Катна - Qatna

Катна
Qatna's landmarks.png
Археологиялық орындар белгіленген Катнаның жерсеріктік суреті
Катна Сирияның батысында, Ливанмен шекаралас жерде орналасқан.
Катна Сирияның батысында, Ливанмен шекаралас жерде орналасқан.
Сирияда көрсетілген
Балама атауыЭль-Мишрифке айтыңыз
تل المشرفة
Орналасқан жеріәл-Мишрифе, Хомс губернаторлығы, Сирия
Координаттар34 ° 50′06 ″ Н. 36 ° 51′57 ″ E / 34.83500 ° N 36.86583 ° E / 34.83500; 36.86583Координаттар: 34 ° 50′06 ″ Н. 36 ° 51′57 ″ E / 34.83500 ° N 36.86583 ° E / 34.83500; 36.86583
ТүріҚоныс
Тарих
Құрылғанв. 3300 ж
Тасталды1982 ж
КезеңдерҚола дәуірі, Темір дәуірі
МәдениеттерАморит, Арам
Сайт жазбалары
Жерді қазу мерзімі1924, 1927–1929, 1994, 1999–2011
АрхеологтарРоберт ду Меснил дю Буиссон, Мишель Аль-Макдисси, Даниэль Моранди Бонакосси және Питер Пфалзнер
ШартҚираған
МеншікҚоғамдық
Қоғамдық қол жетімділікИә
Веб-сайтhttp://www.qatna.de/

Катна (қазіргі: Араб: تل المشرفة‎, Әл-Мишрифеге айтыңыз) орналасқан ежелгі қала болған Хомс губернаторлығы, Сирия. Оның қалдықтары а айтыңыз солтүстік-шығысқа қарай 18 км (11 миль) жерде орналасқан Хомс ауылының жанында әл-Мишрифе. Біздің дәуірімізге дейінгі екінші мыңжылдықтың көп бөлігі мен б.д.д. І мыңжылдықтың бірінші жартысында қала маңызды орталық болды. Онда ең үлкен патша сарайларының бірі болған Қола дәуірі Сирия мен көп мөлшерде қамтамасыз етілген бүтін патша қабірі археологиялық айғақтар сол кезеңдегі жерлеу әдеттері туралы.

Біздің дәуірімізге дейінгі төртінші мыңжылдықтың екінші жартысында алғаш рет қысқа уақыт өмір сүрген ол біздің дәуірімізге дейінгі 2800 жылы қайта қоныстанды және өсе берді. Біздің дәуірімізге дейінгі 2000 жылға қарай ол өзінің билігін орталық және оңтүстік бөліктерге кеңінен таратқан аймақтық корольдіктің астанасы болды Левант. Патшалық жақсы қарым-қатынаста болды Мари, бірақ қарсы үнемі соғыс жүргізді Ямхад. Біздің дәуірімізге дейінгі 15 ғасырда Катна өзінің гегемониясын жоғалтты және оның билігіне көшті Митанни. Ол кейінірек бұрынғы және арасында қолын ауыстырды Египет, оны жаулап алып, босатқанға дейін Хетттер біздің дәуірімізге дейінгі 14 ғасырдың аяғында. Оның жойылуынан кейін қала б.з.д. 13 ғасырда қалдырылмай тұрып, көлемі кішірейе түсті. Ол біздің дәуірімізге дейінгі 10 ғасырда қоныс аударып, патшалықтардың орталығына айналды Палистин содан кейін Хамат дейін жойылғанға дейін Ассириялықтар б.з.д. VI ғасырда жойылып кеткен шағын ауылға айналдырған б.з.д 720 ж. Біздің ғасырдың 19 ғасырында бұл жерді 1982 жылы жаңадан салынған әл-Мишрифе ауылына көшірілген ауыл тұрғындары қоныстандырды. Бұл жер 1920 жылдардан бері қазылып келеді.

Катнаны әртүрлі халықтар мекендеді, ең бастысы Амориттер, кім патшалық құрды, содан кейін Арамдықтар; Хуррилер XV ғасырда қоғамның бір бөлігі болды және Катнаның жазба тіліне әсер етті. Қаланың өнері ерекше және әр түрлі аймақтармен байланыс белгілерін көрсетеді. Катна жәдігерлері жоғары сапалы шеберлікті көрсетеді. Қаланың діні күрделі болды және көптеген культтерге негізделген, онда ата-бабаларға табыну маңызды рөл атқарды. Катнаның ортасында орналасуы Таяу Шығыс сауда желілері оған байлық пен өркендеуге қол жеткізді; ол алыс аймақтармен сауда жасады Балтық және Ауғанстан. Катнаны қоршап тұрған аймақ құнарлы болды, суы мол, бұл жерлерді жайылымға жаратты және қаланың өркендеуіне үлес қосқан көптеген халықты асырады.

Этимология

Үшінші мыңжылдық мәтіндерінде Катна есімі аталмаған;[1] мұрағаты Эбла «Гудаданум» (немесе «Га-да-ну») топонимін еске түсіреді,[2][3] сияқты кейбір ғалымдар Катнамен анықтаған, мысалы Джованни Петтинато және Майкл Астур,[4][5] бірақ бұл пікірталас.[1]

Біздің дәуірімізге дейінгі 20-ғасырдағы түсініксіз үзіндіден басқа мысырлықтар Синухенің тарихы, онда Катна есімі нақты айтылмаған,[6] атаудың алғашқы пайда болуы Мари қаласындағы орта қола дәуіріндегі мұрағаттан шыққан, онда қала «Катанум» деп аталады,[6] ан Аккадиандық формат (алQa -та -нимки).[7][8] Алалахта «Qa-ta-na» атауы қолданылған,[9][10] соңғы қола дәуірінде Катнаға дейін қысқартылған аморит форматы.[7][5] Аты Семит;[11] ол тамырдан шығады q-ṭ-n, бірқатар семит тілдерінде «жіңішке» немесе «тар» дегенді білдіреді, мысалы аккад, Сирия, және Эфиопиялық.[2] Эблаит мұрағатынан алынған «Га-да-ну» да сол түбірден шығуы мүмкін.[2] «Катна» топонимімен қатаң байланысты су жолдары және көлдер;[2] бұл қаланың оңтүстік-батысында орналасқан бұлақтардан көл жасаған жасанды тарылуға сілтеме болуы мүмкін, өйткені Катна қазір кеуіп қалған көлдің шығыс жағасында өскен.[11]

Сайт

Катна аймағы

Қала ауылдық жерде, Хомстен 18 км солтүстікке қарай орналасқан.[12] Оның негізі а әктас үстірт,[13] және оның кең қалдықтары мол сумен қоршалған қоршаған ортаны ұсынады, бұл қазіргі кездегідей емес.[14] Солтүстікке қарай ағатын үш ағын Wadis (Мидан, Зорат және Слик) Оронтес өзені Катна аймағын кесіп өту,[15] 26 км (16 миль) солтүстік-оңтүстік және 19 км (12 миль) шығыс-батыс аймақты қоршау.[14] Қала орталық вади бойында жатты (Зорат),[15] кем дегенде жиырма бес спутниктік елді мекенмен қоршалған, олардың көпшілігі Мидан (облыстың шығыс шекарасын белгілейтін) және Слик (облыстың батыс шекарасын белгілейтін) вадисінің бойында.[15][16] Вадилер қазірде жылдың көп бөлігінде құрғақ болады, бірақ жаңбырлы маусымда олардың ағуы олардың аңғарларының көлеміне пропорционалды емес, демек, бұл аймақ әлдеқайда ылғалды, ал су бұрын көп болған.[15] ІV ерте қола дәуіріне (б.з.д. 2200–2100 жж.) Жататын алғашқы қала дөңгелек жоспар бойынша салынған;[17] бұл дөңгелек алаң Катнаның кейінгі кезеңдерінің жоғарғы қаласы (акрополис) болды және төменгі тікбұрышты қаламен қоршалды.[18]

Катнаның бағдарлары

Сарайлар

Патша сарайы (H ауданы)
  • 8-ғимарат. Бұл ғимарат біздің дәуірге дейінгі үшінші және екінші мыңжылдықтар арасындағы өтпелі кезеңге жатады және II орта қола дәуірінің соңында (б.з.д. 1800–1600) қалдырылған.[19] Оның әлі күнге дейін сақталған қабырғаларының биіктігі 7,5 метр (ені 25 фут) және ені 4 метр (13 фут).[19] Ғимараттың қызметі белгісіз, бірақ оның монументалды табиғаты мен жоғарғы қаланың шыңында орналасқан жері, сондай-ақ онда бір-екі патша мүсінінің болуы оның патша сарайы болуы мүмкін деген болжам жасайды, әсіресе ол тұрғызылғанға дейін. Катнаның басты патша сарайы.[19] 1970 жылдары заманауи әл-Мушрифа ауылын қамтамасыз ету үшін бетон су мұнарасы салынды; жаңа құрылым ғимараттың шығыс және солтүстік қабырғаларын қиратты.[20]
  • Патша сарайы. 16,000 шаршы метрді (170,000 шаршы фут) алып жатқан бұл өз уақытындағы Леванттағы ең үлкен сарай болды.[21] Сарайдың солтүстік-шығысы екі қабаттан тұрды,[22] солтүстік-батыс қанаты сияқты.[23] Жалпы алғанда, алғашқы әңгіме кем дегенде сексен бөлмені қамтыды.[24] Сияқты аймақтағы дәуірдің басқа сарайларымен салыстырғанда Мари патша сарайы, Катна сарайы алып болды,[25] бұрын ғибадатхана деп аталатын С залы сияқты жаппай залдармен қоса Belet-Ekallim (Нинегал),[1 ескерту][28] ол 1300 шаршы метрді (14000 шаршы фут) құрады,[22] және А залы, оның көлемі 820 шаршы метр (8800 шаршы фут).[25] Сарай орта-соңғы қола дәуірінің өтпелі кезеңінде салынған. 1600 ж. Дейін,[2 ескерту][30] акрополияның солтүстік бөлігінде тасталған некрополдың үстінде.[31]
  • Оңтүстік сарай. Патша сарайының оңтүстігінде орналасқан, оның кем дегенде жиырма бөлмесі және бетон едендері болған.[32] Құрылым қатты зақымданған, сондықтан оны салу мерзімін қиындатады.[32]
  • Шығыс сарайы. Жоғарғы қаладағы король сарайының шығысында орналасқан,[33] ол орта қола дәуірі II-ге жатады және кем дегенде бір үлкен ауладан және он бес бөлмеден тұрады.[11]
  • Төменгі қалалық сарай. Төменгі қаланың солтүстік бөлігінде орналасқан, ол біздің дәуірімізге дейінгі 16 ғасырда салынған.[34] Онда кем дегенде алпыс бөлме бар.[35]

