Пол Гилрой - Paul Gilroy

Пол Гилрой
PaulGilroy2.jpg
Пол Гилрой 2019 жылы Лондондағы үйінде
Туған (1956-02-16) 16 ақпан 1956 ж (64 жас)
Лондон, Англия, Біріккен Корольдігі
БілімУниверситет колледжі мектебі
Алма матерСусекс университеті
Бирмингем университеті
КәсіпПрофессор, тарихшы, жазушы
Жұмыс берушіЛондон Оңтүстік Банк университеті
Эссекс университеті
Голдсмиттер, Лондон университеті
Йель университеті
Лондон экономика мектебі
King's College, Лондон
Лондон университетінің колледжі
ЖұбайларVron Ware
Ата-анаБерилл Гилрой

Пол Гилрой ФБА (1956 ж. 16 ақпанда туған) - британдық тарихшы, жазушы және академик, ол нәсілдер мен нәсілшілдікті зерттеу орталығының негізін қалаушы директоры болып табылады. Лондон университетінің колледжі. Гилрой - 660 000 еуроның 2019 жеңімпазы Гольберг сыйлығы, «оның бірқатар академиялық салаларға, соның ішінде мәдени зерттеулерге, сыни нәсілдерге, социологияға, тарихқа, антропологияға және афроамерикалық зерттеулерге қосқан үлесі үшін».[1][2]

Өмірбаян

Гилрой дүниеге келді Лондонның шығысы а Гайана ана, романист Берилл Гилрой, және ғалым болған ағылшын әкесі Патрик.[3][4] Оның Дарла атты әпкесі бар. Ол білім алған Университет колледжі мектебі бакалавр дәрежесін сол уақытта алды Сусекс университеті 1978 ж. көшіп келді Бирмингем университеті, онда ол PhD докторын 1986 жылы аяқтады.[5]

Гилрой - ғалым Мәдениеттану және қара атлантикалық диаспоралық мәдениет мүдделерімен «сансыз көріністері қара британдықтар мәдениет ».[6] Ол авторы Джондағы Джек жоқ (1987), Кішкентай актілер (1993), Қара Атлантика (1993), Лагерлер арасында (2000; сондай-ақ, Нәсілге қарсы Америка Құрама Штаттарында), және Империядан кейін (2004; Постколониялық меланхолия басқа жұмыстармен қатар). Гилрой сонымен бірге авторлардың бірі болды Империя соққы береді: нәсіл және нәсілшілдік 1970 ж. Ұлыбритания (1982), ізін басып, жалпы шығарылған том Қазіргі мәдени зерттеулер орталығы кезінде Бирмингем университеті, онда ол Ямайка зияткерімен жұмыс істейтін докторант болды Стюарт Холл. Өндірген топтың басқа мүшелері Империя кері соққы береді қосу Валери Амос, Hazel Carby және Пратиба Пармар.[7]

Гилрой оқыды Оңтүстік Банк Университеті, Эссекс университеті, содан кейін көптеген жылдар бойы Голдсмиттер, Лондон университеті, АҚШ-та тұрақты лауазымға орналаспас бұрын Йель университеті, ол африкалық американдық зерттеулер кафедрасының және Шарлотта Мариан Саденнің әлеуметтану және афроамерикандық профессоры болды.[8] Ол бірінші иегері болды Энтони Гидденс Әлеуметтік теориядағы профессорлық Лондон экономика мектебі ол қосылғанға дейін Король колледжі, Лондон 2012 жылдың қыркүйегінде.[9]

Гилрой жұмыс істеді Үлкен Лондон кеңесі академик болғанға дейін 1980 жылдары бірнеше жыл. Сол кезеңде ол апталықпен байланысты болды тізімдер журналы Қаланың шектеулері (онда ол 1982-1984 жылдар аралығында редактор болған) және Сым (онда 1988 жылдан 1991 жылға дейінгі тұрақты баған болды).[10] Осы кезеңде жазған басқа жарияланымдар да бар Жаңа музыкалық экспресс, Жаңа интернационалист және Жаңа штат қайраткері және қоғам.[10]

Гилрой қара жолды зерттеуші және Қара Атлантика музыкасының тарихшысы ретінде танымал диаспора, нәсіл, ұлт және саясатына комментатор ретінде нәсілшілдік Ұлыбританияда және археолог ретінде батыстағы жарты шардағы қаралардың әдеби және мәдени өмірін. АҚШ сәйкес Жоғары оқу орындарындағы қаралар журналы ол үнемі гуманитарлық және әлеуметтік ғылымдарда жиі айтылатын қара ғалымдардың қатарында болды.[11] Ол гуманитарлық ғылымдар рейтингінде 2002, 2004, 2006, 2007 және 2008 жж.

