Стэнтон Марлан - Stanton Marlan

Стэнтон Марлан

Стэнтон Марлан, Ph.D., ABPP, FABP - американдық клиникалық психолог, юнгиялық психоаналитик, автор және тәрбиеші. Марлан көптеген жарияланымдардың авторы немесе редакторы болды Аналитикалық психология (Юнгиан психологиясы) және Архетиптік психология. Оның тағы екі танымал басылымы Қара күн. Алхимия және қараңғылық өнері.[1] және Архетиптік психология: Джеймс Хиллманның құрметіне арналған ойлар.[2] Марлан неміс юнгиялық психоаналитикпен полемикасымен де танымал Вольфганг Гигерих және соңғысы Неогегелян және Хайдеггериан юнгиан анализінің дамуы. Марлан Питтсбург Джунгиан талдаушылар қоғамын құрды және П.Г. Джунг атындағы Питтсбург институтын талдаушыларды даярлау бағдарламасының алғашқы директоры және оқыту үйлестірушісі болды. Қазіргі уақытта Марлан жеке практикада және Дьюксн университетінің клиникалық психология бойынша адъюнкт-профессоры, Питтсбург, Пенсильвания, АҚШ.

Білім және мансап

Марлан Б.А. бастап Бард колледжі және Азия философиясы (Гавайи университеті, 1968) және психология (Жаңа әлеуметтік зерттеулер мектебі, қазір) бойынша магистр дәрежелері Жаңа мектеп университеті, 1970). Ол кейінірек қатысты Duquesne университеті 1980 жылы клиникалық психология ғылымдарының докторын және 2014 жылы Дьюкстен философия докторы дәрежесін алу. Марланның философияға қызығушылығы негізгі академиялық Еуропалық континентальды философия сонымен қатар әртүрлі діни және рухани дәстүрлер (шығыс және батыс). Эзотеризм, алхимия және армандар - Марланның ерекше қызығушылықтарының бірі.

Марлан юнгиялық психоанализдегі жаттығуын Нью-Йорктегі C. G. Jung институтында бастады, онда белгілі юнгианалық талдаушылар мен авторлардан оқыды. Эдвард Эдингер және Эдвард Уитмонт, басқалары. Кейін ол Питтсбургке қоныс аударды және Юнгия талдаушыларының аймақаралық қоғамын (IRSJA) ерте бітірді, 1980 жылы юнгиялық талдаушы ретінде бітірді. Осы жылдар бойғы психологиялық және психоаналитикалық дайындық кезінде Марлан бірқатар клиникалық және академиялық позицияларда болды.

1980 жылы юнгиялық психоаналитикті бітіргеннен кейін, Марлан Питтсбургтың C. G. Jung институтының аналитикалық оқыту бағдарламасын құрды, IRSJA-мен байланысты юнгиялық психоанализ бойынша оқу бағдарламасы. Пенсильванияда, Огайода және басқа жерлерде жұмыс істейтін бірқатар юнгианалық психоаналитиктер Питтсбург институтының аналитикалық дайындық бағдарламасына қатысып, IRSJA бітірген. Марлан оқытуды жалғастырды және өзі құрған оқыту бағдарламасына мезгіл-мезгіл басшылық жасайды. 2004 жылы Марлан негізінен Батыс Пенсильвания, Огайо және Батыс Нью-Йоркте тұратын бірқатар юнгианалық талдаушылардан тұратын Питтсбург Джунгианалық талдаушылар қоғамын құрды.