Қабірлер

  • IV қабір. Бұл 1920 жылдары ашылды Роберт ду Меснил дю Буиссон;[36] ол біздің заманымызға дейінгі 2500–2400 жылдармен байланыстырды Клод Фредерик-Арманд Шеффер оны біздің заманымызға дейінгі 2200-1900 жылдар аралығына тағайындады.[37] Қабір көп бөлмелі білікті жерлеу, қаладағы осындай жалғыз.[38]
  • Жоғарғы қаланың солтүстік шетіне жақын орналасқан және оның үстінде салынған патша сарайы қатты зақымданған орта қола дәуірі қорымы.[39] Некропольде жерлеудің үш түрі болған: кірпішпен қоршалған қарапайым қабірлер, тамақ пісіретін ыдыстар немесе тастарға кесілген біліктер.[40] Ең біліктер - бұл I, II, III және V қабірлер.[41]
  • Корольдік гипогей (VI қабір).[42] Бұл король сарайының астында 12 метр (39 фут) орналасқан,[43] солтүстік шетінде.[44] Қабір сарай іргетастарының түбінде кесілген төрт камерадан тұрады,[45] және дәліз, ұзындығы 40 метр (130 фут), оны король сарайының А залымен байланыстырады.[44] Төрт есік дәлізді бөледі, содан кейін шығысқа бұрылып, кенеттен тоқтайды; дәліздің еденінің астынан 5 метр (16 фут) антиамера шығады және оған түсу үшін ағаш баспалдақ қолданылады,[44] содан кейін есік жерлеу бөлмелеріне апарады.[46] The гипогеум шамамен 350 жыл бойы қолданылған,[46] оған екі жыныстың және әр түрлі жастағы денелер араласқан;[47] қабірден кем дегенде 19–24 адам табылды.[48]
  • VII қабір. Бұл патша сарайының солтүстік-батыс қанатының астында орналасқан.[49] Ол антиамерадан және бүйрек тәрізді қос камерадан тұрады.[23] Қабірде кем дегенде 79 адам болған, ал одан әлдеқайда үлкен VI қабірмен салыстырғанда, оның қалдықтары әлдеқайда аз.[48] Питер Пфалзнер VII қабір қайта жерлейтін жер болған деген болжам жасады; Корольдік гипогейдің қолданылуының өте ұзақ кезеңі, оны кейде жаңа аралықтарға орын беру үшін тазарту қажет болғанын және ескі қалдықтар VII қабірге көшірілгенін білдіреді.[50]

Басқа бағдарлар

  • Қабырғалар. Үлкен қоршау Катнаны биіктігі 18 метрге және ені бойынша 60 метрден 200 метрге дейін еніне дейін 300 метрге дейін қоршап алды.[3 ескерту][17] Қорапта көптеген қақпалар болды,[4 ескерту] және Катнадан таблеткаға сәйкес олардың біреуінің аты «(сарайдың) қалалық қақпасы» болған; Патша сарайы қақпадан шығысқа қарай батыста орналасқан және тақтада аталған сарай болуы мүмкін.[52]
  • Мишрифе көлі. Катна қола дәуірінің соңына таман кеуіп қалған көл жағасында өсті в. 1200 ж.[53] Қорғаныс құрылысын жүргізгенде, қораптың солтүстік және батыс бөліктері көлдің ішіне салынып, оны жоғарғы қаланың солтүстік етегінде орналасқан бұлақпен қоректенетін ішкі көлге бөліп,[54] ал қабырғаның сыртында құлыпталған үлкен бөлігі тұрғындар үшін резервуар болды.[55]

Тарих

Катнаның археологиялық фазалары

Бұл жер алғаш рет IV Хальколит дәуірінде (б.з.д. 3300–3000) иеленді.[13][56] Бұл ерте қоныс жоғарғы қаланың орталық бөлігінде шоғырланған; оның қызметі белгісіз және ол біздің дәуірімізге дейінгі төртінші мыңжылдықтың аяғында аяқталды.[5 ескерту][13] Бірнеше ғасырлық үзілістен кейін бұл жер біздің эрамызға дейінгі 2800 жылдар шамасында III қола дәуірінің басында қайта қамтылды.[13][56]

Ерте қала

Біздің дәуірімізге дейінгі үшінші мыңжылдықтың соңғы екі ғасырында Сирияда қалалық қоныстар кеңінен бұзылып, көптеген қалалардан бас тартылды;[57] дегенмен, Катна ерекше болғанға ұқсайды, өйткені ол өсе берді.[58] IV ерте қола дәуірінде Катна көлемі 25 га (62 акр) дейін жетті;[59] оның құрамына тығыз тұрғын кварталы және астықты сақтауға және өңдеуге арналған қондырғылар,[36] ішіндегіге ұқсас үлкен көп бөлмелі астық қоймасы Бейдарға айтыңыз.[60] Қала қала орталықтарының бірі болуы мүмкін Ибаль федерация,[58] мүмкін патшаның немесе князьдің орталығы.[59] Ертедегі қала акрополияны алып жатты, ал оның қалдықтары төменгі қаладан табылған жоқ.[59] Катнаны қоршап тұрған шағын елді мекендердің көпшілігі, 1 га (2,5 акр) -2 га (4,9 акр), осы кезеңде пайда болды; бұл қалада орталық мекеменің пайда болуымен байланысты болуы мүмкін.[61]

Катна Корольдігі

Катна Корольдігі

Катна
в. 2000 ж–в. 1340/1334 жж
Біздің дәуірімізге дейінгі он сегізінші ғасырда Катна өзінің биіктігінде
Біздің дәуірімізге дейінгі он сегізінші ғасырда Катна өзінің биіктігінде
КапиталКатна
Жалпы тілдерАморит тілі
Дін
ежелгі левантиялық дін
ҮкіметМонархия
Тарихи дәуірҚола дәуірі
• Құрылды
в. 2000 ж
• Жойылды
в. 1340/1334 жж
Сәтті болды
ХетттерAlterOrient2.png

Катна Корольдігі біздің дәуірімізге дейінгі 2000 жылдары құрылды.[62] I орта қола дәуірінің басында қала кеңейіп, 110 га (270 акр) аумақты қамтыды.[63] Бұл өсу кішігірім елді мекендердің санын азайтты, өйткені адамдар кеңейтілген мегаполиске тартылды.[58] Бұл есіммен «Катна» туралы алғашқы ескерту дәл осы кезеңге жатуы ықтимал.[2] Сәйкес Томас Шнайдер, атты қала Qedem, даулы үзіндіде айтылған Синухенің тарихы басынан бастау Египеттің он екінші әулеті (б.з.д. 20 ғасырдың басында), ең алдымен Катнамен сәйкестендірілуі мүмкін.[6 ескерту][65] Египет мәтініндегі Qedem «Qdm» деп жазылған,[65] және, мысыр тілінде Катна «Qdn» деп жазылған.[66] Егер Шнайдердің түсіндіруі дұрыс болса, онда бұл қаланың алғашқы белгілі жазбаша ескертулері.[63] Мәтінде билеушінің атағы болғандығы туралы да айтылады Меким (немесе Мекум), Эбла белгілі патша атағы.[7 ескерту][17] Шнейдер теориясы туралы пікірталас туындайды: Синухенің әңгімесінде кейіпкер қолына жеткеннен кейін Кедемге қайта оралды. Библос;[69] Йоахим Фридрих Квак Египеттің етістігі »деп көрсетті.s ̯i«мәтінде қолданылған белгілі бір экспедицияның соңғы межеге жеткенін және қазір Мысырға қайтып бара жатқанын, Кедемнің Быблостың оңтүстігінде екенін, ал Катна Библостың солтүстігінде екенін көрсететіні белгілі болды.[70]

Зенит

Осыдан кейін Катнаның келесі айтылуы Синухенің тарихы Мариядан біздің дәуірімізге дейінгі 18 ғасырда, билік құрған кезде келеді Ишши-Адду Катна.[68] Алайда табылған планшет Туттул, Мариота патшасының ерте кезеңіне сәйкес келеді Яхдун-Лим 19 ғасырдың аяғында есімді патша туралы айтады Амут-пиел, кім, мүмкін, Ищи-Адудың әкесі; бұл оны Катнаның алғашқы белгілі патшасы етеді.[71] Сондай-ақ Яхдун-Лим патшалығы кезінде Ямхад Алеппода және оның патшасында Суму-Эпух Мари мәтіндері арқылы тарихи жазбаны енгізіңіз.[71]