Гилрой ұстайды құрметті докторлар бастап Лондондағы Голдсмит Университеті,[12] The Льеж университеті 2016,[13] Сусекс университеті,[14] және Копенгаген университеті.[15]

2009 жылдың күзінде ол қызмет етті Утрехт келісімі Гуманитарлық орталықтың қонақ профессоры, Утрехт университеті.[16] Гилройға 2012 жылы Сассекс университетінің 50 жылдық мерейтойлық стипендиясы тағайындалды.[17] 2014 жылы ол а Британ академиясының мүшесі, Ұлыбритания ұлттық академия гуманитарлық және әлеуметтік ғылымдар үшін.[18] Сол жылы ол стипендиат болып сайланды Корольдік әдебиет қоғамы.[19] Ол халықаралық құрметті мүше болып сайланды Американдық өнер және ғылым академиясы 2018 жылдың сәуірінде.[20]

Гилрой жазушы, фотограф және академикке үйленген Vron Ware. Ерлі-зайыптылар тұрады Солтүстік Лондон, және Маркус пен Кора атты екі баласы бар.

Қара Атлантика: қазіргі заман және қосарланған сана

Қысқаша мазмұны

Гилройдың 1993 ж. Кітабы Қара Атлантика: қазіргі заман және қосарланған сана диаспораларды зерттеудегі бетбұрыс кезеңді белгілейді.[21] Мәдениеттану тәсілін қолдана отырып, ол Африка зияткерлік тарихын және оның мәдени құрылысын зерттейді.[22] Этностық абсолютизм деп санауға болатын барлық мәдени нысандардан алшақтай отырып, Гилрой Қара Атлантика тұжырымдамасын трансұлттық мәдени құрылыс кеңістігі ретінде ұсынады.[23] Гилрой өзінің кітабында азап шеккен халықтарды жасайды Атлантикалық құл саудасы оның диаспоралық халықтардың жаңа тұжырымдамасының эмблемасы. Бұл жаңа тұжырымдама дәстүрлі диаспоралық модельден бас тартып, диаспоралық адамдарды гибридтікке артықшылық беретін екінші модельді ұсынады.[21] Гилрой тақырыбы Қос сана Қара Атлантикалықтың туылған елмен қарым-қатынасы және олардың этникалық саяси округіне мүлдем өзгеруі арқылы еуропалық және қара болуға ұмтылысын қамтиды.[23]

Гилрой африкалық-американдық дәстүрді ұлттық шекарада қамтып қоймай, көптеген афроамерикандық жазушылардың еуропалық және африкалық саяхаттарының маңыздылығын мойындайды. Сөзін дәлелдеу үшін ол транс-атлантикалық контекст аясында афроамерикалық зиялылардың еңбектерін қайта оқиды.[24] Гилройдың Қара Атлантика тұжырымдамасы мәдени ұлтшылдықтың заманауи түрлерін түбегейлі бұзады және өрістің интерпретациялық шеңберін кеңейту арқылы афроамерикалық зерттеулер саласын қайта ашады.[24]

Гилрой белгілі бір ұлтқа немесе тарихқа негізделген мәдениеттің дәстүрлі түсініктеріне түзету ұсынады, оның орнына қозғалыс пен алмасуды алға тартатын аналитикалық ұсыныс жасайды. Ұлыбританиядағы және АҚШ-тағы мәдениет зерттеушілері мен мәдени тарихшыларының нәсілдік, этникалық және таптық саясатты / саяси тарихты қабылдамауына жол бермеу мақсатында Гилрой кросс арқылы пайда болған саяси және мәдени ойлардың екі мұрасын іздейді. - тозаңдану. Гилрой жаңа солшылдарды таза деп санады ұлтшыл іс жүзінде әртүрлі қара тарих пен алмасу режимі әсер еткен сәйкестік. Гилройдың алғашқы талабы «таза» батыстық тарихтың (канонның) болжамды логикасын бұзуға тырысады, оның орнына бұл тарихты өзара қалыптасқан және әрқашан шиеленісіп кеткен деп ойлау әдісін ұсынады.[25]

