Палметт - Palmette

Пальметтің әр түрлі иллюстрациясы пайда болатын бет, бастап Ою-өрнек туралы анықтамалық Авторы: Франц Мейер (1898)
Этрускан б.з.д. IV ғасырдың аяғынан бастап пальметтелген архитектуралық тақта, боялған терракоталар, Митрополиттік өнер мұражайы (Нью-Йорк қаласы)

The пальметта сәндік өнердегі мотив, ол өзіне тән өрнегімен а-ның желдеткіш тәрізді жапырақтарына ұқсайды пальма. Оның бастау алатын тарихы бар ежелгі Египет көпшілігінің өнері арқылы кейінгі дамумен Еуразия, көбінесе түпнұсқаға салыстырмалы түрде аз ұқсастығы бар формаларда. Жылы ежелгі грек және Рим оны сондай-ақ қолданады әнұран (бастап Грек ανθέμιον, гүл). Ол көптеген бұқаралық ақпарат құралдарында кездеседі, бірақ әсіресе сәулеттік ою, ойылған немесе боялған және керамикаға салынған. Бұл көбінесе а-ның дизайнының құрамдас бөлігі фриз немесе шекара. Пальметтің күрделі эволюциясын алғаш рет іздеді Алоис Ригл оның Стильфраген 1893 ж жартылай палметттігінен екіге бөлінеді, сонымен қатар көптеген мутацияланған және вестигиальды формаларда кездесетін өте кең таралған мотив, өсімдік тектес шиыршық ою-өрнек.

Сипаттама

Мысырдың екі болатының тәждеріндегі көз бен күн дискісінің мысалдары. Біріншісі Митрополиттік өнер мұражайы (Нью-Йорк), ал екіншісі Эрмитаж мұражайы (Санкт-Петербург, Ресей)

Пальметтің мәні - дөңгелектенген немесе едәуір өткір үшкір ұшымен аяқталмай тұрып, бір негізден жайылатын, әдетте сыртқа қарай кеңейетін, жайылатын «фронттардың» симметриялы тобы. Қалғанына қарағанда үлкенірек фронт болуы мүмкін. Қабырғалардың саны өзгермелі, бірақ әдетте бес пен он бес шамасында.

Әдетте әнұран деп аталатын шекараның қайталанған дизайнында пальма алқаптары жапырақшаларға көбірек ұқсайды ырғай гүлі, ұрықтандыратын жәндіктерді тартуға арналған сияқты. Кейбіреулер пішінді ашық түрмен салыстырады хамса[1] қол - «алақанның» ортақтылығы мен туындысын түсіндіру.

Мотивтің кейбір формаларында вольталар немесе шиыршықтар гармикадағы сияқты жұп көзге ұқсайды[2] тибеттік немесе непалдықтардың ступа және көзге арналған диск[3] Египет стеласының тәжінде.

Кейбір нұсқаларда толығымен дамыған тұлғаның ерекшеліктері[3] пальметтің өзінде байқалады, ал белгілі бір архитектуралық қолдануда, әдетте, басында пилястрлар немесе гермдер, алақан жапқыштарының жанкүйері ер немесе әйел бетіне айналады ал вольттар кейде кеуде түрінде көрінеді. Палметтің сипаттамаларын құрайтын желдеткіш негізіндегі вольт жұбы осы формалардың бәріне тән.