Марлан бірқатар академиялық және кәсіби қызметтерді атқарады, олардың қатарында Юнгиан талдаушыларының аймақаралық қоғамы үшін оқыту және оқыту бойынша аналитик және Дьюксн университетіндегі психология клиникасында психология адъюнкт-клиникалық профессоры және клиникалық жетекшісі бар. Ол бұрын Директорлар кеңесінің мүшесі және Американдық кеңес пен Психоанализ академиясының (ABAP) бұрынғы президенті, Психоанализ бойынша өкіл және Психоанализ бойынша Қамқоршылар кеңесінің мүшесі болған. Американдық кәсіби психология кеңесі (ABPP), Американдық Психоанализ Кеңесінің (ABP) мүшесі және Кәсіби Психологиядағы Мамандар Кеңесі үшін Психоанализ Синархиясы тобының тең төрағасы. Қазіргі уақытта ол психоаналитикалық білім беру бойынша аккредиттеу кеңесінің (ACPE Inc.) қамқоршылар кеңесінің мүшесі. Марлан сонымен қатар юнгиандық және психоаналитикалық журналдарға арналған бірқатар редакция алқаларында белсенді жұмыс істейді. Ол жақында Американдық Кәсіби Психология Кеңесінің және Американдық Психоанализ Академиясының және 2019 жылғы Педагогикалық Қызметтер сыйлығының иегері (2019). Ол сонымен бірге «Психоаналитикалық емханаларға» айналған «Психология-Психоаналитикалық Форумның» негізін қалаушы және алғашқы президенті болды, 5 бөлім. Американдық психологиялық қауымдастық 39-бөлім.

Марланның адам психикасындағы қызығушылықтары психология мен психоанализдің типтік шеңберінен шығып, дін, руханилық және психеделиктермен тәжірибе жасау салаларына тарайды. Марланның редакторы Психология және дін энциклопедиясы.[3]

Жарияланымдар

Марлан негізінен Юнгиан және Архетиптік психология пәндері бойынша бірнеше кітаптар мен мақалалар жазды және редакциялады. Белгілі екеуіне мыналар жатады.

Марланның кітабы Қара күн: алхимия және қараңғылық өнері [4] қараңғылықты үмітсіздік пен депрессия сияқты жағымсыз психологиялық тәжірибелердің метафорасы ретінде зерттейді. Ереже бойынша, Марлан батыстық психология мұндай «қараңғы» тәжірибені тек жағымсыз деп санайды, яғни тәжірибе мен өз шартында бағаланғаннан гөрі, болдырмауға немесе ең жақсы жағдайда «өтуге» болатын тәжірибе ретінде қарастырады. Керісінше, Марлан осы қараңғылық тәжірибелері туралы түсінікті дамытады, бұл олардың психологиялық маңыздылығын ғана емес, басқа да жағымды психологиялық кезеңге қадам жасаудың салыстырмалы мәнін ғана қажет етеді. Оның анализі қараңғылықты Юнгтің «Мен» түсінігінің толықтырушысы ретінде қарастыру арқылы стандартты батыстық психологияның да, стандартты юнгиандық психологиялық теорияның да көзқарастарын жоққа шығарады. Оның тергеуі «қараңғылық» тәжірибесінің қаншалықты құнды екендігін және олардың негізінен қалай болатындығын көрсету үшін Юнгян мен Архетиптік теорияны, клиникалық мысалдарды, әдебиеттерді, поэзияны, өнерді, философияны және діни мистицизмді қоса алғанда, көптеген дереккөздерге сүйенеді. мақсаттарына қызмет етеді психологиялық өсу және даралау. Мәтінде Марланның қараңғылықтың маңыздылығын көрсететін кеңейтілген клиникалық мысалдар бар. Негізін қалаушы Архетиптік психология, Джеймс Хиллман, туралы жазды Қара күн «Юнг алғаш рет алхимия туралы түсініксіздікті психологиялық түсінікке ашқаннан бері, ешкім Стантон Марланның бұл таңқаларлық шығармасы сияқты мұқият, бай және маңызды кітапты жасаған жоқ».[5]

Кітап Архетиптік психология: Джеймс Хиллманның құрметіне арналған ойлар,[6] Марланның редакциясымен, құрметіне арналған конференция шабыттандырылды Джеймс Хиллман Сексен жылдығы. Бұл көлем бір уақытта архетиптік психологиямен байланысты кең қызығушылықтар мен қосымшалардың мысалы болып табылады және тарихи оқиғалар мен жетістіктерге, әсіресе Хиллманның және оның психологияға деген жаңа көзқарасына жауап беретін бірқатар адамдардың тарихи оқиғалары мен жетістіктеріне көзқарасын ұсынады, кейінірек дамыды архетиптік психологияның дәстүрі. Бұл томға белгілі юнгиандықтар мен архетиптік психологтардың қосқан үлестері кіреді және бүгінгі күнге дейін архетиптік психологияның ең кең жарияланған қолданбасын ұсынады.

