Ауғанстанның перипатетикалық топтары - Peripatetic groups of Afghanistan

Бірнеше этникалық топ бар Ауғанстан дәстүрлі түрде а перипатетикалық өмір. Бұл дегеніміз олар көшпелі және белгілі бір тауарларды сату немесе музыка орындау сияқты қоныстанған халыққа қызмет көрсетудің негізгі кәсіптерінің орталығы. Осылайша олар отырықшы халықпен де, малшы көшпенділермен де қарама-қайшы келеді. Олардың әлеуметтік жағдайы төмен және оларды бөгде адамдар біледі Джек, топтардың ешқайсысы өзін-өзі белгілеу ретінде қолданбайтын қорлайтын термин.

Аты-жөні

Термин Джат қорлайтын және перипатетикалық топтардың ешқайсысы оны өзі үшін қолданбайды, дегенмен олар оны басқа перипатетикалық қауымдастықтарға қатысты қолданады.[1]Бұл әр түрлі топтардың Jat атауын қалай алғаны түсініксіз. Көрші Оңтүстік Азия, термин Джат ауылшаруашылық касталарының үлкен кластеріне жатады, кейбіреулері әсіресе Белуджистан түйе өсірумен және бақтырумен байланысты, ал ауған джат осы көшпелі джаттардың серіктестігінде Ауғанстанға енген перипатетикалық қауымдастықтардан шыққан және қауымдастық арқылы бұл атауды алған болуы мүмкін.[2]

Әлеуметтік сипаттамалар

Әдетте, топтарды анықтайтын нәрсе - көшпелі өмір салты, олардың негізгі кәсібі ауылшаруашылық құралдарын, білезіктерді, барабандарды жасау және сату, сондай-ақ қонжықтар мен маймылдар, сәуегейлік сияқты ойын-сауықтарды ұсыну болып табылады. , ән айту. Jats-дің көпшілігінде кең аймаққа таратылған клиенттер мен клиенттер желісі бар және олар белгілі клиенттер кластері арасында ауысып отырады, кейде жаңаларын қосып отырады. Екіншіден, Джаттың әр тобы белгілі бір қызметке маманданған, мысалы Ауғанстанның батысындағы Горбат - електен шығарушылар, аяқ киім жөндеушілер және жануарлар саудагерлері, ал Шадибаз шүберектері, білезіктер мен галантереялар.[3]

Бұл қоғамдастықтар эндогамиялық ал кейбіреулерінде бар құпия тілдер.

Этникалық топтар

Төменде перипатетиканың белгілі топтарының қысқаша шолуы келтірілген. Осы кестедегі, сондай-ақ осы мақаланың қалған бөлігіндегі мәліметтер 1970 жылдардағы жағдайға сәйкес келеді. Содан бері бұл дүрбелеңде айтарлықтай өзгерген болуы мүмкін.[4]

Негізгі топтар[3]
Этникалық топАймақ (1970 жж.)Экономика (1970 жж.)Тіл[5]Дін
Горбатбүкіл Ауғанстанда табылғанелектер мен ромдарды жасаушылар, аяқ киімді жөндейтіндер, жануарлар саудагерлері, галантерея, мата сату және білезік сатуГорбатинегізінен шииттер, кейбір сүнниттер
ШадибазАуғанстанның шығысы мен солтүстігішүберек, галантерея немесе білезік сату; жетекші орындаушы аюлар мен маймылдарИнкуСунни
ВангавалаАуғанстанның шығыс және орталық бөлігі, соның ішінде Урузган, Бамиян және Дай Кундибілезік, шүберек немесе галантерея бұйымдарын сату; жонглер және сүйкімді жыланИнкуСунни
БелохАуғанстанның солтүстік, батыс және оңтүстік бөлігіжезөкшелік, анда-санда музыка мен биБалочиСунни
Джалалибатыс және солтүстік Ауғанстан, негізінен Жүрек, Фарах, Бағлан, Кундуз, Талоган және Бадахшан провинцияларында.музыканттар, жетекші маймылдар, кейде қайыр сұрайдыИнкуСунни
ПикражАуғанстанның солтүстігі мен батысыжануарлар саудасы; білезік сатуИнкуСунни
ДжогиАуғанстанның солтүстігіқайыр сұрау, шөп дәрілерін дайындау және сату, ауылшаруашылық еңбекМогатибе, Өзбек және ДариСунни
Муссали[6]Ауғанстанның шығысыауылшаруашылық еңбек
КутанаПушту
Шейх Мохаммади[7]бүкіл АуғанстандасатушыларДари, құпия тіл: АдургариСунни

