С. Скотт Барти - S. Scott Bartchy

Скотт Бартчи
Туған (1936-11-09) 1936 жылғы 9 қараша (84 жас)
Кантон, Огайо
ҰлтыАмерикандық
КәсіпІнжіл ғалымы
ТақырыпХристиан шығу тегі және дін тарихы профессоры
Басқарма мүшесіМәтінмән тобы, Иуда, христиан және ислам зерттеулер академиясы
Академиялық білім
БілімМиллиган колледжі, Гарвард Құдай мектебі
Оқу жұмысы
ТәртіпЖаңа өсиет зерттеу
МекемелерКалифорния университеті, Лос-Анджелес

Скотт Бартчи (1936 жылы 9 қарашада дүниеге келген Кантон, Огайо ) Бұл Жаңа өсиет ғалым және мүшесі Мәтінмән тобы, Інжіл ғалымдарының тобы әлеуметтік-ғылыми интерпретациялық әдістерді қолдануға міндеттелген. Жұмысқа орналасу қауіпсіздігі бойынша аға оқытушы ретінде Барти тарих кафедрасында христиан шығу тегі және дін тарихы кафедрасының профессоры, Калифорния университеті, Лос-Анджелес Ол 1981 жылдан бері сабақ берді. UCLA-да Бартчи Діндерді зерттеу орталығын құрудың ажырамас бөлігі болды және оның директоры болып ұзақ жылдар бойы қызмет етті.[1][2] Оның басшылығымен Орталық UCLA-дің алғашқы діни зерттеулер мамандығын ұсына бастады.

Өмірбаян

Бартчи қатысты Миллиган колледжі ол оқыған 1950 жылдары әлеуметтік ғылымдар және діни зерттеулер және кәмелетке толмаған Эллинистік грек. Бартчи бұл шығыстағы осы либералды-өнер мектебінде болғанын айтады Теннесси онда діни ояну болды. Ол Миллиганға барған кезде жергілікті шіркеуде уағыз айтқан оқиғаны айтып берді:

Менде бірнеше жыл өткен, алпысыншы жылдардың басында фермерлерге толы шіркеуде уағыздайтын бірнеше тамаша мұғалімдер болды. Қырғи қабақ соғыс Адамдар Мәсіхті коммунизмге қарсы крест жорықтарына және осыған ұқсас нәрселерге қарсы ұстады. Сондықтан менің шіркеуімнің ақсақалдары менен қарсы уағыз айтсам ба деп сұрады коммунизм. Мен әлі де идеалист едім, бір нәрсеге қарсы емес, бір нәрсе туралы уағыз айтқым келеді деп ойладым, сондықтан сөзбе-сөз Матай 25-ті сүріндірдім. Мен бұған дейін онша мән бермеген едім. Мен ол туралы уағыз естіген емеспін. Мен шіркеуге қатысты бакалавриат мектептерінде оқыдым және бұл туралы бұрын ешқашан естімеген едім. Сондықтан мен осы мәтін бойынша уағыздауды шештім, ал ақсақалдар мен қалған адамдар маған келіп, олар Киелі кітапта бұл туралы ешқандай түсінік жоқ екенін айтты. Мен ешқашан коммунизмге қарсы уағыз айтқан емеспін.[3]

Барти 1958 жылы Миллиган колледжін бітірді cum laude а Өнер бакалавры. Миллиганда жұмыс істегеннен көп ұзамай ол Огайо штатындағы Кантондағы Бірінші христиан шіркеуінде қызмет етуге дәріс алды (1959 ж. Желтоқсан).

Ол теологиялық білім бакалаврына ие болды (MDiv баламасы) Гарвард Құдай мектебі (1963) және оның Жаңа өсиет бойынша PhD докторы Гарвард университеті (1971). Гарвардта болған кезде оның кеңесшілері болған Хельмут Коестер, Кристер Стендал, Глен Боурсок, және Джон Стругнелл. Басқалармен қатар Жаңа өсиет ол Гарвардқа марқұммен бірге қатысты Дэвид М.Шолер туралы Толық діни семинария, онымен бірнеше ондаған жылдар бойы жақын дос болып қала берді.

60-шы жылдардың аяғы мен 70-ші жылдары Бартчи халықаралық танымал теология факультетінде сабақ берді Тюбинген университеті, Германия және сол жерде Erforschung des Urchristentums Institut басқарды. Бартчи сонымен бірге Жаңа Өсиетті оқытады Эммануил дін мектебі, және кейінірек күшіне қосылды Вествуд христиан қоры UCLA-да Жаңа Өсиеттің резиденті стипендиатын құруда:

Қабылданған академиялық іздеу процедураларынан кейін тарих кафедрасы қордың резиденті Жаңа өсиет ғалымы С.Скотт Бартшиге осындай сыныпты оқытуды тағайындады. Студенттер мен оқытушылар құрамы оң нәтиже берді. Университет келесі жылы сабақты қайталағысы келетіндігін білдірген кезде, қор университетке профессордың жалақысын өтеу үшін тағы бір рет грант берді. Сол алғашқы кезеңдерден бастап бірегей серіктестік дамыды. Ерте христиандықтағы оқу бағдарламасы қарқынды дамып, негізгі бағытқа айналды - осының бәрін Вествуд христиан қоры қаржыландырды. 1990 жылы UCLA тарих бөлімінде ерте христиан тарихы бойынша толық қаржыландырылатын кафедраны құруға қадам жасады. Халықаралық ізденістерден кейін бірқатар танымал финалистер арасынан Бартчи таңдалды.[4]

Бартчидің христиан дінінен шыққан курстары үнемі жоғары сынып студенттері арасында танымал таңдау болып қала береді, әр ұсынылған сайын 100-ден астам студент оқиды.[5] Бартчи сонымен қатар христиан дінінен шыққан магистратураны басқарды.[6]

Бартчи сонымен қатар қазіргі иудаизм, христиан және исламтану академиясының басқарма мүшесі.

Бартчи сонымен қатар Скотт Бартчи квартетімен ойнайтын кәсіби джаз пианисті.[7] Ол сондай-ақ жаңартылатын энергия көздеріне деген ұмтылысы үшін атап өтілді, әсіресе оның ғимаратында »жер кемесі «Оңтүстік Калифорниядағы үй.[8][9]

Стипендияға үлес

Бартчи белгілі және оның алғашқы христиан дініндегі құлдықтың рөлі туралы, атап айтқанда 1 Қорынттықтарға 7:21 сілтеме жасап, жарияланған диссертациясы үшін кеңінен танымал.[10] Бартчи бұл еңбегінде грекше ςις-нің көптеген ағылшынша аудармаларына қайшы келеді және оның «жағдайға» немесе «өмірдегі станцияға» емес, керісінше Павелдің «шақыру теологиясына» сілтеме жасайды. Ол Пауылды әлеуметтік консервативті деп санайтындарға қарсы тұруға тырысады. Оның орнына Барти 1 Қорынттықтарға 7: 17-24 келесі аударманы ұсынады:

Қалай болғанда да, әрқайсысы өз өмірін Жаратқан Иенің оған бөліп бергеніне және Құдай оны шақырғанына сәйкес өткізсін. Біздің барлық қауымдарда мен осыны үйретемін. Шақырылған кезде ер адам сүндеттелді ме? Ол өзінің жағдайын операциямен өзгертуге тырыспауы керек. Шақырылған кезде адам сүндеттелмеген бе? Ол сүндетке отырмауы керек. Сүндеттелудің де, сүндеттелудің де ешқандай айырмашылығы жоқ. Бірақ Құдайдың бұйрықтарын орындау шынымен маңызды. Әр адам өзіне шақырылған шақыруды жалғастыруы керек. Шақырылған кезде сіз құл болдыңыз ба? Бұл туралы алаңдамаңыз. Егер сіз шынымен де адамгершілікке ие болсаңыз, [еркіндікке шыққан адам ретінде] барлық жағдайда [Құдайдың шақыруы бойынша] өмір сүресіз. Себебі Иемізге шақырылған құл Иеміздің азаттығы болып табылады. Сол сияқты [Иемізде] шақырылған азат адам - ​​Мәсіхтің құлы. Сізді бағамен сатып алдыңыз: адамдардың құлы болмаңыз. Әрқайсысы өзінің [Мәсіхке] шақыруымен өмір сүруді жалғастыруы керек - Құдайдың алдында.[11]

Жақында Барти өз назарын гендерлік рөлдерге және ежелгі патриархатқа аударды.[12][13] Оның осы саладағы зерттеулері алдағы жұмысында одан әрі жарияланады, «Әкем жоқ» деп атаңыз.

Бартчидің UCLA-дан бұрынғы докторлық кеңестеріне Рик Талбот кіреді (Дінтану кафедрасының доценті және кафедра меңгерушісі CSUN ) Джозеф Х. Хеллерман (Жаңа өсиет тілі мен әдебиетінің профессоры, at Биола университеті ). Бұрынғы екі студенттің де Скотт Бартчидің христиан дініндегі әлеуметтік тарих арқылы, әсіресе отбасылық және гендерлік мәселелердегі белгілері бар.

Жұмыс істейді

Кітаптар

  • Бартчи, С.Скотт (1973). Маллон Крисай: Бірінші ғасырдағы құлдық және 1 Қорынттықтарға 7:21 түсіндіру. Інжіл әдебиеті қоғамы - Диссертациялар сериясы. 11. Миссула, МТ: Інжіл әдебиеті қоғамы. ISBN  9780884140221. OCLC  278076732.
  • ——— (1982). Гендерлік рөлдер туралы кейбір тезистер: «бас» және ұсыну. Лос-Анджелес, Калифорния: Вествуд христиан қоры. OCLC  827718880.

