Потсдам Денкшрифт - Potsdam Denkschrift

The Потсдам Денкшрифт декларациясы болып табылады Ханс-Питер Дюрр, Дж. Даниэль Дахм және Рудольф зур Липпе патронатымен Неміс ғалымдарының федерациясы-VDW. Бұл абстрактілі ықшамдалған нұсқаның негізі - «анасы» Потсдам манифесті ‚Біз жаңаша ойлауды үйренуіміз керек’ осыған дейін әлемнің түкпір-түкпірінен келген 130-дан астам ғалымдар мен қайраткерлер қол қойды. Екеуі де 2005 жылдың күзінде Берлинде көпшілік назарына ұсынылды.

Классикалық физиканың материалистік-детерминистік дүниетанымымен заңдастырылған іс-әрекеттің құлдырауы бірнеше тарауларда түсіндірілген. The «батыс / американдық / еуропалық білім қоғамының үлгісі бойынша барлық құндылықтар мен байлық идеяларының, тұтыну әдеттері мен экономикалық стратегиялардың біртектілігі» (Potsdam Manifesto & Potsdam Denkschrift) және оның қауіп-қатерлеріне назар аударылып, біртұтас көзқарас пен мінез-құлыққа қайта қарау талап етіледі.

Шығармашылық, дифференциация және байланыс өмірдің негізгі сипаттамалары болып табылады. Болашақ мәні бойынша ашық.

Процесс

Мазмұны мен құрамы бойынша ғылыми кері байланыс және оны көбейту үшін Потсдам Денкшрифт және Потсдам Манифесті Эйнштейн-2005 жылдың басынан бастап қарқынды халықаралық ғылыми дискурс өткізілді.

Жылы пәнаралық симпозиум Потсдам «Denkschrift» -тің бірінші жобасын талқылау үшін (демек, Potsdam Denkschrift & Potsdam Manifesto) 2005 жылы маусымда өткізілді. Сыни және сындарлы симпозиумның дамуы барлық қатысушылардың толық қолдауы болды, сонымен қатар, қысқа Denifchrift-ке қосымша Манифест.

2005 жылы 14 қазанда Берлинде көпшілік назарына «Біз жаңа ойлауды үйренуіміз керек» қысқа Потсдам Манифесі 2005 және одан да айқын Потсдам Денкшрифт 2005 таныстырылды.

Келесі айларда Потсдам манифесінің әр түрлі халықаралық қолдаушылары байланысқа түсіп, оларды жақтаушылар ретінде сәтті жұмылдырды.

Фон

Denkschrift пен Manifesto орталық, бірақ кеңейтілген апелляцияға қосылады Рассел-Эйнштейн Манифесті туралы Бертран Рассел және Альберт Эйнштейн, 1955 жылы 9 шілдеде Лондонда жарияланған: «Біз жаңаша ойлауды үйренуіміз керек». Рассел-Эйнштейн Манифесі болашақта соғысты саясат пен қақтығыстарды шешудің құралы ретінде толықтай тыйым салуға кепілдік беретін жаңа ойлауға шақыру болды.

Бастапқы жағдай

Potsdam Denkschrift & Potsdam Manifesto негізгі идеяларын басшылыққа ала отырып, ХХІ ғасырдың басында, Рассел-Эйнштейн Манифестінен 50 жыл өткен соң, адамзатқа одан да қауіпті және күрделі түрде қарсы тұр.

«Біз гомо сапиенс түрлерінің мүшелері ретінде жердегі тіршіліктің алуан түрлілігін және біздің жасампаздық даму мүмкіндіктерімізді барған сайын азайтып жатырмыз деп алаңдаймыз, осылайша біздің бейбітшілікте өмір сүруімізге және біздің өзара алмасуымыз қайтымсыз қауіп төндіреді, бізге батылдық береді және біздің сана-сезіміміз Бізге жаңа жолдарды таңдау керек, бұл манифест құрастыруға мүмкіндік береді ». (Потсдам Манифесті және Потсдам Денкшрифт)

Бұл рухта әр түрлі және күшейіп тұрған қауіп-қатерге жауап беру - симптомдық дәрі-дәрмектер беру - бұл жеткіліксіз. адамзат және оны тасымалдау үшін көбірек биосфера.