Тарнауларының басында Катна мен Ямхад қастық қарым-қатынаста болған;[72] Ямдун-Лиммен және Хамму-Набимен (Туттулдың патшасы болуы мүмкін) одақтасқан Амут-Писель I,[73] Ямхадит қаласына шабуыл жасады Туба, ол Алеппо корольдік отбасының жеке иелігінде болды және үлкен олжа алды.[71] Кейінірек Яхдун-Лим экспедицияны бастады Жерорта теңізі идеологиялық мақсаттарда қолданылған, өйткені ол жаңғырыққа арналды Гилгамеш істер; саяхат Катнамен одақтастық тұрғысынан қаралған кезде де жарияланбаған саяси себептерге байланысты болуы мүмкін.[74] Мариоталық-Кааналық альянс, ол әулеттік неке арқылы бекітілуі мүмкін,[8 ескерту] Яхдун-Лимді өз проблемаларымен айналысуға Маридегі бүліктерді қолдаған Ямхадты арандатқан болуы керек.[72] Шиеленістер мен шайқастарға қарамастан, Ямхадпен кең ауқымды соғысты болдырмады.[72]

Катни Ишси-Адду кезінде шыңында болған.[75] Мари жеңіп алды Шәмші-Адад I өз ұлын тағайындаған Ассириядан Ясмах-Адад оның патшасы ретінде.[74] Ишши-Адду Шамши-Ададпен одақтас болған және Мариямен алты жыл аралығында сәйкестендірілген. в. 1783 және 1778 жж.[74] Биіктікте патшалық Оронтестің жоғарғы аңғарынан дейін созылды Кадеш батыста,[76] уақыт Пальмира Катнаның ең шығыс қаласы болды.[77] Ол солтүстігінде Ямхадпен шектесіп,[78] ал оңтүстігінде үстемдік болды Хазор, Канаданың вассалы.[79] Көптеген патшалықтар Амурру, ол Библос пен Левантияның орталық жағалауын басқарды Угарит, батыстан Катнамен шектесіп, Ишхи-Адудың вассалдары қатарында саналды.[80] Катнаның билігінде әр түрлі қалалар болды Бекаа аңғары және қазіргі заманғы Апум аймағындағы қалалар Дамаск Оазисі.[80]

Патшалыққа кейде көшпенділер қауіп төндіретін; Ясмах-Ададқа жіберілген хат оған 2000 ж Suteans Катнаға қарсы рейд жүргізді.[81] Яшхадпен қарым-қатынас Ишши-Аддудың кезінде нашарлап, қақтығыс шекаралық соғысқа айналды;[74] Катна қаласын басып алды Парга аймағында Хамат Суму-Эпух оны алғанға дейін біраз уақыт болды.[82] Оңтүстікте Ишши-Адду жалпы бүлікке тап болды;[74] Ассириямен одақ Иши-Адудың қызының Ясмах-Ададқа үйленуімен нығайтылды в. 1782 ж.ж..[83] Келесі жылы Катнаның өтініштерінен кейін Шамши-Адад Исши-Адуға бүлікпен күресуге көмектесу үшін әскер жіберді.[9 ескерту][82] Ассирия әскерлері Ямхадты тартудан аулақ болды және Катнамен соғысқа қатыспады, ал Ишши-Адду бүліктің басылуын қадағалау үшін Кадешке тұрақтады,[82] оны, шамасы, Ямхад қолдады.[84] Катнаға қызмет еткен төрт жылдан кейін Шамши-Адад өз әскерлеріне қайтуға бұйрық берді; бұл Ассирия мен бейбітшілік келісіміне байланысты болуы мүмкін Ярим-Лим I, Суму-Эпухтың ұлы. Бұрын «Шамши-Адад Суму-эпухпен бітім жасасса да, мен өмір бойы Суму-эпухпен ешқашан бейбітшілікке бармаймын!» Деп мәлімдеген Ишши-Аддуға ауыр соққы берілді, бірақ Маридің дереккөздері корольдің жағдайды қалай шешкені туралы үндемейді және олар Катнаны еске түсіре бастағанға дейін в. 1772 ж, Иши-Адду қайтыс болды және оның орнына ұлы келді Amut-piʾel II.[84]

Қабылдамау

Аймақта саяси және әскери тепе-теңдік Амут-Пирсель II кезінде қатты өзгерді;[84] Шамши-Адад I шамамен 1775 ж. Дейін қайтыс болды және оның империясы ыдырады,[85] ал Ясмах-Адад тағынан алынып, орнына келді Зимри-Лим.[84] Ярим-Лим I жеңіске жетті және оның патшалығын Леванттағы жоғарғы күшке айналдырды; Катна Ямхадтың шекаралары мен мүдделерін құрметтеуге мәжбүр болды.[84] Маримде Ярим-Лимнің қорғаушысы болған Зимри-Лим,[86] Амут-Писельдің әпкесіне және Ясмах-Ададтың жесірі Дам-Хурайға үйленді және бұл Катнаның патшасын қанағаттандырған сияқты болды, өйткені оның Маримен қарым-қатынасы ешқашан жауласпады.[10 ескерту][85] Біздің дәуірімізге дейінгі 1772 жылы Бану-Ямина тайпалар Катнадан көмек сұраған Зимри-Лимге қарсы бас көтерді; Амут-Пирел II өз әскерлерін Дир-Яхдун-Лимге жіберді (мүмкін қазіргі заманғы шығар) Дейр-эз-Зор ) Мариге қолдау көрсету үшін, бірақ ол кейінірек Мариотеден әскери қолдау сұрағанда, Зимри-Лим екіталдай берді, өйткені Ярим-Лим I мұндай жөнелтуге қарсы болды.[88] Катна одақ құруға тырысқан кезде Эшнунна, Эшнуннамен соғысқан Мари, Зимри-Лим өз қауіпсіздігі үшін қорқады деген сылтаумен хабаршыларды тұтқындады; іс жүзінде Мари патшасы Катнаның мұндай одақ құруына жол бермеу үшін Ямхадтың атынан әрекет еткен шығар.[88]

Патша сарайы

Марий архиві патша Зимри-Лим арасындағы жоспар туралы хабарлайды Кархемиш Катнаны шабуылдау үшін Эшнуннаның патшасы (Маримен татуласқан).[88] Мұндай одақ Маридің де, Кархемиштің де билеушісі Ямхадтың қатысуынсыз жүзеге асырыла алмас еді; соңында жоспар орындалмады және Катна мен Ямхад арасындағы шиеленісті қатынастар Ярим-Лимнің соңғы жылдарына қарай бәсеңдеді.[88] Зимри-Лимге жазған хатында,[89] Ярим-Лим I Амут-Писель II Алеппоға өзі келсе, Катнамен бейбітшілік орнатуға келісті, осылайша Ямхадтың үстемдігін мойындады; екі патшаның кездесуі үшін ешқандай дәлел көрсетілмейді.[11 ескерту][91] Біздің дәуірімізге дейінгі 1765 жылы қайтыс болудың алдында Ярим-Лим өзінің вассалдарының кездесуін шақырды, ал Зимри-Лим Алеппоға барды, сонда Катна мен Хазордан келген хабаршылармен кездесті, бұл Амут-Пирел II Ярим-Лимнің үстемдігін мойындай бастағанын және Катнаның вассалы Хазор қазір Ямхадқа бағынып отырды.[92] Ярим-Лимнің ізбасары Хаммурапи I Қатнамен бейбітшілік орнатып, оған, мүмкін, Каана патшасының Алеппоға жеке баруын талап етпесе керек,[91] бірақ Катнаның Ямхадтың артықшылығын қабылдағанын көрсетті.[93] Бұл айқын нәтиже тек формальды болып көрінеді, өйткені Катна өзінің билікке деген ұмтылысын жалғастырды, өйткені Зимри-Лим патшалығының он жылында Эламиттердің Месопотамияға басып кіруі кезінде оның мінез-құлқы айқын болды.[93] Эламдық хабаршы келді Эмар және өзінің үш қызметшісін Катнаға жіберді; Ямхадтық I Хаммурапи бұл туралы біліп, оларды қайтып келе жатқанда ұстап алу үшін әскер жіберді.[94] Қызметшілерді тұтқындады және олардан жауап алды, Амут-Пиел II өз монархына «Ел сізге жеткізіледі, маған келіңіз! Егер сіз шықсаңыз, сізді таң қалдырмайды» деп айтқанын анықтаған.[94] Сонымен қатар, Каран патшасы Эламға екі хабаршы жіберді, бірақ олар Бабылда тұтқынға түскен шығар.[94]

Ямхадтың гегемониясы Катнаның экономикасына әсер етті; Палмира арқылы Месопотамия мен Мариді Катнамен байланыстыратын сауда жолы маңыздылығын жоғалтты, ал Жерорта теңізінен Месопотамияға дейінгі сауда жолдары Алеппоның толық бақылауына өтіп, Катнаның байлығын жоғалтуға ықпал етті.[93] Мари қирағаннан кейін Хаммураби б. з. д. дейін 1761 ж. Вавилон, Катна туралы ақпарат сирек болады;[95] XVII ғасырдың аяғында Ямхад патшаға басып кіріп, Катнаны жеңді Ярим-Лим III.[96] Катнаның саяси және коммерциялық маңыздылығы кейінгі қола дәуірінде (LB I) шамамен 1600 ж.ж. өсіп келе жатқан Египет және. Митанниялық әсер ету.[97] Аймақта көптеген шағын мемлекеттер пайда болып, Катнадан бөлініп шықты.[97]