Белух

Балуч (Балуч) неғұрлым үлкен этникалық топпен шатастыруға болмайды Белуч халқы (олар сөйлесе де) сол тіл ),[8] немесе перипатетикалық Вангаваланың кіші топтарының бірімен.[9] Балучтар сондай-ақ белгілі болды Чалу, Герати және Джат-Балуч.[10] 1970 жылдардағы шамамен 2500 адамнан тұратын олар, сайып келгенде, көшіп келген деп мәлімдейді Белуджистан. Ұзақ уақыт бойы олар Джамшиди тайпасы, олар үшін олар ұста және зергер болып жұмыс істеді. Бұл қарым-қатынас 1960-шы жылдардың ортасындағы құрғақшылықпен аяқталды, содан кейінгі кедейлік оларды жезөкшелікке және ойын-сауық ережелеріне итермелейді, олар 1970-тегі басты кәсібі болды. Ерлердің кейбіреулері ғана музыкамен айналысқан, бірақ әйелдердің барлығы ән, би және жезөкшелікпен айналысқан.[11] Соңғы әрекет сол кезде стигматирленген және заңсыз болды, бірақ қоныстанған аудандардағы көптеген жезөкшелерден айырмашылығы, балуж әйелдері көпшілік алдында жеке басын жасыруға тырыспады және өзін сол сияқты бірден танитындай етіп киініп, өзін ұстады. Әйелдер өздерінің жазғы лагерьлерінде клиенттерді қабылдады, олардың күйеуі (немесе үйленбеген болса, әкелері) бағаны белгілеп, ресми кірісті жинады. Бұл жұмыс кейбір әйелдерге ұнамаса да, көбісі бұл рахат пен ақша табудың оңай жолы деп ойлады. Ер адамдар, егер олардың әйелдері жезөкше болып жұмыс істемейтін болса, оны артық көрер едім деп мәлімдеді, бірақ олар өздері жұмыс істемеуге мәжбүр болғанына қуанды. Ерлер де, әйелдер де өз клиенттерін «шексіз жеккөрушілікпен» ұстады және оларды көбіне «ит» деп атайды.[12] Полигиния топта кең таралған болатын.[13]

Горбат

Горбат (Batорбат) 1970 жылдардағы 600-ге жуық ядролық отбасылардан тұратын ең көп таралған перипатетикалық қауымдастық. Олардың шығу тегі, сайып келгенде, батыс-ирандық,[14] және олар парсы тілінің түпнұсқасы Горбатиге (сонымен қатар Магади немесе Кадзулаги деп те аталады) қосымша парсының жергілікті түрлерімен сөйлеседі.[15]

Джалали, Пикрадж, Шадибаз және Вангавала

Бұл төрт қауым 19 ғасырда 19 ғасырда қоныс аударған ата-бабаларынан шыққандығын мәлімдейді Дера Исмаил Хан және Дера Гази Хан шығыс аудандары Белуджистан (қазіргі Пәкістан). Джалали мен Пикрай көшіп-қонудың себебі ретінде құрғақшылық пен аштықты дәйекті түрде келтіреді, ал Шадибаз бен Вангавала олардың ата-бабалары қанды дау-дамайдан қашып, ақыр аяғында туыс әйелдерді ұрлаудан бастайды деп мәлімдейді.[16] Төрт топ та үнді-арийдің жақын сорттарын айтады Инку тілі байланысты болуы мүмкін Сарайки олардың шығу аймақтары.[17]

Джалали (Джалали) Ауғанстанның солтүстік-шығысында табылды және олардың саны төрт ұрпаққа бөлінген шамамен 500 адам болды. Кейбіреулері қайыршы, ал галантерея сатушыларының жағдайы жақсы болды. Әйелдер көбінесе үйден жеміс-жидек сататын, ал кейбіреулері музыкант болған немесе маймылдары болған, оларды «билеуге және трюк жасауға үйреткен».[17]

Пикрайдж (Пикраж1976 ж. шамамен 2000 адам болды. Олар бүкіл Ауғанстанды солтүстікке қарай кезіп кетті Хиндукуш. Еркектердің негізгі кәсібі - есектер мен жылқылар саудасы, бірақ кейбіреулері қосымша бекітілген сынған фарфорды, ал басқалары - металдан жасалған зергерлік бұйымдар. Көптеген жерлерде әйелдер галантерея мен бөренелер сатумен айналысқан.[18]

Шадибаз (Шадибаз), сондай-ақ Шадиван (Шадиван), үш тектік топқа бөлінген 1500-ге жуық адамнан тұратын халық болған. Олардың атауы жергілікті парсы әртүрлілігінде «маймылдар ойыншылары» деген мағынаны білдіреді, олардың негізгі кәсібі маймылдарды үйретуден, содан кейін оларды қойылымдарға пайдаланудан тұрады. Рентабельділігі төмендей бастағандықтан, ер адамдар мата сату немесе ауылшаруашылық жұмысында жұмыс істеу сияқты басқа кәсіптермен айналыса бастады. Әйелдер екінші жағынан шыны және пластикалық білезіктер сатты.[19]