Осы әр түрлі дағдарыстық синдромдардың астарында жасырын себептерді анықтау қажет. Оларды біздің ойлауымыз бен әрекеттеріміздегі басым стратегиялардың маңызды сәтсіздіктерінен іздеу керек. Бұл анық болмыс адамзаттың қауіп төндіретін проблемалары да адам жасаған.

Орнықты дамудың қайта бағдары

Сәйкес Потсдам Денкшрифт және Потсдам Манифесті әртүрлі дағдарыс белгілерінің неғұрлым терең құрылымдарын анықтаңыз. Олар радикалды және терең бағыттағы бағдарларды көрсетеді тұрақты адамзаттың дамуы және біздің ойлауымыз үшін.

«Қазіргі кездегі көптеген түрлі дағдарыстар бізге қарсы тұра алады және біздің қабілетімізді асыра аламыз деп қауіп төндіреді - бұл адамдар мен тірі әлем арасындағы қарым-қатынастағы психикалық дағдарыстың көрінісі. Олар біз іздеуді ұмытып кеткен және терең себептердің белгілері болып табылады. Олар бүкіл әлемде қолайлы материалистік-механистік дүниетаныммен және оның алдыңғы тарихымен тығыз байланысты ». (Потсдам Манифесті және Потсдам Денкшрифт)

Потсдам Денкшрифт және Потсдам Манифесті адамдар мен тіршілік иелерінің арасындағы тіршілік әрекетін тоқтату және олардың өміршеңдігіне кедергі жасау үшін бір бағытты тар ойлауды батыс-еуропа-солтүстік америка моделін ойлау әдісі орталықтандыру бастап тірі кешендердің тенденциясы мен орташалануы биосфера дейін антропосфера.

Кванттық физика, экология және философия

Арасындағы байланыс арқылы кванттық физика, экология және философия Потсдам Денкшрифт және Потсдам Манифесті көптігін, әртүрлілігін және өзгеруін тіршілік етудің түпнұсқасы ретінде көрсетеді ғарыш, келісілген үшін іргелі ретінде эволюция.

Бөлінген, бөлшектенген идея шындық ериді микро физика және динамикалық түрлендіруші және дифференциалды қатынастар елеулі бөлінулердің орнын алады. А бейнесі әлем өлілерден жиналған зат ауыстырады космология, материалды емес барлық нәрсеге байланысты және табиғатынан «тірі» нәрсе.

«Осы уақытқа дейін дүниенің - объективті заттардың механикалық, уақытша анықталған« шындықтарының »орнына, нақты« Вирклихкейт »(әсер ететін әлем) негізінен« әлеует »болып шығады: бөлінбейтін, материалдық емес, уақытша мәні бойынша анықталмаған және тек «мүмкін» -мүмкіндіктерді анықтайтын қатынастардың шынайы шығармашылық байланысы, материалды-энергетикалық іске асырудың сараланған әлеуеті.Вирклихкейттің түбегейлі ашық, креативті, материалды емес көп нәрсемен байланысы жансыздар мен тірі әлемді тек әртүрлі - статикалық деп санауға мүмкіндік береді. тұрақты түрде ашық және статикалық тұрғыдан тұрақсыз, бірақ динамикалық тұрақтандырылған - барлық тіршілік ететін «тіршілікке дейінгі» ғарыштың артикуляциясы ». (Потсдам Манифесті және Потсдам Денкшрифт)

Динамикалық процестері өзара әрекеттесу және қатынастар торларындағы трансформация кванттар «жоғары» тіршілік иелерінде адамдар қандай дәрежеде өмір сүреді тәжірибе ішінде »мезосфера Био және геоэкологиялық анимациялық фильмдер әлем.

