Родос қанды жала жабу - Rhodes blood libel

Родос қанды жала жабу және Дамаск ісі, бірге хабарланды The Times 1840 ж., 1840 ж

The Родос қанды жала жабу 1840 жылғы оқиға болды еврейлерді қанмен жала жабу, онда Грек православие қоғам айыпталды Еврейлер аралында Родос (содан кейін. бөлігі Осман империясы ) кісі өлтіру а Христиан сол жылдың ақпанында жоғалып кеткен бала.

Бастапқыда жала жабу қолдау тапты консулдар бірнеше Еуропалық елдер, соның ішінде Біріккен Корольдігі, Франция, Австрия империясы, Швеция, және Греция, кейінірек бірнеше еврей қауымын қолдады. The Османлы Родос губернаторы Османлы үкіметтерінің ежелгі дәстүрін бұзды (олар бұған дейін оның нақты негіздерін жоққа шығарған) жала жабу айыптаулар) және кісі өлтіру салтын айыптады. Үкімет бірнеше еврей субъектілерін қамауға алды, олардың кейбіреулері азапталып, мойындады. Он екі күн бойы бүкіл еврей кварталын қоршауға алды.

Родос еврей қауымдастығы еврей қауымдастығынан көмек сұрады Константинополь, Еуропалық үкіметтерге үндеу жіберген. Ұлыбритания мен Австрияда еврей қауымдастықтары өз үкіметтерінің қолдауына ие болды. Олар ресми хабарламалар жіберді елшілер Константинопольде қанды жала жабу туралы сөзсіз айыптайды. Айыптың жалған екендігі туралы консенсус пайда болды. Родос губернаторы бұл істі ресми үкімге жіберген орталық үкіметке жіберді. 1840 жылы шілдеде бұл тергеу еврей қауымының кінәсіздігін анықтады. Ақыры, сол жылдың қараша айында Османлы сұлтан жарлық шығарды (firman ) қанды жала деп жала деп айыптау.

Фон

Еврейлер қауымы

Родоста еврей қауымдастығының болуы алғаш рет соңына қарай құжатталды Эллиндік кезең. Ішінде Рим 142 жылға дейінгі жарлықта Родос Рим сенаты мен еврей ұлты арасындағы достық пактінің жаңаруы туралы хабарланған аймақтардың қатарына енеді. Родос еврейлері туралы сол кездегі құжаттарда айтылады Араб 7 ғасырда аралды жаулап алу. 12 ғасырда, Туделалық Бенджамин Родос қаласында 400 еврей тапты.

Жылы 1481 және 1482, жер сілкінісі еврейлер кварталын қиратты, сондықтан қалада 22 отбасы ғана қалды. Эпидемиясынан кейін оба 1498–1500 жж Knights Hospitaller, сол уақытта аралды басқарған, қалған еврейлерді болдырмайтындарды шығарып салды шомылдыру рәсімінен өтті. Келесі екі онжылдықта госпитальшылар аралға қамалдарда жұмыс істеу үшін құл ретінде ұсталған 2000-3000 тұтқынға алынған еврейлерді әкелді.[1]

1522 жылы бұл еврейлер және олардың ұрпақтары көмектесті Османлы Родосты басып алу. Османлы билігі кезінде Родос маңызды болды Сефарди көптеген атақты адамдар тұратын орталық раввиндер. 19 ғасырға қарай бай еврейлер мата, жібек, күкірт және шайыр саудагерлері болды. Қалғандары шағын дүкеншілер мен қолөнершілер, көше сатушылары және балықшылар болды. Қауымдастықты жеті шенеуніктен тұратын кеңес басқарды. Дереккөздерде 19 ғасырдағы еврейлер саны 2000 мен 4000 арасында болған.[1]

Османлы империясындағы еврейлерге қанды жала

Ұлы Сулейман жылы қан жала жабуды айыптады Осман империясы 16 ғасырда, бірақ бұл кең тарала бастады, өйткені христиандардың ықпалы 1800 жж.