Гилрой трансатлантикалық құл саудасын «маршруттардың» қара идентификацияға әсерін көрсету үшін пайдаланады. Ол кеме бейнесін шынайы қара мәдениеттің мәдени алмасулардан тұратындығын көрсету үшін пайдаланады, өйткені құл саудасы қара нәсілділердің отанға қосылу мүмкіндігін тежейді. Ол трансатлантикалық құл саудасын және сол арқылы қара мәдениетті анықтайтын тауарлық биржамен қатар мәдени айырбас болды деп мәлімдейді. Сонымен қатар, ол ақ халықтарды институттар мен мәдениеттерге теңестіру әрекеті арқылы қара халықтар мен қара мәдениеттердің Еуропа елдерінен және мәдениеттерінен қалай шығарылғандығы туралы әңгімелейді, бұл ақты ел ретінде Еуропамен шатастыруға және қара халықты елемеуге және оларды шеттетуге әкеледі. Бұл қара және «европалылықты» симбиозы жоқ жеке тұлға ретінде қарастыруға мәжбүр етеді. Ақтық пен европалық мәдениетті қалыптастыруға дейін барды, сондықтан қараңғылық олардың қасиеттілігіне қауіп төндіреді. Еуропалық мәдениеттер. Мұны тереңірек түсіну үшін нәсілдің тыйым салу тақырыбы туралы ойлауға болады Германия Қараңғылықты неміс болу мағынасының өлшемі ретінде ешқашан енгізбеуге мүмкіндік береді, бұл қара адамдарға және олардың нәсілшілдікпен күресуіне атаусыз, белгісіз және назардан тыс қалуға мүмкіндік береді.[дәйексөз қажет ]

Гилрой мен оның тұжырымдамаларының мысалы Қара Атлантика Африка-Американдық зерттеулердің белгілі бір саласына тікелей әсер еткен оның 1960/70-ші жылдардағы саяси қара британдық қозғалыс арасындағы 1980/90-шы жылдарға ауысуын анықтаудағы және әсер етудегі рөлі.[26] Гилрой өткен ғасырдың 70-80 жылдарындағы жұмысшы қозғалыстарынан түбегейлі бас тартты, бұл қозғалыстардың негізіндегі жүйе мен логика түбегейлі кемшіліктерге ие болды, олардың нәсілге ғана емес, трансқа да назар аудармайтындығына байланысты -Атлантикалық тәжірибе қара тәжірибе мен тарихтың ажырамас бөлігі ретінде.[27] Бұл аргумент оның алдыңғы бірлескен кітаптарының бірінде кеңейтілген, Империя кері соққы береді (1983), оны қолдады (қазір жабық) Қазіргі мәдени зерттеулер орталығы Ұлыбританиядағы Бирмингем Университетінің.Қара Атлантика алды Американдық кітап сыйлығы 1994 жылы. Кітап кейіннен итальян, француз, жапон, португал және испан тілдеріне аударылды. Зерттеудің әсері әдетте терең деп қабылданады, дегенмен академиктер оның маңыздылығы қандай формада болатынын дәлелдеуде.[28]

Мұхитты ұлттық мемлекеттердің беделіне балама кеңістіктік альтернатива ретінде теориялық тұрғыдан пайдалану, Гилройдың осындай конфликтілерді болдырмауға деген ұмтылысына қарамастан, диаспоралық зерттеулерде өте генеративті болды.[29] Су мен көші-қон бейнесін қара диаспораның кейінгі зерттеушілері, соның ішінде Омисееке Наташа Тинсли, Изабел Хофмейр және Стефани Э. Смоллвуд, Гилройдың теорияларын кеңістіктік, трансұлттық және орта үзінді сұрақтарын қозғай отырып кеңейтеді.[30]

