Софи таңдауы (роман) - Википедия - Sophies Choice (novel)

Софи таңдауы
SophiesChoice.jpg
Бірінші басылым
АвторУильям Сайрон
ЕлАҚШ
ТілАғылшын
БаспагерКездейсоқ үй
Жарияланған күні
1979
Беттер562
ISBN0-394-46109-6
OCLC4593241

Софи таңдауы - американдық автордың 1979 жылғы романы Уильям Сайрон. Бұл пансионатта тұратын үш адамның қарым-қатынасына қатысты Бруклин: Стинго, жас жазушы Оңтүстік, және еврей ғалымы Натан Ландау және оның сүйіктісі Софи, немістің аман қалған поляк католик Нацистік концлагерлер кіммен достасады.

Софи таңдауы АҚШ-ты жеңіп алды Көркем әдебиет үшін ұлттық кітап сыйлығы 1980 жылы.[1] Роман 1982 ж. Негізі болды аттас фильм. Бұл Стиронның жеке көзқарасын қалай құрғаны үшін даулы болды Холокост.

Сюжеттің қысқаша мазмұны

Алғашқы романын бастаған жазды еске түсіретін роман жазушысы Стинго баспадан төменгі деңгейдегі оқырман қызметінен босатылды McGraw-Hill Бруклиндеги арзан пансионатқа қоныс аударды, ол бірнеше ай жазуына арнаймын деп үміттенеді. Ол өзінің романымен жұмыс істеп жатқанда, ол қатты және қиын қарым-қатынасқа түскен ғашықтар Натан Ландау мен Софи Завистовска, үйдегі интернатта бірге өмір сүреді. Софи әдемі, поляк және католик және Холокосттан аман қалған Нацист концлагерлер; Натан - еврей-американдық, және, мүмкін, данышпан. Натан өзін Гарвард түлегі және фармацевтикалық компанияның жасушалық биологы деп санаса да, кейінірек бұл жалған екендігі анықталды. Натанның бар екенін ешкім білмейді, оның ішінде Софи мен Стинго да бар шекаралық тұлғаның бұзылуы. Ол кейде өзін қалыпты және жомарт ұстайды, бірақ кейде қызғанышпен, зорлық-зомбылықпен, қорлаумен және сандырақпен айналатын кездер болады.

Оқиға өрбіген сайын Софи Стингоға өзінің өткен өмірі туралы әңгімелейді. Ол өзінің антисемиттік әкесі, заң профессоры туралы сипаттайды Краков; оның өз идеяларын таратуға көмектескісі келмеуі; оны қамауға алу Нацистер; және, атап айтқанда, оның стенограф-машинист ретінде қысқа жұмыс істеуі Рудольф Хёсс, командирі Освенцим, ол тәжірибеден өткен жерде. Ол Хёссті аққұба, көк көзді, неміс тілінде сөйлейтін ұлына лагерьден шығып, үйге кіруге рұқсат беру керек деп сендіру үшін оны азғыру әрекеттерін ерекше айтады. Лебенсборн бағдарламасы, ол неміс баласында тәрбиеленетін еді. Ол бұл әрекеттен сәтсіздікке ұшырады және сайып келгенде, ұлының тағдыры туралы ешқашан білмеді. Кітаптың соңында ғана оқырман Софаның Ева есімді қызының тағдыры туралы біледі.

Кейінірек Натанның сандырақтары оны Стинго Софимен қарым-қатынаста деп санады және ол екеуін де өлтіремін деп қорқытты.