Шетелдік үстемдік

Катна тәуелсіздігін қашан жоғалтқаны белгісіз. Ол XVI ғасырда митанниялық вассалға айналды,[98] бірақ Катна мұрағаты біздің дәуірімізге дейінгі 14 ғасырда да өзінің соңғы кезеңінде белгілі бір дәрежеде автономия сақтағандығын дәлелдейді.[98] Египеттің аймаққа алғашқы әскери шабуылдары астында болды Тутмос I (р. 1506–1493 жж. -). Кедем есімі фрагменттелген шлюзде орналасқан жазуда пайда болады Карнак Леванттың солтүстігіндегі әскери жорық туралы Тутмос патшалығына сәйкес келеді.[99] Жазуда аталған қалалар патшаға бағынған деген болжам бар.[100] Жазбада берілген географиялық реттілік Qedem («Qdm»), Тунип («Twnjp») және «Ḏj3 wny »(мүмкін Сиянну ); Катна (мысыр тілінде Qdn) географиялық реттілікке жақсы сәйкес келеді Александр Аренс бұл жазу Катнаны білдіруі мүмкін деген болжам жасады.[99] Левантия билеушілері қабылдаған Египетке адалдықтың кез-келген анты Тутмос I қайтыс болғаннан кейін ұмытылды.[101] Мысырлықтар басшылығымен оралды Тутмос III (р. 1479–1425 жж. -сегізінші Азия науқанында Катнаға жеткен, в. 1446 ж.[102][103] Тутмос III Катнада тікелей билік жүргізбеді, бірақ вассальдық байланыстар орнатып, Каран патшасымен садақ атудан жарысқа қатысты.[104]

Тутмос III патшалығының соңына қарай және Митаннидің әсерінен Сирия мемлекеттері өздерінің адалдықтарын өзгертті, бұл Тутмостың мұрагеріне себеп болды Аменхотеп II (р. 1427–1401 / 1397 жж. -жетінші жылы тақта солтүстікке қарай жүру,[105] онда ол қала маңындағы Катнадан әскерлермен соғысқан.[12 ескерту][106] Қаупі Хетттер Митанни патшасын бейбітшілікті талап етуге шақырды: Артатама I Аменхотеп II-ге одақтасуға жақындады және ұзақ келіссөздер басталды.[107] Келіссөздер Аменхотеп қайтыс болғаннан кейін, оның мұрагері болғанға дейін созылды Тутмос IV (р. 1401 / 1397–1391 / 1388 жж. -) ақырында Левантты екі держава арасында бөлетін келісім жасалды.[107] Катна және оның солтүстігіндегі мемлекеттер, мысалы Nuhašše, Митанни сферасына түсті.[108] Қатна мәртебесінің төмендеуіне қарамастан, оны басқарды Ливан таулары Біздің заманымызға дейінгі 14 ғасырда 80 км (50 миль) қашықтықта.[109]

Nuhašše-ге қосылу мүмкін

Кезінде Нухашенің Адад-Нирари 14 ғасырда Катна оның патшалығының бөлігі болуы мүмкін.[110] 1977 жылы Астур Катнаны Нухашше жерлерінің құрамдас бөлігі деп санады және Катнаның патшасын анықтады Адад-Нирари Нухашит королімен.[111] Астурға ілесіп келді Томас Рихтер 2002 жылы Катнаны Нухашит королінің доменіндегі екінші деңгейлі қала деп санады. Катнаның планшеттерінде а шакканаку (әскери губернатор) Луллу атты, ал Рихтер оны Нухашшенің шенеунігі деп санайды.[112] Рихтер туралы гипотеза талқылануда; бірқатар ғалымдар мұны қабылдайды, мысалы Пфальцнер, Нухашит королі Катнаның патша сарайында тұруы мүмкін деген болжам жасады.[110] Рихтер Нухашит патшасының билігін Хет патшасының алдындағы кезеңге жатқызды Šuppiluliuma I Нухашшенің Адад-Нирари хеттіктерге қарсы болған алғашқы Сирия соғысы, жеңіліп, Рихтердің айтуынша, оның патшалығы әртүрлі хеттік қуыршақтар арасында бөлінді. Иданда Катна.[113]

Гернот Вильгельм Нухашшит монархын Каран патшасымен сәйкестендіру туралы Рихтердің болжамына негіз таба алмады.[114] Бұл сәйкестендіру Катнаның географиялық жағынан Нухашке аймағына тиесілі екендігі туралы теорияға негізделген,[13 ескерту] бірақ бұл болжамды ешқандай дәлел жоқ,[116] және Шаттиваза хеттер мен митанняндықтар арасындағы келісім-шартта Катнаны Нухашит патшасы басқарған бірінші Сирия соғысы кезінде Нухашшеден өзгеше патшалық ретінде атап өтті.[117][118] Егер Катна Нухашит патшалығының бөлігі болса, оның хеттерге бағынуы келісімде бөлек айтылмас еді.[117] Катнаны бірінші соғыс кезінде Иданда басқарған және хет құжаттарында Шуппилулиума жасаған Катнадағы билеушілердің ауысуы туралы айтылмайды, соған орай Идананың соғыс нәтижесінде таққа отырды деген күдікке негіз қалмады.[119] Жак Фреу сол сияқты Рихтердің гипотезасын жоққа шығарды. Әр түрлі дәйектер келтіре отырып, ол Нухашшенің Адад-Нирари Идананың замандасы, канадалық Адад-Нираридің ізбасары болды деген қорытындыға келді.[120]

Шуппулиума І науқандары

Оның билігінің басында,[121] хеттік король Шуппилюмума I (р. в. 1350–1319 ж .–) Митаннидің Евфраттан батысқа қарай жерлерін жаулап алуға бағытталған.[122] Шуппилулиума мақсатына жету үшін бірнеше жорықтар жүргізді: бірінші сириялық шабуыл, екінші сириялық шабуыл, бірінші сириялық және екінші сириялық соғыс.[14 ескерту][136] Қаттаны хеттердің бағындыруының оқиғалары мен хронологиясы талқыланады.[137] Король Идана хеттік вассал болды; хеттік генерал Чанутти жіберген хатта Идаданың қаланы нығайту туралы талабы бар.[137] Фреу Шпупилюманың алғашқы сириялық шабуылының нәтижесінде Иданда Митанниден бас тартып, хеттерге қосылды деп сенді.[138] Митанния королі Тушратта Катнаны басып алып,[120] және патша сарайын өртеу;[139] шамамен 1340 жылға дейінгі оқиға.[15 ескерту][45] Вильгельм, керісінше, Иданды бірінші сириялық соғыстың нәтижесінде хеттіктерге бағынышты деп санады.[141]

Құлату

Патша сарайын қиратуға әкеліп соқтырған оқиғалар бүкіл қаланың жойылуына себеп болған жоқ.[139] Бірінші Сирия соғысының оқиғаларын сипаттайтын Шаттиваза келісім-шартында Катнаны басып алып, жойып жіберген, ал соғыс кезінде оның халқы жер аударылған.[142] Алайда, Идананың мұрагері, Акиззи, Мысыр перғауынының екінші жартысында билік құрды Эхнатон бірінші Сирия соғысынан кейінгі билік,[143] немесе екінші Сирия соғысына аз уақыт қалғанда.[16 ескерту][144] Бұл келіспеушілікті шартта хронологиялық тәртіпте оқиғалар туралы айтылмаса түсіндіруге болады; көптеген ғалымдар, мысалы Вильгельм, құжат авторы мәтінді оқиғалар ретін сақтамай, ассоциация принципі бойынша ұйымдастырды деп санайды.[142]

Бірақ қазір Чатти патшасы оларды [яғни храмдарды] жалынға жіберді.
Чатти патшасы құдайлар мен Катнаның жауынгер адамдарын алды

Катна патшасы Акиззи жазған EA 55 хатының аудармасы
оның патшалығының жойылуын сипаттайды.[145]

Акиззи Египетке хабарласып, өзін перғауынның қызметшісімін деп жариялады.[146] Акицци ұйымдастырған анти-хиттік коалиция құрылды. Шуппулиума қақтығысты шешудің дипломатиялық әдістерін қолданды, бірақ Акицци оларды қабылдамады.[147] Көп ұзамай хеттік әскери араласу орын алды, ал Акизци Мысырдан әскер сұрады, бірақ алған жоқ.[148] Шуппилулиуманың өзі Катнаға көмекке келді Азиру туралы Амурру. Хетт монархы Катнатқа Эхнатонның бабасы сыйлаған күн құдайының мүсінін алып кетті. Бұл қадам патшалықтың соңғы капитуляциясын білдірді.[148]

Акиззи өз қаласының жойылуынан аман қалып, перғауынмен байланысын біраз уақыт жалғастырды;[149][148] ан Амарна хаты (ЕА 55), Катна патшасы Эхнатонға Шуппилиуманың әрекеттерін және оның Катнаны тонауын сипаттады.[148][150] Демек, Катнаның соңғы қапы біздің дәуірімізге дейінгі 1340 жылы патша сарайы қирағаннан кейін пайда болды,[139] және хат жолданған Эхнатон қайтыс болғанға дейін в. 1334 ж.[150][151] Тревор Брайс Акизци хетттердің үстемдігін тағы қабылдауы мүмкін деп болжады.[152] Қалай болғанда да, ол соңғы белгілі патша болды.[6] Қала қызметінен босатылғаннан кейін маңыздылығын жоғалтты және бұрынғы мәртебесін ешқашан қалпына келтірмеді.[6]

Хеттен кейінгі жойылу

Патша сарайының жойылуы Катна тарихындағы үзіліс болды;[32] барлық басқа сарайлар қалдырылып, саяси жүйе құлдырады.[140] Оңтүстіктегі сарайдың орнына қыш ыдыс-аяқтар салынды, ал төменгі қалалық сарай қабырғалармен қоршалған екі іргелес аулаларға ауыстырылды.[140] Археологиялық деректер аймақтық рөлі жоқ қоныстың айтарлықтай қысқарғанын көрсетеді.[153] Біздің дәуірімізге дейінгі 13 ғасырдан кейін қаланың басып алынғандығын дәлелдейтін археологиялық дәлелдер жоқ; Катна топонимінің пайда болуы тоқтап, келесі кәсіп деңгейі б.з.д. X ғасырдың аяғына сәйкес келеді, бұл оның үш ғасыр бойы адам тұрмайтындығын білдіреді.[17 ескерту][153]

