының алғашқы жетекшісі.
  • Сантос К’ооваси, «Ла Провиденсияның» үнді құлдарының екінші жетекшісі.
  • Джасто Париона, шахтадағы үнді бұрғылаушысы.
  • Анто, Дон Андрес қызметшісі. Жұмыс берушісі оған Ла Эсмеральдадан жер бөліп береді, сол жерде ол үйін өсіреді. Тау-кен компаниясы жерді иеліктен шығарған кезде, ол өз мүлкін тастағысы келмейді және оны пароходтармен бірге динамитпен жарып жібереді.
  • Эрнан Кабрехос семинары, жағалаудағы Пиурадан, Апар'кора шахтасының бас инженері. Ол Wisther-Bozart компаниясының жасырын агенті. Бұл трансұлттық шахтаны иемденген кезде (Apar'cora тау-кен компаниясының атын қабылдайды) ол оның менеджері ретінде аталады. Ол Asunta de la Torre қолынан өлтіріліп өледі.
  • Грегорио, жартылай касталар, инженер Кабрейхостың жүргізушісі және сонымен бірге Асунта-де-ла-Торреге ғашық болатын чаранго (кіші гитара) ойнайтын музыкант. Ол шахта ішінде болған жарылыста қайтыс болады.
  • Дон Ферминнің қызметіндегі жас есепші Перико Беллидо.
  • Дон Альберто Камарго, Дон Фермин шахтасының капитаны.
  • Фелипе Мэйва, үндістандық бастық, Лехуаймарканың жергілікті қоғамдастығының мэрі.
  • Сан-Педроның мэрі Рикардо де ла Торре.
  • Сан Педро қаласынан шыққан ақсүйектер отбасының жас мүшесі, мэрдің қызы Асунта-де-ла-Торре. Ол шамамен 35 жаста және испан физиогномиясы бар. Ол Дон Бруноға арналған, ол оны қабылдамайды. Ол ізгілік пен тазалықты бейнелейді. Ол инженер Кабрехосты өлтіреді, оны тау-кен консорциумының ашуланғандығына мойынсұнған өз қаласының қирағанына кінәлі.
  • Ллерена, субпрефект, жартылай каст, Wisther-Bozart компаниясының қызметкері.
  • Дон Адалберто Циснерос, «Эль Чоло», үнді, Паркинаның мырзасы. Ол зұлым жер иесінің кейіпкері. Ол Парайбамбаның үнді комунерлеріне аяусыз қиянат жасайды, олардан олардың жерлерін тартып алады. Ол Дон Бруно мен Дон Ферминнің иеліктерін аламын деп қорқытуда.
  • Дон Аквилес Монтеагудо Ганоса, ақ помещиктер отбасының мүшесі, Еуропаны аралап, өзінің екі мүлкін Дон Адалбертоға сату үшін оралады.
  • Дон Лукас - жұмысшыларына жалақы төлемейтін және үнділіктерді аш және жыртық етіп ұстайтын тағы бір жүрексіз бастық. Оны Дон Бруно өлтірді.
  • Эль Зар (Патша) - Апаркора тау-кен компаниясының президентінің лақап аты, ол зұлым және гомосексуал.
  • Палало, Эль-Зардың адал қызметшісі және жақын серігі.
  • Инженер Велазко, Aparcora тау-кен компаниясының тағы бір өкілі.
  • Дон Хорхе Хидалго Ларрабуре, Aparcora компаниясынан шығатындықтан, оның әдістерімен келіспейтін инженер.

Талдау

Романда империалистік енуге ұшыраған ұлт бейнесі және ең алдымен байырғы мәдениетті модернизациялау проблемасы ұсынылған. Arguedas бүкіл ел бойынша географиялық және әлеуметтік жағдайларды ұсыну арқылы Перудың жан-жақты портретін ұсынуға тырысады, дегенмен әңгіме сьерраға бағытталған. Романның атауы Перудің күрделі өмірін білдіреді, онда 'барлық қан' араласып, бір-бірімен қатал бәсекелеседі. Бірақ бұл шайқас Перуды ғана емес, оны басқаруға тырысатын империалистік державаны да қоршап тұр.[1]

Заманауи күштер мен дәстүрлі қоғамның қарама-қайшылығы - романның басты шиеленісі. Оның үлкен сұрағы елдің тарихи дәуірі аяқталғанына және оның қирандыларына жаңа отан салу керек екеніне сенімділікпен шынайы ұлттық дамуға қол жеткізу мүмкіндігінің айналасында болады. Жойылған тәртіп ескі феодалдық тапсырыс. Империалистік жобаның алдында тұрған альтернативалар утопиялық оралудан бастап Дон Бруно моральдық принциптер басшылық ететін табиғи жүйе ретінде елестететін феодалдық тәртіпке, Дон Фермин айтқандай ұлттық капитализм ұсынысына дейін. Романда бұл нұсқалар жарамсыз деп танылып, бүлікші Рендон Уилка ұсынған басқа баламаның моральдық және тарихи заңдылығы баса көрсетілген. Бұл баламаны оның ұжымдық сезімталдығы (әлеуметтік салада), оны ұстану арқылы қорытындылауы мүмкін Кечуа құндылықтар (мәдени салада) және сақ модернизация (екі деңгейде де).

Вилканың жобасы шындыққа қарағанда әлдеқайда идеалистік және шешілмейтін сәтсіздікті қамтитын кейбір компоненттерден тұрады: бұл ауылдық таулармен шектелген жоба, олардың қатысуына сенбейтін, тіпті бас тартатын жоба пролетариат саяси партиялардың қызметіне күмән келтіреді. Бұл әлеуметтік қарағанда мәдени (бірақ ол жергілікті қоғамдастық үлгісіндегі ұжымдық ұйымның маңыздылығын жеңілдетеді) және саясиға қарағанда этикалық жоба.

Қалай болғанда да, роман барысында Перу шындығының көптеген аспектілері бойынша дәйекті рефлексия өрбіді: бұл процесте рефлексивті болғандықтан, роман таныс қарама-қарсылықтардан құрылған ұлттық динамиканы түсінудің мүмкін еместігін байқайды қазіргі әлемнің жалпы құрылымының шеттері.[2]

Шығармаға қатысты қайшылықтар

1965 жылы Перу зерттеу институты (Институто де Эстудиос Перуанос) әдебиет пен әлеуметтанудың өзара байланысын талқылау үшін бірқатар дөңгелек үстелдер ұйымдастырды. Бұлардың екіншісі 23 маусымда өткізіліп, Аргуэдастың өзі қатысқан Тодас-лас-сангрес романын талқылауға арналды. Бұл оқиға өте маңызды болды, өйткені ол Аргуэдастың әңгімесін өз дәуіріндегі әдебиетті талқылауға қосуды білдірді.

Дөңгелек үстел Аргуэдастың жанкүйерлері болған солшыл зиялылардан тұрды. Олардың барлығы, кейбіреулері сақтықпен, ал басқалары жұмысты сынға алды, өйткені бұл Перу қоғамының бұрмаланған нұсқасы деп ойлады: бүкіл Перу Анд тауларында әлдеқашан жоғалып кеткен касталық жүйенің сипаттамасынан бастап, қарабайыр және әлеуметтік механизмдердің карикатуралық көрінісі. Бұл шолулар Аргуэдас үшін ауыр болды, ол, сәйкес Марио Варгас Ллоса, сол түнде жазған мына жүректі сыздататын жолдар:

... екі дана әлеуметтанушы мен экономист, [...] менің кітабым Тодас-лас-санрес елге зиянды екенін дәлелдеді, менде бұл дүниеде енді ешнәрсе жоқ. Менің күштерім азайды, менің ойымша, сөзсіз.[3]

Сын

Варгас Ллозаның айтуынша, 1965 жылғы 23 маусымда өткен дөңгелек үстел барысында жұмысқа қатысты айтылған сын-ескертпелер социологиялық тұрғыдан дұрыс болады. Романға әдеби фантастика ретінде талдау жасау тағы бір көзқарас болары анық. Варгас Ллоса бұл жұмыста да қателіктер бар, Перу қоғамының суреттемесі объективті шындықтан алыстауынан емес, фантастикалық қиял-ғажайыптардан шыққан ішкі күштің жетіспеушілігінен қатты жалған және нанымсыз деп тұжырымдайды.[4]

Керісінше, британдық сыншы және ақын Мартин Сеймур-Смит романға жоғары баға берді:

«Темпераменті бойынша техниканың қасіретін және адамның оны дұрыс пайдаланбауын теріске шығаратындар осыдан байлық алады,» жабайылар «туралы барлық романдардың ішіндегі ең поэтикасы. Егер Леви-Стросс ұлы ойшыл болса, және ол (ең жақсы жағдайда) , онда Arguedas не болуы мүмкін? Шексіз үлкен нәрсе, әрине. «[5]

Хабар

Аргуэдастың романында оның жергілікті проблемаларды шешудің ұсынысы ашылған: Анд мәдениетін сіңіретін модернизацияның қандай-да бір түрінің бір бөлігі ретінде жойып жіберуге болмайды. Табиғатпен үйлесімді ойлау болашақтың әл-ауқаты мен еркіндігін жобалайтын революциялық ой-өрісті дамыту үшін қабылданады. Ұлттық идеал - экологиялық, көпмәдениеттілік және көптілділік алуан түрлілігі бар көп өзгермелі Перу.[6]

Перу ұлтын ұлттық жобадан гөрі көбірек көруге болады; бірнеше ұлттық ядролар бар деп айтуға болады, бірақ олар географиялық тұрғыдан локализацияланбайды. Саяси билікке байланған Перудің зияткерлік әлемінде қосалқы Батыс дүниетанымы бар, ол қазіргі әлеуметтік тарихи шындықпен қатты теріске шығарылды.

Фильмді бейімдеу

Романның фильмдік бейімделуін 1987 жылы Мишель Гомес режиссер етті. Актерлер құрамында Ричардо Тоссо, Рафаэль Делучки, Пилар Брешия, Андрес Аленкастр, Освальдо Сивиричи және Хуан Мануэль Очоа актерлер ойнайды.

Ескертулер

  1. ^ Джессика Тапиа Сориано, оқырманға арналған нұсқаулық El Comercio.
  2. ^ Антонио Корнехо Поляр, 130-131 бет.
  3. ^ Варгас Ллоса 1996, 261-263 бб.
  4. ^ Варгас Ллоса 1996, б. 264.
  5. ^ Мартин Сеймур-Смит, Қазіргі әлем әдебиетінің жаңа нұсқауы (Нью-Йорк: Питер Бедриктің кітаптары, 1985) б. 950
  6. ^ куәгер ретінде Перу конституциясы 1993 ж., ол әдет-ғұрыптардың, баламалы медицинаның, тілдердің әртүрлілігін сақтауға бағытталған.

Әдебиеттер тізімі

  • Аргуэдас, Хосе Мария Аргуэдас (2001). Тодас-лас-сангрес. Лима, PEISA. Перуанадағы Gran Biblioteca de Literatura El Comercio, Т. 5, оқу нұсқаулығымен. ISBN  9972-40-168-5
  • Корнехо Поляр, Антонио (1980). Historia de la literatura del Perú Republicano. «Historia del Perú, т. VIII. Перу Республикано ». Лима, Редакторлық Mejía Baca.
  • Санчес, Луис Альберто (1975). La literatura peruana: Derrotero para una historyia culture del Perú, Т. V. 4-ші басылым. Лима, П.Л. Виллануева Редактор.
  • Варгас Ллоса, Марио (1996). La utopía arcaica: Хосе Мария Аргуэдас и лас фиксионес дел индигенизм. Fondo de Cultura Económica. Мексика. ISBN  968-16-4862-5