Қарапайым шіркеу - Википедия - Simple church

Шіркеу
(Қарапайым)
Ichthys symbol.svg

The қарапайым шіркеу болып табылады Евангелиялық Христиан сипаты мен практикасын қайта түсіндіретін қозғалыс шіркеу.

Қарапайым

Қарапайым шіркеу кез-келген жерде ресми түрде дайындалған көшбасшылармен немесе онсыз кездесуі мүмкін литургия, бағдарламалар немесе құрылымдар.[1] Қарым-қатынасты, шәкірттілікті (рухани қалыптасуды), көбейтуді, ұтқырлықты және мүшелердің меншігін жеңілдету үшін қарапайым шіркеу әдетте шағын топ 20-25 адамнан аспайды. Шіркеудің «бағдарламаларының» көпшілігі аптаның кейбір күндерінде жеке кездесіп, өздерінің сенімімен және жеке өмірімен кездесетін қиындықтарды талқылайды. Шіркеу «бағдарламалары» іс жүзінде жоқ және шағын топтардың қатысуы өте маңызды. Ғибадаттан кіші топқа, кіші топтан миссионерлік қызметке және миссиялық қызметтен ғибадатқа көшу процесі басты назарда болады.[дәйексөз қажет ]

Авторлары Тони мен Фелисити Дейл, негізін қалаушылар House2House министрліктері, «Қарапайым шіркеу» кітабында «қарапайым шіркеу» терминін алға тартты.[2][3] Термин көбінесе органикалық шіркеу сияқты басқа терминдермен алмастырылып қолданылады,[4] маңызды шіркеу, алғашқы қауым, дене өмірі, реляциялық шіркеу және микро шіркеу.[5]

Жиырма бірінші ғасырдың басында бірқатар құрылған христиандық конфессиялар мен миссиялық ұйымдар дамытуға бағытталған әрекеттерді ресми түрде қолдады үй шіркеуі желілер. [6]

Шығу тегі мен әсері

Қарапайым шіркеу қозғалысы кеңірек бөлігі болып табылады үй шіркеуі қозғалыс.[дәйексөз қажет ]Қарапайым шіркеуге шетелдегі миссиялар мен олардың өсуі де әсер етті шіркеу отырғызу қозғалыстар.[7] Шіркеу отырғызу қозғалыстары - бұл өздігінен өсіп келе жатқан шіркеулерді көбейту әрекеттері.

The миссионерлік Қозғалыс[8] қарапайым шіркеуге де әсер етті.[9]

Құндылықтар

Кез-келген орталықсыздандырылған, стихиялы қозғалыстағы сияқты, қарапайым шіркеуде де әртүрлі құндылықтар көрінеді. Кейбір негізгі топтардың және Елшілердің істері 2: 42-47 әсерінен көптеген шеңберлерде үш негізгі мән пайда болды. Қолдаушылар Пол Каак (ол ең үлкен және жүйеленген қызметте бастаған) мега-шіркеулер жылы Америка ) және Нил Коул бастапқыда ДНҚ әріптерін қолданып осы мәндерді анықтаған. Оның айтуынша:

  • D - Құдайдың ақиқаты: Ақиқат - бәрінің негізі.[10]
  • N - қарым-қатынасты тәрбиелеу : Дені сау қарым-қатынас - бұл отбасын құрайтын нәрсе. Бір-біріне деген сүйіспеншілік - бұл Құдайдың отбасына үнемі ұмтылу.
  • A - Апостолдық миссия : Апостол дегеніміз, жай «жіберілген» дегенді білдіреді.[11]

Осы құндылықтарды содан бері House2House министрліктері алға тартты[12] және DAWN Солтүстік Америка және Нью-Йорк сияқты әртүрлі топтар қабылдаған MetroSoul[13]

Тәжірибелер

Джордж Барна мен Фрэнк Виоланың кітабын ұстанушылар Пұтқа табынушылық христиандық органикалық шіркеулер жиі қолдайтын бірқатар реформаларға назар аударады.

