Суммум - Summum

Суммум пирамидасы

Суммум дін және философия 1975 жылы Америка азаматының нәтижесінде басталды Клод «Корки» Новеллдікі ол «Сумма индивидтері» деп сипаттаған жаратылыстармен кездесуді талап етті. Новеллдің айтуы бойынша, бұл тіршілік иелері оған жаратылыстың табиғатына қатысты ұғымдарды, әрқашан болған және жаратылыс жолдарымен жұмыс істейтін озық тіршілік иелері адамзатқа үнемі енгізіп отыратын ұғымдарды ұсынған. Тәжірибесінің нәтижесінде Новелл алған «сыйлығын» басқалармен бөлісу мақсатында Summum құрды.[1]1980 жылы ол өзінің жаңа жолының көрінісі ретінде атын өзгертті Summum Bonum Амон Ра,[2]бірақ жаңалықтар оның Коркий Радан кеткенін көрсетеді.[3]Суммум діни амалдары екеуіне де негізделеді Ежелгі Египет діні еврей пайғамбар Мұса.[4]

Философияның негіздері

Суммум белгісі: «Жаратылыстың басты қағидасы: 'Ештеңе мен мүмкіндік байланыстырушы сәттен шексіз уақытқа еніп, шықпайды' '.

Суммум философиясы табиғат принциптері деп санайтындықтан пайда болады, оны кез-келген адамға жатқызуға болмайды.[5]Бұл қағидалар әр түрлі формада гүлдейді және бұрын жазбаларында көрсетілген Кибалион алғаш рет 1908 жылы жарық көрді.[6]Бірақ Суммум, ескере отырып Кибалион толық емес және көне, кітапты кітапқа енгеннен кейін қайта жазыңыз қоғамдық домен.[7]Жаңа туынды жұмыс анағұрлым заманауи тілді қолданды және Ра Summa жеке тұлғаларына ұсынған жаңа ақпаратты енгізді. Бұл ақпаратқа жаратылыстың қалай пайда болғандығы туралы түсінік пен сипаттама енгізілген. Қайта жазу нәтижесінде Summum шығарған кітап шығарылды ҚОРЫТЫНДЫ: Ашық ойдан басқа мөрмен бекітілгенжәне ол топтың философиясының контурын ұсынады. Философияның негізі «Жаратылыстың Ұлы принципі» болып табылады,Ештеңе жоқ және Мүмкіндік ақырғы сәтте байланыстың шексіз уақытына ену және шығу «. Жаратылыс принципі Суммум философиясы» SUMMUM «деп атайтын болмыстың жиынтығын тудырады және осы негізгі принциптен психокинез, корреспонденция деп аталатын» жеті суммум принциптері «туындайды. , Діріл, қарама-қарсылық, ырғақ, себеп-салдар және гендер.[5]

Суммум оның ілімдері гностикалық христиандықтың ілімімен бірдей екенін айтады және білім ақыл, мойынсұну немесе сенім сияқты нәрселерден емес, керісінше ашушы тәжірибеден алынады деп тұжырымдайды.[8]Суммум «Оқытудың жүйелі заңын» үйретеді, бұл білімге сұрақ қою және тәжірибе арқылы жететіндігін түсіндіреді.[9]Суммумның айтуы бойынша, берілгендік пен рухани практика аянды тәжірибеге алып келеді және бұл Исаның шынайы ілімдерінің негізі болды.[8]

Этимология және философиялық мәні

«Суммум» сөзі латынша және «ең жоғары» дегенді білдіретін «суммустың» бейтарап түрі болып табылады.[10]

Суммум философиясының контекстінде «суммум» «барлық жаратылыстың жиынтығы» дегенді білдіреді.[11]Суммум «Суммум» мен «SUMMUM» арасындағы айырмашылықты анықтайды, өйткені «Summum» - бұл ұйымның және философияның атауы, ал «SUMMUM» - тіршіліктің жиынтығына берілген атау.[5]

Медитация

Дінмен айналысуды көздейді медитация адамның өз бойындағы жаратылыс аспектісі бойынша. Суммум барлық жаратылған заттардың ішінде ан мәні қайсысы рух жаратушының және оның назарын осы тұрақты рухқа аударған сайын, оның бар екендігі соғұрлым көбірек түсініліп, сызық бойымен қозғалады рухани прогрессия, «рухани психокинезді» дамыта отырып.[5] Танылған жоқ сияқты құдай Философияда жеке-дара, бірақ адамдардың барлығы ақыл-ойдың бөлігі ғалам және ғаламның жиынтығы үлкен және зерттеуге және медитацияға лайықты нәрсені құрайды.