Академиялық жауаптар мен сындар

Гилройдың Қара Атлантикалық тезисіне академиялық жауаптардың ішінде: Африка Атлантикасы: Джордж Эллиотт Кларк туралы очерктер (2012), редакциялаған Джозеф Пивато, және Джордж Эллиотт Кларк «Барлық қара нәсілділер американдық болуы керек пе? Канада Борденнің» Тропикалық уақытында «орналасады ма, әлде Гилройды ұлттандырады ма? Қара Атлантика" (1996, Канадалық этникалық зерттеулер 28.3).[31]

Сонымен қатар, ғалым Цити Элла Джаджи Гилрой туралы және оның Қара Атлантика туралы тұжырымдамасын 2014 жылғы кітабы үшін «шабыт пен арандатушылық» ретінде қарастырады Африка стереода: модернизм, музыка және жалпы африкалық ынтымақтастық.[32] Глройдың қара диаспорадағы музыка туралы пікірталастары әсерлі әрі шабыттандырарлық деп санай отырып, Джаджиде оның теорияларын сынауға және талдауға итермелеген екі негізгі дау-дамай бар, біріншісі - бұл Африканың континентальды музыкалық өндіріс кеңістігіне кіргізбеуі. Африкадан басқа қара диаспораны түсіну.

Джаджидің екінші ойы - Гилрой қара музыка өндірісіндегі гендерлік рөлді зерттей алмауы. Джаджи Гилройдың жағдайын талқылайды Қара АтлантикаТранс-атлантикалық қара мәдени алмасу туралы біздің ұжымдық түсінігімізді байыта отырып, гендерлік анализді құнсыздандырады, бұл оның бірінші тарауынан көрінеді. Қара Атлантика, онда Гилрой: «Қара тіршілік ету тіл, дін, терінің түсі және аз дәрежеде жыныс сияқты ұсақ мәселелерден жоғары және одан тыс одақ құрудың жаңа әдісін жасауға байланысты».[33] Әрі қарай, Гилрой музыка және транс-атлантикалық қара мәдени алмасу туралы пікірталас кезінде әйел дауыстарын қоспады, бұл Джаджидің гендерлік түсінуге ықпал ететіндігін айтады. жалпы африкаизм бұл негізінен ер адамдар басым.

Гилройдың жұмысына қосымша академиялық жауап - ғалым Джулиан Анрикес. Гилрой кітабының бірінші тарауын аяқтайды Қара Атлантикалық Заманауи және Қос Сана дәйексөзбен: «еңбек арқылы әлеуметтік өзін-өзі құру - бұл азат ету үміттерінің орталығы емес .... Көркемдік көрініс ... сондықтан жеке тұлғаны сәндеу үшін де, коммуналдық азаттық үшін де құрал болады» (Гилрой, 40).[34] Трансатлантикалық мәдени өнім ретінде өнердің азат ету әлеуеті туралы осы дәйексөз. Гилрой қара халықтар үшін мәдениет түрлері дәстүрлі саяси аппараттағы өкілдіктерден шығарылған қара нәсілділер тұрғысынан жоғары мәнге ие болады деп тұжырымдайды. Осылайша, Гилрой мәдениет қара халықтың азаттыққа ұмтылуы керек режим деп айтады. Қара мәдениетті түсіну үшін, Гилрой бізді оқырмандар ретінде қара тамырлардың қозғалу бағыттары мен қара мәдени өндіріске назар аударуға шақырады, керісінше шығу тегіне назар аударады. Алайда ғалым Джулиан Анрикес Гилройдың бағыттарға назар аударуы біздің қара диаспора туралы түсінігімізді шектейді дейді. Генрикес өзінің Sonic диаспорасында, тербелісте және ырғақта жиіліктер спектрінің диффузиясы ретінде сипатталатын дірілдің таралу идеясын өзінің Sonic диаспорасында, тербелісте және ырғақта енгізеді: Ямайка би залының сессиясы арқылы ойлау (Henriques, 221).[35] Бұл тербелістердің таралу теориясы материалды (қол жетімді) дыбыстық және музыкалық өрістерден тыс дірілдің диффузиясын немесе Гилройдың бағыттары арқылы бақыланатын заттардың физикалық айналымын түсінуге тіл ұсынады. Генрик тербелістерді қол жетімді өрістерге ұқсас таралуы мүмкін денелік (кинетикалық) және эфирлік (мағыналарға негізделген) қасиеттері бар деп сипаттады және Гилройдың маршруттар тілі бұл тербеліс жиіліктерін жинамайды деп тұжырымдайды (224-226).[34] Бірге қарастырған кезде, Анрикес пен Гилройдың жазуы бұл тербеліс жиіліктерінің көптігі қара музыкалық өндірістің бөлігі ретінде қара диаспора арқылы таралады, бұл мүмкіндік азат ету практикасы ретінде қолданыла алады.