Марлан сонымен бірге өзінің полемикасымен танымал Вольфганг Гигерих. Гигерих - ықпалды неміс психологы және психоаналитик. Марлан сияқты, Гигерич те серіктес болған Джеймс Хиллман. Кейінірек, Гигерих дәстүрлі түрде ішінара қарыз ала отырып, өзінің психологиялық тәсілін дамытты терең психология, Юнг және Hillman's Archetypal Psychology, дегенмен, сол дәстүрлерге де сын. Гигерих сонымен бірге философтардан алады Г.В.Ф.Гегель және Мартин Хайдеггер. Гигеричтің тәсілі белгілі болды «Психология интерьер пәні ретінде». Гигеричтің шығармашылығына тән негізгі тезистердің бірі - шынайы психология оның «жанның логикалық өмірі» деп атайтындығымен байланысты, бұл Гегельден үлкен көлемде алынған түсінік, онда кез-келген психикалық өнімді «ойлаудың өзін ойлаудың» мысалы ретінде қарастырады. » Басқаша айтқанда, Гигерихтің тәсілі дәстүрлі тереңдік психологиялары сияқты жеке бейсаналық салада қозғалудан гөрі, субъективтіліктің маңыздылығы және бейсаналық психикамен байланысты бейнелер, қиялдар сияқты белгілі бір психикалық құбылыстардың басымдылығы туралы терең психологиялық болжамдардан аулақ болады. және армандайды.

Марлан Гигеричтің әдісін бағалай отырып, сонымен қатар Гигерихті презентацияларда және жарияланған мақалаларында сынады, бірнеше жағдайда Гигерихтің құрметпен жауап беруіне түрткі болды. Атап айтқанда, Марлан Гигеричтің психологиялық өмірге, психологиялық өмірге және аналитикалық психотерапия жұмысына орталық болып табылатын құбылыстарға диалектикалық және логикалық көзқараспен төменгі дәрежеге ығыстырылатын құбылыстардың белгілі бір спектрі бар деп тұжырымдады. Жалпы алғанда, бұл құбылыстар - бұл Гигерих әдісі «жеңуге» тырысатын психикалық өмірдің негізгі элементтері, бейнелер, армандар және қиял сияқты қиялшыл өнімдер. Марланның мақсаты екіншісінің айқын басымдығын таңдаудан гөрі, бейнелер мен ойдан шығарылған бұйымдардың құндылығын, сондай-ақ ойлау мен ойлау өнімдерінің құнын тең дәрежеде сақтау болды.[7]

Клиникалық тәсіл

Марланның жарияланымдары оның жеке клиникалық тәсіліне классикалық юнгиялық психоанализ және архетиптік психология кіреді деп болжануда. Алайда, Марланның клиникалық жазбаларында клиникалық практика мен техниканың ерекшеліктері де бар.

Осы нюанстардың ішіндегі ең маңыздыларының бірі - Марланның аналитикалық процестегі екіұштылық пен баяулықты қалпына келтіруі. Оның «Екі ойлылық пен баяудық: психиканың тереңдігіне шлюз» эссесінде[8] ол классикалық психоаналитикалық ойшылдардың, оның ішінде қалай ерекшеленетінін атап көрсетеді Зигмунд Фрейд және Карл Юнг, өз пациентінің психикасын талдаушы тарапынан қысым көрсетпей, өз уақытында ашуға мүмкіндік берудің маңыздылығын мойындады. Марлан үшін «дүдәмалдық» және «баяу» терминдері бірқатар байланысты идеяларды қамтиды, соның ішінде аналитиктің жай және ұқыпты (белсенді емес) тыңдауы, науқасқа әсер етуден аулақ болу, пациенттің психикасының дамуын қамтамасыз ету өзінің қарқыны мен ырғағы және талдаушының материалды тым жұмсақ тұжырымдау немесе жалпы теориялық ережелерге дейін азайту тенденциясына қарсы саналы резерві. Өздігінен жасалынған тұжырымдамалар сәйкес келетін кездер болғанын мойындағанымен, Марлан «индустрияланған» психотерапия дәуірінде және басқарылатын күтімнің қысымымен психиканың өзіндік қарқынына қарағанда тезірек қозғалу үрдісі бар екенін ұсынады.

