Стивен Варзали - Stephen Varzaly

Стивен Варзали (1890 - 1957) жетекші болды діни қызметкер, журналист және мәдени белсенді Русындар ішінде АҚШ.

Ерте өмір

Варзалы 1890 жылы 6 қазанда ауылда дүниеге келген Фулианка, Австрия-Венгрия (қазір Словакия ) және оқыды Грек-католик Семинария жылы Прешов. Варзалы Анна Илона Кристофқа үйленді. Ерлі-зайыптылардың 7 баласы болды. Евгений Варзали, Стивен Варзали, кіші; Джордж Варзалы; Адела Варзалы Матиак; Долорес Варзалы Амман; Марта Варзалы Гайдос; Мария Луиза Варзалы Лазор. Ол 1915 жылы 7 қарашада тағайындалды және кезінде бірнеше Русин приходтарында қызмет етті Бірінші дүниежүзілік соғыс.

1920 жылы Варзалыға Будапешттегі соборға немесе Пенсильвания штатындағы Нью-Кастлдегі шіркеуге тағайындалуды таңдау ұсынылды. 1920 жылы ол Әулие Николай грек-католик шіркеуіне жолдама бойынша Америка Құрама Штаттарына қоныс аударды Нью-Кастл, Пенсильвания. 1921 жылы оның әйелі және үш баласы (Фулианкада дүниеге келген Евгений, Стивен және Адела) ерді. Ол 1932 жылы Әулие Михаилдің грек-католик шіркеуінің приходына көшті Ранкин, Пенсильвания.

Ерлі-зайыптыларға қатысты қайшылықтар

1880 жылдары Шығыс Еуропадан ауқымды эмиграциямен басталған АҚШ-тағы грек ритуалдық католицизмі 1914 жылға дейін американдықтар басқарды. Рим-католик оның жүргізілуін латындандыру үшін нәзік науқанды бастаған иерархия.

Грек-католик діни қызметкерлерінің үйленгенінен қорқу олардың арасында қызғаныш тудыруы мүмкін некесіз Рим-католик діни қызметкерлері, Рим Папасы Пиус Х 1907 жылы ан апостолдық хат АҚШ-тағы барлық католиктік діни қызметкерлерге үйленбеуді бұйыру көптеген грек католиктері 1646 ж. Ужгород одағы олардың діни қызметкерлеріне тағайындауға дейін некеге тұру құқығы беріліп, жарлық орындалған жоқ.

The Қасиетті Тақ деген 1929 жылы екінші жарлық шығарды Ақпарат туралы ақпарат, бұл Римнің Америкадағы грек католиктік дінбасылары некесіз болуы керек деген бұрынғы ұстанымын қайталады.

Базилик Такач (1879–1948), бірінші епископ туралы Питтсбург Византия католиктік митрополиттік шіркеуі, Американдық филиалы Рутен грек-католик шіркеуі, жаңа жарлыққа қарсы болды, бірақ оның өтініштеріне Рим қарсы болды.

Варзалы журналист және диссидент ретінде

1930-1937 жылдары Варзалы бас редактор болып қызмет етті Amerikansky Russky Viestnik (1892—1952), ең ұзаққа созылған Русын -Американдық газет Америкада және ресми басылымында Русин бауырластар грек католик одағы, негізделген бауырластық қоғамы Пенсильвания.

Көптеген Карпато-Русиндер, соның ішінде Варзалы, клерикалық бойдақтықты табиғи емес деп санады, бұл сөзсіз азғындық пен жыныстық зорлық-зомбылыққа әкеледі. Бойдақтық жанжал кезінде Варзалы газетті қарсы пікір айту үшін пайдаланды Ақпарат туралы ақпарат және шіркеуде дәстүрлі үйленген дінбасыларды жалғастыру үшін. Ол Рим Папасының жарлығымен ресми түрде күресу үшін басқа діни қызметкерлермен және діни қызметкерлермен бірге қосылды және олардың барлығы шіркеуден шеттетілді.

Американдық Карпато-Русин епархиясы

Варзалы 1936 ж. Қалыптасуын қолдады Американдық Карпато-Орыс Православие епархиясы, бірақ 1949 жылға қарай құзырында жаңадан құрылған Карпато-орыс халық шіркеуін қолдау үшін кетті Солтүстік Америкадағы орыс православие шіркеуі.