Таңдалған марапаттар

Библиография

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Сандмо, Оле (13 наурыз 2019). «2019 жылғы Холберг сыйлығы мен Нильс Клим сыйлығының лауреаттары анықталды». Голбергприсен. Алынған 14 наурыз 2019.[өлі сілтеме ]
  2. ^ Шесслер, Дженнифер (14 наурыз 2019). «Пол Гилрой, Қара Атлантика ғалымы, Голберг сыйлығын жеңіп алды». The New York Times. ISSN  0362-4331. Алынған 14 наурыз 2019.
  3. ^ Фрейзер, Питер Д., «Берилл Гилрой», The Guardian, 18 сәуір 2001 ж.
  4. ^ Уильямс, Пол, Пол Гилрой (Routledge Critical Thinkers), Routledge, 2013 (ISBN  978-0415583978), б. 19.
  5. ^ Корр, Джон, «Пол Гилрой», Майкл Гроден, Мартин Крейсвирт және Имре Сземан (редакция), Қазіргі әдеби және мәдени теория: Джон Хопкинске арналған нұсқаулық, Балтимор: Джон Хопкинс университетінің баспасы, 2012, 240–44 бет.
  6. ^ Лейн, Ричард Дж. Елу негізгі әдебиеттанушы. Лондон: Routledge, 2006, б. 138.
  7. ^ «Стюарт Холл» кездесуі: Мәдениеттанушы Стюарт Холл туралы рефлексия. Сара Ахмед, Гарги Бхаттачария, Ясмин Гунаратнам, Вера Джоселин, Патриция Ноксоло, Пратиба Пармар, Анн Феникс, Нирмал Пувар, Сюзанн Скаф. Media Diversified үшін Ясмин Гунаратнамның кураторы. OpenDemocracy, 20 ақпан 2014 ж.
  8. ^ «Пол Гилрой Шарлотта Марион Саденнің профессоры болып тағайындалды» Мұрағатталды 7 сәуір 2015 ж Wayback Machine, Йель жаршысы және күнтізбе, 32 том, 31 нөмір, 2004 жылғы 4 маусым.
  9. ^ «Академиялық құрам: профессор Пол Гилрой», Лондондағы Король колледжі.
  10. ^ а б Пол Гилройдың өмірбаяны. Мұрағатталды 12 желтоқсан 2014 ж Wayback Machine
  11. ^ «JBHE-нің әлеуметтік және гуманитарлық ғылымдар саласындағы қара ғалымдардың жыл сайынғы дәйексөз рейтингтері», Жоғары оқу орындарындағы қаралар журналы, 2009.
  12. ^ «Голдсмиттер колледжінде берілген Лондон университетінің құрметті дәрежелері», Лондондағы Голдсмит Университеті.
  13. ^ «Пол Гилрой», Льеж Университеті.
  14. ^ Тремлетт, Роуз,«Сусекс университетінің түлегі Брайтонға рекордтық сандар әкелді», Сусекс университеті, 18 шілде 2017 ж.
  15. ^ «Чжан Сихуа мен Пол Гилройға қош келдіңіздер», Гуманитарлық факультет, Копенгаген университеті, 7 қараша 2019 ж.
  16. ^ «Профессор Пол Гилрой Утрехттің алғашқы келуші профессоры», Гуманитарлық орталық, Утрехт университеті, 27 тамыз 2009 ж.
  17. ^ «50-ші стипендия», Сусекс университеті.
  18. ^ Басқа, Холли, «Британ академиясы 42 жаңа стипендиатты жариялайды», The Times Жоғары білім, 18 шілде 2014. Алынған 18 шілде 2014 ж.
  19. ^ «Пол Гилрой». Корольдік әдебиет қоғамы. Алынған 26 сәуір 2018.
  20. ^ «Британ академиясының президенті және Американың өнер және ғылым академиясына сайланған стипендиаттар». Британ академиясы. 20 сәуір 2018 жыл. Алынған 30 маусым 2018.