The еврейлерді қанмен жала жабу шыққан Англия жағдайында 1144 ж Норвичтік Уильям.[2] Еврейлерді христиан балаларының қанын дайындау үшін пайдаланды деп айыптау матзос үшін Құтқарылу мейрамы христиандардың негізгі тағамына айналды антисемитизм туралы Орта ғасыр,[3] өлтірілген айыптаулардың жалпы саны 150-ге жетті.[4] Заңды істер бойынша дәлелдемелер стандарттарының күшеюімен айыптаудың саны азая бастады және 1772 жылдан кейін Еуропалық соттарға қаншалықты жала жабу туралы істер аз түсті.[5] Соған қарамастан, кісі өлтіруді айыптаудың кейбір жағдайлары 19 ғасырдың өзінде пайда болды.[3][6]

Таяу Шығыста қанды жала жабу кейбір жергілікті христиандық қауымдастықтардың сана-сезіміне 20 ғасырдың басында сіңіп кетті, ал 19 ғасырдың басында қанды жала сол жаққа келген болуы мүмкін.[7] Қанды жала жабу туралы айыптаулар мүлдем белгісіз болды Византия империясы Батыс Еуропадағыдан гөрі олар жиі кездесетін. Османлы Византия жерін басып алғаннан кейін, Грек қауымдастықтар, әдетте, әлеуметтік және экономикалық шиеленістер кезінде, еврейлерді өлтіру туралы айыптаулардың көзі болды. Осман билігі кезіндегі қанды жала жабудың алғашқы көрінісі Патшалық кезінде болды Мехмет II. Кейіннен салттық кісі өлтіру туралы айыптаулар тек анда-санда болды және Османлы билігі оларды айыптады.[8] XVI ғасырда Сұлтан Ұлы Сулейман шығарылған firman, еврейлерге қарсы жала жабу айыптарын ресми түрде жоққа шығарды.[9]

Осман империясында христиандардың ықпалының күшеюімен еврейлердің беделі төмендеді. The сұлтан Келіңіздер Гулханенің Хатт-и Шарифі 1839 жылы жарияланып, либералды реформалар дәуірін бастады Танзимат. Бұл кезең христиандардың мәртебесін одан әрі жоғарылатып, яһудилерді қорғау үшін биліктің күшін жойды.[7] 1840 жылға дейін қанды жала жабу жағдайлары орын алды Алеппо 1810 ж. және Антиохия 1826 ж.[8]

1840 ж., Родостағы іспен бір уақытта, әйгілі қан жала жабу сияқты танымал іс, Дамаск ісі, дамушы болды Дамаск, ал қала қысқа уақыт бақылауында болды Египет Мұхаммед Әли. 5 ақпанда Капучин фриар Томас пен оның қызметшісі Ибрагим Амара жоғалып кетті, ал Дамасктағы яһудилер оларды қанын алу үшін өлтірді деп айыпталды Құтқарылу мейрамы матзос.[10] Парижден толық қолдау алған жергілікті христиан қауымы, губернатор және француз консулы кісі өлтіру рәсімін белсенді түрде жүргізді. Айыпталушы еврейлер азапталды, ал олардың кейбіреулері әкесі Томас пен оның қызметшісін өлтіргендерін мойындады. Олардың айғақтарын айыптаушылар кінәнің бұлтартпас дәлелі ретінде пайдаланды. Бұл іс халықаралық назарын аударып, еуропалық еврей диаспорасының белсенді наразылықтарын тудырды.[11]