1937 жылы Варзалы - сол уақытқа дейін Питтсбургтің Мононгахела алқабындағы Пенсильванияның Ранкин қаласындағы Санкт-Михаэль Грек-католик шіркеуінде алты жыл тұрған - Византияның тағы үш ондаған діни қызметкерлерімен бірігіп, Рим мен латындық епископтардан тәуелсіз Карпато-Русин епархиясын құрды. Америка Құрама Штаттарының Бірінші епископ Орестес Чорнокты басқа діни қызметкерлер сайлап, келесі жылы Экстандық Патриархаттың Киелі Синодының Православиелік епископтары Константинопольде киелі етті. Варзалы жаңа епархияның қазынашысы болды. Ол өзінің рөлін негізсіз кедей болған адал адамдар салған қаражатты қорғаушы ретінде байыпты қабылдады және орынсыз деп санайтын шығыстарына чек қоюдан бас тартты. Бұл дау-дамай мен сот процестерін тудырды, бірақ әрқайсысында Варзалы басым болды.

Варзалы Риммен заңды үзіліс жеткілікті деп санамады, дегенмен. Ол өзінің ақпараттық бюллетенінің беттерінде Вистник («Хабаршы») және епархиялық кеңестерде батыс католиктермен қатар өмір сүріп келе жатқан ғасырлар бойына Шығыс шіркеуінің тәжірибесіне енген литургиядағы латындануды және танымал бағыштарды жою туралы пікір айтты.

Шынайы шығыс тәжірибесіне арналған тас Орыс Православие шіркеуі болды. Варзалы және басқалар шығыс дәстүрін сақтау батыс тектес кросс және розарий сияқты құлшылықтарды тоқтатуды талап етеді деп сендірді.

Біртіндеп православиелік тәжірибеден батыстық шығу бағыты жоғалып кетті; олардың позициясы осы күнге дейін византиялық католиктер арасында пікірталастың тақырыбы болып қала береді. Православиелік украиндықтар жасағаннан гөрі құдайлық литургиядағы өзгерістер онша әсерлі болмаса да, Карпато-Русин тәжірибесін Орыс Православие шіркеуіне жақындатты. Әкем бастаған ертерек бөлінуден айырмашылығы Алексис Тот - орыс юрисдикциясында да, практикасында да өз отарын орыс шіркеуіне кіргізген - айрықша Русин элементтері литургияда қалды.

Батыс іздестіруінен өткен литургиялық және бағышталған өмірді іздестіру Варзалийді Васалийді дүниежүзілік православие шеңберіндегі жаңа Карпато-Русин епархиясының дұрыс тұруы туралы бұрынғы ұстанымдарын қайта қарауға мәжбүр етті. Кезінде «Римге де, Мәскеуге де емес» бағынуды жақтаушы ретінде ол 1950 жылға қарай халық шығыс литургиясының таза түріне жүгінген Мәскеу Патриархатына байланысты болғандықтан, тәуелсіз Карпато-Русин шіркеуі керек дегенді алға тартты. христиандар үшін қашықтан қонақжай болып көрінбейтін қазіргі Түркиядағы Константинополь мен Антиоханың ежелгі патриархаттарын білдіретін этникалық гректердің қалдықтарына емес, Мәскеуге, «Үшінші Римге» қарау.

Бұл Карпато-Русиндер арасында даулы позиция болды. Ешқайсысы өз халқының славян екендігіне дау айтпаса да, Карпато-Русқа алдыңғы ғасырдағы пан-славян қозғалысы айтарлықтай әсер еткен жоқ. Константинополь, сонымен қатар, Мәскеу Мәскеу өзенінің жағасындағы балшықтан жасалған саятшылықтардың жиынтығы болған кезде империяның шығыс Шығыстағы Ана шіркеуі болды. Константинопольдегі Экуменик Патриархқа жүгіну арқылы, сонымен қатар олар өздерінің жеке істерін жүргізуге кедергі болатындай аз ғана мүмкіндігімен православие шіркеуі ретіндегі жағдайларын заңдастыра алды.

1950 ж. Натураланған американдықтар үшін Мәскеуден нұсқаулыққа мойынсұнуға таласқан ең қолайлы уақыт болған жоқ. Варзалийдің шіркеудегі қарсыластары мұны тез пайдаланған жоқ және қысқа мерзімде ФБР кезінде оны ресейшіл және коммунистік жанашыр ретінде бақылады Қызыл қорқыныш 1950 жж. және ол сайып келгенде Конгресс алдында өзінің қызметі туралы куәлік берді. Айыптардан ештеңе шықпады. Оның екі жылдық жазбаларына шолу жасау «бүлдіргіш» ештеңе таппады, тіпті сол кездегі истерикалық стандарттар бойынша ғана емес, сонымен қатар федералды үкіметтің ішкі және мәні жағынан діни дауға түскені үшін кешірім сұрауына себеп болды.

Варзалы 1957 жылы 3 маусымда Питтсбургтағы Монтефиор ауруханасында қайтыс болды. Ол араласады Үй ағаштары зираты, Питтсбургтегі бейресми мазар.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Магокси, Пол Роберт және Иван Поп (2005). Русын тарихы мен мәдениетінің энциклопедиясы. Торонто: Торонто университеті баспасы. ISBN  0-8020-3566-3.