Суммумға сәйкес, біздің психикалық күйлеріміз біздің үйлесімділік пен дисгармония сезімімізді талап етеді, ал алынған тәжірибелер біздің естеліктеріміздің бөлігі болады, содан кейін бізді тұтқында ұстайды.[12]

Нектар басылымдары

Суммум «Нектар жарияланымдарын» шығарады, олар Суммум үйрететін медитация практикасында қолданылатын шараптар. Нектарлар Суммум пирамидасының ішінде жасалады, ал Суммумға сәйкес рухани ұғымдарды қамтитын резонанстарға қаныққан. Суммум бірнеше түрлі нектар түрлерін жасады, олардың әрқайсысында өзінің «хабарламасы» бар. Медитация алдында нектар аз мөлшерде жұмсалады, ал алкоголь резонанс тудырады қан-ми тосқауылы олар миға қайда жіберіледі. Қабылдау нектар әсерінің тәуелділігі хабардарлық оларды қолданатын адамның.[13]

Мемлекеттік органдар нектарды деп санайды шарап және Summum оларды жасау үшін шарап зауытына лицензия алуын талап етті. Суммум - Юта штатының федералды байланыстағы алғашқы шарап өндірісі.[13][14]

Мумиялау

Суммум мумиялап жатқан мысық

Суммум тәжірибелері «Заманауи Мумиялау «және» Тасымалдау «адамның өлімінен кейін өзінің мәнін үлкен мақсатқа жетелейтін құрал ретінде.[15]Суммум - а 501 (с) (3) коммерциялық емес корпорация табаны діни босату берілген IRS оның мумиялау қызметі үшін.[11] Қызмет кез-келген адамға рухани себептер бойынша қол жетімді, сонымен қатар үй жануарларына да ұсынылады. Summum қайырымдылықты сұрайды және қабылдайды.[16]Процесс өндірушілердің бағдарламаларында көрсетілген ұлттық географиялық және Британдық хабар тарату корпорациясы.[17][18]

Мумиялау процедурасынан өткен алғашқы адам 2008 жылы қаңтарда қайтыс болған Новеллдің өзі болды. Оның денесі қоланың ішіне салынған мумия тәрізді сандық ол алтынмен қапталған және топтың ішінде орналасқан пирамида.[19][20]

Қатысушылар

Оның негізін қалаушының айтуынша, әлем бойынша 250 000-нан астам адам Summum нұсқауын «алған». Ұйым ресми мүшелік жазбаларын жүргізбейтіндіктен, бұл көрсеткіш оның таратқан шарап бөтелкелерінің санына негізделген.[3][21]

Он өсиет

Суммум жаратылыс принциптері мен табиғатын эволюцияланған адамзат адамзатқа үздіксіз қайта енгізеді деп тұжырымдайды.[5] Топ осындай жағдайда, Мұса Ескі өсиетте құдай болмысынан «төменгі» және «жоғары» білім берілді. Төменгі білім неғұрлым кеңінен танымал болды Он өсиет «Суммум» Жеті Афоризм «деп атайтынымен жоғары болған.[22]Суммумның айтуынша, Мұса алғаш рет Синай тауынан түскенде, жанында тас тақтаға жазылған жоғары заң болған. Алайда исраилдіктердің дамымаған жағдайы олардың түсінуіне кедергі болды. Мұса Синай тауына оралып, төменгі тақта жазылған басқа тақтайшалармен оралды, бұл адамдарға түсінуге оңай болды. Жоғары заң тек оның мағынасын түсінуге қабілетті аз адамдармен бөлісті.[23]Бұл Суммумның «Ашық Ақылдан басқа даналық дауысы үнсіз» деген ережелерінің біріне сәйкес келеді,[5] және осы жағынан, Summum анға ұқсайды эзотерикалық діни ағым.

