Австралиядағы елуінші күн - Pentecostalism in Australia

Hillsong шіркеуінің ішінде, AOG / ACC шіркеуі

Пентекостализм бұл протестанттық христиандықтағы жаңару қозғалысы, ол арқылы Құдайдың тікелей жеке тәжірибесіне ерекше назар аударылады Киелі Рухпен шомылдыру рәсімінен өту. Ол 19 ғасырдың прекурсорларынан пайда болды (мысалы Қасиетті қозғалыс, Жоғары өмір қозғалысы, ревионизм, илаһи емдік қозғалыс және сол сияқтылар)[1] 1870-1910 жылдар аралығында, деноминациялық форманы с. 1927 ж. 30-шы жылдардың басынан бастап пентекостальдық конфессиялар көбейді, ал қазір олардың саны оншақты болды, олардың ішіндегі ең ірілері бір-бірімен конференциялар мен ұйымдар арқылы байланысады, мысалы, Австралияның елуінші күн министрлерінің стипендиясы. The Австралиялық христиандық шіркеулер, бұрын австралиялық деп аталған Құдайдың ассамблеялары, Австралиядағы ежелгі және ұзаққа созылатын елуінші күн ұйымы. AOG / ACC сонымен қатар Австралиядағы ең ірі Pentecostal ұйымы болып табылады, 2018 жылы 300,000 мүшелері бар.[2] 2018 жылға дейін, Hillsong шіркеуі 10-ның бірі болды мегаурчтер Австралияда ACC-мен байланысты, олардың аптасына кем дегенде 2000 мүшесі бар.[3] Шіркеудің мәліметтері бойынша, апта сайын 100000-нан астам адам шіркеуге немесе оның әлем бойынша орналасқан 80 аффилирленген шіркеуінің біріне қызмет етеді (Австралияда шамамен 40,000).[4]

Соңғы жылдардағы ғалымдар, мысалы Сэм Хей, Пентекосталь құрамының өсуі 1970 жылдары «жас буынның» өсуімен жеделдегенін атап өтті.[2]

Австралиялық Бес күндік конфессия 20 ғасырдың басында Сара Джейн Ланкастердің басшылығымен басталды.[5] Алғашқы күн / харизматикалық қозғалыстар, керісінше, әлдеқайда ұзақ тарихқа ие болды. Атмосфера төселді Австралияның отарлауы астында Британ империясы 18 ғасырда оның иммиграция дәстүрі, және таптық емес қоғам. Сара Джейн Ланкастер Good News Hall деп аталатын алғашқы шіркеуді құрды, содан кейін Австралияның Апостолдық Сенім Миссиясы деген атпен дамып келе жатқан елуінші күндік шіркеулермен біріктірілді.[6] Олар конфессиялар мен біртұтастық теологиясы туралы пікірталастарды бастан өткеріп, жаңа конфессиялардың негізін қалауға әкелді. 1937 жылы Австралиядағы Құдайдың Ассамблеялары Апостолдық Сенім Миссиясының элементтерінен құрылды, 1924 жылғы Макнадтың қайта өрлеуінен пайда болған Квинсленд пендия шіркеуі (1929 жылы Құдайдың Квинсленд Ассамблеясы ретінде федерацияланған),[7] және Вальдестің Австралиядағы елуінші күндік шіркеуі.[5][8] Құдайдың ассамблеялары 2007 жылы австралиялық христиандық шіркеулер ретінде танымал болды.