«Табиғат табиғаты өзінің« ақпараттары »тұрақсыздықтар арқылы мезо-сфераға көтеріліп, қарқынды дамып келе жатқан« тіршілікке дейінгі »(микрофизикалық тұрғыдан танылатын) алғашқы жерден өзінің шығармашылық, саралау және ынтымақтастық интеграциясы қабілетін тартады. «тіріге дейінгі» аймақ өзін «жоғары» биоэкологиялық серпінділігіміздің күрделі алуан түрлілігінде ұйымдастырады, өйткені біз оны күнделікті өмірде кездестіреміз.Мәдени-экологиялық әртүрлілік және оның даму формалары, яғни оның процестері трансформация мен тепе-теңдік, сайып келгенде, осы мәнмәтіннен туындайды ». (Потсдам Манифесті және Потсдам Денкшрифт)

Анықтамалар және сызықтық шығындар тек шартты кінәсіздік, бұл біздің инструментальды бөлігі болып табылады білім. Бірақ олар біздің ойлау үлгілерімізге және біздің бағдарлы біліміміз арқылы біздің елестететін әлемімізді анықтауға қолданылмайды.

Жеке адамдар арасындағы әртүрлі процестер мен қатынастар, мәдениеттер, организмдер және экологиялық кешендер ашық жүйелерде әр түрлі іс-қимыл үлгілері мен стратегияларды жасауды талап етеді, бұл бұрынғы механизаторлар мүмкін болғаннан гөрі құрылыстар, «шындықтың» ғылыми сипаттамасының теоремалары мен анықтамалары.

«Осы жаңа көзқарас бойынша әлем - Вирклихкейт енді теориялық тұрғыдан тұйықталған жүйе ретінде пайда болмайды. Бұл фундаментальды бөлінбестіктен туындайтын және» білгіштің «іштей шектелуімен көрінетін инетерменизмге алып келеді. Қатаң түрде, осылайша біз Вирклихкейт туралы тек мысалдармен және ұқсастықтармен айтуға мәжбүр болып отырмыз. Негізінен барлық сұрақтарға жауаптар жоқ, олар адам тұрғысынан біз өзімізді қоя аламыз деп ойлаймыз, өйткені жауаптар ешқайда кетпейді ». (Потсдам Манифесті және Потсдам Денкшрифт)

Ескі бейнелермен «қоштасу» арқылы зат және оны «туыстық» пен «байланыстырушылыққа» ауыстыру, жаратылыстану-гуманитарлық / мәдени ғылымдар арасындағы түсіндіру күшінің арасындағы шекаралар анықталмай келеді. Теориялық негіздері тексеру және фальсификация «шындықтың» мәні - қатаң түрде жойылады. Сонымен қатар, әсіресе біздің әлеуметтік, мәдени, экономикалық және саяси ғылымдардың негіздері мен олардың дәстүрлері күмән тудырады, өйткені олар күрделі, бірақ соған қарамастан детерминирленген жабық теоремаларды «қатты» жаратылыстану ғылымдарына босату барысында құрды.

«Классикалық физиканың материалистік-механикалық дүниетанымы өзінің қатаң идеяларымен және редуктивті ойлау тәсілімен ғылыми және саяси-стратегиялық ойлаудың кең бағыттары үшін ғылыми заңды түрде идеологияға айналды. Барлық құндылықтар мен байлық идеяларының прогрессивті біртектілігі, әдеттері Батыс / Солтүстік Америка / Еуропа білім қоғамының үлгісіндегі тұтыну және экономикалық стратегиялар әлі күнге дейін сенімді ғылыми негіздер негізінде Вирклихкейттің ұтымды объективтілігін дәлелдейтін ойлау әдісімен заңды болып келеді.Кикілжіңдер туындайтын жерлерде аспаптық болмауы білім диагноз қойылып, компенсаторлық жеткізілім тағайындалады. Бұл бағыттың негіздеріне сирек сұрақ қойылады, бірақ бұған жеткілікті негіз бар ». (Потсдам Манифесті және Потсдам Денкшрифт)

Осы іргелі және икемсіз дүниетанымдық көзқарастар арқылы экономикалық, саяси және әлеуметтік-мәдени стратегиялар мен ұйымдастыру формалары ғасырлар бойы заңдастырылды, сол арқылы анимациялық әлемде қауіп-қатер арта түсті. Жуырдағы дағдарыс сценарийлері барлық әлеуметтік, экономикалық, саяси және мәдени, сондай-ақ экологиялық деңгейлерге күш түсіреді.