  • Заманауи деген сенім діни қызметкерлер Римдікі пұтқа табынушы алғашқы қауымда болмаған және негізінен шындыққа қайшы келетін дін барлық сенушілердің діни қызметкерлері. Қозғалыс діни қызметкерлер институтын Матай 20, Матай 23, 3-ші Джон сияқты үзінділермен келіспейтінін және Аян істеріне қатысты Николайтандықтар (Грекше сөзбе-сөз халықты жеңетіндер). 1 Қорынттықтарға 12-14 шіркеудің әр мүшесі жұмыс істейтінін қазіргі заманғы діни қызметке мүлде қайшы келетін суретті салады, оны аудиторияға кәсіпқойлар орындайды. Алайда, кейбіреулер бұл көзқарас Жаңа Келісімде кездесетін ақсақалдар мен дикондардың әңгімесін түсіндіретін экклезияның еврейлер мен синагогаға негізделген табиғатын ескермейді деп санайды. Жауап ретінде көптеген қарапайым шіркеулер Тимоти мен Титте жазылған библиялық стандарттарға сәйкес ақсақалдар мен диакондарды таниды, бірақ бұл адамдар уақыт өте келе олардың рөлдері сипатталатын болғандықтан пайда болады деп санайды. Адамдар өз сыйлықтарын еркін білдіре алатын ортада мұндай адамдар пайда болуы мүмкін. Сонымен бірге ақсақал немесе дикон бұл адам жиналыста басым болады дегенді білдірмейді. 3 Жохан сөгіс Диотреф бірінші болу керек және басым болатын ақсақал. Қарапайым шіркеу көбіне ақсақал немесе диакон кейбіреулерге қызмет етуге, ал басқалары пассивті болуға лицензия емес деген пікірге сенеді.
  • Иеміздің кешкі асын қысқа діни рәсімнен гөрі тұрақты, қайталанатын толық тойлау ретінде өткізуді бағалау. Үйдегі рәсімді ертедегі синагогаға ұқсас жиналысқа біріктіру іс-әрекеттің символдық сипатын жеке уақытқа дейін қысқартуға мүмкіндік берді, оның қарым-қатынас пен Иемізге бағышталу символикасын ауыстырды. Бұл Константиннің үйінде болған кезде аяқталды агапе мерекелері тыйым салынды. Алайда, бұл тарих дұға ету, сөзге қызмет ету және ән айту үшін мәжілісханаға ұқсас үлкен жиынның қажеттілігін төмендетпейді. Қарапайым шіркеу жақтаушылары мұны жасайтын кездейсоқ, тіпті ай сайынғы үлкен жиындардан ләззат алады, дегенмен олар экклезияның кішігірім кездесуін рухани өсу ортасы ретінде атап өтеді.
  • Органикалық шіркеулер ғимаратқа немесе жиналыс орнына аз көңіл бөледі. Осы мақсатта қарапайым шіркеуді қолдайтын Нил Коул «ғимараттар, бюджеттер және үлкен кадрлар» христиандықтың таралуына жол беруден гөрі көп нәрсе жасауға бейім екенін айтады.[14] Алайда үлкенірек шіркеулерге қатысты бұл мәлімдеме оның талабын дәлелдейтін ештеңе жоқ.[дәйексөз қажет ]

БАҚ және көпшіліктің назары

Жиырма бірінші ғасырдың басында қозғалыстың өрістеуі бұқаралық ақпарат құралдарында:[15][16][17]

Қарапайым шіркеу қозғалысы туралы көптеген кітаптар жазылды, әсіресе инсайдерлер (қараңыз) Үй шіркеуі, ұсынылған кітаптар ). ХХ ғасырдың басында қозғалысты объективті тұрғыдан зерттейтіндер, соның ішінде кітаптар пайда бола бастады Джордж Барна Келіңіздер Революция.[18] Барна қарапайым шіркеу сияқты «революциялық» тіркестер көп ұзамай американдық руханияттың үштен бірін алады дейді.[19]

Қозғалыстың көрнекілігі әр түрлі республикалық және аймақтық жиындарға байланысты өсті. Олардың ең үлкені - АҚШ-тың Даллас қаласында және кейде басқа жерлерде House2House өткізетін жыл сайынғы үй шіркеуі конференциясы.

Сын

Қарапайым шіркеу қозғалысының а-ны салуға қалай қатысы бар? теология және шіркеу көптеген пікірталастардың тақырыбы, әсіресе қозғалыс сыншыларымен.

