Шидаджику - Shigajiku

Брушвуд қақпасының үстінде жаңа көтерілген ай. Фуджита өнер мұражайы, Осак.

Шидаджику (жапон: 詩 画軸, «өлең мен сурет түрмектері»), жапондықтардың бір түрі сиямен жууға арналған сурет. Бұл ілулі шиыршықтарда шиыршықтың жоғарғы жағындағы поэтикалық жазулар және төменде әдетте пейзаж көрінісі бейнеленген кескін бейнеленген.[1] Будда монахтары гозан 五 山 немесе ертедегі бес тау монастырлары Муромачи кезеңі (1336-1573) өлең мен кескіндеме түрмектерін алғаш рет енгізді.[2]

Шидаджику Муромачи кезеңіндегі көрнекі және әдеби мәдениетке берілген заманауи категория Дзен дәстүр.[3] Үшін ең кең таралған визуалды эстетика шигаджику монохромды су және сиямен бояу стилі, суибокуга 水墨画, айналдыру кезінде тек кездейсоқ түс іздері бар.[4]

Тарих

Суреттер мен суреттер туралы алғашқы шиыршықтар Жапонияға Қытайда оқып келген алғашқы дзен монахтарының оралуымен келді. Ең маңызды мәдени прецедент шигаджику поэманың / шиыршықтың қытайша нұсқасы болды сиджику 詩 軸.[5] Бұл континентальды нұсқа жапондық бес таудың монахтары шығарған өлең мен кескіндеменің болашақ шиыршықтары үшін үлгі болды. Дегенмен, шигаджику ілулі айналдыру форматы мен шиыршықтардағы жазулардың көптігіне байланысты қытай предшественниктерінен ерекшеленеді.[6]

Құру шигаджику бес тау монахтарының зайырлы және діни өмірімен тығыз байланысты. Қалыптастыру татуūнемесе субтемплдер арқылы әлеуметтік қатынастардың негізін қалайды шигаджику құрылып, айналымға түсер еді.[7] The татуū жапондық дзен монахтарының арасында жаңа әлеуметтік бірлік құрды және сол себеп болды шикай немесе поэзиялық кездесулер.[8] Бұл қауымдастықтар мен кездесулер Бес Тау монастырларының монахтары үшін маңызды әлеуметтік негіз болып табылады. Мұндай кездесулер кезінде діни қызметкерлер бір-бірімен араласып, басқа монахтармен шиыршықтармен алмасып отырды. Содан кейін бұл монахтар өлеңдер жазып, бір-біріне жазып отыратын еді, осылайша төрт-отызға дейінгі жазба бар кейбір шиыршықтарды есепке алады.

Біздің тірі қалған алғашқы шигаджику, Брушвуд қақпасының үстінде жаңа көтерілген ай, 1400 жылы Бес Таулардағы Дзень монастырьларында жасалған. Он сегіз жазудың алтауы Нанцзен-джи, ғибадатхана және XV ғасырдың басында Дзен монахтары үшін әдеби эпицентр.[9] Бұл байланыс діни қызметкерлердің әлеуметтік қатынастарының маңыздылығын және кескіндеменің рухани құндылығын көрсетеді.

Шигаджикудың жанрлық санаттары

Өлең мен кескіндеме түріндегі шиыршықтардың тақырыптары әр түрлі, мысалы: портреттік шиыршықтар, иықтарō; Даос және Будда діні туралы шиыршықтар, dōshaku senki; және пейзаж шиыршықтары, сансуи.[10] Көпшілігі шигаджику әр түрлі көріністері бар соңғы категориялы ландшафт. Пейзаж жанрының әр түрлі тақырыптары осында жиі кездесетіндіктен назар аударылатын болады шигаджику.