Ерте тарих

Австралияның Ұлыбритания үшін түрме колониясы ретінде құрылуы колония мүшелерінің сыныптан тыс жүйеге ерте бейімделуіне себеп болды. Негізгі дін англикан болды, алайда жергілікті халық англикандық биліктен таптық негізге сүйенбеді. Дәл осы «еркін шіркеу» жағдайында католицизм мен методизм сияқты басқа діни дәстүрлер өз жақтастарын тапты.[5] Эдуард Ирвингтің кезінде шотландтық ревионализм мен испандық мыңжылдықтың тоғысуынан пайда болған Австралиядағы католиктік апостолдық шіркеулер харизматикалық тәжірибені 1853 жылдан 19 ғасырдың соңына дейін сақтап, әлемдік емдік қозғалысқа айтарлықтай әсер етті.[9] 19 ғасырдың орта шенінде бүкіл әлемде болып жатқан жанданулар туралы жаңалықтар Австралияға жетті және осындай толқулар Австралияда, әсіресе методистердің ықпал ету шеңберінде басталды. Барри Шант 1870 жылдан бастап Виктория ауылында Джозеф Маршалл бастаған методисттердің тобын анықтайды, олардың арасында глоссолитикалық тәжірибе алғашқы елуінші күн қозғалысына отбасылық байланыстар арқылы тікелей байланысты болды. Бұл тенденциялар Джеймс Мур Хиксон сияқты адамдардың ұқсас аудандардағы құдайлық емдеудің қоғамдық тәжірибесінің өсуіне ықпал етті.[10] Дәл осы жағдаймен Австралиядағы алғашқы елуінші күндік шіркеудің негізін қалаушы Сара Джейн Ланкастер әдіснамамен айналысып, рухани сауықтыру және Киелі Рухтың онымен байланысты сыйлықтары туралы біле бастады. Ол Пентекостализммен шақырылған брошюраны сұраған кезде таныстырылды Алғашқы өнім мейрамына оралу Англиядағы көшбасшылықтан. Бұл кітапшада Құдай ешқашан Киелі Рухтың сыйларын жоққа шығармаған, сондықтан ол осы сыйлықтардың өзіне келуін сұрап дұға еткен.[5] Ақыры ол 1908 жылы Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өтті.[5]

Австралияның Апостолдық Сенімі Миссиясы

1909 жылы Сара Ланкастер Good News Hall - Австралияда алғашқы елуінші күндік шіркеу ашты.[6] Шіркеу ашылғаннан кейін, Сара Ланкастер елуінші күн туралы хабарламаны тарату үшін бүкіл ел бойынша бірқатар уағыздарды бастады. Көбісі оның хабарын қабылдап, өздерінің елулік шіркеулерін құрды, бірақ 1926 жылға дейін Оңтүстік Африканың пасторы Фредрик Ван Эйк есімді апостолдық сенім миссиясы (AFM) деген атпен бірігуге кеңес бергенге дейін Ланкастер шіркеуі астына ресми түрде біріге алмады.[5][6] АМФ басында проблемалар туындады, өйткені доктринаға қарсы көзқарас және жеке интерпретацияға баса назар бөлінушілікке әкелді.[5]

Купюрлерді қайта құру

Сол жылы Лос-Анджелесте өткен Азуса көшесінің қайта тірілуінен шыққан американдық діндар А.С.Вальдестің басшылығымен Австралияның Пентекосталь шіркеуі құрылды.[8] AFM ішіндегі шиеленістің артуымен кейбір шіркеулер үзіліп, өздерінің атын өзгертті Құдайдың Квинсленд ассамблеялары.[5] 1937 жылы Құдайдың Квинсленд ассамблеялары мен Австралияның Пятидесятная шіркеуі Австралиядағы Құдайдың ассамблеялары деген атпен біріктірілді.[6] AOG 2007 жылы «австралиялық христиандық шіркеулер» атауын қабылдағанымен, AOG / ACC тобы осы уақыттан бері Австралиядағы ең үлкен бесінші конфессия болды.[11]

Австралиядағы елуінші күн

Бүгінгі таңда Австралияда басқа конфессиялар басым (сонымен қатар жоғарыдан) Католицизм, Англиканизм, Шіркеуді біріктіру және Пресвитериан / реформаланған) зерттеулер көрсеткендей, осы дәстүрлерді пропорционалды ұстанушылар саны азайған. Керісінше, Пентекостализмді ұстанушылардың пропорционалды саны 1991 және 2001 жылдар аралығында өсті.[11] Пентекостализмді ұстану 2006 жылы шамамен 220 000-нан, 2011 жылы 238 000-дан 2016 жылы 260 500-ге дейін өсті.[12] Тәуелсіз харизматикалық шіркеулерді қоса алғанда, 2018 жылы Австралияда кез келген жексенбіде елуінші күндік шіркеулер барлық белсенді протестанттардың жартысын құрайды. [Анықтама?] Пентекостальдық қауымның орташа жасы 25-те.[2]