Софи мен Стинго Нью-Йорктен қашуға тырысып жатқанда, Софи өзінің терең және қараңғы құпиясын ашады: Освенцимге келген түні лагерьдің дәрігері оған екі баласының қайсысы дереу қайтыс болатынын таңдады газбен және лагерде болса да өмір сүре беретін. Екі баласының ішінен Софи сегіз жасар қызы Еваны құрбандыққа шалуға шешім қабылдады, ол оны аза тұтып, жеңе алмайтын кінәсін толтырды. Қазір ішімдікке салынып, қатты күйзелгенде, ол өзін-өзі өлтіруге көндіруге тырысқан Натанмен өзін-өзі құртуға дайын. Стинго оған үйленуді ұсынғанына және Стингоның бойжеткенін босатып, көптеген жыныстық қиялын орындайтын ортақ түнге қарамастан, Софи жоғалып кетеді, ол тек Натанға оралу керек деген жазба қалдырады.

Бруклинге оралғаннан кейін Стинго Софи мен Натанның ішке кіріп өз-өзіне қол жұмсағандарын білгенде қатты қиналады. натрий цианиді.

Шабыт және тақырыптар

Тақырыптар

Сильви Мате бұл романның жазылуындағы Стиронның «позициясы» оның қазіргі заманғы сұхбаттары мен очерктерінде, екінші жағынан, атап айтқанда «Освенцим», «Тозақ қайта қаралды» және «Зұлымдық дөңгелегі толық шеңберде» айқын болғандығын атап өтеді. ,[2] және Элвин Розенфельдтің Стиронның позициясы туралы қысқаша мазмұнын келтіреді, онда Розенфельд:[3]

(1) [Сайрон] еврейлердің нацистердің қасірет шеккенін мойындай отырып, Освенцимді жалпы немесе әмбебаптық тұрғыдан «адамзатқа» немесе «бүкіл адамзатқа» қарсы қастандық ретінде қарауды талап етеді; (2) жоғарыда айтылғандарға сәйкес, ол өзінің рөлін Холокостты тек немесе тек қана еврейлерге қарсы бағытталған деген көзқарасты көптеген христиандарға, әсіресе лагерлерде құрбан болған славяндарға аудару арқылы бағытталды деп санайды. ; (3)… Освенцим «анти-христиандық» және «антисемиттік» болды, сондықтан христиандардың кінәсін дәлелдеу орынсыз, мүмкін тіпті қажет емес; (4) христиандық антисемитизмнің себептерін түсіндіретін тарихи түсіндірмелерден бас тартқандықтан, Стирон Ричард Рубенштейн және басқалар алға тартқан көзқарасқа сүйенеді ... өзінің сипатында Освенцим капиталистік құл қоғам болды, ол одан да көп, тіпті одан да көп жою орталығы болды; және (5) европалық варварлық пен құлдықтың Освенцим эпитомизацияланған мысалдарына қарсы, Американың оңтүстігіндегі қараларға деген қарым-қатынасы өте жақсы көрінеді және «... салыстыру арқылы қайырымды көрінеді».[2][3]

Розенфельд түйіндей келе: «Софидің таңдауымен аяқталатын осы ревизионистік көзқарастардың ауытқуы - Холокостты еврейлер мен христиандар тарихынан алып тастап, оны зұлымдықтың жалпыланған тарихына орналастыру».[3]:44 Мате Розенфельдтің тұжырымын Стронның өзінің «Тозақ қайта қаралды» эссесінде «тарихтағы және қазіргі өмірдегі титандық және сұмдық күштер ... еврейлерге ғана емес, барлық адамдарға қауіп төндіреді» деген сөзімен дәлелдейді.[4]:114 Ол әрі қарай Стиронның осы идеяларды ұсыну және оларды өзінің романының баяндауына соншалықты айқын енгізу таңдауы полемика мен қайшылықтарға әкеліп соқтырғанын, ең болмағанда жаңа мыңжылдықтың алғашқы жылдарында жалғасқанын атап өтті (Дауласу бөлімін қараңыз, төменде).[2]

Сюжеттік шабыт

Софи таңдауы ішінара автордың Бруклиндегі Польшадағы босқынмен кездескен уақытына негізделген. Ол романды зерттеу барысында Освенцимге барды.[5]