Эволюция

Палметта ежелгі Египетте біздің дәуірімізге дейінгі 2500 жыл бұрын пайда болды деп ойлайды,[4] және грек өнеріне әсер етті. Египет пальметтері (грек гимниясы) бастапқыда әр түрлі гүлдердің ерекшеліктеріне, соның ішінде папирус және лотос немесе лалагүл ол төменгі және жоғарғы Египетті және олардың құнарлы одағын, пальма ағашымен байланысты болғанға дейін білдіреді. Ерте кезден бастап күнмен қатты байланыста болған және бұл оның ерте формасы болса керек гало.Ежелгі Египеттегі пальметтің ең ежелгі түрлері арасында «розетка» немесе ромашка тәрізді лотос гүлі болған.[5] жапырақтары немесе жапырақшалары «V» -ден пайда болады ахет батып бара жатқан немесе көтеріліп жатқан күнді горизонттың екі тауына тиген жерде бейнелейтін иероглиф - «өліп жатқан», «қайта туылған» және жерге тіршілік беретін. Осыдан пайда болған екінші форма - толығырақ дамыған пальметта[6] Ежелгі Грецияда кездесетін формаларға ұқсас.

Үшіншісі - биіктігі сабақтарында лотос немесе папирус шоғырынан тұратын, (бүйірлік) батпақтан пайда болатын, екі жағында салбыраған бүршігі немесе гүлі бар нұсқасы. Лотос пен папирус шоғыры бірге жүреді Хапи, өз өмірін сема-тави мотивіндегі құрбандық үстелінің айналасына байлап тұратын, өмірді беретін маңызды Ніл су тасқыны құдайы - көкжиектің «ахетіне» ұқсайды. Бұл бірігу сахнасы Мысырдың екі елінің (жоғарғы және төменгі, сонымен қатар физикалық және рухани) одағын сақтап, сол арқылы жаңару күштерін игеру деп ойлаған бірнеше патшалардың тақында пайда болды. Бұл «байланыстыратын» көріністер және оларда пайда болған гелиотропты батпақты өсімдіктер күнделікті тәжірибенің дисперсті және бөлек көрінетін фрагменттерін қайта байланыстыратын астарлы үйлесімділікті, барлық айқын формалардың шығу тегін анықтау және ашу қажеттілігін тудырды. Бұдан шығатын қорытынды, дәл осы сиқырлы, сиқырлы, бөлінбеген қайнардан құнарлылық пен жаңа өмір көктем шығады.

Нефертем, оның тәжі ретінде лотосқа ие

Бұл мотивтің тағы бір нұсқасы - екі тік бүйрек арасындағы лотос гүлі, сүйікті хош иіс. Хош иіс құдайы, Нефертем,[7] осындай лотоспен ұсынылған немесе ол сияқты лотоспен көрсетілген тәж. Нефертемнің бас киіміндегі лотос әдетте егіз «менаттарды» қосады[8] немесе жоғарыда аталған лотос пен папирус шоғырларындағы сабақтардың симметриялы түрде салбырап тұрған жұбын еске түсіре отырып, сабақтың екі жағында гүл түбінен ілулі тұратын алқалар (көбінесе құнарлылықты білдіреді). Бір қызығы, Египет қабірінің қабырғаларында және бақшаның ресми көріністерінде бейнеленгенде,[9] құрма ағаштары әрқашан ұқсас стильдік конвенцияда көрсетілген, дәл сол күйінде тәждің астына екі жағына ілулі тұрған құрма шоғыры бар. Бұл ілулі шоғырлар мен пальметтегі вольттардың арасындағы байланыс визуалды түрде анық, бірақ түсініксіз болып қалады. Күннің шығуы мен батуы және лотос ашылуы мен жабылуы байланысты Осирис күн мен түнге, өмір мен өлімге және түнгі аспан құдайына жұтылатын батып бара жатқан күннің ауыр сынақтарына байланысты аңыз Жаңғақ арқылы өту Дуат («жерасты әлемі») және әр таң сайын жаңадан туылыңыз.[10] Бұл күн желдеткішімен жапырақтардың немесе жапырақшалардың желдеткішімен бейнеленген және жұптық кулондар, бүршіктер немесе жеміс шоғырлары «қолдайтын» өсімдіктер, әсіресе, күннің өлім мен қайта туылу құрбандық цикліне еліктеп, бөлісетін сияқты және оның сабақтары туралы айтады. адамзат. Мүмкін, осы құнарлы пішіндердің негізгі моделі, бұйралаушы сиыр-мүйіз шашты және босану құдайының систрум-волюттарын қолдайды. Хатхор, оның егіз жұмыртқалары бар құрсақ болды аналық без. Күн таңертең қайта туылған кезде оны Жаңғақ құрсағынан туады дейді. Лотос пен папирустың тостағанның шығысындағы шығатын розетканы немесе ромашка дөңгелегін бейнелейтін пальметтелген стильдендірілген формалары «ахеттің» сиқырлы актілері болып табылады - бұл қасиетті күшейтілген сәт, адамның өлімінен асып түсу немесе асып түсу әрекеті. формасы және «күн өткен сайын алға жылжуы» ах немесе одан жоғары, қанатты, жарқыраған, бәрін қамтитын және көретін өмір түрі.