Пейзаж жанрындағы тақырыптар

  • Zen kōan - оқушыларға білім беру / ағартуға арналған Zen шебері жасаған жұмбақтар
  • Себецузу - қоштасу суреттері
  • Кайззу - естелік суреттер
  • Шицу - поэзиядан алынған сурет тақырыптары (әдетте қытай поэзиясы)
  • Шосайзу - тау жағдайында ғалымның зерттеуі

Пейзаждың ең көп таралған тақырыбы - оқшауланған ғалымның тау жағдайындағы зерттеу бейнесі немесе shosaizu. Монахтардың татуū қауымдастықтар ғалымның жеке субтемпияның шекарасынан құтылу үшін идеализация, мемориалдау және бейнелеу идеяларын кеңінен таратты.[11] Бұл өлеңдер мен кескіндеме кітаптарында табиғатқа идеализацияланған шегінулер ашық аспанмен, кең сулармен және бұлыңғыр тау көріністерімен бейнеленген - оқшауланған өмірлерін өткізетін зейнеткер монахтардың интеллектуалды ләззаттары үшін тамаша жағдай. Бұл ғалымның зерттеулері тыныштықты табу қиын болған қарбалас өмірден бақытты қашу ретінде қарастырылды. Негізгі сипаттамаларға тастар, жартастар, ағып жатқан су, көпір, тау жолы, қарт ғалымның өрмелеп шығуы, алыста қалықтаған таулары бар аспан мен су кеңдігі жатады.[12]

Бұл ғалымның өлеңдер мен суреттерге арналған шиыршықтарын тек қана эскапистік деп айту дұрыс болмас еді. Ғалымның зерттеуі шигаджику монахтың жазуы, медитация жасауы, ой елегінен өткізуі және бейбіт тыныштықты сезінуіне көмектесу үшін идеалдандырылған пейзажды шақыруға көмектеседі. Суретшілер қоршаған ортаны басқарды және осы пейзаждарды жасау үшін қиялын немесе жадын қолдануға мәжбүр болды жапондықтардың қайнап жатқан қалаларынан алып тастады. Қытайда терең таулардың аңғарларын жиі кездестіруге болады - бұл кішкентай идеалистердің пейзаждары монахтардың қытай шабыты арқылы шындықтан қашып кетуіне айналды. Бұл жапон монахтары үшін «қытайлық поэтикалық тақырыптарды қытайлық пейзаждардың идеалданған көріністерімен біріктіру адал руханилықты өзінің қарапайым өмірінен реалистік пейзажды кескіндеу ешқашан жасай алмайтындай етіп көрсетті ... боялған поэзия жапондардың санасында утопияның бейнесі болды және сол суреттер «нақты» Қытайға ұқсаса да, қарамаса да корей элиталары ».[13]

Пейзаждық Шидагику поэмасы мен кескіндеме шиыршықтарының сипаттамалары

Суреттер

Бамбук тоғасында оқу. Шубунға қатысты. Токио ұлттық мұражайы.
Токио ұлттық мұражайы қорынан алынған Ся Гуйдің атауы жоқ альбом парағы.

Пейзажды кескіндеме шигаджику әр түрлі тақырыптарды қамтиды, бірақ әрдайым табиғаттың қандай да бір қиял бұрышын бейнелейтін идеалдандырылған ландшафтты қамтиды. Бұл монахтардың зейнетке шыққан және оңаша өміріндегі зияткерлік ләззат үшін керемет жағдай жасайды.[14] Мөлдір жартасқа мықтап жабысқан ежелгі қисық қарағайлар, алыстағы төбелер, су мен аспанның кеңдігі, табиғаттың бұл оңашаланған бұрышы дзен монахтары мен олардың ізбасарларының сүйіспеншілігіне бөленген болар еді және олардың ең кең тараған троптары болып табылады. шигаджику.[15]

Тарихи картинаны жасаудың екі тәсілі болған шигаджику: «ескі стиль» және «жаңа стиль».[16] «Ескі стиль» сурет салу дәстүрінен шыққан деп есептеледі Солтүстік Сун суретшілер, атап айтқанда Гуо Си (1020-1090), мұнда эстетика теңдестірілген және орталықтандырылған композициялардың айналасында шоғырланған.[17] «Жаңа стиль» негізінен «стильден» шыққан деп есептеледі Оңтүстік Сун, нақты Ся Гуй (1195–1224), композицияның орталық фокусымен динамикалық және асимметриялық кескін жасау үшін шиыршық бұрышына жылжытылды.[18] Бұл екі кескіндеме стилі де Қытайда пайда болғанын және жапондық дзен монахтарының сурет салуды қалаған тәсілі болғанын атап өту маңызды. шигаджику.