2007 жылы Құдайдың Ассамблеялары өзінің атауын «Австралиялық христиан шіркеуі» деп өзгертті Брайан Хьюстон. Бұл өзгеріс атауды тануды шектеу және қатысуды арттыру мақсатында болды.[3] 2018 жылға дейін Австралиядағы AOG / ACC-пен байланысты ең үлкен шіркеу - әйелі Брайан мен Бобби Хьюстон 1983 жылы құрған әйгілі Хиллсон шіркеуі.[11] Hillsong megachurch (Австралия ішінде) әр апта сайын 40,000 мүшелерімен мақтана алады және Сиднейде 30-дан астам қауымдық қауымдастықтар бар.[11] Hillsong шіркеуі Австралияда ACC-пен байланысты 10 мегачердің бірі болды, олардың аптасына кем дегенде 2000 мүшесі бар.[3] Оның халықаралық деңгейдегі өсуі және Солтүстік Америкаға деген назарының артуы 2018 жылдың қыркүйегінде Хиллсонгтың ACC құрамынан шығуына және өзінің конфессиясы ретінде қалыптасуына әкелді.[13] Hillsong-ге және ACC-ге үлкен көңіл бөлінген кезде, тағы екі маңызды австралиялық халықаралық пентекостальды желілер орталығы C3 ғаламдық желісі (негізін 1980 жылы Фил Прингл және басқалары қалаған) және INC желісі (Кларк Тейлор қазіргі Брисбендегі Ситипоинте шіркеуі деп аталады) құрды.[14]

2018 жылы, Скотт Моррисон алғашқы Австралия болды Елуінші күн Премьер-Министр.[15]

Шектен тыс фундаменталистік Пентекостализм

Австралияда, Пентекостализмнің американдық / африкалық / латынамерикалық / кариб стиліндегі фундаменталистік культ тәрізді формаларының салыстырмалы түрде көптеген мысалдары бар. Қарсы маржиналды тенденция, ең танымал, әйгілі Logos Foundation, басқарды Ховард Картер жылы Тувумба, Квинсленд және кейінірек «айқын даңқ» қозғалыстарымен Бетел шіркеуі, Реддинг [16] Range Christian Fellowship сияқты қауымдардан табуға болады.

Блейк-стрит Тувумба қаласындағы Range христиандар стипендиясы қызғылықты ғибадат қызметтерімен және харизматикалық құбылыстар мен көріністердің көпшілікке танымал болуымен танымал, ол елуінші күннің шіркеуінің негізгі көрінісінен тыс орналасқан. Бұл мүмкін шіркеулердің австралиялық мысалдарының бірі Жаңа апостолдық реформация, фундаменталистік елуінші күн діни құқық Американдық журналист Форрест Уайлдер «олардың сенімдері таңқаларлыққа бейім болуы мүмкін. Кейбір пайғамбарлар тіпті жиналыстарда жындарды көрдік деп мәлімдейді. Олар библиялық литерализмді шектен тыс қабылдады» деп сипаттады.[17] Ол түрлендірілген асқабақ орталығында жұмыс істейді [18] және 1997 жылы 9 қарашада құрылды [19] Рангевиллден бөлінген топ ретінде Шіркеуді біріктіру жылы Тувумба ұлттық басшылығымен келіспеушіліктер туралы Австралиядағы шіркеуді біріктіру. Бұл келіспеушіліктер негізінен айналасында болды гомосексуалдарды тағайындау қызметке.[20] Диапазондағы Христиан стипендиясының алуан түрлі бастаулары ғибадаттың қалаулары, үміттері мен мәселелерінің әр түрлі араласуына әкелді. Бастапқыда шіркеу Блейк-стриттегі мүлікті сатып алмай тұрып, жетінші күндегі адвентистердің шіркеу залында кездесіп, қауымға үлкен қарыздар қалдырды,[21] банкроттыққа жақын,[22] және жиналушылардың жоғары айналымымен.[23] Қауым қаржылық құлдырауға жол бермеуді олардың Құдайдың берген батасымен байланыстырады және мұны а деп санайды ғажайып.[24]

Негізгі ағымды ұстанған кезде наразылық білдіруші Христиан шіркеу бұл нанымдарды әсерінен толықтырады Жаңа апостолдық реформация, Жандану, Доминион теологиясы, Патшалық қазір теология, Рухани соғыс Христиандық және бес жақты қызмет туралы ойлау. Жазба сөзбе-сөз, бірақ таңдамалы түрде түсіндіріледі. Байланысты ерекше көріністер Киелі Рух немесе «бар майлау ’Деп әйелдер, кейде тіпті ер адамдар кіреді, олар бастарынан өткергендей ыңқылдап, ренжиді баланың туылуы,[25] кейбіреулер нақты деп санайды толғақ туралы жатыр (рухани туылу деп аталады).[26] Драмалық және ақырзаман болашаққа қатысты болжамдар, әсіресе, жақын аралықта айқын көрінді Y2K, болған кезде пайғамбарлықтар жалпыға ортақ болды, олардың барлығы жалған екендігі кейінгі оқиғалармен дәлелденді. Қатысушыларға шіркеудің алғашқы жылдарында Джим Руцтың басылымын насихаттауы әсер еткен жоғары еркіндік беріледі, Ашық шіркеу, нәтижесінде өрнектерге кең төзімділік пайда болады аян, «Иеміздің сөзі» немесе пайғамбарлық.