Топтың пікірі бойынша «Жеті Афоризм»:[24]

  1. ҚОРЫТЫНДЫ - ОЙ, ой; ғалам - бұл ақыл-ой туындысы.
  2. Жоғарыда айтылғандай, төменде; төменде, осылай жоғарыда.
  3. Ештеңе демалмайды; бәрі қозғалады; бәрі дірілдейді.
  4. Барлығы қосарланған; бәрінің қарама-қарсы нүктесі бар; әр нәрсенің қарама-қарсы жұбы бар; ұнайды және ұқсамайды бірдей; қарама-қарсылықтар табиғаты бойынша бірдей, бірақ дәрежесі бойынша әр түрлі; экстремалды байланыс; барлық шындық - жартылай ақиқат; барлық парадокстар келісілуі мүмкін.
  5. Барлығы сыртқа ағып кетеді; әр нәрсенің өз маусымы бар; бәрі көтеріліп, құлайды; маятниктің әткеншегі бәрінде өзін көрсетеді; оңға серпілудің өлшемі - солға серпілудің өлшемі; ырғақ компенсациялайды.
  6. Кез келген себеп өз нәтижесін береді; әр әсердің өз себебі бар; барлығы Заңға сәйкес болады; Мүмкіндік - бұл Заңның танылмаған атауы; себеп салалары көп, бірақ тағдыр заңынан ешнәрсе қашпайды.
  7. Гендер бәрінде бар; әр нәрсенің еркектік және әйелдік принциптері бар; Гендер барлық деңгейде көрінеді.

Сөз бостандығы

Суммумның ізбасарлары өздерінің жеті афоризмдерін қоғамдық орындарда қатар орналастыруды ұсынып, назар аударды Он өсиет, әсіресе бірнеше жерлерде Юта.[25][26]Христиандар және қала әкелері қарсылық білдіріп, он өсиеттің Америка Құрама Штаттары үшін үлкен тарихи маңызы бар және бұл тек діни мәлімдеме емес, ал жеті афоризм - бұл қазіргі заманғы философия. Суммум басқа сот процестерінде басым болды Оныншы апелляциялық сот Суммумның сөз бостандығына құқығынан айырылды және үкіметтер дискриминация жасады деп шешті.[27][28]Мұндай жағдайда үкіметтер Суммумға Жеті Афоризм ескерткішін тұрғызуға рұқсат бермей, он өсиет ескерткішін алып тастауға шешім қабылдады.[21] Алайда, Pleasant Grove, Юта, алу сәтті болды Америка Құрама Штаттарының Жоғарғы соты олардың ісін қарау. Олардың уәжі: ескерткішті қабылдау - бұл баяндамашыларды кемсітуге жол берілмейтін қоғамдық форумның мысалы емес, керісінше бейтарап көзқарастарды қажет етпейтін үкіметтің сөйлеу түрі.[29]

2009 жылдың 25 ақпанында Жоғарғы Сот бірыңғай шешім қабылдады Жағымды тоғай іс. Әділет Сэмюэль Алито, сот үшін оның пікірінше, муниципалитеттің басқа жеке қаржыландырылатын тұрақты ескерткіштерді қабылдаудан бас тарту кезінде қоғамдық саябақта орнатылған жеке қаржыландырылатын тұрақты ескерткішті қабылдауы және сатып алуы үкіметтің сөз сөйлеуінің жарамды және конституцияға қайшы емес екенін білдірді. Бірінші түзетудің сөз бостандығының кепілдігіне кедергі келтіру. Алитоның пікірінше, «қоғамдық саябақта тұрақты ескерткіштің көрсетілуін» қарапайым және парасатты бақылаушы үкіметтің, саябақ пен ескерткіштің иесінің құндылықтары мен идеяларының көрінісі ретінде қабылдайды, дегенмен белгілі бір идея. ескерткіш білдіретін жеке бақылаушының түсіндіруіне қалдырылады. Алито қоғамдық саябақтардағы жеке сөйлеу формалары, мысалы митингілер мен уақытша мерекелік дисплейлер (шыршалар мен менорахтар) мен үкіметтің тұрақты ескерткіштермен сөйлеген сөздерінің арасындағы айырмашылықты анықтады. Ол ұзақ сөйлейтін спикерлердің өзі ақыр соңында парақшалары мен мерекелік дисплейлерін алып үйге қайтады деп ойлады; бірақ тұрақты ескерткіштер төзімді және олардың иелерімен байланысты екені анық. Алито «қалалар мен басқа юрисдикциялар сыйға берілген ескерткіштерді қабылдауда біраз қамқорлық жасайды» деп жазды. Суммум мен оның жақтастары соттарды үкіметтердің ескерткіштерді мазмұнына қарай таңдауына жол бермеу ұзақ мерзімді болады деп сендіруге тырысқан кезде, әділет Алито мұндай жағдай үкіметті қарама-қайшылықты хабарламалармен тұрақты ескерткіштерді қабылдауға таңдау жасау жағдайына қоятынын атап өтті. қоғамдастықтың құндылықтары мен мұраттарын білдірмейді және барлық ескерткіштерді қоғамдық кеңістіктен алып тастайды. Алито сипаттағандай, егер Суммум мен оның жақтастарымен келісілген заң болса, Нью-Йорк Франциядан бостандық мүсінін қабылдаған кезде Германия империясынан немесе Императорлық Ресейден Автократия мүсінін қабылдауы керек еді.[30]