Айыптау

Жоғалу

1840 жылы 17 ақпанда а Грек православие Родостағы отбасы серуендеп, оралмады. Келесі күні оның анасы жоғалғандығы туралы Османлы билігіне хабарлады. Арал губернаторы, Юсуф Паша, іздеуді бұйырды, бірақ бірнеше күндік әрекеттер нәтижесіз болды. Еуропалық консулдар губернаторды істі шешуге мәжбүр етті: баланың отбасы шетелдік қорғаусыз болса да, христиан болды. Ал Родостағы грек христиан халқы болса, баланы еврейлер ғұрыптық мақсатта өлтіргеніне күмәнданбады. Куәгердің бірі: «Қарастырылып отырған баланың еврейлер құрбандыққа шалынатынына сенімді болды. Бүкіл арал бір шетінен екінші шетіне дейін толқып кетті» деп хабарлады. Жергілікті христиандардың сенімі Османлы билігіне әсер етіп, еврейлер кварталын қайтадан нәтижесіз іздей бастады.[12]

Қамауға алу, жауап алу және азаптау

Бірнеше күннен кейін екі грек әйелі баланы Родос қаласына қарай төрт еврейдің еріп бара жатқанын көргенін хабарлады. Әйелдер еврейлердің бірі - Элиаким Стамболи деп мәлімдеді, ол тұтқындалды, жауап алынды және бес жүз соққыға жығылды bastinado. 23 ақпанда ол қайтадан жауапқа алынып, көптеген мәртебелі адамдардың, соның ішінде губернатордың, қ қади (мұсылман судья), грек архиепископ және еуропалық консулдар. Родос еврейлері Стамболиге «шынжырлар салынды, оған көптеген жолақтар салынды және мұрыннан қызған сымдар өткізді, басына жанып тұрған сүйектер жағып, кеудесіне өте ауыр тас төселді, ол онымен бірдей емес» деп хабарлады. өлімге дейін азайтылды ». Азаптау кезінде Стамболи кісі өлтіру туралы айыпты мойындады және басқа еврейлерді айыптады, әрі қарай тұтқындауға жол ашты. Жарты ондаған еврейлер қылмысқа айыпталып, азапталды, ал бастық раввин еврейлер кісі өлтіруге машықтанды ма деген сұрақ қатты қойылды.[13]

Блокада

Греция дінбасылары мен Еуропа консулдарының бастамасымен губернатор Юсуф Паша еврейлер кварталын қарсаңында қоршауға алды. Пурим және бас раввин Жақып Израильді қамауға алды.[1] Тұрғындар тамақ пен тұщы су ала алмады.[14] Еврейлер өлі денені еврейлер кварталына өткізуге бағытталған диверсиялық әрекеттің алдын алды.[15] Жалпы мұсылман билігі еврейлерге қарсы кісі өлтіру айыптауын жүргізуге құлшыныс танытпады. Бұғаттауға жауапты мұсылман шенеунігі түрмеде отырған тұрғындарға контрабандалық жолмен нан әкелгені анықталды; Британ консулының талабы бойынша ол болды bastinadoed және қызметтен босатылды. The қади еврейлерге ашық жанашырлық танытты. Ақпан айының соңында ол іс бойынша қосымша тыңдаулар бастады, содан кейін тұтқындарды соттау үшін дәлелдер жеткіліксіз деп танылды. Губернатор, керісінше, еврейлер кварталының қоршауын алып тастаудан бас тартты, дегенмен ол біраз өзгеріп тұрған сияқты. Наурыз айының басында ол Константинопольге нұсқау сұрап жіберді. Блокада он екі күнге созылғаннан кейін ғана аралға инспекциялық сапармен келген қазынашылықтың жоғарғы шенеунігі губернаторды оны көтеруге мәжбүр етті. Сол кезде яһудилер бұл іс аяқталды деп ойлады және «құтқарғаны үшін Құдіреті шексіз Құдайдың арқасында оралды».[16]

Дамаск ісінің әсері

Алайда жеңілдік наурыз айының басында жаңалықтармен жойылды Дамаск ісі. Дамаскідегі еврейлер әкем Томасты өлтірдім деп мойындады деген хабар христиандар қауымының кісі өлтіру айыптарына деген сенімін күшейтті.[10] Ұлыбритания консулы «гректер қатты әділдік орнамады, раввин мен басшылар түрмеге жабылуы керек деп қатты жылады ... Халықты тыныштандыру үшін ... оларды қамауға алу керек деп шешілді» деп хабарлады. Сегіз еврей тұтқындалды, олардың ішінде бас раввин және Давид Мизрахи бар, олар Еуропалық консулдардың қатысуымен төбеге ілулі ілулі тұру арқылы азапталған. Мизрахи алты сағаттан кейін есін жоғалтты, ал раввин қан кетуіне дейін екі күн сол жерде болды. Осыған қарамастан, екеуі де мойындамады және бірнеше күннен кейін босатылды. Қалған алты еврей сәуірдің басында түрмеде қалды.[17]

Консулдық қатысу

Родостағы еуропалық вице-консулдар кісі өлтіру туралы айыптауда біріккен. Олар жауап алу кезінде шешуші рөл атқарды, оған Дж. Г.Вилкинсон, Ұлыбритания консулы және Швециядан Э. Массе қатысты.[14] Бас раввинден жауап алу кезінде Уилкинсон кадийдің істі тоқтату туралы шешіміне сілтеме жасай отырып: «Дамаскіде болғаннан кейін бізге Молланың үкімі нені білдіреді және бұл дәлелденген. Талмуд, Жасау үшін христиан қаны қолданылуы керек Құтқарылу мейрамы нан?»[18] Консулдар азаптаудың көп бөлігі кезінде болған.[14] Австрия субъектісі болған бас раввин азапталған кезде, ол Австрияның вице-консулы Антон Джулианиге жүгінді, ол: «Қандай раввин? Сіз не туралы шағымданасыз? Демек сіз әлі өлген жоқсыз» деп жауап берді.[17]

Родостың кейбір еврей тұрғындары консулдарды жергілікті еврей кәсіпкер Джоэль Дэвистің іскери мүдделерін білдіретін Элиас Калиматиді жою үшін осы істі пайдалану үшін қастандық жасады деп айыптады. Лондон. Дэвис аралдан пайдалы губка экспортындағы үлесін тез көбейтіп отырды және ол еуропалық консулдардың негізгі іскери қарсыласы болды. Алайда Элиас Калимати бұл іс бойынша айыпталушылар арасында болған жоқ және бұл айыптауды күмән тудырды. Басқа еврей дереккөздері «ол консулдар Родос яһудилерін құрту немесе олардың дінін өзгертуге мәжбүр ету мақсаттарын ашық айтты» деп мәлімдеді.[14]

Еуропалық дипломатиялық қатынас

Оңтүстік-шығыс картасы Еуропа және Левант, 1840 жылы Осман империясының дәрежесін көрсететін (қызыл контур). Негізгі еврей қауымдастықтары көк түспен белгіленеді.

Блокаданың алғашқы күндерінде біреу еврей кварталынан Константинопольдегі еврей басшылығына хат тасып үлгерді. 27 наурызда ғана Осман астанасындағы еврейлер қауымдастығының басшылары оны оны алға тартты Ротшильдтер отбасы, Дамаск еврейлерінің көмекке шақыруымен бірге. Бұл құжаттарға еврей көшбасшылары сұлтанға ықпал ету қабілетіне күмән келтіретін өздерінің мәлімдемелерін қоса берді.[19]

Саломон Майер фон Ротшильд

Ротшильдтердің араласуы Австрияда ең жылдам жеміс берді. Ротшильдтер отбасылық банкінің басшысы Вена, Саломон Майер фон Ротшильд, Австрия империясының қаржыландыруын көтеруде шешуші рөл атқарды және ол австриялықпен өте тығыз қарым-қатынаста болды канцлер фон Меттерних. 10 сәуірде Меттерних Дамаск пен Родос істеріне қатысты нұсқау жіберді Bartholomäus von Stürmer, Константинопольдегі елші және Антон фон Лаурин, консул Александрия. Меттерних өз жолдауында былай деп жазды: «Христиандарды қасақана өлтірілді деп айыптау - қанға шөлдеген Құтқарылу мейрамы үшін өзінің табиғаты бойынша ақылға қонымсыз ...» Родос ісіне қатысты канцлер фон Штурмерге «түрік режиміне көз жыпылықтауды бұйырды». олар Родос пашасына тиісті нұсқау беріп, Родостағы біздің вице-консулға мұндай жағдайларда оның ақылға қонымды делдалдық рухында жұмыс істеуі керектігін айтуыңызға мүмкіндік берді. «[20] Фон Штурмер оған жауап берді: «Мұнда еврейлерге қарсы ешқандай қудалау болған жоқ.[21]

Ұлыбританияда еврейлер қауымдастығының Родос пен Дамаскінің көмекке шақыруына реакциясы ұзаққа созылды. Британдық еврейлердің депутаттар кеңесі 21 сәуірде жиналып, қан жала жабу туралы мәселені талқылады. Олар ағылшын, австрия және француз үкіметтерінен Осман үкіметіне араша түсіп, қуғын-сүргінді тоқтатуды сұрауға шешім қабылдады. Адам өлтіруге қатысты айыптауларды айыптайтын қаулы Британдық 35 журналда ақылы жарнама ретінде жарияланды; ол ең маңызды газеттерде екі рет пайда болды. 30 сәуірде Басқарма сайлаған делегация шетелдік хатшымен кездесті Лорд Палмерстон, ол қанды жала жабуды «лақап» деп атады және «зұлымдықты тоқтату үшін Ұлыбритания үкіметінің әсері болуы керек» деп уәде берді. 5 мамырдағы жіберілімінде шетелдік хатшы айтты Лорд Понсонби Константинопольдегі Ұлыбританияның елшісі Родос ісі туралы материалды Османлы үкіметіне «ресми және жазбаша түрде» хабарлау үшін және «тез арада қатаң тергеу жүргізуді сұрау ... әсіресе осы қатыгездіктер сол жерде жасалған деп айыптау туралы». христиандардың және Еуропалық консулдардың арандатуы ».[22]

Константинопольдегі еуропалық дипломатиялық қоғамдастықта айыпталушы еврейлерді қудалауды тоқтату керек деген консенсус қалыптасты. Бұл пікірді лорд Понсонби ғана емес, фон Штурмер де ұстанды, оның хат-хабарлары еврейлердің кінәсіз екеніне мүлдем сенбейтіндігін анықтады; француз елшісі Эдуард Понтуаның, оның үкіметі Родос пен Дамасктегі қан жала жабуды қолдаған француз консулдарының жанында болған; және Прус елші Ганс фон Кенигсмарк. Демек, Константинопольдегі ең қуатты дипломат лорд Понсонбиге Родос еврейлері атынан қарсылықсыз араласуға жол ашық болды.[23]

Тергеу және сот талқылауы

Османлы үкіметінің араласуы

Юсуф Пашаның өтінішіне жауап ретінде Осман үкіметі өз нұсқауын Родосқа жіберді, олар сәуірдің соңында келді. Үкімет ресми тергеу комиссиясын құрып, оған еврей және грек қауымдастықтарының өкілдеріне дәлелдерін ұсынуға бұйрық берді. Мамырдың ортасында үкімет қалған алты еврей тұтқынын босату туралы бұйрық жіберді. 21 мамырда оларды салтанатты түрде сот алдына шақырды (шура ) және еврей қауымдастығы ақсақалдарының кепілдіктерімен босатылды.[24]