Сирот-хетт және одан кейінгі кезеңдер

X ғасырдың аяғы мен б.з.д. IX ғасырдың басында бұл жер қайта қолға алынды, бірақ сол уақыттағы атауы белгісіз;[18 ескерту][153] бұл жерден базальттан жасалған адамның үш бас мүсіні табылды; олар б.з.д. 9 ғасырдың ортасына жатса керек.[154] Бұл уақытта аймақ бақылауда болған шығар Палистин,[155] Патистиннің бір бөлігі болған Хаматтың басқаруындағы Катнамен.[155] Базальт бастары Палистин астанасында табылған мүсінге ұқсас,[154] бірақ Палистиннің шекаралары мен оның Катнаға дейінгі аралықтары туралы жалпы қорытынды жасауға мүмкіндік беретін ақпарат жеткіліксіз.[156] Елді мекен шағын болды; оның құрамына тұрғын үй ретінде де, өндіріс орны ретінде де пайдаланылған ірі ғимараттар кірді.[155]

8-ші ғасырға қарай сайт қоныс аударудың жандана бастағанын көрді; қала кеңейіп, көптеген үйлер, қоғамдық ғимараттар мен қоймалар салынды.[156] Жаңадан кеңейтілген елді мекен бұрынғы Х / ІХ ғасырдың айырмашылығы болды;[156] ресми ғимараттардың болуы және Катнаны қоршап тұрған көптеген жерсеріктік қоныстардың пайда болуы бұл қаланың Хамат патшалығында жергілікті орталық болғандығын болжайды.[157] Ресми ғимараттар Ассирия патшасының қолымен болған шығар Саргон II (р. 722–705 жж. -720 ж. аймақты қосқан.[158] Бұл жер III темір дәуірінде, Ассирия қиратқаннан кейін де өмір сүре берді, бірақ елді мекен біршама қысқарып, акрополияның орталық бөлігінен тұратын ауылға айналды. Ол біздің дәуірімізге дейінгі 6 ғасырдың ортасында қалдырылды.[159]

19 ғасырдың ортасында қазіргі ауыл (әл-Мишрифе ) ежелгі сайт ішінде салынған.[160] Үйлер патша сарайының қабаттарының үстіне салынған, оларды белгілі бір дәрежеде бүлдірген, сонымен бірге оның астындағы қирандыларды да қорғаған.[161] 1982 жылы сириялық Ежелгі дәуір мен музейлердің бас дирекциясы тұрғындарын ежелгі дәуірдің жанындағы жаңа ауылға қоныстандырды, осылайша бұл жерді қазіргі заманғы археологиялық зерттеулерге қол жетімді етті.[161]

Қоғам

Халық және тіл

Катна патшалығында негізінен семиттер болды Аморит халық; Мари архивіндегі Катнадан шыққан барлық жеке есімдер аморит болды.[86] Корольдік отбасы да амориттер болды және ол митанния дәуірінде солай қалды, олар кеңеюіне куә болды Хуррилер;[162] біздің дәуірімізге дейінгі он бесінші ғасырда Катнада үлкен урри элементі болды.[163] The Арамдықтар бірінші мыңжылдықта учаскені қайта басып алуға жауапты болды.[156]

Катнадағы амориттер өз сөздерін айтты өз тілім,[164][165] бірақ патшалар өздерінің әріптестерімен сөйлесіп отырды Аккад,[166] қалада жазу тілі болған.[12] Катнаның аккадиялықтары қатты әсер етті Хурриан 15 - 14 ғасырларда;[97][167] Рихтер Катнада арнайы аккад-уррия гибридтік диалектісі дамыды деген пікір айтты.[97] Катнадан алынған мәтіндер хурриандықтардың арасында көрнекті болғандығын дәлелдейтін көптеген урри элементтерін көрсетеді жазушылар, бірақ оның жалпы халықтың сөйлеу тілі ретінде басымдылығын анықтау мүмкін емес.[167]

Дін

Катнадан келген құдай мүсіншесі

Қатнадағы діни өмір туралы егжей-тегжейлі ақпарат қаладан алынған жазбаша дәлелдемелер сирек болғандықтан қол жетімді емес; тұтастай алғанда, көптеген культтар Катнада болған және араласқан сияқты,[168] ең көрнекті король ата-баба культі, құдайларға табыну және өлгендерге табыну.[169]

Құдайларға табыну

«Патшаның құдайларына» ұсынылған сыйлықтардың тізімі

Белет-Экаллим (Нинегал) Катнаның көрнекті құдайы болған; сарайдың С залынан табылған құдайларға ұсынылған сыйлықтар тізімі оның корольдік литургияның көрнекті элементі болғандығын көрсетеді,[170] онда ол «сарай ханымы» және «Белет Катна» деп аталып, оны қаланың тәңіріне айналдырды.[26] Алайда ғимаратта ғибадатхананың немесе ғибадатхананың ізі табылған жоқ.[19 ескерту][170] Түгендеу тізімінде «патша құдайлары» туралы да айтылады; бұл құдайларға қатысты ма, әлде патша бабаларына қатысты ма деген пікірлер айтылады.[172] Жан Боттеро «патша құдайларын» күн құдайымен сәйкестендірді Шамаш, оны Акиззи Ахатонға жазған хатында «әкемнің құдайы» деп атады.[20 ескерту][172] Gregorio del Olmo Lete Шамашты Катна әулетінің құдайы деп санады, бірақ «патша құдайларына» басқа құдайлар да енген шығар.[172] Жан-Мари Дюран қарастырады Адду Адшуды осылай сипаттайтын Иши-Адудың билігін жүргізетін мөрге негізделген қаланың құдайы болу.[174] Катнада ғибадат ететін құдайлардың тағы бір нұсқасы Мари мұрағатынан алынған; Иши-Аддтың қызы құдайға бағышталды Иштар және Зимри-Лим Амут-Пиел II-ді Мариге осы құдайға арналған рәсімдерге қатысуға шақырды, бұл Каттарда Иштар культінің көрнекті болғанын көрсетті.[170]

Беттиліктерге табынушылық

Мари мәтіндері тастарға табынушылықтың, әсіресе «сикканумның» (яғни, Бителес - қасиетті тастар) Сирияның батысында кең таралған,[170] және оның Катнадағы тәжірибесі ақылға қонымды.[175] Du Mesnil du Buisson named room F in the royal palace "Haut-Lieu" and considered it a shrine of Ašera.[176] Research done after 1999 ruled out du Mesnil du Buisson's hypothesis and concluded that the room is a bathroom, but further research showed that the bathroom interpretation must also be wrong.[176] Pfälzner, based on its architecture being suitable for containing sacred stones,[21 ескерту] suggested that room F was the palace shrine for the cult of Betyles.[177] Pfälzner concludes that "an ultimate proof, however, for the function of Room F at Qaṭna cannot be deduced from this parallel. Nor is there a clue as to the dedication of the possible Betyle-sanctuary at Qaṭna".[169]

Royal ancestors cult

Ancestors were worshiped in Qatna;[179] корольдік гипогеум provided a large amount of data concerning the cult of ancestor worshiping and the practices associated with it.[180] Two kinds of burials are distinguished; a primary burial intended to transport the dead into the netherworld,[181] and a secondary burial that was intended to transform the deceased into their ultimate form: an ancestor.[182] The royal hypogeum provides hints at the different rituals taking place during a secondary burial; a noticeable character is that skeletons were not complete, and no skulls are found for the majority of secondary burial remains.[182] There is no evidence that skulls decayed as they would have left behind teeth, of which very few were found, indicating that the skulls were removed to be venerated in another location.[183]

Bones in the secondary burial were arranged without respect for anatomical order;[182] it is plausible to assume that the distribution process was the result of symbolic rituals that indicated the changing of the deceased's role by incorporating him or her into the group of royal ancestors.[183] Pottery vessels were deposited next to the secondary burial remains; they were fixed on top of food offerings meant as a food supply for the dead, giving evidence for the performance of Kispu (nourishing and caring for one's ancestor through a regular supply of food and drink).[184] Hundreds of pilled vessels provide evidence that the living participated and dined with their ancestors, venerating them.[184] Pfälzner argues for a third burial process which he calls the tertiary burial; the eastern chamber of the hypogeum was used as an ossuary where human remains and animal bones left from the Kispu were mixed and pilled.[184] Pfälzner conclude that bones left in that chamber were deposited there because they had become useless in funerary rituals, thus the chamber was their final resting place.[185] Bones in the eastern chamber were stored with no respect for the unity of an individual, indicating that the persons buried were now part of the collective group of ancestors; this did not mean that the individuals were no longer cared for, as the many bowls in the chamber indicate the continuation of food offerings to those ancestors.[185]

According to Pfälzner, a final burial stage can be noticed, which he calls the quaternary burial.[186] Tomb VII, which most probably contained remains taken out of the royal hypogeum,[186] seems to have worked as a storage for the remains of individuals whose Kispu cycle came to an end;[187] very few bowls were found in that tomb.[186] The Kispu was important for demonstrating the legitimacy of the king, thus it needed to be public and visible to a large crowd; Pfälzner suggests that hall A in the royal palace was the place for the public Kispu and that the antechamber of the royal hypogeum was dedicated for private Kispu that included only the king and the spirits of his ancestors.[26]

Мәдениет

Due to its location in the middle of the trade network of the ancient world, the cultural and social landscape of the city was complex, as the inhabitants had to deal with traders and envoys who brought with them different customs from distant regions.[188] The inventories of gifts presented to deities from the royal palace indicate that Qatna used the жыныстық аз сандық жүйе.[189]

Басшысы Алалахтың Ярим-Лимі closely resembles the royal statues found in the royal hypogeum[30]

Textiles dyed with король күлгін, a symbol of social status, were found in the royal hypogeum.[190] Judging by the royal statues found in the royal hypogeum antechamber, a king of Qatna wore clothes different from those worn in Mesopotamia; his robes would have reached his ankles and the hem on his shawl would have been in the shape of a thick rope, while his beard was short and his headdress consisted of a broad band.[191] For royal primary burials, several steps were followed: constructing the burial container, anointing the body with oil, heating the body, leading the burial procession, laying the sarcophagus floor with textiles, burying the body with another layer of textiles, and finally depositing a layer of plants and herbs.[192] Пілдер, which lived in western Syria, were esteemed in Qatna and connected to the royal family; they were apparently hunted by the royals and the king himself, as there is evidence that their bones were displayed in the palace; thus, elephants were part of the royal ideology and hunting an elephant was a symbol of prestige that glorified the strength of the king.[193]

An international style in art did not exist in Qatna;[22 ескерту] instead, a regional hybrid style prevailed where international motifs appear along with regional ones, yet all the pieces reveal enough features to trace them to Qatna.[195] The вольт -shaped plant is one of the most widespread international motifs;[23 ескерту] many pieces from the royal hypogeum were decorated with the motif,[197] but Qatna had its own typical volute,[198] where the crown is a single long lobe with dotted pendants branching out of the corners of the upper volute.[199] The wall painting in Qatna's royal palace attests to contact with the Эгей аймақ; they depict typical Минон motifs such as palm trees and dolphins.[200]

Qatna also had a distinctive local craftsmanship; the wall paintings in the royal palace, though including Aegean motifs, depict elements that are not typical either in Syria or the Aegean region, such as turtles and crabs.[201] This hybrid style of Qatna prompted Pfälzner to suggest a "craftsmanship interaction model",[200] which is based on the assumption that Aegean artists were employed in local Syrian workshops.[202] Local workshops modeled amber in Syrian style; many pieces were found in the royal hypogeum including 90 beads and a vessel in the shape of a lion head.[203] Ivory was connected to the royal family and the pieces discovered reflect a high level of craftsmanship that was influenced by Egyptian traditions.[204] Jewelry was made to fit local tastes even when the origin of the concept was foreign; мысалы болар еді тыртықтар, traditional Egyptian objects, that were modified in Qatna by engraving them with local motifs and encasing them with gold, which is atypical for Egyptian specimens.[205] Aside from two golden beads that seem imported from Egypt, no jewelry discovered was of foreign origin.[205]

Typical western Syrian architectural traditions are seen in the eastern palace, which has an asymmetrical plan and tripartite reception halls.[206] The lower city palace also shows typical second-millennium Syrian features, being elongated and lacking the huge courtyards that were a traditional Mesopotamian feature; instead, the palace had several small courtyards spread within it.[207] Qatna's royal palace was unique in its monumental architecture; it had a distinctive foundation and the throne room walls were 9 metres (30 ft) wide, which does not occur elsewhere in the architecture of the ancient Near East.[208] The period following the destruction of the royal palace shows a clear break in culture,[140] evidenced by the poor building materials and architectural techniques.[153]

Экономика

The sphinx of Ita

Finds in "Tomb IV" indicate that Qatna was engaged in long distance trade since its early history.[36] The city's location on the edges of the Syrian steppes turned it into a strategic stop for caravans traveling to the Mediterranean Sea from the east.[36] The countryside surrounding the city provided the key for its success in the Early Bronze Age IV; those lands were capable of supporting both agriculture and pastoralism.[36] Despite the modern scarcity of water, geoarchaeological research on the wadis of the region confirm the abundance of water during the Bronze Age.[15] The land was abundant in pasture lands; when drought struck Mari, Išḫi-Addu allowed its nomads to graze their flocks in Qatna.[209]

The written sources do not offer deep insight on the economy of the kingdom;[210] it counted mainly on agriculture during the Middle Bronze Age but, by the Late Bronze Age, it became based on trade with surrounding regions.[211] Securing raw materials scarce near the city was an important concern for the rulers;[212] basalt was an important building tool and it was probably acquired from the Саламия аймақ немесе Әл-Растан.[213] Calcite was provided from either the Syrian coast or Egypt, amber came from the Балтық region, while regions in modern Ауғанстан provided carnelian and lapis-lazul.[213]

The main routes passing Qatna were from Babylon to Byblos through Palmyra, from Ugarit to Emar, and from Anatolia to Egypt.[191] Taxes on caravans crossing the trade routes allowed the city's royalty to get rich;[191] an insight into Qatna's wealth can be acquired from the dowry of Išḫi-Addu's daughter, who was endowed with 10 talents of silver (288 kg) and 5 talents of textiles (worth 144 kg of silver).[210] White horses were among Qatna's most famous exports,[214] in addition to high-quality wines,[210] woods from the nearby Lebanon mountain,[209] and goods, such as chariots, from a highly skilled craft industry.[215]

Many Egyptian imports were found in the city,[216] including the "sphinx of Ita", which represents a daughter of the Egyptian pharaoh Аминемхат II,[216] and a vessel with the name of Сенусрет І inscribed on it, plus around 50 stone vessels in the royal hypogeum.[217] Two units of weight and payment measurement are prominent in Qatna: the мина және шекель.[189] The mina had different values from region to region but it seems that in Qatna the preferred value was 470 g, while the preferred value of the shekel is hard to figure.[189]

Үкімет

The existence of agricultural facilities on the acropolis during the EB IV early city indicates that a central authority oversaw the production process;[36] perhaps the city was a center of one of the princes of Ib'al.[59] Another piece of evidence is "Tomb IV", which contained the remains of 40 people, 300 pottery vessels, weapons and ornaments.[36] The tomb probably belonged to the elite or the ruling family of the city.[36] In the kingdom of Qatna, the crown prince had the city of Nazala as his domain.[82][218] The palace was mainly a political and administrative institution devoid of religious functions, in contrast to the palace of Mari.[24 ескерту][220] In the realm of Hamath, Qatna was an administrative center probably in control of the kingdom's southern regions.[221] During the Assyrian period, Qatna lost its administrative role and even its urban character until its abandonment.[221]

Known kings of Qatna are:[222][162]

КорольПатшалық
Amut-piʾel I
Išḫi-Adduв. 1783 BC
Amut-piʾel IIв. 1772 BC
Наплиммав. 1450 ж.ж.
Синаду
Adad-Nirari
Idandaв. 1340 ж
Акиззи

Қазба жұмыстары

Du Mesnil du Buisson led excavations starting in 1924, and annually from 1927 to 1929;[223] the third millennium BC remains provided scarce samples and most of the data come from Tomb IV.[224] In 1994, a Syrian mission led by Michel Al-Maqdissi conducted several surveys and surface excavations,[223] then, in 1999, a joint Syrian–Italian–German mission was formed that was headed by Al-Maqdissi, Daniele Morandi Bonacossi and Pfälzner.[225] Due to the development of the excavations, the Directorate-General of Antiquities and Museums split the mission into Syrian (headed by Al-Maqdissi), Syrian–German (headed by Pfälzner) and Syrian–Italian (headed by Morandi Bonacossi) missions in 2004.[223]