  21. ^ а б Чиваллон, Кристин. «Гилройдың Қара Атлантикасынан тыс: тәжірибесі Африка диаспорасы ". Диаспора: Трансұлттық зерттеулер журналы, Т. 11, 3-шығарылым (2002 жылғы қыс): 359-382 бет (359-бет).
  22. ^ Барнс, Наташа. «Қара Атлантика: Қара Америка», Африка әдебиетіндегі зерттеулер, 27, н. 4 (1996 жылғы қыс): б. 106.
  23. ^ а б Бразиэль, Яна Эванс және Анита Маннур, Теориялық диаспора. Малден, MA: Блэквелл баспасы, 2006, б. 49.
  24. ^ а б Эриксон, Питер. Пікірлер. Африка Американдық шолу, Т. 31, 3-шығарылым (1997 жылдың күзі): б. 506.
  25. ^ Гилрой, Павел (1993). Қара Атлантика: қазіргі заман және қосарланған сана. Verso Кітаптар. б. 15. ISBN  9780860916758.
  26. ^ Шукра, Калбир. «Қара саяси қозғалыстың өлімі», Қоғамдық даму журналы, Т. 32, No3 (1997 ж. Шілде): б. 233.
  27. ^ Шукра (1997), б. 234.
  28. ^ Эванс, Люси, «Қара Атлантика: Гилрой мұрасын зерттеу», Дэйв Ганнинг және Эбигейл Уорд (ред.), Қара Британ мәдениетінен қара Американы іздеу, Арнайы шығарылымы Атлантикалық зерттеулер, Т. 6, No2 (тамыз 2009), 255-68 бб.
  29. ^ Эдвардс, Брент Хейз. «Диаспораны пайдалану». Әлеуметтік мәтін 66(19): 2001, 45–73.
  30. ^ Тинсли, Омисееке Наташа. «Қара Атлант, Квир Атлантика: Квир елестері ортаңғы өткел». GLQ: Лесби және гей зерттеулер журналы, 14 (2-3): 2008, 191–215 .; Хофмейр, Изабель. «Қара Атлантика Үнді мұхитымен кездеседі: жаһандық оңтүстік үшін транснатинализмнің жаңа парадигмаларын жасау - әдеби және мәдени перспективалар», Әлеуметтік динамика: Африка зерттеулер журналы, 33 (2): 2008, 37–41; Смитвуд, Стефани, Тұзды құлдық: Африкадан Американдық диаспораға өтетін орта жол. Кембридж, магистр: Гарвард университетінің баспасы, 2007 ж.
  31. ^ Кларк, Джордж Эллиотт, «Барлық қара нәсілділер американдық болуы керек пе ?: Борденнің» Тропикалық уақытында «Канаданы табу немесе Гилройдың» Қара Атлант «фильмін ұлттандыру», Атабаска университеті, 11 қазан 2012 ж.
  32. ^ Джаджи, Цици (2014). Африка стерео: модернизм, музыка және жалпы африкалық ынтымақтастық. Оксфорд университетінің баспасы. б. 8. ISBN  9780199936380. OCLC  1039085133.
  33. ^ Patrić, A. S. (2017). Атлантикалық қара. Мельбурн, Виктория: Транзиттік демалыс орны. б. 28. ISBN  9780995409828. OCLC  980586261.
  34. ^ а б Гилрой, Павел (1993). Қара Атлантика: қазіргі заман және қосарланған сана. Гарвард университетінің баспасы.
  35. ^ Анрикес, Джулиан (2008). «Соник диаспорасы, тербелісі және ырғағы: Джамакия би залының сессиясын ойлау» (PDF). Африка және қара диаспора: Халықаралық журнал. 1 (2): 215–236. дои:10.1080/17528630802224163.

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер