Әлеуметтік позиция - Social position

Әлеуметтік позиция позициясы болып табылады жеке берілген қоғам және мәдениет. Берілген позиция (мысалы, діни қызметкер ) көптеген адамдарға тиесілі болуы мүмкін. Әлеуметтік позицияның әсері әлеуметтік статус. Әлеуметтік позиция адамның позициясын анықтауға көмектеседі әлеуметтік иерархия қоғамда.

Анықтама

Стэнли Вассерман және Кэтрин Фауст Стенли «әлеуметтік ғалымдар арасында әлеуметтік позиция, әлеуметтік мәртебе және байланысты ұғымдардың анықтамалары туралы айтарлықтай келіспеушіліктер бар» деп ескертті. әлеуметтік рөл. «Олар көптеген ғалымдар бұл терминдерді бір-бірінен ажыратқанымен, бұл терминдерді басқа ғалымның анықтамаларымен қарама-қайшы түрде анықтай алатынын атап өтеді; мысалы, олар бұл туралы айтады»[Ральф] Линтон «мәртебе» терминін біздің «позиция» терминін қолданумен бірдей қолданады.[1]

Жеке адам алатын әлеуметтік позициялар санаттарына енуі мүмкін кәсіп (дәрігер, академик), мамандық (қауымдастықтар мен ұйымдардың мүшесі), отбасы (ата-анасы, әпкесі және т.б.), хобби (түрлі клубтар мен ұйымдардың мүшелері) және басқалар. Жеке тұлға өзін өзі құруы мүмкін иерархия осындай позициялар, олардың біреуі орталық позиция болады, ал қалғандары перифериялық позициялар.

Әлеуметтік позициялар көрінетін егер олар жеке адамның а киюін талап етсе бірыңғай немесе басқа бірдейлендіру белгісі. Көбінесе жеке киім немесе басқа атрибуттар қазіргі уақытта қандай әлеуметтік позицияға ие болатындығын жарнамалайды. Көрінбейтін әлеуметтік позициялар деп аталады жасырын. Берілген жеке тұлға үшін ең маңызды деп саналатын позиция деп аталады орталық, басқалары перифериялық. Егер а позициялардың реттілігі берілген позицияны алу үшін қажет, оны ретінде анықтауға болады Мансап, және осы жағдайдағы позицияның өзгеруі а жоғарылату немесе төмендету. Кейбір әлеуметтік позициялар берілген адамға басқаларын алуды жеңілдетуі мүмкін; басқа жағдайларда, кейбір позициялар нақты критерийлерге сәйкес келетін адамдармен шектелуі мүмкін.

Бірге әлеуметтік позиция әлеуметтік рөл ішіндегі жеке тұлғаның орнын анықтайды әлеуметтік орта және әлеуметтік ұйым. Әлеуметтік позициялар тобы а әлеуметтік тап және а әлеуметтік шеңбер.

A әлеуметтік қақтығыс әлеуметтік позициялардың араласуынан туындаған а позициялық қайшылық.

Зерттеу

Субъективті әлеуметтік позиция

Субъективті әлеуметтік позиция дегеніміз - индивидтің әлеуметтік иерархиядағы қабылдаған әлеуметтік позициясы. Кристина Линдеманнның пікірі бойынша білім, кәсіп және табыс сияқты жеке объективті сипаттамалар субъективті әлеуметтік позициямен байланысты.[2] Сонымен қатар, адам өмір сүретін және өсетін мәдениет пен қоғам индивидтің субъективті әлеуметтік позициясына қатты әсер етеді. «Индивидтің субъективті әлеуметтік позициясы тек объективті сипаттамаларға ғана емес, сонымен бірге адамдардың қоғамды қалай сезінуіне, олардың өз ұстанымын басқалармен салыстырғанда қалай қабылдауына және болашақта өз позицияларын қалай елестетуіне байланысты».[2] Линдеман объективті сипаттамаларды берілген және қол жеткізілген сипаттамаларды екі топқа бөледі. Көрсетілген сипаттамалар - бұл жас, жыныс және этникалық ерекшеліктер. Қол жеткізілген сипаттамалар - бұл білім деңгейі, кәсібі немесе кірісі. Зерттеулер осы сипаттамалардың жеке тұлғаның субъективті әлеуметтік позициясымен маңызды сәйкестігін көрсетті.

