Сәннің семиотикасы - Semiotics of fashion

Сәннің семиотикасы зерттеу болып табылады сән және адамдар киім арқылы нақты әлеуметтік және мәдени ұстанымдарды қалай білдіретіні. Фердинанд де Соссюр анықталды семиотика ретінде «қоғамдағы белгілер өмірі туралы ғылым». Семиотика - бұл белгілерді зерттейтін және мәтіннен белгілерді түсіндіріп, мағынаны құра алатындығымыз сияқты, сән сияқты көрнекі бейнелерден де мағыналар жасай аламыз.[1] Сән - жеке адамдар мен топтар туралы мағынаны вербальды емес түрде білдіретін белгілер тілі. Ол өзінің ерекше стилін, өзіндік ерекшелігін, кәсібін, әлеуметтік мәртебесін, жынысына немесе топқа қатыстылығын көрсете алатын символдық және коммуникативті рөл атқарады.[2]

Киім - бұл контекстке, жағдайға немесе мәдениетке байланысты әр түрлі түсіндірілуі мүмкін вербальды емес белгі. Сәннің семиотикасын осылайша байланыстыруға болады әлеуметтік семиотика. Фред Дэвистің айтуынша, «сәнді түсінудің басты қиындығы - бұл белгілі бір мәдениеттердің формаларына, түстеріне, текстураларына, қалыптарына және басқа экспрессивті элементтеріне жабысатын бейсаналық символизм туралы нақты білімнің болмауы. Қиындық кейбір экспрессивті элементтердің әр түрлі бағыттағы символдық сілтемелерге бейімділігі артады. «[3] Сән арқылы жасалынатын мағыналар көбіне мәдениетті қабылданған кодтарға байланысты. Мұны түрлі мәдениеттердегі үйлену тойлары үшін түс таңдауда көрсетуге болады. Мысалы, ақ көйлек - батыс мәдениетіндегі үйлену тойына арналған дәстүрлі киім; ал азиялық мәдениетте ақ түс өліммен байланысты және оны жерлеу рәсімінде киген дұрыс болар еді.[4]

Ерекше киім кодтарын мәдениеттің жекелеген адамдары анықтайды және санаттау мен мағынаны құруға көмектесетін хабарлама береді. A бірыңғай бұл сол адамды ұйыммен, кәсіппен немесе дәрежемен байланыстыру үшін киілетін арнайы киім түрі. Униформалар символдық болып табылады және олардың мағыналары ерікті, өйткені олар осы мәдениеттің ішіндегі адамдардың келісімі немесе әдеті негізінде олардың сілтемесін білдіреді.[5] Батыс қоғамында полицей әдетте көк костюмнің түр-түрін киеді және бұл әдетте заңды, қауіпсіздікті және беделді білдіреді. Дәрігерлер ақ зертханалық киімдерді киіп, денсаулықтарын сақтауды ұсынады, сонымен қатар санитарлық тазалықты қамтамасыз етеді. Монахтар қара және ақ көйлектер киеді, бұл оларды дінге қатыстылығымен байланыстырады.

Сән мамандықты бейнелеудің шеңберінен шығып, жеке тұлғаның жеке басы, әлеуметтік мәртебесі немесе діни көзқарасы туралы идеяларды жеткізе алады. Бурка - ислам әйелдерінің бас киімі және олардың ислам қоғамына жататындығын білдіреді. Джинсы мен дизайнерлік жапсырмалардың фирмалық атауы киімдерді қоғамдағы құндылықты немесе мәртебені білдіру үшін киеді.[6] Десмонд Моррис: «Әлеуметтік сигналдарды таратпай киім кию мүмкін емес», - дейді.[7]Ролан Бартес семиотик болды, ол сән жүйесін және идеологияның киім арқылы қалай берілетінін зерттеді.[8] Семиотикалық жүйе әлеуметтік мүдделер мен идеологиялар арқылы қалыптасады, ал сән жүйесі де өзгеше емес.[5] Біздің қоғамда сәндегі идеологияларды көбіне танымал адамдар немесе басым топ жүзеге асырады. Джеки Кеннеди 1960-шы жылдары американдық әйелдер үшін маңызды стиль белгісі болды, мұнда оның стилі байлықтың, биліктің және беделдің символына айналды.[9]

Сән жүйесі тұрақты емес, қоғам мен әлеуметтік мүдделер өзгерген сайын киімдегі тенденциялар мен стильдер де өзгереді. Шалбар бастапқыда ер адамдар киетін және еркектік белгіні білдіретін киім болған, бірақ қоғам дамып, шалбар әйелдер мен ерлер үшін қолайлы киімге айналды. Шалбар енді еркектік белгімен шектелмейді. Қоғам өзгереді және сол қоғамдағы адамдар бейімделуімен олардың киім үлгілері мен сән таңдауын өзгертеді. Сән дегеніміз уақыт, орын және мәдениетке байланысты мағыналары мен белгілері үнемі ауысып, өзгеріп отыратын белгілер жүйесі.[7]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Чандлер, Даниэль. (2007). Семиотика: негіздері . Лондон: Рутледж.
  2. ^ Томас, Полин, «Сән костюмдерінің теориялары және сән тарихы»[тұрақты өлі сілтеме ], 2005
  3. ^ Дэвис, Фред. (1994). Сән, мәдениет және сәйкестік. Чикаго Университеті.
  4. ^ Огайо мемлекеттік университеті, «Тарихи костюмдер және тоқыма коллекциялары», 2005
  5. ^ а б Ходж, Р. және Г. Крес. (1988). Әлеуметтік семиотика. Кембридж.
  6. ^ Бьюкенен, М.,«Сән саясаты. Ролан Бартқа арналған оқулықтар», 2010
  7. ^ а б Паркер, Эмили,«Сәндегі семиотика» Мұрағатталды 2013-07-11 сағ Wayback Machine, 2013
  8. ^ Бартес, Роланд. (1967). Сән жүйесі.
  9. ^ «Кеннеди сән нышаны», 2013