Бамбук тоғасында оқу кең таралған троптарын қамтиды шигаджику, әсем таулар, жартастары, шеттері жақын орналасқан ағаштар және кең ашық көкжиектің кеңестері. Бұл ғалымның зерттеуі шигаджику «жаңа стильде» жасалады, ал Ся Гуйдің композициясымен салыстырғанда «жаңа стильдің» сипаттамалары айқындала түседі. Тау көрінісінің бұрышта орналасуы және суреттің үстінде және оған қарама-қарсы орналасқан поэтикалық жазулар шиыршықтың асимметриялық табиғатын күрт баса көрсетеді.

Жазулар

Шотоку, Ерте көктемгі ландшафт. 1533 жылға дейін. Жазған Йококу Кенту және Тейхо Шучо. Миннеаполис өнер институты.

Бес тау монахтары мұны пайдаланды шикай немесе поэзия тақырыбын талқылау, құру және басқа монахтардың шиыршықтарына жазу. Поэтикалық жазба боялған сурет үшін төменгі 1/3 қалдырып, шиыршықтың 2/3 бөлігінен аспайды. Бұл құрылым кейбір ғалымдарды поэзия сурет салудан гөрі жоғары бағаланады деген пікірге итермеледі.[19] Дзен діни қызметкерлері шигаджику картинаны көрерменді идеалистік табиғи жағдайға жеткізуде қаншалықты сәтті болғандығы сияқты, суретті кім салғанына алаңдамады.[20] Поэтикалық жазбалар әр түрлі тақырыпта, әрине, ерте ғасырдағы табиғи поэзияға, қытай поэзиясының әйгілі шығармаларына, немесе басқа монахтарға сәлем беру, қоштасу, құттықтау, т.б. хабарламалар жатады. Жазулар саны әр түрлі, бірақ олардың орналасу реті әр түрлі. жазулар монахтың беделін білдіреді.

16 ғасырда белсенді, Шотоку а шигаджику құқылы Ерте көктемгі ландшафт. Бір бұрышты толтыратын биік және тар өлеңнің форматы және қарама-қарсы бұрышты толтырудың «жаңа» стилі асимметрияны тудырады шигаджику. Композицияның асимметриясы және жоғарғы жағындағы поэтикалық жазба еске түсіреді Шебун, және кескіндеме әсерін де көрсетеді Sesshū.[21]

Төменгі оң жақта орналасқан мәтін Ерте көктемгі ландшафт, авторы Йококу Кенто (1533 ж.к.), аудармасы:

Көктем келген кезде батыс көлі сумен толы болса да, / изумруд бамбук далада қайықтардың көрінісін жауып тастайды. / Егер шығыс жел оның ізденісін жеңілдетсе, / ол ай сәулесімен қайықпен алыс Ву аязды еліне оралатын еді. [22]

Жоғарғы сол жақта Teihō Shōchū (мәтін. Шамамен 1538) авторлығымен жазылған мәтін:

Көктемгі өзенде ағып жатқан қайықта жүзіп бара жатқан / байланғаннан кейін тыныш ұйықтағанда не тілеуге болады? / Мен өмірімді инсоциантты қайықтан басқа ешнәрсемен өткізбейтін болар едім, / ақ шағаладай аққан өзен бойындағы таулар менің сұлулығым ретінде.[23]

Осы екі түрлі монахтың поэзиясы, екеуі де астындағы суретте бейнеленген идеяларды тудырады. Ағын судың, ағаштардың және желдің табиғи суреттері керемет тыныштандырады. Ұйқы мен арманның көптігі монахтардың осындай тыныш жерде болуды аңсайтындығын көрсетеді. Ландшафттың жалғыздығы мен тыныш атмосферасы Който қаласында өлеңдер жазып, пікір таластырып жүрген монахтар үшін тамаша құтылуды қамтамасыз етеді. The шигаджику орта әлемді жоғалтатын және табиғат - бұл қалада тұратын монахтардың қатты қалайтын күйі болатын ойлау деңгейіне жетуге мүмкіндік береді.