Екінші жағынан, кейбір теориялар объективті сипаттамалар субъективті әлеуметтік позицияға әсер етпейді деп күтуде. Линдеманн өз очеркінде айтқан анықтамалық топ теориясы адамдар әлемді өздерінің кеңейтілген нұсқасы ретінде қарастырады дейді анықтамалық топ. Адамдар өздерінің әлеуметтік позицияларын айналасындағы адамдарға негіздейді. Әдетте адамдардың отбасы, достары және әріптестері әдетте өте ұқсас, және тұтастай алғанда, адамдардың көпшілігі өздерін орташа және ерекше деп санайды. Линдеман атап өткен мәртебені ұлғайту процесі субъективті әлеуметтік позиция адамның келешегі мен болашақ қоғамға жетуіне деген үмітін де білдіреді дегенді білдіреді.

Линдеманның эмпирикалық зерттеуі Эстония қоғамына бағытталған. Эстониядағы әлеуметтік жағдайын анықтау кезінде жас әсер етуші сипат болып саналады. Жастар өздерінің әлеуметтік жағдайына жоғары баға береді, бұл басқа Шығыс Еуропа елдерінде де байқалады. Әлеуметтік позицияны анықтауда гендерлік және этностық сипаттамалар да маңызды. Жалпы алғанда, ерлер мен әйелдердің субъективті әлеуметтік жағдайы батыс елдерінде айтарлықтай ерекшеленбейді. Этникалық әлеуметтік жағдайға басқаша әсер етеді ел елге. Ең бастысы, этностың әсері дәрежемен тығыз байланысты этникалық азшылықтар жалпы қоғам қабылдайды.[2]

Әртүрлі зерттеулер табыстың әсіресе сыныпты идентификациялауға әсері соңғы онжылдықтарда Батыс елдерінде күшейгенін көрсетті. Эстонияда табыс - адамдардың әлеуметтік жағдайы туралы пікірін қалыптастыратын ең маңызды анықтаушы фактор. Табыстың субъективті әлеуметтік жағдайға әсерінің күшеюін тұтынушылық қоғам құндылықтарының жоғарылауымен түсіндіруге болады. Зерттеулерінде Линдеман сонымен қатар кәсіп пен білім субъективті әлеуметтік позицияға айтарлықтай әсер ететіндігін анықтады. Күтілгендей, менеджерлер мен кәсіпқойлар мен жоғары білімді адамдар орта немесе жоғары қабаттарға сәйкес келеді, ал біліктілігі жоқ жұмысшылар мен төмен білімді адамдар әлеуметтік иерархиядағы төменгі лауазымдармен байланысты.[2]

Бірнеше зерттеулерде зерттеушілер жеке тұлғалардың әлеуметтік позициясын суб-субъективті әлеуметтік мәртебенің MacArthur шкаласы арқылы бағалады.[3][4] Макартураның субъективті статус шкаласы - бұл әлеуметтік иерархиядағы индивидтердің бөлінуі ретінде ұсынылған он сатылы баспалдақтың сызбасы. Ең жоғары жалақы, ең жақсы дәрежелі жұмыс және жоғары білім деңгейі бар адамдар баспалдақтың жоғарғы сатысында тұрса, ең төменгі жалақы, ең нашар жұмыс орындары және ең төменгі білім деңгейлері баспалдақтың төменгі жағында тұрғандар болып табылады.

Әлеуметтік сынып

A әлеуметтік тап (немесе, жай, сынып), таптық қоғамдағы сияқты, -дегі субъективті анықталған ұғымдардың жиынтығы әлеуметтік ғылымдар және саяси теория модельдеріне негізделген әлеуметтік стратификация онда адамдар жиынтығына топтастырылған иерархиялық әлеуметтік санаттар,[5] ең көп таралған жоғарғы, ортаңғы, және төменгі сыныптар.

Сынып - талдау пәні әлеуметтанушылар, саясаттанушылар, антропологтар, және әлеуметтік тарихшылар. Алайда, «класс» анықтамасында бірыңғай пікір жоқ, және бұл термин кейде қарама-қайшы мағыналардың кең ауқымына ие. Жалпы тілмен айтқанда, «әлеуметтік тап» термині әдетте «әлеуметтік-экономикалық «бірдей әлеуметтік, экономикалық, мәдени, саяси немесе білімдік мәртебеге ие адамдар» ретінде анықталған сынып, мысалы, « жұмысшы табы «; қалыптасып келе жатқан кәсіби сынып».[6] Алайда, академиктер әлеуметтік тап пен әлеуметтік-экономикалық мәртебені ажыратады, біріншісі салыстырмалы түрде тұрақты әлеуметтік-мәдени ортаны, ал екіншісі қазіргі әлеуметтік-экономикалық жағдайды, демек уақыт өте өзгермелі болатындығын айтады.[7]