Суммум серіктес жағдайда, жеті афоризмнің ескерткішін Рой саябағындағы Он өсиет ескерткішінің қасына қоюды сұрады. Дюшен, Юта. Жоғарғы Соттың шешімінен кейін Жағымды тоғай суммумға қарсы, Суммум сот үкімі шіркеу мен мемлекетті бөлу туралы талаптарға негізделген жаңа сынаққа жол ашты деп мәлімдеді. Жағымды тоғайдан айырмашылығы, Дюшеннің он өсиеті ескерткіші саябақта жалғыз болды. Дюшне сот процестерін жалғастырмас үшін ескерткішті қалалық зиратқа көшіру туралы шешім қабылдады, олардың адвокаттарының кеңесіне сілтеме жасап, жалғыз ескерткіш қалаға дін орнатады деп айтты. Ескерткішті қалалық саябақтан шығару нәтижесінде Суммумның сот ісі басталды маңызды және жұмыстан босатылды.[31][32]

Суммум пирамидасы

Суммум пирамидасы - бұл Суммум философиясы бойынша оқыту үшін Суммум ұйымы пайдаланатын қасиетті орын және ғибадатхана. Ол Солт-Лейк-Ситиде, Юта штатында орналасқан және 1977-1979 жылдар аралығында салынған пирамида ұзындығы базада 40 фут, биіктігі 26 фут және бағытталған нағыз солтүстік туралы Жер. Құрылым сонымен қатар Құдайдың пропорциясы немесе Алтын коэффициент, оның дизайны бойынша.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Ра, Аумин. «Бірінші кездесу». Суммум. Алынған 26 мамыр, 2006.
  2. ^ «Суммумға қош келдіңіз». Суммум. Алынған 26 мамыр, 2006.
  3. ^ а б Хенец, Пэтти (22 сәуір 2002). «Ютадағы шіркеу шарапты, сексуалдылықты, медитацияны шығарады». Associated Press. Алынған 15 қыркүйек, 2007.
  4. ^ Бравин, Джесс (13 қараша, 2008). «10 өсиет 7 афоризмге қарсы: жаңа дін заңдылықты қалайды». Wall Street Journal. Алынған 6 мамыр, 2014.
  5. ^ а б c г. e f Ra, Summum Bonum Amen (2004) [1975]. ҚОРЫТЫНДЫ: Ашық ойдан басқа мөрмен бекітілген. Солт-Лейк-Сити: Суммум. Архивтелген түпнұсқа 2006 жылы 26 маусымда. Алынған 26 мамыр, 2006.
  6. ^ Үш бастама (1940) [1908]. Кибалион. Чикаго: Yogi Publication Society. Алынған 26 мамыр, 2006.
  7. ^ «Суммум және Кибалион". Суммум. 2002–2006. Алынған 26 мамыр, 2006.
  8. ^ а б «Суммум ілімдері - гностикалық христиандық ілімдері». Суммум. 2007 ж. Алынған 11 мамыр, 2007.
  9. ^ «Оқытудың жүйелік заңы». Суммум. 2007 ж. Алынған 11 мамыр, 2007.
  10. ^ «суммум бонум». Ағылшын тілінің американдық мұра сөздігі Төртінші басылым 2000. Dictionary.com. 26 мамыр 2006 ж.
  11. ^ а б «Суммум туралы». Суммум. Алынған 26 мамыр, 2006.
  12. ^ Ra, Summum Bonum Amen (2004) [1975]. «4-тарау». ҚОРЫТЫНДЫ: Ашық ойдан басқа мөрмен бекітілген. Солт-Лейк-Сити: Суммум. Архивтелген түпнұсқа 2006 жылы 26 маусымда. Алынған 30 мамыр, 2006.
  13. ^ а б «Summum нектар басылымдары». Суммум. Архивтелген түпнұсқа 16 шілде 2006 ж. Алынған 28 мамыр, 2006.
  14. ^ «Summum Sanctuary». Суммум. Алынған 28 мамыр, 2006.
  15. ^ «Мумификация, философиялық сараптама». Алынған 26 мамыр, 2006.
  16. ^ «Summum қазіргі заманғы мумификация». Алынған 26 мамыр, 2006.