Research was focused on the upper city while the lower city remained largely untouched; by 2006, only 5% of the site's total area had been excavated.[13] The royal palace was split into two excavation areas: operation G covering the western part and operation H covering the eastern part.[161] Operation J covers the summit of the acropolis,[226] while the lower city palace is covered by operation K.[227] One of the most important discoveries came in 2002, when the archive of king Idanda was discovered, containing 67 clay tablets.[228][229] Нәтижесінде Сириядағы азамат соғысы, excavations stopped in 2011.[230]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Роберт ду Меснил дю Буиссон discovered the hall in the 1920s and thought it, along with the whole western part of the palace, was a temple that he called the temple of Nin-Egal,[26] because it contained the inventories of the offerings presented to the goddess Nin-Egal.[27] Modern research showed the supposed temple to be a hall of the royal palace and it was named room C.[26]
  2. ^ The date of the palace's construction is debated; du Mesnil du Buisson dated it to the late third/early second millennium BC, while Ella Dardaillon, Peter Pfälzner және Mirko Novák believe it was built during the Middle Bronze I-Middle Bronze II ages transition period.[29] Daniele Morandi Bonacossi prefers the 1600 BC date.[30]
  3. ^ Investigations of Qatna's fortifications were not carried out, hindering the determination of the rampart's age;[17] however, considering that similar large cities in the region, such as Эбла, had their fortifications built during the Middle Bronze Age I, a similar date is hypothesized for Qanta's rampart.[17] However, they might have been built during the late Middle Bronze Age II based on радиокөміртекті кездесу of the western section of the rampart, the only section to have been dated this way.[17]
  4. ^ The number of gates and their dates is debated;[51] four main gates are visible,[52] but further investigation is needed.[51]
  5. ^ Балық installations and fireplaces were discovered.[13]
  6. ^ The text was studied by many scholars who presented similar readings of a sentence mentioning a ruler of a city;[64] the name of that city was read by different scholars as Kedme (Алан Гардинер ), Kedemi (Адольф Эрман ), Qedem (Гюстав Лефевр ) and Kedem (Уильям Келли Симпсон ).[64]
  7. ^ The title in the Egyptian text is Meki, a variant of Mekim.[67] Although ancient Mesopotamians treated the term Mekim as a proper name, and various modern scholars share this view, most researchers agree that Mekim is a title derived from the Semitic root Malākum (meaning "Ruling").[68]
  8. ^ Gabetum, a consort of Yahdun-Lim, was perhaps a princess from Qatna.[74]
  9. ^ Shamshi-Adad planned to send an army of 20,000 soldiers, and for his son Yasmah-Adad to lead them, but these plans could not be realized. Instead, a much more modest army was sent under command of generals who were placed in the service of Išḫi-Addu for four years (в. 1781–1778 BC).[82]
  10. ^ Although the identification of Dam-Ḫuraṣi, wife of Zimri-Lim, with the widow of Yasmah-Adad has an academic consensus, some scholars, such as Джек М. Сассон, argue against it.[87]
  11. ^ Yarim-Lim wrote: "we will establish good relations between me and him, an oath by the gods and a firm treaty."[90]
  12. ^ Amenhotep did not state that Qatna was in a revolt; he only spoke of "a few Asiatics from the town of Qatna who came to cause troubles".[106]
  13. ^ Richter considered the "Nuhašše lands" to include Nuhašše, Qatna and Ugulzat.[115]
  14. ^ The campaigns of Šuppiluliuma I in Syria are debated,[123] and divided into four main phases by scholars:
    • First Syrian foray: the term was coined by Кеннет Тағамдар;[123] it probably took place in southeastern Anatolia on the borders between Mitanni and the Hittites ending with a Mitannian victory.[123] Michael Astour dates the event to the period between years 30 and 34 of the Egyptian pharaoh Аменхотеп III 's reign (1391–1353 or 1388–1351 BC);[124] this offensive might have been led by Šuppiluliuma's father, Тудхалия II.[125]
    • Second Syrian foray: also first suggested by Kitchen,[126] this was supposedly aimed at western Syria but its occurrence is highly debated.[127] Šuppiluliuma I, in his treaty with the Mitannian king Шаттиваза, mentions that he plundered the lands west of the Euphrates (i.e., western Syria) long before his "one year campaign" (which happened after the second Syrian foray),[127] and reached Mount Niblani (Lebanon).[128][129] Astour dates the second foray to the eleventh regnal year of the Egyptian pharaoh Эхнатон (1353–1336 or 1351–1334 BC).[130]
    • The first Syrian war or one-year campaign,[131] was a direct confrontation between Mitanni and Šuppiluliuma and is given different dates by various scholars; Уильям Дж. Мернане places it at any point between Akhenaten's 9th and 14th year.[132] A more suitable date would be the beginning of Akhenaten's 12th year on the throne.[132] The account of the first war is handed down in the historical prologue of the Shattiwaza treaty.[133]
    • The second Syrian war, also known as the six-year campaign[134] or the Hurrian war, was a conflict that brought Syria firmly under the rule of Šuppiluliuma I; it started at least ten years following Akhenaten's death.[135]
  15. ^ Pfälzner attributed the destruction of the palace to Šuppiluliuma I,[32] while Richter believed that it was a Syrian state that opposed the Hittites, such as Amurru.[140]
  16. ^ Freu insisted that Qatna was destroyed during the first Syrian war, citing the fact that the letters sent by Akizzi to Egypt asking for help date to the Амарна кезеңі, while the second Syrian war took place long after the abandonment of Amarna.[138]
  17. ^ An early 12th century BC document from Emar mention the destruction of a land named KURqa-ad/t/ṭ-na by a governor of Сухи; Murray R. Adamthwaite identified the land with Qatna but another city known as Qattunam (or Qattun, Qatni) located in the Lower Khabur can also be a candidate.[153]
  18. ^ In the 8th century BC, the toponym qt[n] туралы айтылды Хама but the possibility that it refers to Qatna was denied by Эдвард Липинский who noted that qt[n] was associated with the toponym Rg corresponding to the al-Rouge plain; therefore, Lipiński identify qt[n] as the ancient name of Кастун.[153]
  19. ^ After it became evident that hall C is not a temple of Belet-Ekallim,[26] Pfälzner suggested that only a small chamber (code named room P), located in the north-eastern corner of hall C (called the "Saint des Saintes" by du Mesnil du Buisson), and the area GO in front of it (called the "Sanctuaire" by du Mesnil du Buisson), can be considered as the sanctuary of Belet-Ekallim.[26] Доминик Шарпин argued that no evidence for a Belet-Ekallim sanctuary exists in the palace; he believes that the temple should be looked for in Qatna, but outside the palace.[26] One of Charpin's arguments is that four inventories were found in the palace but only inventory I mentions Belet-Ekallim while the others speak about the "gods of the king" and no temple is mentioned.[171]
  20. ^ More precisely, Akizzi mentioned "Šimigi " the Hurrian equivalent of Šamaš.[173]
  21. ^ The lime floor of room F had a gap that could have supported a wooden threshold that separated a rectangular area from the rest of the room.[177] This area was 5.5 by 3 metres (18.0 by 9.8 ft) in size and its northern half two rows of brick installations; each row consists of two further rows: a northern three low pillars and a southern three flat podiums opposite each others.[177] There is a gap in the floor between each pillar and podium that could have been fitted with a slab of stone;[177] the pillar would have supported the stone from behind while the podium would have worked as pedestal.[177] However, the Betyles are missing,[177] and there is evidence that they were robbed as the lime plaster of the floor is broken and pushed around the pillars.[178]
  22. ^ The "international style" of the Eastern Mediterranean and Western Asian art of the second half of the second millennium BC is a heavily debated concept in archaeology;[194] it is defined as an artistic style that is impossible to trace to a certain regional origin as it lacks any regional characters.[195]
  23. ^ The motif is called many names such as the "composite plants", "stylized trees" and the "tree of life".[196]
  24. ^ Pfälzner argues that the palace did have religious importance.[219]