Қоғамдағы әлеуметтік тапты анықтайтын нақты өлшемдер уақыт өте келе әр түрлі болды. Карл Маркс «сынып» дегеніміз адамның қатынастарымен анықталды өндіріс құралдары (олардың өндіріс қатынастары ). Оның қазіргі заманғы сабақтар туралы қарапайым түсінігі капиталистік қоғам, болып табылады пролетариат, жұмыс істейтін, бірақ өндіріс құралдарына иелік етпейтіндер; және буржуазия, инвестициялайтындар және бұрынғы пайда болған артықшылықтың есебінен өмір сүретіндер. Бұл социологтың көзқарасымен қарама-қайшы келеді Макс Вебер, «сыныпты» экономикалық позиция анықтайды, керісінше «әлеуметтік статус «немесе»Тұр«бұл жай өндіріс қатынастарымен емес, әлеуметтік беделімен анықталады.[8]

«Класс» термині латын тілінен алынған класс, қолданылған санақ әскери қызмет міндеттерін анықтау үшін азаматтарды байлығы бойынша санатқа жатқызушылар.[9]

18 ғасырдың аяғында «класс» термині сияқты жіктемелерді ауыстыра бастады жылжымайтын мүлік, дәреже, және тапсырыстар қоғамды иерархиялық бөліністерге ұйымдастырудың негізгі құралы ретінде. Бұл тұқым қуалайтын сипаттамаларға берілген маңыздылықтың жалпы төмендеуіне және байлықтың маңыздылығының жоғарылауына сәйкес келді табыс әлеуметтік иерархиядағы позицияның көрсеткіштері ретінде.[10][11]

Адами капитал

Адамның әлеуметтік позициясын өзгертудің бір жолы - адам капиталын арттыру. Адами капитал теориясы жұмыс пен ресурстарға, мысалы, білім беру мен оқытуға ие адамдар, ұйымдастырушылық сыйақыларды, яғни осы ресурстар аз адамдарға қарағанда жоғарылатуды ұсынады. Тек адам капиталы белгілі бір дәрежеде әлеуметтік позицияға әсер етуі мүмкін. Жеке адам өзінің әлеуметтік позициясын көтеруге көмектесетін әлеуметтік дағдыларға ие болуы және әлеуметтік желілерді құруы керек.[12]

Әлеуметтік капитал

Әлеуметтік позицияны алу немесе қолдау мүмкіндігін тиімді арттырудың тағы бір әдісі - арттыру әлеуметтік капитал. Әлеуметтік капитал теориясы жұмыс орындарындағы қарым-қатынастардағы белгілі бір сапалар ұйымдық сыйақы алу үшін тиімді деп тұжырымдайды, ал қатынастары осы сапалармен сипатталмаған қызметкерлер қолайсыз жағдайда болады.[12] Басқаша айтқанда, жоғары басшылықпен әлеуметтік қатынастары бар адамдар осындай ақпаратты тарататын әлеуметтік капиталдың инфрақұрылымы жетіспейтін адамнан жоғарылау мүмкіндігі туралы білуі мүмкін.

Эрика Джеймс зерттеулер мен талдаулардың көмегімен жалпы қара нәсілділер ақ адамдарға қарағанда баяу қарқынмен жоғарылағанын анықтайды. Бұл жұмыс орнындағы кемсітушілік, мүмкін, екі нәсіл арасындағы адами / әлеуметтік капиталдың тең болмауынан орын алды. Бұл іс-әрекеттің орын алуы емес екені анық. Нәсіл мәселесі американдық еңбек нарығында статистикалық дәлелденген фактор ретінде әлі де бар.

Сенім

Жеке адам әлеуметтік позицияны мұқият және білімді ұстауы үшін оларға сенуі керек[қайсы? ] нарық және оны олардың мінез-құлқында бейнелейді. Пол С. Адлер тенденцияларға шолу жасайды дейді еңбек қатынастары, бөлімшелераралық қатынастар және халықаралық қатынастар өсіп келе жатқан білім сыйымдылығының әсері шынымен де сенімге көбірек тәуелділіктің тенденциясы болуы мүмкін деген дәлелдемелер табады. Ол бұл тұрғыда ең тиімді болып табылатын сенім формасы дәстүрлі, «соқыр» сенімге қарағанда ерекше заманауи түрге - «шағылысқан сенімге» сенеді.[13]

Қазіргі сенімдегі жұмыс құндылығы ғылыми қоғамдастықтың құндылықтары болып табылады: «әмбебаптық, коммунизм, қызығушылық, ұйымдасқан скептицизм» (Мертон 1973, 270-бет). Заманауи сенім инклюзивті және ашық. Автор білімді басқаруға деген сенімділіктің тиімділігі және оның уақыт өте келе өсу ықтималдығы максималды болады деген тұжырымға келеді:

  1. Сенімділік тұрақтылық пен теңдікті қамтамасыз ету үшін иерархиялық ережелермен теңестіріледі
  2. Сенімділік икемділік пен мүмкіндікті қамтамасыз ету үшін нарықтық бәсекемен теңдестірілген
  3. Сенім дәстүрлі және соқырдан гөрі заманауи және шағылысады

Қоғамда және белгілі бір әлеуметтік позицияны анықтау үшін қажетті сенім элементі бар, әсіресе оның іс-әрекеті өзінің әлеуметтік позициясына қатты әсер ететін қоғамдастық позицияларына қатысты.[13]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Стэнли Вассерман; Кэтрин Фауст; Стэнли (Иллинойс Вассерман университеті, Урбана-Шампейн) (25 қараша 1994). Әлеуметтік желіні талдау: әдістері мен қолданылуы. Кембридж университетінің баспасы. б. 348. ISBN  978-0-521-38707-1.
  2. ^ а б c г. Линдеман, Кристина. «Объективті сипаттамалардың субъективті әлеуметтік позицияға әсері». Trames 11 (2007): 54-68.
  3. ^ Адлер, Нэнси Э.; Эпель, Элисса С .; Кастеллаццо, Грейс; Икковикс, Жаннет Р. (2000). «Субъективті және объективті әлеуметтік мәртебенің психологиялық және физиологиялық қызметімен байланысы: дені сау, ақ әйелдердегі алдын-ала мәліметтер». Денсаулық психологиясы. 19 (6): 586–592. дои:10.1037/0278-6133.19.6.586. PMID  11129362.
  4. ^ Томпсон, Марк Г .; Гаглани, Манжуша Дж.; Налевей, Эллисон; Такер, Свати; Доп, Сара (1 қыркүйек 2014). «Денсаулық сақтау персоналы когортында уақыт өткен сайын өзін-өзі бағалайтын денсаулық жағдайы мен субъективті әлеуметтік мәртебесінің өзгеруі». Денсаулық психологиясы журналы. 19 (9): 1185–1196. дои:10.1177/1359105313485486. ISSN  1359-1053. PMID  23682064. S2CID  206711162.
  5. ^ Грант, Дж. Эндрю (2001). «сынып, анықтамасы». Джонста Р.Ж. Барри (ред.) Халықаралық саяси экономиканың Роутледж энциклопедиясы: A-F жазбалары. Тейлор және Фрэнсис. б. 161. ISBN  978-0-415-24350-6.
  6. ^ Принстон университеті. «Әлеуметтік сынып». WordNet іздеу 3.1. Алынған күні: 2012-01-25.
  7. ^ Рубин, М., Денсон, Н., Килпатрик, С., Мэттьюс, К. Э., Стехлик (2014). «"Мен жұмысшы тобымын «: субъективті өзін-өзі анықтау әлеуметтік білім мен жоғары оқу орындарындағы әлеуметтік-экономикалық мәртебенің жетіспейтін өлшемі ретінде». Білім беру саласындағы зерттеуші. 43 (4): 196–200. дои:10.3102 / 0013189X14528373. S2CID  145576929.CS1 maint: авторлар параметрін қолданады (сілтеме)
  8. ^ Вебер, Макс (1921/2015). Вебердің рационализміндегі және қазіргі қоғамдағы «таптар, штандар, партиялар»: саясат, бюрократия және әлеуметтік стратификация туралы жаңа аудармалар. Тони Уотерс және Дагмар Уотерс өңдеген және аударған, 37–58 бб.
  9. ^ Браун, Д.Ф. (2009). «Әлеуметтік сынып және мәртебе». Мей, Джейкоб (ред.) Прагматиканың қысқаша энциклопедиясы. Elsevier. б. 952. ISBN  978-0-08-096297-9.
  10. ^ Купер, Адам, ред. (2004). «Сынып, әлеуметтік». Әлеуметтік ғылым энциклопедиясы. Тейлор және Фрэнсис. б. 111. ISBN  978-0-415-32096-2.
  11. ^ Пенни, Роберт (2003). «Сынып, әлеуметтік». Кристенсенде, Карен; Левинсон, Дэвид (ред.) Қауымдастық энциклопедиясы: ауылдан виртуалды әлемге. 1. SAGE. б. 189. ISBN  978-0-7619-2598-9.
  12. ^ а б Джеймс, Эрика Х. «Акциялар мен қолдау саласындағы нәсілдік ерекшеліктер.» Science Science 11.5 (2000): 493–508.
  13. ^ а б Адлер, Пол С. «Нарық, иерархия және сенім: білім экономикасы және капитализм болашағы» Ғылымды ұйымдастыру 12.2 (2001): 215–234.