  17. ^ Чан, Вах Хо (оператор) (1996). Үй жануарларын орау (ТД). АҚШ: Ұлттық географиялық теледидар.
  18. ^ Фрейлинг, Кристофер (Жазушы / Диктор / Жүргізуші) (1992). Тутанхамонның бет-бейнесі (Телехикая). Англия / АҚШ: Британдық хабар тарату корпорациясы (BBC).
  19. ^ Равиц, Джессика (2010 ж., 11 маусым). «Суммум: жаңалықтар мен пирамидада өсірілген рухани топ». CNN. Алынған 25 қыркүйек, 2010.
  20. ^ «Әмен Раның Алтын Мумиясы». Суммум. 2017 ж. Алынған 15 сәуір, 2017.
  21. ^ а б «Дін Юта қаласын '7 афоризмді' көрсету үшін сотқа береді'". Associated Press. 5 тамыз 2005 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 2005 жылғы 15 қазанда. Алынған 15 қыркүйек, 2007.
  22. ^ Жеті афоризмнің толық мәтіні
  23. ^ «Суммум және он өсиет афоризмдері». Суммум. Алынған 22 мамыр, 2006.
  24. ^ Барнс, Роберт (1 сәуір, 2008). «Суммумның жеті афоризмі - washingtonpost.com». Washington Post. washingtonpost.com. Алынған 1 тамыз, 2009.
  25. ^ Липтак, Адам (10 қараша, 2008). «Кішкентай сектадан әділеттілікке арналған ауыр шығарылым». New York Times. Алынған 11 қараша, 2008. 2003 жылы Суммум шіркеуінің президенті мұндағы әкімге өзінің ұсынысымен хат жазды: шіркеу он саяхатқа арналған «өлшемі мен табиғаты жағынан ұқсас» қалалық саябаққа Жеті Афоризммен жазылған ескерткіш орнатқысы келді. . Қала бас тартты, сот процесі басталды және федералдық апелляциялық сот Бірінші түзету қаланы Суммум ескерткішін бейнелеуді талап етті. Жоғарғы Сот сәрсенбіде Жағымды Гроув ісі бойынша осы мерзімдегі ең маңызды сөз бостандығы туралы шешім шығаруы мүмкін аргументтерді тыңдайды.
  26. ^ «Сөз бостандығы». Суммум. Архивтелген түпнұсқа 20 шілде 2006 ж. Алынған 26 мамыр, 2006.
  27. ^ Суммумға қарсы Каллаган. Іс No 96-4191. 10-шы апелляциялық сот. 29 қараша 1997. Канзас сот орталығы. 25 мамыр, 2006 жыл. <«Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2007 жылдың 3 қаңтарында. Алынған 27 мамыр, 2006.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)>.
  28. ^ Суммум Огден қаласы. Іс No 01-4022. 10-шы апелляциялық сот. 19 шілде 2002. Канзас сот орталығы. 25 мамыр, 2006 жыл. <«Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 11 тамыз 2006 ж. Алынған 27 мамыр, 2006.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)>.
  29. ^ Барнс, Роберт (1 сәуір, 2008). «Өсиеттермен қала міндетті түрде орын босатуы керек пе?». Washington Post. Алынған 30 сәуір, 2008.
  30. ^ «Жоғарғы Сот он бұйрық ісі бойынша Суммумға қарсы шешім шығарды». Солт-Лейк Трибуна. 25 ақпан, 2008. мұрағатталған түпнұсқа 2009 жылғы 28 ақпанда. Алынған 28 ақпан, 2008.
  31. ^ «Summum Duchesne-ге қарсы сот ісі тоқтатылғанын қалайды». Deseret News. 2009 жылғы 2 маусым. Алынған 17 қазан, 2009.
  32. ^ «Он өсиет ескерткішінің жылжуы Дюшенге қарсы сот ісін аяқтады». Солт-Лейк Трибуна. 10 шілде 2009. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 4 маусымда. Алынған 17 қазан, 2009.

Сыртқы сілтемелер