Әдебиеттер тізімі

Дәйексөздер

  1. ^ а б Cremaschi, Morandi Bonacossi & Valsecchi 2008, б.53.
  2. ^ а б c г. e Morandi Bonacossi 2007, б. 73.
  3. ^ Morandi Bonacossi 2009, б. 57.
  4. ^ Pettinato 1991, б. 145.
  5. ^ а б Astour 2002, б.121.
  6. ^ а б c г. Novák 2004, б. 312.
  7. ^ а б Unger 2014, б.125.
  8. ^ Gamkrelidze 2008, б. 173.
  9. ^ Гесс 1999 ж, б.522.
  10. ^ Dietrich & Oswald 2005, б. 89.
  11. ^ а б c Morandi-Bonacossi 2008, б.233.
  12. ^ а б Feldman 2006, б.109.
  13. ^ а б c г. e f Morandi Bonacossi 2007, б. 66.
  14. ^ а б Cremaschi, Morandi Bonacossi & Valsecchi 2008, б.51.
  15. ^ а б c г. e Cremaschi, Morandi Bonacossi & Valsecchi 2008, б.52.
  16. ^ Morandi Bonacossi 2007, б. 71.
  17. ^ а б c г. e f Morandi-Bonacossi 2007, б. 221.
  18. ^ Al-Maqdissi 2008, б.216.
  19. ^ а б c Morandi-Bonacossi 2009, б. 63.
  20. ^ Morandi Bonacossi 2012, б. 541.
  21. ^ Pfälzner 2012, б. 783.
  22. ^ а б Morandi-Bonacossi 2007, б. 229.
  23. ^ а б Pfälzner 2014, б. 142.
  24. ^ Morandi Bonacossi 2005a, б. 46.
  25. ^ а б Pfälzner 2007, б. 33.
  26. ^ а б c г. e f ж Pfälzner 2015, б. 17.
  27. ^ Pfälzner 2007, б. 30.
  28. ^ Pfälzner 2007, б. 31.
  29. ^ Morandi-Bonacossi 2007, б. 230.
  30. ^ а б c Morandi-Bonacossi 2007, б. 236.
  31. ^ Morandi-Bonacossi. 2008 ж, б.364.
  32. ^ а б c г. Morandi Bonacossi 2013, б. 119.
  33. ^ Morandi Bonacossi et al. 2009 ж, б. 61.
  34. ^ Pfälzner 2012, б.784.
  35. ^ Morandi Bonacossi 2013, б. 116.
  36. ^ а б c г. e f ж сағ Cooper 2013, б.286.
  37. ^ Oren 1973, б.51.
  38. ^ Oren 1973, б.50.
  39. ^ Morandi Bonacossi 2011, б. 11.
  40. ^ Morandi Bonacossi 2011, б. 14.
  41. ^ Morandi Bonacossi 2011, б. 27.
  42. ^ Бауэр және т.б. 2013 жыл, б. 76.
  43. ^ Pfälzner 2008, б.221.
  44. ^ а б c Pfälzner 2007, б. 56.
  45. ^ а б Pfälzner 2007, б. 55.
  46. ^ а б Pfälzner 2007, б. 57.
  47. ^ Pfälzner 2007, б. 59.
  48. ^ а б Pfälzner 2014, б. 144.
  49. ^ Pfälzner 2014, б. 141.
  50. ^ Pfälzner 2014, б. 147.
  51. ^ а б Eidem 2007, б. 298.
  52. ^ а б Eidem 2007, б. 299.
  53. ^ Morandi Bonacossi 2005c, б. 13.
  54. ^ Morandi Bonacossi 2005c, б. 14.
  55. ^ Morandi Bonacossi 2005c, б. 15.
  56. ^ а б Morandi Bonacossi 2008, б. 57.
  57. ^ Morandi Bonacossi 2009, б. 56.
  58. ^ а б c Morandi Bonacossi 2009, б. 64.
  59. ^ а б c г. Morandi Bonacossi 2009, б. 61.
  60. ^ Fiorentino & Caracuta 2015, б.324.
  61. ^ Morandi Bonacossi 2009, б. 62.
  62. ^ Al-Maqdissi 2010, б. 140.
  63. ^ а б Morandi Bonacossi 2007, 72-73 б.
  64. ^ а б Schneider 2002, б. 258.
  65. ^ а б Schneider 2002, б. 261.
  66. ^ Ahrens 2004, б. 7.
  67. ^ Schneider 2002, б. 262.
  68. ^ а б Ван Коппен 2015, б. 85.
  69. ^ Kottsieper 2007, б.113.
  70. ^ Quack 2010, б.76.
  71. ^ а б c Ван Коппен 2015, б. 86.
  72. ^ а б c Брайс 2014, б.20.
  73. ^ Heimpel 2003, б.312.
  74. ^ а б c г. e f Ван Коппен 2015, б. 87.
  75. ^ Pfälzner 2007, б. 40.
  76. ^ Pappi 2007, б. 320.
  77. ^ Ziegler 2007, б. 313.
  78. ^ Pitard 2001, б.40.
  79. ^ Van Koppen 2007, б. 368.
  80. ^ а б Van Koppen 2007, б. 369.
  81. ^ 1963 ж, б. 62.
  82. ^ а б c г. e Ван Коппен 2015, б. 88.
  83. ^ Otto 2000, б.11.
  84. ^ а б c г. e Ван Коппен 2015, б. 89.
  85. ^ а б Ziegler 2007, б. 312.
  86. ^ а б Oldenburg 1969, б.160.
  87. ^ Sasson 2010, б. 246.
  88. ^ а б c г. Ван Коппен 2015, б. 90.
  89. ^ Klengel 1992, б. 68.
  90. ^ Magnetti 1978, б. 817.
  91. ^ а б Klengel 1992, б. 69.
  92. ^ Ван Коппен 2015, б. 91.
  93. ^ а б c Van Koppen 2007, б. 370.
  94. ^ а б c Чарпин 2010 ж, б.124.
  95. ^ Ван Коппен 2015, б. 92.
  96. ^ Oliva 2014, б.380.
  97. ^ а б c г. Pfälzner 2012, б.778.
  98. ^ а б Novák 2004, б. 314.
  99. ^ а б Ahrens 2015, б. 357.
  100. ^ Spalinger 2005, б.51.
  101. ^ Ahrens 2015, б. 361.
  102. ^ Редфорд 2003, б.123.
  103. ^ Cline 2015, б.31.
  104. ^ Pfälzner 2012, б.771.
  105. ^ Bietak 2007, б.436.
  106. ^ а б Брайан 1991 ж, б. 342.
  107. ^ а б Bryce 2003, б.33.
  108. ^ Pitard 2001, б.44.
  109. ^ Pfälzner 2007, б. 34.
  110. ^ а б Pfälzner 2012, б.780.
  111. ^ Astour 1977, б. 57.
  112. ^ Richter 2002, б. 608.
  113. ^ Gromova 2012, б. 2018-04-21 121 2.
  114. ^ Wilhelm 2012, б. 293.
  115. ^ Richter 2007, б. 307.
  116. ^ Devecchi 2013, б. 92.
  117. ^ а б Gromova 2007, б. 302.
  118. ^ Gromova 2007, б. 286.
  119. ^ Gromova 2007, б. 301.
  120. ^ а б Фрей 2009, б. 21.
  121. ^ Фрей 2009, б. 9.
  122. ^ Wilhelm 2015, б. 69.
  123. ^ а б c Devecchi 2007, б. 212.
  124. ^ Astour 1981, б.17.
  125. ^ Astour 1981, б.18.
  126. ^ Kitchen 1962, б. 32.
  127. ^ а б Devecchi 2007, б. 213.
  128. ^ Wilhelm 2015, б. 72.
  129. ^ Altman 2004, б. 83.
  130. ^ Astour 1981, б.19.
  131. ^ Cordani 2011, б. 141.
  132. ^ а б Ladynin & Nemirovski 2010, б. 12.
  133. ^ Devecchi 2013, б. 82.
  134. ^ Richter 2005, б. 125.
  135. ^ Bryce 1999, б.190.
  136. ^ Campbell 1964, б. 32.
  137. ^ а б Wilhelm 2015, б. 74.
  138. ^ а б Фрей 2009, б. 15.
  139. ^ а б c Morandi Bonacossi 2007, б. 83.
  140. ^ а б c г. Morandi Bonacossi 2013, б. 120.
  141. ^ Wilhelm 2012, б. 238.
  142. ^ а б Wilhelm 2015, б. 73.
  143. ^ Cordani 2013, б. 55.
  144. ^ Ahrens, Dohmann-Pfälzner & Pfälzner 2012, б. 238.
  145. ^ Wilhelm 2015, б. 76.
  146. ^ Gromova 2007, б. 304.
  147. ^ Gromova 2007, б. 305.
  148. ^ а б c г. Gromova 2007, б. 306.
  149. ^ Фрей 2009, б. 22.
  150. ^ а б Cordani 2013, б. 56.
  151. ^ Magli 2013, б.215.
  152. ^ Bryce & Birkett-Rees 2016, б.109.
  153. ^ а б c г. e f Morandi Bonacossi 2013, б. 121.
  154. ^ а б Morandi Bonacossi 2013, б. 123.
  155. ^ а б c Morandi Bonacossi 2013, б. 122.
  156. ^ а б c г. Morandi Bonacossi 2013, б. 124.
  157. ^ Morandi Bonacossi 2013, б. 125.
  158. ^ Al-Maqdissi 2008, б.215.
  159. ^ Morandi-Bonacossi 2009, б. 128.
  160. ^ Morandi Bonacossi 2005b, б. 34.
  161. ^ а б c Abdulrahman et al. 2016 ж, б. 556.
  162. ^ а б Фрей 2009, б. 19.
  163. ^ Эпштейн 1966, б.157.
  164. ^ Charpin 2012, б.xv.
  165. ^ Streck 2011, б.366.
  166. ^ Burke 2013, б.408.
  167. ^ а б Gzella 2013, б.26.
  168. ^ Pappi 2007, б. 319.
  169. ^ а б Pfälzner 2015, б. 25.
  170. ^ а б c г. Pappi 2007, б. 324.
  171. ^ Pfälzner 2015, б. 18.
  172. ^ а б c Pfälzner 2015, б. 20.
  173. ^ Ellenbogen & Tugendhaft 2011, б.7.
  174. ^ Pfälzner 2015, б. 29.
  175. ^ Pappi 2007, б. 325.
  176. ^ а б Pfälzner 2015, б. 22.
  177. ^ а б c г. e f Pfälzner 2015, б. 23.
  178. ^ Pfälzner 2015, б. 24.
  179. ^ Cholidis 2014, б.96.
  180. ^ Pfälzner. 2012 жыл, б. 205.
  181. ^ Pfälzner. 2012 жыл, б. 217.
  182. ^ а б c Pfälzner. 2012 жыл, б. 211.
  183. ^ а б Pfälzner. 2012 жыл, б. 212.
  184. ^ а б c Pfälzner. 2012 жыл, б. 213.
  185. ^ а б Pfälzner. 2012 жыл, б. 214.
  186. ^ а б c Pfälzner. 2012 жыл, б. 215.
  187. ^ Pfälzner. 2012 жыл, б. 216.
  188. ^ Turri 2015, б. 471.
  189. ^ а б c Turri 2015, б. 478.
  190. ^ James et al. 2009 ж, б. 1114.
  191. ^ а б c Podany 2010, б.77.
  192. ^ Pfälzner. 2012 жыл, б. 210.
  193. ^ Pfälzner 2013, б.127.
  194. ^ Pfälzner. 2015 ж, б. 181.
  195. ^ а б Pfälzner. 2015 ж, б. 214.
  196. ^ Pfälzner. 2015 ж, б. 194.
  197. ^ Pfälzner. 2015 ж, б. 195.
  198. ^ Pfälzner. 2015 ж, б. 197.
  199. ^ Pfälzner. 2015 ж, б. 196.
  200. ^ а б Pfälzner 2012, б.795.
  201. ^ Pfälzner & von Rüden 2008, б.108.
  202. ^ Pfälzner 2012, б.108.
  203. ^ Gestoso Singer 2016, б. 263.
  204. ^ Luciani 2006, б. 33.
  205. ^ а б Roßberger 2014, б. 206.
  206. ^ Morandi Bonacossi 2014, б. 278.
  207. ^ Morandi Bonacossi 2014, б. 280.
  208. ^ Abdulrahman et al. 2016 ж, б. 557.
  209. ^ а б Ziegler 2007, б. 316.
  210. ^ а б c Ziegler 2007, б. 315.
  211. ^ Duistermaat 2013, б. 205.
  212. ^ Pfälzner 2007, б. 61.
  213. ^ а б Pfälzner 2007, б. 62.
  214. ^ Silver 2014, б.339.
  215. ^ Ziegler 2007, б. 317.
  216. ^ а б Ahrens 2011, б. 298.
  217. ^ Ahrens 2011, б. 299.
  218. ^ Klengel 2000, б. 243.
  219. ^ Pfälzner 2015, б. 14.
  220. ^ Pfälzner 2015, б. 13.
  221. ^ а б Morandi-Bonacossi 2009, б. 129.
  222. ^ Ван Коппен 2015, б. 86, 87, 89.
  223. ^ а б c Al-Maqdissi 2008, б.214.
  224. ^ Akkermans & Schwartz 2003, б.245.
  225. ^ Abdulrahman et al. 2016 ж, б. 553.
  226. ^ Abdulrahman et al. 2016 ж, б. 559.
  227. ^ Morandi-Bonacossi 2007, б. 227.
  228. ^ Gromova 2012, б. 556.
  229. ^ Richter 2005, б. 109.
  230. ^ Lauinger 2015, б.5.

Дереккөздер

Әрі қарай оқу

  • Борк, Фердинанд (1940). «Die Sprache von Qatna». Altkaukasische Studien (неміс тілінде). Харрассовиц. 2. OCLC  557897303.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Фридрих, Йоханнес (1940). «Zur Sprache von Qaṭna». Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes (неміс тілінде). Вена университетінің шығыстану кафедрасы. 47. ISSN  0030-5383.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)

Сыртқы сілтемелер