Сэмюэль Болд - Samuel Bold

Сэмюэль Болд (1649–1737) болды Ағылшын діни қызметкер және пікірталасшы, дәлелдердің жақтаушысы Джон Локк үшін діни төзімділік.

Өмір

Шамасы, тумасы Честер, оны Уильям Кук тәрбиелеген, а конформист емес 1662 жылы қайтыс болған Честер, Әулие Михаил шіркеуінен шығарылған министр. Болд 1684 жылы қайтыс болды. Дорсеттегі Шепвик 1674 жылы, бірақ отставкаға кетті немесе 1688 жылы шығарылды; ол ректор болып тағайындалды Steeple ішінде Пурбек аралы 1682 ж. және өлгенге дейін тірілерді ұстады. 1721 жылы ол іргелес приходқа қол жеткізді Тайнэм парламенттің актісі бойынша Стивлге біріктірілген.[1]

1682 ж., Қуғындалғандар үшін қысқаша Гугеноттар шіркеуде оқылуы керек еді, Болд қудалауға қарсы уағыз айтты және оны жариялады Авншам Черчилль.[2] Сол жылы екінші басылымымен ол үлкен наразылық тудырды; Bold содан кейін жариялады Келіспейтіндерге деген модерацияға арналған өтініш. Ол басқалардың арасында атап өтіп, конформисттерді емес, жалпы мақтауын ақтады Ричард Бакстер және Генри Хикман ретінде «Құдайдың шіркеуіндегі жарқыраған шамдар». 1720 жылы Болд қудалауға қарсы уағызды қайта басып шығарды, оның кейінгі қиындықтары туралы қысқаша мәлімет берді.[1]

The үлкен қазылар алқасы келесіде assize Қалыңды уағызға және сонымен бірге ұсынды Өтініш, және ол сот алдында айтылды Уильям Гулстон, Бристоль епископы, онда ол «жазушылық жасады және жанжалды жала жабуды уағыздады» деп айыпталды. Болд бұл айыптауларға жауап жазды, бірақ оған үш рет уағыз айтуды уақытша тоқтата тұру арқылы бұйырды. Сонымен қатар, азаматтық соттарда оған қарсы аптекамен достасу туралы хат жазды деген айып тағылды Бландфорд. Хат пен екі басылым үшін ол үш айыппұл төлеуге сотталды, ал Болд олар төленгенге дейін жеті апта түрмеде отырды. Осыдан кейін епископтың және азаматтық талаптағы промоутердің қайтыс болуы оны одан әрі ашудан босатты.[1]

Жұмыс істейді

1688 жылы ол жариялады Протестант атауының көтерілуі туралы қысқаша есеп және протестантизм дегеніміз не. Қуғын-сүргін жауы деп атаған. 1690 жылы ол даумен айналысты Томас Комбер, автор Христиандық шіркеуде литургиялардың алғашқы және жалпы қолданылуының схоластикалық тарихыБолд оны диссидентті қудалауға сылтау табу үшін жазды деп қабылдады; 1691 жылы ол оны екінші трактатпен жалғастырды.[1]

1697 жылы ол өзінің трактаттарын Локкты қолдай бастады Христиандықтың негізділігі және Адамның түсінігіне қатысты эссе. The Христиандықтың негізділігі 1695 жылы пайда болды, және Аян шабуылдады. Джон Эдвардс сияқты Социандық. Локк а деп жауап берді Ақтау Эдвардс жауап берген оның эссесі туралы Социинизм. Осы кезде Болд 1697 ж. Жариялап, өріске шықты Мәсіх Иса туралы шынайы білім туралы әңгімеол Локпен бірге Мәсіх пен елшілер христиан үшін Исаның Мәсіх екеніне сену жеткілікті деп санайды. Уағызға ол Локктың очеркіне және Ақтау, эссені «кем дегенде 1600 жыл бойы шыққан ең жақсы кітаптардың бірі» деп жариялап, Эдвардстің трактаттарын сынға алды. Эдвардс бірден ренжіп, Болдтан «парасат» пен «ежелгі» терминдерінің мағынасы туралы алғысөзбен екінші трактатты шығарды. Социиналық қайшылық. Бұл 1697 жылы болды; 1698 жылы Болдының үшінші трактаты пайда болды, кейбіреулеріне жауап берді Анимадверсиялар, Оксфордта жарияланған. 1699 жылы ол а Адамның түсінігі туралы очеркке қарсылықтарды қарастыру. Локк өзінің эссесінің «Екінші дәлелдеуінде» Болдың қолдауын мойындады; және 1703 жылы Болд Локкке барды Оейтс, Эссекс. Содан кейін ол Локк оны жалғастырудан бас тартқан басқа трактаттардың жарыққа шығуы туралы ой жүгіртті. Олар, алайда, 1706 жылы жарияланған және а Бір дененің қайта тірілуі туралы дискурс және құрылған ойлау субстанциясының қажетті материалды еместігі туралы екі әріп. Хаттарда айтылған пікірлер талқыланады және айыпталады Джон Бротон Келіңіздер Психология және Джон Норрис Келіңіздер Идеалды әлем теориясына бағытталған эссе. Дискурс қарастырады Дэниэл Уитби Локкқа қарсы дәлелдер.[1]

1717 жылы Болдың баспагері төзімділікті талап ететін тағы бір трактатты шығарды;[3] және 1724 жылы оның соңғы даулы жұмысы пайда болды, Шіркеу билігіне қатысты кейбір ойлар. Бұл себеп болды Бенджамин Хадли іске қосу Бангориан дауы, Мәсіхтің және оның патшалығының табиғаты туралы уағызымен Сот төрешілерінің қағидалары мен тәжірибелеріне қарсы консервант, оның ішінде Bold мақұлдады. Болдқа бірнеше адам жауап берді, басқалармен бірге Кониерс орны, ол оны «ақымақ және әсерлі кантқа» толы деп айыптады.[1]

1693 жылы ол атты арнау трактатын жариялады Мәсіхтің күнәкарлармен қарым-қатынасы оны қабылдауға, 1675 жылы жарық көрген шығар. Республикада Уильям Куктың алғашқы тәрбиешісі Мэри Куктың жесірі Мэри Кук ханымға деген ыстық ықыласы бар. 1696 жылы эпидемия оның приходында көптеген өлімге әкеп соқтырды, ол сегізін жариялады Бос уақытты өткізгенде, өлім туралы медитация маған көмектесті.Өлімінен бір жыл бұрын Болд а Берілуге ​​көмектесу Жаңа өсиеттің әр тарауына арналған қысқа дұғадан тұрады.[1]

Ескертулер

  1. ^ а б c г. e f ж Ұлттық өмірбаян сөздігі; s: Bold, Samuel (DNB00).
  2. ^ Феррис, Джон. «Бонд, Натаниэль». Ұлттық биографияның Оксфорд сөздігі (Интернеттегі ред.). Оксфорд университетінің баспасы. дои:10.1093 / сілтеме: odnb / 2830. (Жазылым немесе Ұлыбританияның қоғамдық кітапханасына мүшелік қажет.)
  3. ^ Христиандардың діни түсіндірмелер мен шешімдерге қатысты міндеті, егер олар сенуге ұсынылса және христиан дінінің қажетті бөліктері болса. Елдегі діни қызметкердің;
Атрибут