Өңделген

Тарау

  • ——— (1991). «Тауарлар бірлестігі: идеалдау немесе әлеуметтік шындық?». Жылы Пирсон, Биргер А. (ред.). Ерте христиандықтың болашағы: Гельмут Коестердің құрметіне арналған очерктер. Миннеаполис, MN: Fortress Press. 309–18 бет. ISBN  9780800625214. OCLC  463244367.
  • ——— (1992). «Кестелік стипендия». Жылы Жасыл, Джоэл Б.; МакКайт, Шотландия; Маршалл, И. Ховард (ред.). Исаның және Інжілдің сөздігі. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. 796–800 бб. ISBN  9780830817771.
  • ——— (1992). «Құлдық (грек-рим және жаңа өсиет)». Зәкірлік Інжіл сөздігі. 6. Нью-Йорк: Қос күн. 65B – 73B бб.
  • ——— (1992). «Филемон, хат». Зәкірлік Інжіл сөздігі. 5. Нью-Йорк: Қос күн. 305B – 10A бет.
  • ——— (1997). «Нарративті сын». Жылы Мартин, Ральф П.; Дэвидс, Питер Х. (ред.). Кейінгі Жаңа өсиет сөздігі және оның дамуы. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. 787а – 92а бет.
  • ——— (2002). «Құдайдың күші, қауымдастықтың қалыптасуы және елшілердің іс-әрекетіндегі көшбасшылық». Жылы Лонгенекер, Ричард Н. (ред.). Ертедегі шіркеуде және бүгінгі шіркеуде қауымдастықтың қалыптасуы. Хендриксон баспалары. 89-104 бет.
  • ——— (2002). «Тарихи Иса және құрмет дастарқан басында». Жылы Стегеманн, Вольфганг; Малина, Брюс Дж.; Фиссен, Герд (ред.). Исаның және Інжілдің әлеуметтік жиынтығы. Fortress Press. 175–84 беттер.
  • ——— (2005). "'Мен әлсіз болған кезде күштімін ': Полиндік парадокс мәдени тұрғыда » Стрекер, христиан (ред.). Kontexte der Schrift, II топ. [[[Штутгарт]]: Kohlhammer Verlag. 49-60 бет.

Журнал мақалалары

  • ——— (1999). «Ежелгі Патриархияны бұзу: Апостол Павелдің бауырлар қоғамы туралы көзқарасы». Інжілдік теология бюллетені. 29: 68–78.
  • ——— (2003). «Кімді Әке деп атаған жөн? Тарустық Пауыл Исаның дәстүрі мен Патриа Потестас". Інжілдік теология бюллетені. 33: 135–47.
  • ——— (наурыз 2005). «Мел Гибсонның Мәсіхтің құмарлығындағы тарих қайда?». Пасторальдық психология. 53: 313–28. - жарияланған аздап өңделген нұсқа Мел Гибсонның құмарлығы: фильм, қайшылықтар және оның салдары, ред. Зев Гарбер (Purdue University Press, 2006), 76–92 бб.

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ UCLA-ны қараңыз Дін мәселелерін зерттеу орталығы
  2. ^ Констанс Диллон «Студенттік қаладан діни сәйкестікті табу, «Daily Bruin, 6 сәуір, 2007 жыл.
  3. ^ Қараңыз Кит Джайлс жүргізген Скотт Бартидің жеке сұхбаты.
  4. ^ Роберт О. Файф, «Вествуд христиан қоры, «Тас-Кэмпбелл қозғалысының энциклопедиясы (Гранд-Рапидс, Мич.: Эрдманс, 2004), 771-2.
  5. ^ Қараңыз Бартчи ұсынған сыныптардың тізімі UCLA веб-сайтында, оқу бағдарламаларына сілтемелермен.
  6. ^ Қараңыз бағдарламаның сипаттамасы UCLA Тарих бөлімі веб-сайтында.
  7. ^ Джена Кон, «Қос өмір, «The Daily Bruin, 16 мамыр 2007 ж
  8. ^ Кент Блэк «Тордан тыс, «LA Times журналы, 25 қыркүйек 2005 ж.
  9. ^ София Уанг »Энергиямен өмір сүру, «The Daily Bruin, 30 мамыр 2002 ж.
  10. ^ МАЛЛОН ХРЕЗАЙ: Бірінші ғасырдағы құлдық және 1 Қорынттықтарға 7:21 түсіндіру.Библия әдебиеті қоғамы. Диссертация сериясы № 11. Scholars Press, Монтана Университеті, 1973. (199 б.) Қайта басылып шыққан Scholars Press, 1985. Wipf & Stock, 2003.
  11. ^ MALLON CHRESAI, б. 183.
  12. ^ «Ежелгі Патриархияны бұзу: Апостол Павелдің бауырлар қоғамы туралы көзқарасы». Інжілдік теология бюллетені 29 (1999): 68-78.
  13. ^ «Кімді Әке деп атаған жөн? Тарустық Пауыл Исаның дәстүрі мен Патриа Потестас," Інжілдік теология бюллетені 33 (2003), б. 135-47.

Сыртқы сілтемелер

Інжіл әдебиеті қоғамының және саясат бөлімдері, 22 қараша, 2008 ж.