Қара күн, жоғарыда қорытылған, сонымен қатар, дүдәмалдық пен баяудық мәселесіне байланысты нақты клиникалық екпіндерді де қамтиды. Атап айтқанда, Марлан дәрігерлерге де, пациенттерге де қараңғылықпен айналысып, сол тәжірибелерден психологиялық өсу үшін олардың әлеуетті мәнін алудың орнына, қараңғылық, депрессия және үмітсіздік кезеңдерінен тезірек өтуге тырысуы мүмкін тенденцияны атап өтеді. даралау. Тіпті шыдамсыз болып көрінетін аффектілердің бірі Марлан маңызды және терең мағынаға ие болуы мүмкін, оларды қараңғылықпен байланысты қиын және ыңғайсыз сезімдер арқылы жылдамдықты жоғалту арқылы жоғалтуға болады.

Марланның Юнг пен алхимияны оқуы осы тармақтарды күшейтеді. Марлан өзінің «Юнг және алхимия: даймондық оқу» эссесінде Юнг туралы және Юнгтің алхимиялық шығармашылығы туралы зерттеуді басқа тәсілдерден, әсіресе Юнг шығармашылығының тарихи және фактикалық негіздеріне және алхимияның тарихи және фактикалық түсіндірілуіне қатысты мәселелерден ажыратады. Ол «Мен Юнгті тарих үшін емес, оның әңгімесі үшін оқимын ... Мен үшін Джунгті демонстрациялық оқу академиялық эгоға тосқауыл қоюды және өзімді ойдан шығаруға, архетиптік құмарлыққа итермелеуге мүмкіндік беру дегенді білдірді. бұл сиқырлы приключения сахнасында Юнг пен алхимиямен ғана емес, менің психикалық тереңдігіммен де байланысты болуды талап ететін сахнада ашылады ». [9] Бұл оның Юнгтің алхимиялық зерттеулерін оқуы архетиптік құмарлықтың әсерінен туындаған қиял әрекеті сияқты, қиялдың осындай құмарлықпен ашылуы мен кеңеюі индивидуацияның негізгі элементі болып табылады және осылайша юнгиялық психоанализ тәжірибесінде маңызды болып табылады. Мұндай ашылу мен кеңею пациенттен психикалық өмірдің тұқымдарының өз қарқынымен ашылуына мүмкіндік беруін талап етеді.

Тәрбиеші және оқытушы

Марлан «Юнгиан талдаушыларының аймақаралық қоғамы», алғашқыда (1) кішігірім юнгиендік оқыту семинарларының аналитикалық ресурстарын жинақтау үшін, аналитикалық оқыту жұмыстарында бір-біріне көмектесу мақсатында құрылған ұйымның (2) ерте бітірушісі болды. кішігірім семинарлардың үлкен және ақыр соңында тәуелсіз оқыту бағдарламаларына айналуына көмектесу. Марлан Питтсбургтің C. G. Jung талдаушыларды даярлау бағдарламасын 1981 жылы Юнгиан талдаушыларының аймақаралық қоғамының қатысушы семинары ретінде құрды. Ол Техас А & М Университетінде фай оқытушысы болды және АҚШ-тағы және шет елдердегі Юнгиан және Архетипаль конференцияларында, соның ішінде Қытайдың Гуанчжоу қаласында өткен бірінші Халықаралық Джунгия анализі және Қытай мәдениеті конференциясында, Кембридж мен Барселонада өткен IAAP Халықаралық конгрестерінде кеңінен дәріс оқыды. және Берлинде Интерьердің Тәртібі ретіндегі Психология Қоғамының бірінші халықаралық конференциясы өтті. Ол Оксфорд университетінде өткен пасторлық психология гильдиясының, Торонто университетінің Джунг қоғамының және ALS Alchemica-дің негізгі баяндамашысы болды. Pacifica Graduate Institute, Санта-Барбара, Калифорния. Ол Дж. Джунг-Цюрих институтында және басқа оқу институттары мен университеттерінде сабақ берді. Марлан - Дюкне университетінің психология бойынша адъюнктикалық клиникалық профессоры, сонымен қатар Дуксеннің психология клиникасында клиникалық супервайзер.