Бірнеше танымал дауыстар қарапайым шіркеуге қатысты алаңдаушылық тудырады. Мысалы, Дж.Ли Греди («Харизма» онлайн редакторы) мұндай қозғалыс «шіркеуді өзінің библиялық құрылымынсыз және Жаңа өсиет тәртібінсіз - және оны майлау және тағайындау үшін Құдай тағайындаған қажетті адамдарсыз қайта құрғысы келеді» дейді. Логикалық қорытындыға сәйкес ақаулы тезис бізден барлық пасторларды жұмыстан шығаруды, барлық семинариялар мен Киелі кітап колледждерін жабуды, қасиетті орындарымызды құлыптап, бәрімізді үйге жіберуді талап етеді ... »[20] Греди және басқа сыншылар қарапайым шіркеу қозғалысы христиан әлемінің одан әрі құлдырауына немесе құлдырауына әкелуі мүмкін дәстүрлі шіркеу түрлерінен кетуге итермелеуі мүмкін деп алаңдайды.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ House2House журналының веб-сайты «Қарапайым шіркеу дегенді қалай түсінеміз? Мұрағатталды 2007-09-27 сағ Wayback Machine
  2. ^ Дейл, Т. және Дейл, Ф. (2000) Жай шіркеу. Карис кітаптары, ISBN  0-9718040-1-X
  3. ^ Біз не істейміз: қарапайым шіркеулерді отырғызу Мұрағатталды 27 қыркүйек, 2007 ж Wayback Machine
  4. ^ Коул, Н. (2005) Органикалық шіркеу: өмір болатын жерде иманның өсуі. Джон Вили және ұлдары, ISBN  0-7879-8129-X
  5. ^ Ларри Крейдер, «Үй шіркеулері және микро шіркеулер[тұрақты өлі сілтеме ]«(Қолданылған 29 қыркүйек 2006 ж.)
  6. ^ Арнольд, Лори (19 қаңтар 2000). «Ауыстырылған пастор шөптің сыртынан жасыл болып көрінеді». Christian Times. Түпнұсқадан мұрағатталған 2006 жылғы 22 қазанда. Алынған 1 мамыр, 2017.CS1 maint: BOT: түпнұсқа-url күйі белгісіз (сілтеме)
  7. ^ Дэвид Гаррисонды қараңыз, «Шіркеу отырғызу қозғалыстары» (Халықаралық миссионерлер кеңесі, Оңтүстік баптисттердің конвенциясы, 2004); және Рад Здеро, «Дүниежүзілік үй шіркеуінің қозғалысы» (Уильям Кери кітапханасының баспагерлері, 2004 ж.) ISBN  0-87808-342-1).
  8. ^ Миссионердің досы
  9. ^ Роджер Томан «Үй шіркеуінің негіздері Pt. 3: миссионерлік шіркеу (2006 ж. 29 қыркүйегі)
  10. ^ Соңғы өзгеріс «D» -ді «Құдайдың байланысы» деп атайды және Құдай Сөзі мен дұғаны Құдаймен байланысты сақтаудың екі негізгі құралы ретінде қарастырады. Осылайша ДНҚ метафорасы үшеудің орнына төрт негізгі мәнді қамтитын етіп кеңейтіледі.
  11. ^ Нил Коул және Пол Каак, Органикалық шіркеу отырғызушылар жылыжайы: бірінші әңгіме CMA Ресурстары. Лонг Бич, 2004) бет. 1-6. Сонымен қатар жарияланған Органикалық шіркеу Авторы Нил Коул
  12. ^ Қарапайым шіркеу дегенді қалай түсінеміз? Мұрағатталды 2007-09-27 сағ Wayback Machine (2006 ж. 29 қыркүйегі)
  13. ^ MetroSoul веб-сайты «Біз не істейміз: қарапайым шіркеулерді отырғызу Мұрағатталды 27 қыркүйек, 2007 ж Wayback Machine (2006 ж. 29 қыркүйегі)
  14. ^ Коул, Н. Органикалық шіркеу
  15. ^ Чандлер және Арянпур, Майкл Алисон және Арианна (2006 ж. 4 маусым). «Үйде отырып шіркеуге бару: діни қызметкерлер аз қонақ бөлмесінің қызметтері өсіп келе жатқан үрдіс ретінде көрінеді». Washington Post. Алынған 30 қыркүйек, 2006.
  16. ^ Лейдлав, Стюарт. «Дін, бірақ ешқандай шіркеу қажет емес». Toronto Star. Алынған 30 қыркүйек, 2006.
  17. ^ Ван Биема және Хили, Дэвид пен Рита. «Үй сияқты минбар жоқ». Уақыт. Алынған 30 қыркүйек, 2006.
  18. ^ Барна, Г. (2005). Революция. Тиндаль үйі. ISBN  1-4143-1016-1.
  19. ^ Барна, Г. (2005). Революция. Тиндаль үйі. б. 49. ISBN  1-4143-1016-1.
  20. ^ Дж. Ли Греди, Барнаның қауіпті ұсынысы Мұрағатталды 2012-03-02 Wayback Machine «(Кіру 30 қыркүйек, 2006 ж.)

Сыртқы сілтемелер