Жаңа талаптарды басшылыққа алу

Потсдам манифесті және Потсдам Денкшрифт басшылыққа алуда жаңа талаптар біздің ұйымымыз туралы және көпқырлы әлемде өмір сүру туралы.

«Кванттық физика - бұл жай ғана емес, бізді қатаң құрылымдардан ойлау қабілетімізді босатуға шақырады, сонда икемді қатынастар орын алуы мүмкін. Материалистік-механистік тұрғыдан артықшылық беретін моноқұрылымдық, централистік құрылымдарды, өрнек формаларын босатып, жұмсақ түрде ерітуге болады. дүниетаным ». (Потсдам Манифесті және Потсдам Денкшрифт)

Тар және механикалық стратегия, қысқарту және орташаландыру стратегиясы рельефі негізгі мәселені құрайды.

«Қажеттіліктермен қамтамасыз ету үшін адамдар, қоғамдастықтар және олардың табиғи ортасы арасындағы әртүрлі экономикалық айырбастау стратегиялары, сондай-ақ өндірісте, пайдалануда және жеткізілімде бөлудің үлгілері арасында интеграциялық ынтымақтастықты жедел түрде қосу қажет. өмір және әлеуметтік-экономикалық алмасудың құрылымдық және институционалдық алғышарттары. Жаңа орталықтандырылмаған және полицентрлік өндірістерді дамыту, жабдықтау және шешім қабылдау ерекше өзектілікке ие. (Потсдам Манифесті және Потсдам Денкшрифт)

Потсдам Денкшрифт және Потсдам Манифесті біздің болашақ іс-әрекеттерімізге қатысты қажетті түбегейлі өзгерістерді анықтау. Олар талап етеді «... өмір сүретін парадигмаға бағытталған стратегиялық бағдар» (Потсдам Манифесті және Потсдам Денкшрифт). Себебі «егер біз адамзаттың көп бөлігі және барлық тіршілік иелерінің көп бөлігі сырғып кетуі үшін билікке шексіз ұмтылу арқылы өмірдің ортақ ойын алаңын« еңкейтуді »жалғастыра берсек, біздің проблемаларымыз апатқа ұласады». (Потсдам Манифесті және Потсдам Денкшрифт)

Эволюция потенциалын басуды тоқтату туралы үндеу

Потенциалдарының тоқтатылуын тоқтату туралы жедел үндеуімен жабылады эволюция біздің ойлау арқылы:

«Біздің өркениетімізде күнделікті кездесетін қарама-қайшылықтар мен бұрмалаушылықтар өзімізді адастыруға жол бермеуі керек. Біздің адам ретінде өмір сүруіміз бізге біздің де миллиардтаған жылдар бойы жалғасып келе жатқан осындай дамудың сәтті нәтижесі екенімізді көрсетеді. . « (Потсдам Манифесті және Потсдам Денкшрифт)

Потсдам Денкшрифт және Потсдам Манифесті адамзат өзінің құрған жағдайында түрмеге қамалмайды, бірақ анимациялық, негізінен кооперативті енгізу нәтижесінде әрекет етуге және өзгеруге қабілетті деген ұстаныммен аяқтаңыз:

«Біз махаббат деп атауға болатын және өмірден туындайтын барлық нәрсеге байланысты болу үшін бізге және басқаларға тән». (Потсдам Манифесті және Потсдам Денкшрифт)

Қол қоюшылар

Потсдам манифесіне бүкіл әлемнің 130-дан астам ғалымдары мен жеке тұлғалары қол қойды.

Сыртқы сілтемелер