Рыцарлар ертегісі - Википедия - The Knights Tale

«Рыцарь ертегісі» бұл жерге бағыттауда. 2001 жылғы фильм үшін қараңыз Рыцарь туралы ертегі.

Бірінші беті Рыцарь туралы ертегі ішінде Ellesmere қолжазбасы

"Рыцарь туралы ертегі" (Орташа ағылшын: Ертегілер) бірінші ертегі бастап Джеффри Чосер Келіңіздер Кентербери туралы ертегілер.

Рыцарь Чосердің «Жалпы сөз «қажылар арасында әлеуметтік жағдайы жоғары адам ретінде, оның тәртібі мен киімі қарапайым болса да. Біз оның он беске қатысқанын айттық крест жорықтары көптеген елдерде, сондай-ақ бір пұтқа табынушылық көшбасшы үшін екінші елге қарсы күресті. Науқанның тізімі нақты болғанымен, «және олардың барлығында бір адам болуы мүмкін болғанымен, ол идеалдандырылған шығар».[1] Чосердің «Прологтағы» рыцарь портреті «әдетте идеалсыз адамды көрсетеді деп ойлайды, бірақ кейбіреулер оны жалдамалы адам деп санайды».[2] Ол қажылық сапарында бірге жүреді Сквайр, оның 20 жастағы ұлы.

Оқиға рыцарьлық әдебиетте кездесетін тақырыптар мен аргументтерді, соның ішінде әдепті махаббат және этикалық дилеммалар.

Көздері мен құрамы

The эпикалық поэма Тесейда (толық атауы Teseida delle Nozze d’Emiliaнемесе «Эмидидің үйлену тойларына қатысты»[3] арқылы Джованни Боккаччо ертегінің қайнар көзі болып табылады, дегенмен Чосер бұл өлеңнен көптеген бұрмаланулар жасайды. The Тесейда он екі кітапта 9896 жол болса, «Рыцарь ертегісі» тек 2250 жолды құрайды, бірақ ол әлі күнге дейін ең ұзын өлеңдердің бірі болып табылады Ертегілер. Эпикалық сипаттамаларының көпшілігі Тесейда алынып тасталады, ал оның орнына өлең, ең алдымен, жанрына сәйкес келеді романтика; эпикалық шақырулар жоқ; ұрыс және мифологиялық сілтемелер айтарлықтай азайды; және Тесейдің жаулап алуы, шабуыл Фива, және Palamon мен Arcite үшін күрескен батырлардың эпикалық каталогы қатты қысылған.[4] Рыцарь-әңгімеші басқа қажыларға өз тарихын айтуға мүмкіндік алу үшін осындай мәліметтерді өткізіп жіберу керек екенін бірнеше рет мойындайды.

Ертегі рыцарлық романс болып саналады, дегенмен ол ертегілердің ағылшын немесе француз дәстүрлерінен айтарлықтай ерекшеленеді.[5] Мысалы, философиялық тақырыптар, соның ішінде негізінен Философияны жұбату туралы Боеций - астрологиялық сілтемелер және эпикалық контекст.[6][7]

Ертегі бірінші айтылады Кентербери туралы ертегілер, «Прологта» осылай жарияланған. Оның дәйекті түрде ертегісін мас адам айтады Миллер сонымен қатар әйелге байланысты екі ер адамның арасындағы жанжалды қамтиды. Бұл тікелей антитеза Рыцарь классикалық мифологияның бірде-бір тектілігі мен мұрасы жоқ тіркеуде, бірақ оның орнына жылжымалы болып табылады, сергек fabliaux, және рыцарьдың мазасын алып, басқа қажыларды өзінің комедиясымен қызықтыруға арналған.

Конспект

Екі немере ағасы және рыцарлар, Паламон және Арцит (arr-sit-eh) қамауға алынып, түрмеге жабылды Тезус, герцог туралы Афина, ессіз күйінде табылғаннан кейін оның шайқасына қарсы Креон. Олардың камерасы Тесейдің сарайының бақшасына қарайтын терезесі бар мұнара сарайында орналасқан. Түрмеде отырған Паламон мамырдың бір күнінде таңертең ерте оянып, оны көреді Ханшайым Емелье, бұл Тесейдікі келін, Төменде аулада гүл жинап а гирлянд. Ол әп-сәтте оған ғашық болып, ол адам ба, әлде құдай ма деп ойлайды; оның күңкілін Арцит естіді, содан кейін ол оянып, Емельені көреді. Ол оған да ғашық болады. Бұл Паламонның ашу-ызасын тудырады, ол оны өзін бірінші талап етті деп санайды. Арцит Емельені оның адам екендігі анықталмай тұрып-ақ жақсы көретіндігін алға тартады және махаббат кез-келген ережеге бағынбайды деп толықтырады.