Бір композицияны түсіндіру

Табиғат залы үстінде. Кливленд өнер мұражайы.

Өлең мен кескіндеме шиыршықтарын тұтас бір өнер туындысы деп түсіну керек - кескіннің мағынасы жазумен және керісінше хабардар етіледі. Бірлігі шигаджику шиыршық - «поэтикалық идеяны бояу».[24] Екі бөлігін түсіну шигаджику бірге өмірлік маңызды. Ғалым Шимао Арата кескіндеме мен жазуларды бірге суреттейді шигаджику, «төрт жетілдіруді» қалыптастырыңыз - поэзия, кескіндеме, каллиграфия және проза. Бұл «төрт жетілдіру» «ақыл-ойдың рухани жетістігінің деңгейін білдіреді, және төрт жетілдірудің арасындағы осы рухани байланыстың өзі ең танымал өлең-кескіндеме шиыршықтарының тақырыбы болып табылады».[25]

Сешу, Тойо, Шашылған сия пейзажы. 1495. Токио ұлттық мұражайы.
Су реңі, шыңдарда жарық. Шебунға қатысты. Нара ұлттық мұражайы.

Поэзия мен кескіндеме идеясы композицияның жалпы мағынасына әсер етіп, өзгертетін болса, оны құруға негіз болған шигаджику - бұл сиджаджикудың мәнін анықтаудың негізгі тұжырымдамасына айналды. Бірінші шигаджику, Брушвуд қақпасынан жаңадан көтерілген ай, «дамыған поэзия мен кескіндеме арасындағы байланысты классикалық тұжырымдау Су Ших және оның шеңбері, біз сонымен бірге ең алғашқы жапондық өлең-кескіндеме орамдарының көтерілуіне шешуші фактор болды ».[26] Өлең мен кескіндеме шиыршықтары шығарыла бастағаннан бастап, біртұтас өнер туындысын жеткізу үшін қолданылған әртүрлі орталармен («төрт жетілдірумен») тұтас өнер туындысы ретінде түсінуге арналған.

Шөл даласынан жоғары мұнара

Бұл шиыршық а-ның алғашқы мысалы шигаджику пейзаж жанрын және ғалымның зерттеу тақырыбын бейнелейді. Бұл жазба Сыма Гуанг туралы очерктерден алынған (1019-1086) қытайлық ән-әулетінің әдебиетшісі Су Шидің (1037-1101)[27] Осы ораманы жазған Дзен монах ғалымдар студиясын «бамбукпен қоршалған Симаның бағы үшін метафора ретінде түсіндірді, Сұң династиясының ғалым-шенеунігі, Тан ақыны Бай Цзюйіге еліктей отырып, бақшадан оқшау ләззат алған. Лоянда жер аудару ».[28] Кескін мен кескіндеменің арасындағы байланыс анық - кескіндеме өлеңдерді, ал өлеңдер кескіндемені хабарлайды.

Су реңі, шыңдарда жарық

Табиғатпен қоршалған шиыршықтар мен идиллический және бейбіт жағдайда бейнеленген ғылыми шегініс. Өлеңді алғашқы өлеңнің алғашқы кейіпкерлері атайды, суишоку дәрежесіō, сөзбе-сөз аударуға болатын сөз тіркесін «судың түсі, шыңдарда жарық».[29] Бұл байланыс композицияны бірнеше көркем кескіндеменің, поэзияның және каллиграфияның орнына бір шығарма ретінде «оқудың» маңыздылығын көрсетеді. Сия картинасының динамикасын «бұл жұмыстағы әртүрлі элементтердің орналасуы дәл және оны орындау кезінде үш өлшемді кеңістіктің сезімі жоқ» арқылы көруге болады. Ғалымның кескіндеменің ортасында оқуы артқы жағында үш қарағай мен құлпырған таудың мотивімен өтеледі. Бұл құрылымдық екіұштылықты ғалымдардан шынымен бөлек шегінуге тырысу ретінде қарастыруға болады, «бұл кескіндеме Дзен-Буддизмнің мәдени саласында шығарылған өнердің керемет үлгісі, ол әлемдік әлемнен аулақ болды».[30]