Христиандар орталық үкіметтің бұл әрекеттеріне еврейлерге жаңа ашудың толқынымен жауап берді, сондықтан мамыр айының соңында зорлық-зомбылықтар орын алды. Еврейлер оларға гректер шабуыл жасаған немесе соққыға жыққан көптеген жағдайларды сипаттады, ал бірқатар еврейлерді ұрып-соққандардың арасында ағылшындардың ұлдары мен грек консулдары болды. Еврейлер губернаторға шағымданған кезде, ол шағымданушыларға төрт жүзден бес жүзге дейін соққы беруді бұйырды bastinado. Қади өзін губернатордың әрекетінен айырды, ол консулдардың талаптары бойынша жұмыс жасадым деп мәлімдеді. Оның үстіне губернатор тағы бес еврейді тұтқындауға бұйрық берді.[25]

Ақтау

Родостың әрқайсысы бес адамнан тұратын грек және еврей делегациялары 10 мамырда Константинопольге келді.[26] Елордада оларға кади, Франция консулы және Австрияның вице-консулы қосылды. 26 мамырда тергеу трибуналы төрағалық еткен алғашқы ашық отырысын өткізді Рифаат Бей. Кади «бұл істің барлығы жеккөрушіліктің жемісі; [және] тек ағылшындар мен австриялық консулдар қозғаған» деп тұжырымдады. Консулдар яһудилердің кінәсін талап етті және олар Родоста қалған әріптестерінің жазбаша айғақтарын ұсынды.[27]

Британдық елші Родос губернаторын азаптауға қатысты фактілерді ашуды талап еткендіктен, іс екі айға созылды. Ақыры 21 шілдеде сот үкімі шықты. Оның бірінші бөлігінде «шағымданушы Родос грек халқы мен еврей халқы, жауапкер» арасындағы іс нәтижесі ақталды. Екінші бөлігінде Юсуф Паша Родос губернаторы қызметінен босатылды, өйткені «ол еврейлерге қарсы заңмен ешқандай жол берілмеген және тікелей тыйым салған рәсімдерді қолдануға рұқсат берді. Хатт-и Шариф 3 қарашада «. Ұлыбритания елшісі тергеуді» оның Родос ісі әділетті түрде қаралды «деп бағалады және сот үкімін» әділеттілік пен адамгершіліктің белгісі « Ұлы Порт әрекет етеді ».[28]

Сұлтанның firman

Мозес Монтефиор Сұлтанмен бірге көрермендер firman қанды жала жабуды айыптау.

Басқарған делегация 1840 ж Adolphe Crémieux және сэр Мозес Монтефиор Дамаск еврейлерін құтқару үшін Египетке кетті. Кремье мен Монтефиор Мұхаммед Әлидің тергеуді басқаға беруін сұрады Александрия немесе істі еуропалық судьялар қарауы керек. Алайда олардың өтініші қанағаттандырылмады. Делегация, ең алдымен, түрмеде отырған Дамаск еврейлерінің босатылуына қатысты, олардың жазықсыз екендігі туралы соттың декларациясынсыз немесе қанды жала жабуды ресми түрде жоққа шығармай, олардың босатылуын қабылдауға шешім қабылдады. Азаттық туралы бұйрық 1840 жылы 28 тамызда шығарылды және ымыраға келу ретінде бұл билеушінің берген кешірімінен гөрі әділеттілік екендігі айқын көрсетілген.[11]

Мұхаммед Әлиге арналған миссиясын аяқтағаннан кейін Монтефиоре Константинополь арқылы Еуропаға оралды. 1840 жылы 15 қазанда Осман астанасында Лорд Понсонбимен кездесу өткізді, оған Монтефиор Ұлы Сүлеймен Сұлтанның орнатқан прецедентінен кейін сұлтан жарлық шығаруы керек деп ұсынды (firman) қанды жала жабу туралы ресми түрде айыптау және Родос пен Дамасктегі істерді тиімді түрде мөрлеу. Ұлыбритания елшісі бұл идеяға ынта білдіріп, бір аптаның ішінде Монтефиорамен кездесу ұйымдастырды Решид Паша. Монтефиоре мәтіннің жобасын дайындады firman және оның француз тіліндегі аудармасын Решид Пашаға оқып берді, ол жігерлендіріп жауап берді.[9]