Роман сюжетінің басты элементі, тақырыпта айтылған жеке апатты таңдау, нацистер балаларының қайсысын өлім жазасына кесу керектігін таңдауды бұйырған роман әйелінің әңгімесінен туындаған дейді; Styron қандай атрибуттарға ие[қайда? ] дейін Ханна Арендт Келіңіздер Эйхман Иерусалимде.[2] Алайда, Ира Надель оқиға Арендтте кездеседі дейді Тоталитаризмнің пайда болуы.[6] Арендт бұл кітапта лагерьлерді басқарған адамдар «адамгершілікке қарсы шабуыл жасады» деп тұжырымдайды:

Тоталитарлық террор өзінің ең қорқынышты жеңісіне адамгершілікті индивидуалистік қашудан құтқарып, ар-ұждан туралы шешімдерді күмәнді және екіұдай шешімдер қабылдауға қол жеткізген кезде жетті. (...) Фашистер үш баласының қайсысын өлтіруді таңдауға рұқсат берген грек анасының моральдық мәселесін кім шеше алды?[7]

Арендттің өзі келтіреді Альберт Камю ' Жылына екі рет (1947) оқиға үшін (нақты анықтама бермей).[8][9] Жылына екі рет 1946/1947 жж. басылымында Камюдің мәтінін қамтыған әдеби кітап болды. эссе, Адам дағдарысы төрт моральдық қайшылық пен дилеммаға мысал келтірілген, грек анасының экспозициясы бір. Камю мұны оқыды, эссесі аяқталды Колумбия университеті 1946 жылдың 28 наурызы.[10]

Қабылдау және қайшылықтар

Сыни қабылдау

Романға өзінің шолуында New York Times, Джон Гарднер мысалы ретінде қабылдайды Оңтүстік готика және бұл «бұл керемет жазылған, толқытатын кітап, 20-шы ғасырдың ең маңызды тақырыбына арналған философиялық роман. Егер ол мен үшін қол астындағы әдеби шедевр болмаса, себебі форманы ауыстыруда Оңтүстік Готикадан осы үлкен тақырыпқа байланысты Сайрон Оңтүстік Готикада әрдайым янкилерді мазалайтындай қасиеттерден - кейбіреулері үстірт, ал кейбіреулері - осы қасиеттерден арыла алмады, тіпті байқалмады. «[11]

Софи таңдауы АҚШ-ты жеңіп алды Көркем әдебиет үшін ұлттық кітап сыйлығы 1980 жылы,[12][1 ескерту] бастап бәсекелестікке қарсы Менің басымнан жоғары Джеймс Болдуин, Орындаушының әні автор Норман Мэйлер, Елес жазушы Филипп Рот және Шексіз махаббат Скотт Спенсер (қайда Пулитцер фантастикаға арналған Нобель сол жылы әдебиет үшін, сәйкесінше, Норман Мейлер кетті Орындаушының әні және дейін Чеслав Милош оның поэзия денесі және басқа жұмыстары үшін).[13]

Даулар

Жарияланған кезде

Софи таңдауы жарияланған кезде елеулі қайшылықтар туғызды. Бұған Оңтүстік Африкада тыйым салынды, Кеңес Одағында цензура болды және коммунистік Польшада «поляк антисемитизмінің көрінбейтін портреті» үшін тыйым салынды.[14]

Сильви Мате атап өтеді Софи таңдауы, ол «өте қайшылықты роман» деп атайды, ол фильмнің эфирінен кейінгі жылы баспасөзде пайда болды NBC минисериялар Холокост (1978), американдық мәдениетте «Холокосттың жаңадан өрбіген санасы бірінші кезектегі қоғамдық мәселеге айналған» кезеңді бастайды.[2] Ол Холокостқа қатысты:

Освенцимнің «шектеулі оқиғаларына» қатысты роман құрудағы Стиронның идеялық және баяндау таңдаулары, оны көпшілік қиял шеңберінен тыс деп санайды ... жиырма бес жылдан кейін өлімнен алыс полемика тудырды ... төмен.[2]

Мұнда «шекті оқиғаға» сілтеме («шекті жағдай» және «шекті жағдай» деген ұғымдар) кем дегенде 1990 жылдардың басынан шыққан тұжырымдаманы білдіреді - Саул Фридлендер, өзінің таныстыруында Өкілдік шектерін тексеру, Дэвид Кэрролл Холокостты «білім мен сезімнің шектеулі жағдайы» деп атайды[15][16]- бұл «осындай зорлық пен зорлық-зомбылықты» туғызатын оқиға немесе байланысты жағдай немесе тәжірибе деп түсінуге болатын ұғым, ол «үзіледі [...] ... әйтпесе заңдылықтың нормативтік негіздері және ... негізінде жатқан өркениеттік тенденциялар. .. саяси және адамгершілік қоғамдастық »(Симон Гиглиоттидің жиі айтылатын тұжырымы).[17]

Мате арнайы сілтеме жасап отырған дау-дамай тақырыптық талдаудан туындайды, яғни айқын консенсус бойынша (мысалы, Розенфельдтің 1979 жылғы «Уолям Сайронның айтуы бойынша Холокост» еңбегін қараңыз)[3]Стон, роман, оның сұхбаттары мен очерктері арқылы:

  • еврейлердің нацистер астында азап шеккенін мойындай отырып, Холокост туралы көзқарастарды тек еврейлерге қарсы бағыттаудан, славян және басқа христиандарды (софи кейіпкерінің азаматтығы мен католик мұрасынан) қайта бағыттауға тырысу;

яғни, ол Освенцимді жалпыға бірдей «жалпы адамзаттық отбасыға» қарсы өлтірушілік ретінде қарастыруды талап етеді.[2][3] Сайрон әрі қарай дауын тағы да жалғастырады:

  • Освенцимнің варварлығы туралы жалпы көзқарасты (және, атап айтқанда, славян христиандарын оның мәжбүрлі еңбек пен қырып-жою бағдарламасында ұсталғаны) христиандардың кінәсін жояды және христиандық антисемитизмге тарихи дәлелдерді жоққа шығарады. Холокосттағы қоздырғыш және
  • лагерьдің мәжбүрлі еңбектегі рөлі оны (мысалы, Рубенштейн жазбаларында) салыстырумен негізделген деп болжайды Американдық құлдық институты, тіпті соңғы жағымды көрінуге мүмкіндік береді.[2][3]

Розенфельд роман мен оның публицистикалық шығармасында баяндалған Стиронның көзқарастары туралы айта отырып, оларды «ревизионистік көзқарастар» деп атайды, олар «шарықтау шегі» Софи таңдауы«Холокостты еврей және христиан тарихынан алып тастап, зұлымдықтың жалпыланған тарихына орналастыру» мақсатында «[3]:44 және дәл осы ревизионистік бағыт романның дау тудыратын алғашқы және тұрақты қабілетінің мәні болып табылады.[2]

Кейінірек

2002 жылы Стирон Освенцим еврей орталығы қорының «Әділет куәгері» сыйлығын алды.[5]

Софи таңдауы АҚШ-тағы кейбір орта мектептерде тыйым салынған. Мысалы, кітап кітаптан алынды Ла Мирада орта мектебі Калифорниядағы кітапхана, Норволк-Ла-Мирада орта мектебі, 2002 жылы ата-анасының жыныстық мазмұнға шағымдануына байланысты.[18] Алайда бір жылдан кейін студенттер наразылық білдірді және Американдық Азаматтық Еркіндіктер Одағы (ACLU) мектеп ауданына хат жіберіп, аудан өз әрекетін өзгертуді сұрады, оқушыларға мектеп кітапханасындағы кітапқа қайтадан рұқсат берілді.[19][20]

Бейімделулер

Фильм

Негізгі мақала: Софи таңдауы (фильм)