Кейде серіктестік ішіндегі адамдар көрдік деп мәлімдейді көріністер екі арманында да, а транс - ғибадат кезінде немесе сәттердегі жағдай сияқты діни экстаз, осы оқиғалармен а аян немесе пайғамбарлық. Басқа көріністерге ан-да болдым деген адамдар кірді сананың өзгерген күйі («Иемізге демалу» деп аталады және 'рухта өлтірілген' басқа есімдермен) сипатталады, сыртқы сананың төмендеуімен және кеңейтілген ішкі ақыл-ой және рухани сана сезімімен сипатталады көріністер және эмоционалды (кейде физикалық) эйфория. Шіркеуде өздерін қазіргі заман деп санайтын әртүрлі христиандардың көшбасшылары болды Апостолдар сияқты өздерін жарнамалайтын көптеген адамдар пайғамбарлар немесе сенім емшілері. Бәлкім, таңқаларлық, тілдерде сөйлеу, басқаларында жиі кездеседі Елуінші күн шіркеулер пайда болады, бірақ жиі болмайды және насихатталмайды; және қоғамдық жиындарда сирек куә болады. Нео-харизматикалық элементтер классикалық пентекостализмнің басқа жерлерінен бас тартты, мысалы Джабестің дұғасы өркендеу доктринасы Toronto Blessing (таңқаларлық, вербалды емес өрнектерге баса назар аудара отырып), Джордж Отис Рухани соғыс, Brownsville жаңғыруы (Пенсакола төгілуі), Таңертеңгі министрлер, Lakeland жаңғыруы, және Жүзімдік шіркеулер тобы ықпалды болды. Шіркеу әрдайым музыканы, әнді, билерді, жалаушалар мен баннерлерді қолдана отырып, жарқын, кейде эйфориялық және экстатикалық ғибадатпен танымал болды. Range Christian Fellowship - бұл шіркеу бірлігі қозғалысының бөлігі Тувумба, басқа пікірлес шіркеулермен (негізгі дәстүрлі конфессиялардың жеке құрамы бар экуменикалық топ).[27][28][29] Ретінде белгілі бұл топ Христиан Лидерлер желісі, a болуға ұмтылады Христиан құқығы қала ішіндегі қанатты ықпал тобы, үлкен үміт артқан орталықта жаңғыру сол кезде олар «Иеміздің қаласын алады». Range христиан стипендиясы өзін ынталандырудың негізі ретінде қарастырылатын жалпы қалалық іс-шараларға жан-тәнімен лақтырды. жаңғыру Пасха мейрамы кірді »Рождество толық оқиға »,[30] және тәулік бойғы ғибадат шаралары.[31]

Шіркеу олардан қалған әсерлі тұрақтылықты сақтайды Шіркеуді біріктіру қиын-қыстау кезеңнен сүрінбей өткен мұра. Олардың сенімдері мен іс-әрекеттері оларды негізгі ағымның және елуінші күндік христиандықтың шетіне орналастырады, негізінен олардың жексенбілік кездесулерінен немесе жеке үйлерінен оқшауланған. Шіркеуді сынға алуды кейбіреулер құрмет белгісі деп санайды, өйткені оны шынайы шіркеудің қасиетті қалдықтарын қуғын-сүргін күту тұрғысынан қарастырады соңғы күндері. Шіркеу Пентекостальдық және фундаменталистік қозғалыстармен, әсіресе Даг Аддисон сияқты Солтүстік Америкадан шыққан қозғалыстармен жақындасуды жалғастырады.[32] Аддисон пайғамбарлықтарды түс арқылы және дәстүрлі емес тәсілмен адамдардың денесіне татуировкасы арқылы танымал болды және өте фундаменталистік христиандықты психикалық руханилық элементтерімен араластырды.[33]