Монтефиораның сұлтанмен бірге тыңдармандары 28 қазанда кешке таман сарайда болды. Монтефиор өзінің күнделігінде партиясымен бірге сарайға бара жатқанда «көшелер лық толды, көптеген еврейлер жарықтандырды» деп сипаттады. олардың үйлері ». Көрермендер арасында Монтефиоре ресми үндеуді дауыстап оқыды, онда ол сұлтанға Родос ісіндегі позициясы үшін алғыс айтты. Өз кезегінде сұлтан қонақтарына олардың өтініштері орындалатынына сендірді. The firman 7 қарашада Монтефиораға жеткізілді, ал кейіннен оның көшірмесі берілді Хахам Баши. Родос ісі бойынша сот үкіміне сілтеме жасай отырып, жарлықта еврейлердің наным-сенімдері мен «діни кітаптарын» мұқият тексеріп, «оларға тағылған айыптар ... таза жалған екендігі дәлелденді» деп айтылды. Еврей ұлты осы құқықтарға берілген артықшылықтарға ие болады. Біздің билікке бағынатын көптеген басқа халықтар: еврей ұлты қорғалады және қорғалады ».[29]

Ескертулер

  1. ^ а б c "Родос ", Еврей энциклопедиясы, алынған 7 мамыр 2007 ж.
  2. ^ Поляков 57–58
  3. ^ а б "Қанды айыптау ", Еврей энциклопедиясы, алынған 7 мамыр 2007 ж.
  4. ^ Поляков 60–63
  5. ^ Франкель 29
  6. ^ Поляков 63–64
  7. ^ а б Франкель 65
  8. ^ а б Льюис, 158
  9. ^ а б Франкель 376
  10. ^ а б "Дамаск ісі ", Еврей энциклопедиясы, алынған 7 мамыр 2007 ж.
  11. ^ а б Авраам Дж. Брауэр. «Дамаск ісі», Юдика энциклопедиясы
  12. ^ Франкель 69
  13. ^ Франкель 69–70
  14. ^ а б c г. Франкель 70
  15. ^ Періште 38
  16. ^ Франкель 70–71
  17. ^ а б Франкель 71–72
  18. ^ Франкель 71.
  19. ^ Франкель 80
  20. ^ Франкель 119–122
  21. ^ Франкель 159
  22. ^ Франкель 123–127
  23. ^ Франкель 160–161
  24. ^ Франкель 156–157
  25. ^ Франкель 157–158
  26. ^ Франкель 157
  27. ^ Франкель 161–162
  28. ^ Франкель 162–163
  29. ^ Франкель 377

Әдебиеттер тізімі

  • Ангел, Марк Д. Родос еврейлері: Сефардтық қауымдастық тарихы. Нью-Йорк: Sepher-Hermon Press, 1980 ж. ISBN  978-0-87203-072-5
  • Фрэнкель, Джонатан. Дамаск ісі: «салттық кісі өлтіру», саясат және еврейлер 1840 ж. Кембридж университетінің баспасы, 1997 ж. ISBN  978-0-521-48396-4
  • Льюис, Бернард. Ислам еврейлері. Принстон: Принстон университетінің баспасы, 1984 ж. ISBN  978-0-691-00807-3
  • Поляков, Леон. Антисемитизм тарихы. I том: Христостың кезінен бастап еврейлер сотына дейін. аудару Ричард Ховард. Пенсильвания университетінің баспасы: Филадельфия, 2003 ж. ISBN  0-8122-1863-9
  • Еврей энциклопедиясы (CD-ROM шығарылымының 1.0 нұсқасы). Ред. Сесил Рот. Кетер баспасы, 1997 ж. ISBN  978-965-07-0665-4

Координаттар: 36 ° 10′N 28 ° 00′E / 36.167 ° N 28.000 ° E / 36.167; 28.000