Роман 1982 жылы АҚШ-та осы аттас фильмге түсірілген. Авторы және режиссері Алан Дж. Пакула, фильм ұсынылды Академия марапаттары сценарийі, музыкалық партитурасы үшін, кинематография, және костюм дизайны, және Мерил Стрип бас рөлді орындағаны үшін «Ең жақсы әйел рөлі» үшін «Оскар» сыйлығын алды.[21]

Опера

Негізгі мақала: Софи таңдауы (опера)

Британдық композитор Николас Мау роман негізінде опера жазды, оның премьерасы осы болды Корольдік опера театры 2002 жылы Лондонда, сондай-ақ Вашингтон, Берлин және Венада орындалды.[22]

Жарияланым тарихы және онымен байланысты еңбектер

Таңдалған басылым тарихы

  • Стирон, Уильям (1979) Софи таңдауы, Нью-Йорк, Нью-Йорк, АҚШ: Random House, ISBN  0-394-46109-6, ISBN  978-0-394-46109-0, қараңыз [3], қол жеткізілді 7 қараша 2015.
  • -. (1998) [1979] - (Modern Library 100 үздік роман сериясы), қайта басылған, қайта қаралған, Нью-Йорк, Нью-Йорк, АҚШ: Modern Library, ISBN  0679602895, қараңыз [4], қол жеткізілді 7 қараша 2015.
  • -. (2004) [1979] - (Vintage Classics), қайта басу, Лондон, ENG: Vintage, ISBN  0099470446, ISBN  9780099470441, қараңыз [5], қол жеткізілді 7 қараша 2015.
  • -. (2010) [1979] - авторизацияланған электрондық кітап, Нью-Йорк, Нью-Йорк, АҚШ: Open Road Media, ISBN  1936317176, ISBN  9781936317172, қараңыз [6], қол жеткізілді 7 қараша 2015.

Стиронның туындылары

Сильви Матеге сәйкес Сторонның келесі еңбектері жинақталды, ол автордың өзінің романындағы тарих пен кейіпкерлерді құруға қатысты философиялық шеңберіне сәйкес келеді.[2]

  • Стирон, Уильям (1974) “Освенцим,” Ин Бұл тыныш шаң және басқа жазбалар, 1993 [1982], 336–339 ​​б., Нью-Йорк, Нью-Йорк, АҚШ: Винтаж.
  • -. (1978) «Тозақ қайта қаралды», In Бұл тыныш шаң және басқа жазбалар, 1993 [1982], 105–115 б., Нью-Йорк, Нью-Йорк, АҚШ: Винтаж.
  • -. (1997) «Зұлымдық дөңгелегі толық шеңберге айналады: Софи таңдау жасау», Sewanee шолуы (Жаз), т. 105, No3, 395–400 бб.
  • —. (1999) Софи таңдауы туралы сөз, 601–606 бет, Нью-Йорк, Нью-Йорк, АҚШ: Қазіргі кітапхана.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Бұл 1980 жыл жалпы көркем фантастика үшін сыйлық, қараңыз Ұлттық кітап марапаттарының веб-сайты. The Ұлттық кітап марапаттары 1980-1983 жж. және көптеген санаттарда қатты және мұқабалы қағаздар үшін берілген бірнеше фантастикалық категориялар, әсіресе 1980 жылы. қараңыз «1980 ж. Ұлттық кітап сыйлықтарының жеңімпаздары мен финалистері, Ұлттық кітап қоры». www.nationalbook.org. Алынған 2016-12-22.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «National Book Awards 1980». Ұлттық кітап қоры. Алынған 2020-06-02.
  2. ^ а б в г. e f ж сағ мен j Мате, Сильви (2004). «Уильям Сайронның Софи таңдауындағы» сұр аймақ «». Англизиямен айналысады. 57 (4). Алынған 4 қараша 2015.
  3. ^ а б в г. e f ж Розенфельд, Элвин Х. (1979) «Уильям Сайронның айтуы бойынша Холокост», Орта ағым, Том. 25, No10 (желтоқсан), 43-49 бб.
  4. ^ Сайрон, Уильям (1978) «Тозақ қайта қаралды», In Бұл тыныш шаң және басқа жазбалар, [1982], 105-115 б., Нью-Йорк, Нью-Йорк, АҚШ: Random House, ISBN  039450934X, ISBN  9780394509341, қараңыз [1], қол жеткізілді 7 қараша 2015.
  5. ^ а б "'Софи таңдауы 'еврейлер тобының марапатын алды'. Гейнсвилл Сан, AP. 2002-12-04.
  6. ^ Робин, Кори (2015). «Ханна Арендт пен Филипп Рот: параллель өмір». Қисық ағаш (блог, 9 маусым). Алынған 4 қараша 2015.[жақсы ақпарат көзі қажет ]
  7. ^ Арендт, Ханна (1968). Тоталитаризмнің шығу тегі (жаңа басылым алғы сөзімен). Сан-Диего: Harcourt, Inc. б.452. ISBN  0-15-670153-7.
  8. ^ Арендт, Ханна (1968). 154 ескерту, 452 бет, Тоталитаризмнің бастауы (PDF). Сан-Диего: Harcourt, Inc. Мұрағатталған түпнұсқа (PDF) 2017-02-15.
  9. ^ Осы басылымның сирек мысалы үшін сатылым туралы хабарлама: Жылына екі рет: Әдебиет кітабы, өнер және азаматтық бостандықтар https://www.amazon.com/Twice-Year-Literature-Liberties-Stieglitz/dp/B00ATXC1LY
  10. ^ Мәтін, дәріс, «Адам дағдарысы», Колумбия, наурыз, 1946 ж. https://drive.google.com/file/d/0B3gLbkZ_xEyLT2JhRzl0YmY0S00/view
  11. ^ Гарднер, Джон (1979-05-27). «Зұлымдық туралы роман». The New York Times.
  12. ^ Уайл, Роберт (2009) «Софидің таңдауы Уильям Сайрон, 1980», сағ Ұлттық кітап қауымдастығы [Көркем әдебиет блогы, 14 тамыз], қараңыз «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2016-03-04. Алынған 2015-11-08.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме), қол жеткізілді 7 қараша 2015.
  13. ^ Анон. (2012) «Ұлттық кітап сыйлығы, 1980 - қатты мұқабалы», ат Ұлттық кітап қауымдастығы, қараңыз [2], қол жеткізілді 7 қараша 2015.
  14. ^ Сирлин, Рода және Батыс III, Джеймс Л. Софи таңдауы: заманауи іс-қағаздар. Ньюкасл Ұлыбритания: Cambridge Scholars Publishing, 2007. б. ix. http://www.cambridgescholars.com/download/sample/60485. 5 қаңтар 2013 қол жеткізді.
  15. ^ Фридлендер, Саул (1992). «Кіріспе». Фридлендерде, Саул (ред.) Өкілдік шектерін тексеру: нацизм және «соңғы шешім». Кембридж, MA, АҚШ: Гарвард U Press. 1-21 беттер (esp. 6). ISBN  0674707664. Алынған 7 қараша 2015. [Тиісті дәйексөз үшін келесі Дэвид Кэрролдың дәйексөзін қараңыз.]
  16. ^ Кэрролл, Дэвид (1990). «Қиратулар туралы естелік және ойдың міндеттері: 'Ал бұл туралы айтпай-ақ қояйық' [Алғы сөз]”. Хайдеггер және «еврейлер». Авторы Лиотар, Жан Франсуа. Аударған Андреас Мишель; Марк С. Робертс. Миннеаполис, MN: Миннесота университеті баспасы. vii – xxix бет. ISBN  0816618577. [T] оның анықталмағаны Шоа туралы сөз болғанда ерекше мәнге ие, бұл білім мен сезімнің шегі, осыған байланысты барлық осындай сенім мен ойлау жүйелері, әдеби және көркем көріністің барлық түрлері маңызды емес немесе қылмыстық болып көрінеді.
  17. ^ Джиллиотти, Симон (2003). «Айтуға болмайтын оқиғалар шектеулі оқиғалар: Холокост, геноцид және ұрланған ұрпақтар». Австралия Саясат және Тарих журналы. Уили-Блэквелл. 49 (№ 2, маусым): 164–181, esp. 164. дои:10.1111/1467-8497.00302. Дәйексөз: «Шектік оқиға» дегеніміз - осындай ауқымдылық пен зорлық-зомбылықтың оқиғасы немесе тәжірибесі, оның салдары саяси және адамгершілік қоғамдастық конституциясының негізінде қалыптасқан өркениеттік тенденциялар деп аталатын заңдылықтың басқа нормативтік негіздерін бұзады.
  18. ^ Гильменд, Герцог (2001-12-22). «Студенттер Софи таңдауы үшін күреседі'". Los Angeles Times. Алынған 25 ақпан, 2016.
  19. ^ «Цензурамен күрес тарихы» (PDF). Американдық Азаматтық Еркіндіктер Одағы. 2006. мұрағатталған түпнұсқа (PDF) 2010-12-23. Алынған 2009-10-07.
  20. ^ «Тыйым салынған кітаптар апталығы: 25 қыркүйек-2 қазан». UCSD. 22 қыркүйек 2004 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 11 мамыр 2008 ж. Алынған 2009-10-07.
  21. ^ Софи таңдауы қосулы IMDb
  22. ^ Баллантин, Кристофер (2010), «Софи таңдауы, мәу», жылы Опера, Маусым 2010 ж. 94. Веб-сайт нұсқасы 25 сәуір 2015 ж .; Гурвитч, Матай (2010). «Maw: Софи таңдауы», Опера жаңалықтары, Тамыз 2010 ж критикадан тыс веб-сайт, 25 сәуір 2015 ж

Әрі қарай оқу

Төменде көрсетілгендер өсу ретімен, түпнұсқа жарияланған күні бойынша және сол жылы автордың алфавиті бойынша көрсетіледі:

  • Арендт, Ханна (1994) [1963] Эйхман Иерусалимде: Зұлымдықтың тыйым салуы туралы есеп, Нью-Йорк, Нью-Йорк, АҚШ: Пингвин.
  • Стирон, Уильям (1967) Нат Тернердің мойындауы, Нью-Йорк, Нью-Йорк, АҚШ: Кездейсоқ үй.[неге? ]
  • Стирон, Уильям (2001) [1978] «Кіріспе», in Тарихтың қулығы: Холокост және американдық болашақ [1975] (Рубенштейн, Ричард Л., ред.), Нью-Йорк, Нью-Йорк, АҚШ: Көпжылдық.[бет қажет ]
  • Рубенштейн, Ричард Л. (2001) [1975] Тарихтың қулығы: Холокост және Американың болашағы, Нью-Йорк, Нью-Йорк, АҚШ: Көпжылдық.
  • Розенфельд, Элвин Х. (1979) «Уильям Сайронның айтуы бойынша Холокост», Орта ағым, Том. 25, No10 (желтоқсан), 43–49 бб.
  • Моррис, Роберт К. және Ирвинг Малин, редакция. (1981) Уильям Сайронның жетістігі, Афина, Г.А., АҚШ: Джорджия Университеті.
  • Пирс, Ричард (1981) «Софидің таңдауы», 284–297 бб Уильям Сайронның жетістігі (Моррис, Роберт К. және Малин, Ирвинг, ред.), Афина, Г.А., АҚШ: Джорджия Университеті.
  • Кржизановский, Джерзи Р. (1983) «Софиниң таңдауына не қате?» Поляк американтану, №1 (Көктем), б. 72, қараңыз [7], қол жеткізілді 7 қараша 2015.
  • Батыс, Джеймс Л.В., III, ред. (1985) Уильям Сайронмен әңгімелер, Джексон, MS, АҚШ: Миссисипи Университеті.
  • Сирлин, Рода А. (1990) Уильям Стайронның Софи таңдауы: қылмыс және өзін-өзі жазалау, Энн Арбор, Мичиган. АҚШ: Мичиган университетінің зерттеу баспасы.
  • Стирон, Уильям (1990) «Кіріспе», in Уильям Стайронның Софи таңдауы: қылмыс және өзін-өзі жазалау, Энн Арбор, Мичиган. АҚШ: Мичиган университетінің зерттеу баспасы.[бет қажет ]
  • Фридман, Саул С., ред. (1993) Холокост әдебиеті: сыни, тарихи және әдеби жазбалар туралы анықтама, Вестпорт, КТ, АҚШ: Гринвуд Пресс.
  • Уайт, Терри (1994) «Аллегориялық зұлымдық, О'Коннор, Оейтс және Сайрондағы экзистенциалистік таңдау» Орта батыс тоқсан сайын, Том. 35, No3 (Көктем), 383–397 бб.
  • Кельн-Брукс, Гэвин (1995) Уильям Сайронның романдары: Гармониядан тарихқа дейін, Батон Руж, LA, АҚШ: Луизиана штатының университетінің баспасы.
  • Блум, Гарольд, ред. (2002) Уильям Стайронның Софи таңдауы (Қазіргі заманғы сыни түсініктемелер серия), Филадельфия, Пенсильвания, АҚШ: Челси Хаус, ISBN  0791063402, ISBN  9780791063408, қараңыз [8], қол жеткізілді 7 қараша 2015.
  • Заң, Ричард Г. (2002) «Көркем әдебиеттің жетістігі: Сторонның Софи таңдауындағы баяндау техникасы», 133–150 бб. Уильям Стайронның Софи таңдауы, (Блум, Гарольд, ред .; Қазіргі заманғы сыни түсініктемелер серия), Филадельфия, Пенсильвания, АҚШ: Челси Хаус, ISBN  0791063402, ISBN  9780791063408, қараңыз [9], қол жеткізілді 7 қараша 2015.
  • Телпаз, Гидеон (2002) «Уильям Сайронмен сұхбат», 231–241 бб, Уильям Стайронның Софи таңдауы, (Блум, Гарольд, ред .; Қазіргі заманғы сыни түсініктемелер серия), Филадельфия, Пенсильвания, АҚШ: Челси Хаус, ISBN  0791063402, ISBN  9780791063408, қараңыз [10], қол жеткізілді 7 қараша 2015.
  • Остер, Шарон (2003) «Эротикасы Освенцим: Боялған құста жастың келуі және Софи таңдауы», 90-124 бб, Апаттың куәсі: өкілдік және Холокост туралы очерктер, (Бернард-Дональс, Майкл және Глейзер, Ричард, басылымдар), Мэдисон, ВИ, АҚШ: Висконсин университеті.
  • Беранек, Стефани (2015) [2003] «Әдебиет - Уильям Сайрон: Софи таңдауы», с Лондон журналистика мектебі, 2003 жылғы маусым, қараңыз [11], қол жеткізілді 7 қараша 2015.

Сыртқы сілтемелер

  • Буш, Джессика (2014). «Софи таңдауы». Унсвортта Джон (ред.) ХХ ғасырдағы американдық бестселлерлер [мәліметтер базасы]. Уолтам, магистр: Брандеис университеті. Архивтелген түпнұсқа (студенттің курстық жұмысының мәліметтер базасын енгізу) 2016-05-10. Алынған 23 мамыр 2016.CS1 maint: авторлар параметрін қолданады (сілтеме) [Романға байланысты заманауи пікірталастар, оның ішінде автордың сын-ескертпелері сияқты мәселелерді көрсететін мәлімделген дереккөздерге негізделген студенттердің шағын очерктері, сондықтан осы мақаланың басқа дереккөздеріне сілтеме ретінде қызмет етеді.]