Көрнекті мүшелер

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Хатчинсон, Марк П. «Хатчинсон, емшілер: Джеймс Уильям Вуд және отарлық діни жаңашылдық». Алынған 18 қыркүйек 2018. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  2. ^ а б c Симмонс, Эми (30 шілде 2011). «Пентекостализмнің өрлеуі». ABC News. Алынған 6 мамыр 2015.
  3. ^ а б c Сәлем, Сэм (2013). Megachurches: шығу тегі, министрлігі және болашағы. Евгений: Wipf және Stock Publishers. б. 81.
  4. ^ «2017 жылдық есеп». Алынған 21 мамыр 2018.
  5. ^ а б c г. e f ж сағ Клифтон, Шейн (2009). Өтпелі кезеңдегі елуінші күндік шіркеулер: Австралиядағы Құдай ассамблеяларының шіркеулерін талдау. Нидерланды: Koninlijke Brill.
  6. ^ а б c г. Андерсон, Аллан Хитон (2014). Пентекостализмге кіріспе: жаһандық харизматикалық христиан. Кембридж: Кембридж университетінің баспасы.
  7. ^ «Уильям Джон Энтикнап, Sr, Пентекостальдық және харизматикалық қозғалыстардың австраласиялық сөздігі». Алынған 1 қыркүйек 2018.
  8. ^ а б Эспиноза, Гастон (2014). Уильям Дж. Сеймур және ғаламдық пентекостализмнің пайда болуы. Дарем: Дьюк университетінің баспасы.
  9. ^ Эллиотт, Питер (2018). «Эллиотт, төрт жылдық парасатты харизмата». Дін тарихы журналы. 42: 72–83. дои:10.1111/1467-9809.12446.
  10. ^ «Хатчинсон, Джеймс Мур Хиксон, ADPCM». Алынған 1 қыркүйек 2018.
  11. ^ а б c г. Коннелл, Джон (2006 жылғы 19 тамыз). «Hillsong: Сидней маңындағы мегачерч». Австралиялық географ.
  12. ^ Hunt, Elle (27 маусым 2017). «Австралияда христиан діні азайып бара жатыр, бірақ елуінші күндік шіркеу бакс тенденциясы». қамқоршы. Алынған 16 тамыз 2018.
  13. ^ «Hillsong номиналға айналды». Алынған 23 қыркүйек 2018.
  14. ^ «Эй, қала маңындағы Құдай». Алынған 18 қыркүйек 2018.
  15. ^ Хатчендер, Гарет (7 қыркүйек 2018). "'Қараңғылық келеді, егер Скотт Моррисон қайта сайланбаса, елуінші күн жетекшісі «. The Guardian.
  16. ^ Джонс, Мартин Венделл (24 сәуір 2016). «Танымал, даулы Бетел шіркеуінің ішінде». Бүгінгі христиандық.
  17. ^ «Рик Перридің Құдайдың армиясы». 3 тамыз 2011.
  18. ^ Харт, Тімөте. «Шіркеу ашуы». Алынған 10 қыркүйек 2016.
  19. ^ Small, R. (2004). Керемет мұра (1-ші басылым). Уилсонтон: Р. б. 293.
  20. ^ Small, R. (2004). Керемет мұра (1-ші басылым). Уилсонтон: Р. б. 287.
  21. ^ Small, R. (2004). Керемет мұра (1-ші басылым). Уилсонтон: Р. 299-300 бет.
  22. ^ Шағын, R (2004). Керемет мұра (1-ші басылым). Уилсонтон, Квинсленд: R.Small. б. 358. ISBN  978-1920855734.
  23. ^ Small, R. (2004). Керемет мұра (1-ші басылым). Уилсонтон: Р. б. 306.
  24. ^ Small, R. (2004). Керемет мұра (1-ші басылым). Уилсонтон: Р. б. 316.
  25. ^ «ТРАВАЙЛЬ ЖӘНЕ АПОСТОЛИКАЛЫҚ ТӘРТІБ - Халықаралық Министрліктерді Пайымдау».
  26. ^ http://www.spiritwatch.org/fireimpart.htm, 4-абзац
  27. ^ «Христиан көшбасшыларының желісі». Facebook. Алынған 17 қаңтар 2015.
  28. ^ «Бір қала бір шіркеу бір жүрек». Тувумба христиандардың көшбасшылары желісі. Архивтелген түпнұсқа 14 ақпан 2015 ж. Алынған 17 қаңтар 2015.
  29. ^ Христиан стипендиясы, ауқым. «Кең ауқымды христиан стипендиясы». Facebook. Алынған 17 қаңтар 2015.
  30. ^ Small, R. (2004). Керемет мұра (1-ші басылым). Уилсонтон: Р. б. 297.
  31. ^ Small, R. (2004). Керемет мұра (1-ші басылым). Уилсонтон: Р. б. 308.
  32. ^ «Кең ауқымды христиан стипендиясы».
  33. ^ «Психология психикамен кездескенде -».