Паламон мен Арциттің достығы олардың Емельенің махаббатына деген бәсекелестігіне байланысты тез бұзылады. Бірнеше жылдан кейін Арцит Арциттің үкімін түзетіп, Тесей мен Арциттің ортақ досы Пириттің көмегі мен кеңесі арқылы түрмеден босатылады. бас бостандығынан айыру дейін жер аудару; бірақ Арцит Емельеден аулақ болу түрмеден гөрі жаман деп ашынады. Кейін ол жасырын түрде Афинаға бүркемеленіп оралады және оған жақындау үшін Емельенің үйінде қызмет етеді. Паламон ақыры түрмеге түскен адамды есірткіге байлап, қашып кетеді және тоғайға тығылып жатып, Арциттің махаббат пен сәттілік туралы ән айтқанын естиді.

Олар Емелияны кім алу керек деген сұрақ бойынша бір-бірімен айқаса бастайды, бірақ Тесейдің аңшылық партиясының келуіне кедергі болады. Тесус екеуін қысқартылған жазаға кесуді жоспарлап отыр, бірақ әйелі мен Емельенің наразылығынан кейін, олардың орнына турнирге қатысуға шешім қабылдады. Паламон мен Арцит 100 адамнан жинап, көпшілікпен күресуі керек сот турнирі, оның жеңімпазы - Емелимен үйлену. Күштер бір жылдан кейін жиналып, Тезеспен салтанатты түрде банкет жасайды. Турнир алдында таңертең Паламон дұға етеді Венера Эмелейді өзінің әйелі ету; Емелье дұға етеді Диана некесіз қалу немесе басқаша оны шын сүйетін адамға үйлену; және Арцит дұға етеді Марс жеңіс үшін. Бұл кез-келген ер адам ауыр жарақат алса, оны шайқастан шығарып тастап, ұрысқа қатыспауы үшін турнир ережелерін анықтайды. Осыған байланысты, әңгімеші (рыцарь) екі жақта да өлім болмаған деп мәлімдейді.

Паламон да, Арцит те ерлікпен шайқасқанымен, Паламон Арциттің бір адамының кездейсоқ қылышынан жарақат алады және атқа қонбайды. Бұл жекпе-жектің аяқталғанын хабарлайды. Арцит шайқаста жеңеді, бірақ Құдайдың араласуымен Сатурн ол Венераның жағын алады, ол Емельені өзінің жүлдесі ретінде ала алмай тұрып, оны лақтырып тастап, үстінен құлап өледі. Ол төсекте қайтыс болғанда, Емельеге Паламонға үйлену керек екенін айтады, өйткені ол оған жақсы күйеу шығар еді. Ерлікпен жерленгеннен кейін және аза тұту кезеңінен кейін Тесус Паламон Емельеге үйленуі керек деп жариялайды, осылайша екі дұға орындалады.

Бірінші қозғаушы

Алғашқы қозғалғыш немесе Финн Мевр - бұл сөйлеген сөзі Тезус, 2129–2216 жолдарды қамти отырып, поэманың баяндауын аяқтайды.

Фон

Бірінші қозғаушы сөз поэманың соңына таман, кейіпкерлер Арцит пен Паламон Емельенің қолына арналған дуэлін аяқтағаннан кейін пайда болады; Арцит ауыр жарақат алады, ал Тесус Армитті қайғырып жатқан Емелье мен Паламон консолімен сөйлеседі.

Қысқаша мазмұны

Бұл бірінші қозғалушыға сілтеме жасаудан басталады ең жақсы маталарнемесе «сүйіспеншіліктің үлкен тізбегін» құратын аристотельдік философияның қозғалмайтын қозғаушысы Kyndely қоршаунемесе ортағасырлық космологияда ғаламды біріктіретін табиғи бейімділік. Ол емен ағашын, тасты және өзенді қиратуды мысалға ала отырып, барлық заттар үшін өз уақытында өлімнің еріксіздігін сипаттайды және ортағасырлық қоғамның барлық таптарын жалпыға бірдей өлімге бағынышты деп санайды. Содан кейін ол бұл өлімнің еріксіздігіне жауап берудің дұрыс әдісін талқылауға көшеді. Тесус әр адам өз уақыты келгенде өлу керек болғандықтан, жақсы атпен және абыроймен, достарымен жақсы қарым-қатынаста және өліп абыроймен өлген дұрыс деп санайды. Тесейдің Емелье мен Паламонға жұбаныш беруі - Арцит дәл осылай өліп, қару-жарақпен өзін ақтап алды.