Ағымдағы жобалар

Оның қазіргі жобаларының қатарына жиналған құжаттарының екі томын және басталған тергеуді жалғастыратын кітапты аяқтау кіреді. Қара күн. Жинақталған құжаттардың бір томы, атты C.G. Юнг және алхимиялық қиял қазіргі уақытта баспасөзде. Оған психология мен алхимия туралы бұрын жарияланған және бұрын жарияланбаған құжаттардың жаңартылған нұсқалары да кіреді.

Марапаттар

Американдық психологиялық қауымдастықтың, 39-бөлім, V бөлім, секцияның алғашқы президенті болу құрметіне арналған сыйлық.

Қара күн. Алхимия және қараңғылық өнеріҰлттық психоанализді дамыту қауымдастығы шығарған Градива сыйлығына, психоанализді алға жылжытқан шығармашылық үлестері үшін ұсынылған (2006)[10]

Американдық Кәсіби Психология Кеңесінің және Американдық Психоанализ Академиясының және Американдық Психоанализ Академиясының ерекше қызмет марапаттары (2019).

Таңдалған басылымдар

Авторы және өңделген кітаптары

  • Марлан, С. (ред.) (1995). Тұз және алхимиялық жан. Эрнест Джонс, Карл Юнг және Джеймс Хиллман. Жаңа Орлеан: Көктемгі жарияланымдар.
  • Марлан, С. (ред.) (1996). Тастағы от: қалаулар алхимиясы. Asheville NC: Chiron Publications
  • Марлан, С. (2005) Қара күн: алхимия және қараңғылық өнері, Колледж вокзалы: Texas A&M Press.
  • Марлан, С. (ред.) (2008) Архетиптік психология: Джеймс Хиллманның құрметіне арналған ойлар. New Orleans: Spring Journal Books.
  • Лиминг, Д.А., Мадден, К.В., & Марлан, С. (ред.) (2010). Психология және дін энциклопедиясы. Нью-Йорк: Спрингер