Шашылған сия пейзажы

Сешоның өзі жазған шиыршықтың жоғарғы жағындағы арнау жазуы бар, Сешоның орамасы оқырманға өзін ақырын ашады. «Жинақталмаған, интуитивті табиғаты Шашылған сия пейзажы көптеген комментаторларды Сешудың кескіндемесін дзен-буддизм принциптерін бейнелейтін немесе бейнелейтін етіп түсіндіруге мәжбүр етті ».[31] Бұл жұмыстың шектеусіз табиғаты ұсынылған таулардың, қоршаған су мен ағаштардың троптарын сақтай отырып, Дзен дәстүрінің жарқын идеалы туралы айтады.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Мурасе, Миеко (2000). Армандар көпірі: Мэри Григгс Берк жапондық өнер жинағы. Нью-Йорк: Метрополитен өнер мұражайы. б. 154.
  2. ^ Паркер, Джозеф Д (1999). Жапонияның ертедегі Муромачидің дзен-буддистік пейзаж өнері (1336-1573). Олбани, Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. 51. ISBN  0791439100.
  3. ^ Левин, Григорий (2016). «Дзен өнерінің сыни тарихы». Өнер тарихнамасы журналы: 18.
  4. ^ Каннингэм, Майкл (1985). «Желді кескіндеме: он бесінші ғасырдың ортасы» Суйбокуга"". Кливленд өнер мұражайының хабаршысы. 72 (7): 367.
  5. ^ Паркер, Джозеф (1999). Жапонияның ертедегі Муромачидің дзен-буддистік пейзаж өнері (1336-1573). Олбани, Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. 58.
  6. ^ 1956-, Паркер, Джозеф Д. (1999). Ертедегі Муромачи Жапонияның дзен-буддистік пейзаж өнері (1336-1573). Олбани, Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. 79. ISBN  0585068399. OCLC  42855792.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  7. ^ 1956-, Паркер, Джозеф Д. (1999). Ертедегі Муромачи Жапонияның дзен-буддистік пейзаж өнері (1336-1573). Олбани, Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. 81. ISBN  0585068399. OCLC  42855792.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  8. ^ 1956-, Паркер, Джозеф Д. (1999). Ертедегі Муромачи Жапонияның дзен-буддистік пейзаж өнері (1336-1573). Олбани, Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. 54. ISBN  0585068399. OCLC  42855792.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  9. ^ 1956-, Паркер, Джозеф Д. (1999). Ертедегі Муромачи Жапонияның дзен-буддистік пейзаж өнері (1336-1573). Олбани, Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. 91. ISBN  0585068399. OCLC  42855792.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  10. ^ Штайнер, Евгений (2014). Дзен-өмір: Иккю және одан тысқары (1-ші басылым). Ньюкасл-ап-Тайн: Кембридж ғалымдарының баспасы. б. 268.
  11. ^ 1956-, Паркер, Джозеф Д. (1999). Ертедегі Муромачи Жапонияның дзен-буддистік пейзаж өнері (1336-1573). Олбани, Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. 81. ISBN  0585068399. OCLC  42855792.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  12. ^ Ватанабе, Акиоши; Каназава, Хироси; Варли, Пол; Хеншоу, Джулия Р; Фоглиатти, Синтия Джо (1986). Су мен сия: Жапониядан Муромачи кезеңіндегі картиналар, 1392 - 1568. Детройт, Мич: Негізін қалаушылар қоғамы, Детройт өнер институты: Сиэтл, Вашингтон; Вашингтон пресс университеті таратқан. 59. Сиэтл, Вашингтон: Вашингтон университеті. б. 59. ISBN  0895581221.
  13. ^ Sun, Seunghye (2011). Боялған поэзияның азуы: жапон және корей өнері. Кливленд өнер мұражайы, Хадсон Хиллз Пресспен бірлесе. ISBN  978-1555953645.