Ғылыми тұрғыдан түсіндіру

Әдетте, бірінші қозғаушы сөйлеу философиясына сүйенеді деп ғалымдар мойындайды Боеций.[8][9][10] Сөйлеудің мақсаты қандай болғанымен, әр түрлі бағаланды. Кейбір зерттеушілер ботиялық элементтері бар сөйлеу тек ботиялық философияның ғана өкілі емес, Чосердің өзінің наным-сенімдерін білдіреді және ботиялық және христиандық философияның келісімі болып табылады, дегенмен бұл даулы.[9]Бұл сөз Боецийдің пародиясы ретінде оқылды Философияны жұбату,[8][9] әңгімелеу құралы ретінде Тесус характерінен Паламон мен Емелье кейіпкерлеріне идеяны жеткізу, қайғылы кейіпкердің өлімінен бақытты аяқтауға көшу ретінде, қалай және қашан дұрыс өлу керектігі туралы кеңес ретінде, тіпті өрнек ретінде тек турнирдегі оқиғалардан емес, құдайдың бұйрығынан шыққан көңілділік.[11]

Бейімделулер мен туындылар

Ричард Эдуардес 1566 ойын Паламон және арцит оған негізделген, бірақ пьесаның мәтіні жоғалып кеткен.[12] Оқиғаның тағы бір нұсқасы 1594 жылы орындалған, бірақ бұл тек сілтеме арқылы белгілі Филипп Хенслоу күнделік. Екі асыл туыс, бірлесіп жазған 1613 жылғы пьеса Уильям Шекспир және Джон Флетчер, ертегіге негізделген.

Джон Драйден бұл оқиғаны өз заманының тіліне аударды. Драйденнің кітабы деп аталады Паламон және арцит және кейінгі ақынның ою-өрнек салуына байланысты түпнұсқа мәтініне қарағанда ұзағырақ.

Жылы Алан Платер 1975 жылғы телехикаялар Үшбірлік ертегілері оқиға екі жас жігіттің барма әйелдің назарын аудару үшін бәсекесіне айналады.

Оқиға - 2001 жылғы фильмді шабыттандырған ертегілердің бірі Рыцарь туралы ертегі, онда Чосердің өзі басты кейіпкерлердің бірі.

Ол сондай-ақ арналған BBC's Кентербери туралы ертегілер 2003 жылы. Паламон және Арцит кейіпкерлерінің атаулары Паулға өзгертілді (Chiwetel Ejiofor ) және Эйс (Джон Симм ) және оқиға заманауи түрмеге ауыстырылды, онда екі адам Эмили атты түрме мұғалімінің назарын аударады (Кили Хейвс ).

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Майкл Мерфи, The Кентербери ертегілері Қазіргі орфографияға енгізіңіз [1]
  2. ^ Майкл Мерфи, Кентербери ертегілері.
  3. ^ Burrow, J. A. (2004). «Кентербери ертегілері I: романс». Пьеро Бойтаниде (ред.) Косбридждің Чосерге серігі (Екінші басылым). Кембридж: Кембридж UP.
  4. ^ Финлайсон 1992, б. 128.
  5. ^ Финлайсон 1992, б. 127–8.
  6. ^ Бенсон, Л. «Рыцарь ертегісі (жалпы ескерту)». Гарвард университеті.
  7. ^ Финлэйсон, б. 129.
  8. ^ а б Ди Паоло, Жан, Гаверфорд колледжі, 8 ақпан 1999 ж Мұрағатталды 19 ақпан 2015 ж Wayback Machine
  9. ^ а б в «Рыцарь ертегісі»: Роман, эпопея және философия диалогы. Джон Финлайсон. Chaucer шолуы, т. 27, No2 (1992), 126–149 б. Баспадан шығарған: Пенн мемлекеттік университетінің баспасы
  10. ^ Тесейдің Боэтиялық сөйлеуінің «Рыцарь ертегісінің» қалдығы мен байланысы. Джозеф Л.Маммола. Нотр-Дам ағылшын журналы, т. 1, No1 (Қыс, 1965/1966), 7–15 б. Жариялаған: Нотр-Дам университеті
  11. ^ Murtaugh, Daniel (2000). «Рыцарь ертегісіндегі бұларды тәрбиелеу». Селим. 10: 143–67.
  12. ^ Лестер Брэднер Альберт С. Кук, Ричард Эдвардстың өмірі мен өлеңдері, Йель университетінің баспасы, Нью-Хейвен, КТ., 1927, 76-бет

Әдебиеттер тізімі

  • Ларри Д.Бенсон, ред. (2008). Өзен жағасындағы Чосер (Үшінші басылым). Оксфорд. ISBN  978-0-19-955209-2.
  • Терри Джонс (1980). Чосердің рыцары: ортағасырлық жалдамалы адамның портреті.
  • Финлэйсон, Джон (1992). «» Рыцарь ертегісі «: Роман, эпопея және философия диалогы». Chaucer шолуы. 27 (1): 126–149. JSTOR  25095793. (жазылу қажет)

Сыртқы сілтемелер