Мақалалар, кітап тараулары, шолу очерктері

  • Марлан, С. (1981). Тереңдік сана. Валле, Р. және Фон Эккарцберг, Р. (ред.) Сананың метафоралары. Нью-Йорк: Пленумдық баспасөз.
  • Марлан, С. (1986). Адасқан жатыр: арман және патологиялық сурет. Жылы Дауыстар: Психотерапияның өнері және ғылымы (Американдық психотерапевтер академиясының журналы), Т. 21, № 3 және 4. Гибсон, К, Латроп, Д. & Штерн, Е.М. (ред.) (1986) қайта басылған. Карл Юнг және жан психологиясы. Нью-Йорк: Haworth Press.
  • Марлан, С. (1989). Көк от: Джеймс Хиллманның жұмысы. Жылы Психолог-психоаналитик, Американдық психологиялық қауымдастықтың 39-бөлімінің ресми басылымы, т. IX, жоқ. 4.
  • Марлан, С. & Трахтман, Дж. (1994). V бөлім, психолог-психоаналитиктердің форумы: тарих (1986-1991). Лейнде, Р. & Мейзель, М. (ред.) Американдық психологиялық қауымдастықтың психоанализ бөлімінің тарихы. Hillsdale, NJ: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс.
  • Марлан, С. & Пулвер, Т. (1994). Питтсбург Психоанализ теориясы мен практикасы қауымдастығының тарихы. Lane, R. & Meisels, M. (редакциялары)Американдық психологиялық қауымдастықтың психоанализ бөлімінің тарихы. Hillsdale, NJ: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс, 1994 ж.
  • Марлан, С. (1994). Армандар карталары және сананың бірнеше ниеті. Черчилльде С. (ред.) Әдістер. Даллас: Даллас Университеті.
  • Марлан, С. (1996). Архетиптік психология, постмодернизм және символдық функция. Черчилльде С. (ред.) Әдістер. Даллас: Даллас Университеті ..
  • Марлан, С. (1999). Қытайдағы Джунг: Бірінші Халықаралық Юнгиан Психологиясы және Қытай Мәдениеті Конференциясы, 1998. Жеке кабинет. Дөңгелек үстелге шолу. Шолу: Юнгиан психологиясына заманауи үлестер, Т. 6, № 4.
  • Марлан, С. (2000). Юнгтің алхимиялық көзқарасындағы жарық метафорасы және оның деконструкциясы. Брукта Р. (ред.) Юнги әлеміне жол. Нью-Йорк: Routledge.
  • Марлан, С. (2001). Даосистік алхимия мен юнгиандық анализдегі жарық пен жаңару метафорасы, Төрттік, Жазғы шығарылым.
  • Марлан, С. (2002). Символикалық ойдың аралас текстурасы: Алан Джонстың «Телология және үміт герменевтикасы» мақаласындағы кейбір тармақтарға жауап және пысықтау: Пол Рукураның шығармашылығына байланысты юнги интерпретациясы. Юнгиан теориясы мен практикасы журналы. т. 4, жоқ. 2018-04-21 121 2.
  • Марлан, С. (2005). Екі ойлылық пен баяудық: Психиканың тереңдігіне апаратын жол. Жылы Сан-Франциско Джунг институтының кітапханасы журналы. т. 24, № 1, ақпан шығарылымы.
  • Марлан, Дж. & Марлан, С. (2006). ‘Festschrift’ этимологиясы және басқа елестететін шындықтар туралы. Даунингте, C. (ред.) Даладағы бұзушылықтар: Дэвид Миллердің құрметіне арналған очерктер. New Orleans: Spring Journal Books.
  • Марлан, С. (2006). Қара күннен философтардың тасына дейін, Көктемгі журнал: Архетип және мәдениет журналы. Тақырып: Алхимия.
  • Марлан, С. (2006). Алхимия. (Кітап тарауы) Пападопулоста, Р. (ред.) Юнгиан психологиясының анықтамалығы: теория, практика және қолдану. Нью-Йорк: Routledge.
  • Марлан, С. (2006). Эдвард Эдингер. Скелтонда, Р. (ред,) Эдинбург халықаралық психоанализ энциклопедиясы, Эдинбург: Эдинбург университетінің баспасы.
  • Марлан, С. (2006). Эго / өзіндік ось. Скелтонда, Р. (ред,) Эдинбург халықаралық психоанализ энциклопедиясы, Эдинбург: Эдинбург университетінің баспасы
  • Марлан. С. (2007). Герметикалық арман пьесасындағы елестетудің алдын-ала мәтіндері: бұршақтың онтотеологиясы. Көктемгі журнал: Архетип және мәдениет журналы. Тақырыптар: философия және психология.
  • Марлан. S. & Miller, D. (2007). Өлі мұрасы деген не: Юнг туралы естеліктер және Золаның жоғалған кітабының жағдайы. Көктемгі журнал: Архетип және мәдениет журналы. Тақырыптар: философия және психология.
  • Марлан, С. (2008). Трансферт, достық және басқа құпиялар: қалпына келтіру. Марланда С. (ред.) Архетиптік психология: Джеймс Хиллманның құрметіне арналған ойлар. New Orleans: Spring Journal Books.
  • Marlan, S. (2008) Mystical Light: армандаған бейнелер және психикалық импульс алхимиясы. Марланда С. (ред.) Архетиптік психология: Джеймс Хиллманның құрметіне арналған ойлар. New Orleans: Spring Journal Books.
  • Марлан, С. (2009). Көлеңкеге қарсы тұру. Штейнде М. (ред.) Юнгиандық психоанализ. Чикаго: ашық сот баспалары.
  • Марлан, С. (2012). Хаосмос ретіндегі философтардың тасы: Мен және әртүрлілік дилеммасы. Беннетт, П. Кеңейтілген нұсқа: (2014) Джунг журналы: мәдениет және психика. 2014
  • Марлан, С. (2012). Дробқа алғы сөз, С. Қызыл кітапты оқу: C. Г. Юнгтің Либер Любовкасына түсіндірме беретін нұсқаулық. New Orleans: Spring Journal Books.
  • Марлан, С. (2013). Юнг және алхимия: даймондық оқу. Kirsch, J. & Stein, M. (ред.) Біз қалай және неге әлі күнге дейін Юнгиді оқимыз. Лондон: Рутледж.
  • Марлан, С. (2015). Абракс және мұздағы алхимия. Сипиорада М. (ред.) Психологиялық өмірді елестету: философиялық, психологиялық және поэтикалық рефлексиялар - ф.ғ.к. Роберт Д. Романышиннің құрметіне арналған фестшрифт.. Amherst NY: Trivium.
  • Марлан, С. (2016). Психолог емес психолог: Вольфганг Гигерихтің дұрыс психология идеясын деконструктивті оқуы. Аналитикалық психология журналы. 61:2, 223–238.
  • Марлан, С. (2016). Абсолюттік емес абсолюттік: логикалық жарықтың күңгірт басқа каппут мортумы туралы алхимиялық шағылысулар. Халықаралық джунгиттік журнал.
  • Марлан, С. (2017). Менің итім емес менің итім: ПДИ-дің тайғақ беткейі психология әдісі ретінде. Халықаралық джунгиттік журнал, 9(1):1-4.
  • Марлан, С. (2017). Azure Vault: алхимия және космологиялық қиял. Сарделло, Р. & Строуд, Дж. (Ред.) Джеймс Хиллманмен әңгімелесу: Алхимиялық психология. Даллас: Даллас гуманитарлық және мәдени институты.
  • Марлан, С. (2018). Құдайдың қараңғылығы мен құдайдың жарығы: алхимиялық жарықтандыру және білу мен білмеу арасындағы мистикалық ойын. Кэттиде Т. және Одорисио, Д. (ред.) Тереңдігі психология және мистика. Нью-Йорк: Палграв.
  • Марлан, С. (2019). Алхимиялық рецептермен қандай мәселе бар? Юнгтің алхимиялық психологиясын жасаудағы философия мен ластық. Миллс, Дж (ред,) Юнгты философиялау. Нью-Йорк: Routledge.
  • Марлан, С. (Баспасөзде). Қара жануар, жабайы және жарықтандырылған: табиғаттағы және армандағы жануарлардың болуы. Сарделло, Р. & Строуд, Дж. (Ред.) Джеймс Хиллманмен әңгімелесу: Жануарлардың қатысуы. Даллас: Даллас гуманитарлық және мәдени институты.