Вангавала (Вайгвала) пушту тілінде белгілі Бангвив немесе Бангуифруш және дари тілінде Ifurifrūš. 3000 адамнан тұратын бес шығу тегі бойынша таралған (Балуч, Āenār, Малек, Пешаври, және Рати), олар Гиндукуштың оңтүстігінде және шығысында тұрды Гельменд алқап. Бұрын кейбір отбасылар қыста немесе жақын жерде қыстайтын Пешавар Пәкістанда. Әйелдер білезік сатты, ол үшін ер адамдар әр түрлі кәсіпке ие болды, ал ер адамдар әр түрлі кәсіппен айналысқан: кейбір топтарда олар шағын сауда-саттықпен айналысқан, басқаларында олар маусымдық ауылшаруашылық жұмысымен айналысқан, ал басқаларында контрабандистер, фермерлер, мал сатушылар немесе жонглерлікке, сиқырға немесе жыланға очарование мамандары.[20]

Джоги

Jōgī немесе Jugī Ауғанстанның солтүстігінде кездеседі және төрт кіші топқа біріктірілген. Олардың шығу тегі Орталық Азия болуы ықтимал, олардың ата-бабалары бір кездері арасында еркін саяхаттаған деп айтады Бұхара және Ауғанстан. Тәжікстанның көршілес аймақтарында джоги топтары әлі де тұрады.[21] Қосымша ретінде Өзбек және Дари,[22] олар өздері шақырған тілде сөйлейді Могатибе, балама ретінде белгілі Qazulāgi және Гурбати, бұл құпия тіл болып көрінеді.[23]

Муссали

Муссали бөліктерінде шоғырланған Лагман провинциясы, олар көктемгі егін жинау науқанының қызу кезеңінде өз еңбектерін ұсынды.[6]

Шейх Мохаммади

Шейх Мохаммадидің бірнеше байланысты емес топтары бар (Шейх Мохаммади) және олардың арасында қайсысы осындай деп анықтауға болатындығы туралы келіспеушіліктер бар. Оларға ортақ нәрсе - олардың құпия тілі Urgдургари, ол бейтаныс адамдардың қатысуымен қолданылады. Әйтпесе олар сөйлейді Пушту және Дари. Шейх Мохаммади аты дәстүр бойынша Шығыс Ауғанстанда өмір сүрген және сиқырлы күшке ие болған, аты аңызға айналған шейх Мұхаммедтен шыққан деп санайды, ол шейх Рохани Баба деп аталады.[24][25]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Рао 1986 ж, 255-6 бб.
  2. ^ Перси Сайкстің парсы мысықтары Сығандар Lore қоғамының журналы 1910 3(4):320
  3. ^ а б Рао 1986 ж.
  4. ^ Рао 1986 ж, б. 254; Hanifi 2012
  5. ^ Рао 1995 ж.
  6. ^ а б Hanifi 2012.
  7. ^ Олесен 1987 ж.
  8. ^ Рао 1995 ж, 71-2 бб.
  9. ^ Рао 1986 ж, б. 270.
  10. ^ Рао 1986 ж, б. 260.
  11. ^ Рао 1986 ж, 260–1 бб.
  12. ^ Рао 1986 ж, 262-3 бб.
  13. ^ Рао 1986 ж, б. 264.
  14. ^ Рао 1986 ж, б. 265.
  15. ^ Рао 1995 ж, 74, 85-6 бб.
  16. ^ Рао 1986 ж, б. 266.
  17. ^ а б Рао 1986 ж, б. 267.
  18. ^ Рао 1986 ж, 267–8 бб.
  19. ^ Рао 1986 ж, б. 268-9.
  20. ^ Рао 1986 ж, б. 269–71.
  21. ^ Рао 1986 ж, б. 272-73.
  22. ^ Рао 1986 ж, б. 273.
  23. ^ Рао 1995 ж, 73, 85-6 бб.
  24. ^ Олесен 1987 ж, 35-36 бет.
  25. ^ Рао 1986 ж, б. 274.

Библиография

  • Ханифи, М. Джамил (2012). «Джат». Энциклопедия Ираника.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Олесен, А. (1987). «Шығыс Ауғанстандағы сауда-саттық: перипатетикалық шейх Мохаммадидің адаптивті стратегиялары». Раода, Апарнада (ред.) Басқа көшпенділер: мәдениетаралық перспективадағы перипатетикалық азшылық. Әтір: Бохлау. 35-63 бет. ISBN  3-412-08085-3.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Рао, Апарна (1986). «Ауғанстандағы перипатетикалық азшылық: имидж және сәйкестілік». Орювалда Эрвин (ред.) Die etnischen Gruppen Afghanistanistans. Висбаден: Л. Рейхерт. 254–83 бб. ISBN  3-88226-360-1.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Рао, Апарна (1995). «Маргиналдылық және тілді қолдану: Ауғанстандағы перипатетика мысалы». Сығандар Lore қоғамының журналы. 5. 5 (2): 69–95.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)

Сыртқы сілтемелер