  14. ^ Яширо, Юкио және Кокусай Бунка Шинкокай (1960). Жапонияның өнер қазынасы. Токио: Кокусай Бунка Шинкокай. Халықаралық мәдени байланыстар қоғамы. б. 354.
  15. ^ Яширо, Юкио және Кокусай Бунка Шинкокай. (1960). Жапонияның өнер қазынасы. Токио: Кокусай Бунка Шинкокай, Халықаралық мәдени байланыстар қоғамы. б. 356.
  16. ^ 1956-, Паркер, Джозеф Д. (1999). Ертедегі Муромачи Жапонияның дзен-буддистік пейзаж өнері (1336-1573). Олбани, Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. 87. ISBN  0585068399. OCLC  42855792.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  17. ^ 1956-, Паркер, Джозеф Д. (1999). Ертедегі Муромачи Жапонияның дзен-буддистік пейзаж өнері (1336-1573). Олбани, Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. 87. ISBN  0585068399. OCLC  42855792.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  18. ^ 1956-, Паркер, Джозеф Д. (1999). Ертедегі Муромачи Жапонияның дзен-буддистік пейзаж өнері (1336-1573). Олбани, Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. 87. ISBN  0585068399. OCLC  42855792.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  19. ^ 1935-2015., Ватанабе, Акиёши (1986). Судан және сиядан: Жапониядан Муромачи кезеңіндегі картиналар, 1392-1568 жж. Каназава, Хироси, 1935-, Варли, Х.Паул., Хеншоу, Джулия П. (Джулия Пламмер), 1941-, Фоглиатти, Синтия Дж., Детройт Өнер институты, Гонолулу өнер академиясы. Детройт, Мич.: Құрылтайшылар қоғамы, Детройт өнер институты. б. 59. ISBN  0895581221. OCLC  14240696.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  20. ^ Ичимацу, Танака (1972). Жапон сиямен кескіндеме: Шубуннан Сессхуга. Нью-Йорк: Weatherhill. б. 72. ISBN  0834810050.
  21. ^ Мурасе, Миеко (2000). Армандар көпірі: Мэри Григгс Берк жапондық өнер жинағы. Нью-Йорк: Метрополитен өнер мұражайы. 162–163 бет.
  22. ^ «Ерте көктемгі пейзаж, Мэри Григгс Берк жинағы».
  23. ^ «Ерте көктемгі пейзаж, Мэри Григгс Берк жинағы».
  24. ^ 1956-, Паркер, Джозеф Д. (1999). Ертедегі Муромачи Жапонияның дзен-буддистік пейзаж өнері (1336-1573). Олбани, Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. 98. ISBN  0585068399. OCLC  42855792.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  25. ^ 1956-, Паркер, Джозеф Д. (1999). Ертедегі Муромачи Жапонияның дзен-буддистік пейзаж өнері (1336-1573). Олбани, Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. 84. ISBN  0585068399. OCLC  42855792.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  26. ^ 1956-, Паркер, Джозеф Д. (1999). Ертедегі Муромачи Жапонияның дзен-буддистік пейзаж өнері (1336-1573). Олбани, Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. 91. ISBN  0585068399. OCLC  42855792.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  27. ^ Өнер., Кливленд мұражайы (2011). Боялған поэзияның азуы: жапон және корей өнері. Сон, Сон-Хе. [Кливленд]: Кливленд өнер мұражайы. ISBN  9781935294047. OCLC  708089789.
  28. ^ Өнер., Кливленд мұражайы (2011). Боялған поэзияның азуы: жапон және корей өнері. Сон, Сон-Хе. [Кливленд]: Кливленд өнер мұражайы. ISBN  9781935294047. OCLC  708089789.
  29. ^ «Нара ұлттық мұражайы».
  30. ^ «Нара ұлттық мұражайы».
  31. ^ Липпит, Y (2012). «Жапондық сиямен сурет салудағы режимдер мен әдет-ғұрыптар: Сешенің 1495 жылғы» шашыранды сия пейзажы «». Өнер бюллетені. 94 (1): 50. дои:10.1080/00043079.2012.10786029.