Ескертулер

  1. ^ Марлан, С. (2005).Қара күн. Алхимия және қараңғылық өнері. Колледж бекеті: Texas A&M Press.
  2. ^ Марлан. С. (ред.) (2008) Архетиптік психология: Джеймс Хиллманның құрметіне арналған ойлар. New Orleans: Spring Journal Books.
  3. ^ Лиминг, Д.А., Мадден, К.В., & Марлан, С. (ред.) (2010). Психология және дін энциклопедиясы. Нью-Йорк: Спрингер.
  4. ^ Марлан, С. (2005) Қара күн: алхимия және қараңғылық өнері, Колледж вокзалы: Texas A&M Press.
  5. ^ Мұқабасынан Қара күн.
  6. ^ Марлан, С. (ред.) (2008). Архетиптік психология: Джеймс Хиллманның құрметіне арналған ойлар, New Orleans: Spring Journal Books, 2008.
  7. ^ Гигерич, В. (2008). ”Ассимиляцияланған қалдық - не қауіп төндіреді? Стантон Марланмен дау », - Марланда. С. (ред.) Архетиптік психология: Джеймс Хиллманның құрметіне арналған ойлар. New Orleans: Spring Journal Books, 193-224.
  8. ^ Марлан, С. (2005). «Екі ойлылық пен баяудық: Психиканың тереңдігіне шлюз», Сан-Франциско Юнг Институты кітапханасының журналы, т. 24, № 1
  9. ^ Марлан, С. (2013) «Юнг және алхимия: даймондық оқу», in Біз қалай және неге Юнгиді әлі күнге дейін оқимыз, Редакторлар: Жан Кирш және Мюррей Штайн, Лондон: Маршрут: 60
  10. ^ Градива сыйлығының түсіндірмесін мына жерден таба аласыз: https://naap.org/awards/.

Сыртқы сілтемелер