Мысырдың алғашқы египеттік формаларының көпшілігі кейінірек Критте, Месопотамияда, Ассирияда және Ежелгі Персияда, оның ішінде ромашка дөңгелегі тәрізді лотос пен бүйрек шекарасында пайда болады.[11] Пальметт түрінде жиі пайда болады Грек қыш ыдыстары,[12] көбінесе ерліктің көріністерімен қиылысып, сол мотив жапырақ тәрізді немесе лотос бүршігі тәрізді сыртқы сызықта байланады. Сыртқы сызық стильдендірілген лотос пен пальметтің ауыспалы фризінен дамығанын көруге болады.[13] Бұл Ренессанс мүсінінен Барокко фонтандарына дейінгі жарты бөліктің ішіндегі форманы болжайды. қабыршақ қабығы, онда пальма жапырақтары қабықтың жанкүйеріне айналды және шиыршықтар желдеткіштің конвергенциясында қалады. Мұнда пішін байланысты болды Венера немесе Нептун және әдетте оның жағасында дельфиндер жұбы болған[дәйексөз қажет ] немесе теңіз аттары тартқан көлікке айналды. Кейінірек бұл дөңгелек немесе сопақша сыртқы сызық мотивке айналды, оның ұштарында өсіп келе жатқан екі шиыршықтары бар ашық С пішінін қалыптастырды. Көп Барокко және Рококо қақпалар мен балкондардың жиһаздары, сылақ оюлары немесе темірден жасалған бұйымдар өздігінен, артқы жағына немесе толық пальметті қолдауға арналған әрдайым өзгеретін комбинациялардан тұрады.

  • Иероглиф ахет Акердің қос арыстаны қорғайтын көкжиектің

  • Хапи, Ніл суының құдайы: құрбандықтар шалу және Жоғарғы және Төменгі Египеттің біртұтас болып қалуын қамтамасыз ету арқылы перғауын Нілдің жыл сайынғы тасқынының қайталануына кепілдік береді

Классикалық сәулет

Иондық фризі Эрехтей (Афина 421–406 жж., Қазір Глиптотек (Мюнхен, Германия)

Табылған сәндік мотив ретінде классикалық сәулет, пальметта және гимн[14] көптеген және әр түрлі формаларда болады.[15] Әдетте мотивтің үстіңгі бөлігі негізіндегі үшбұрыш немесе пастилка тәрізді бір көзден ырғақты жоғары желпілген бес немесе одан да көп жапырақтардан немесе жапырақшалардан тұрады. Кейбір жағдайларда пальма жемістеріне ұқсас жемістер екі жағынан табанның үстінде және төменгі жапырақтардың астында іліп қойыңыз. Төменгі бөлігі «S» симметриялы жұп шиыршықтардан тұрады немесе вольт жапырақтар түбінен бүйір және төмен қарай бұйралау. Жоғарғы жағы жапырақтары мен гүлдерінің қатты өсуін еске түсіреді, ал төменгі бөлігінің құбылыстары құнарлы энергияны да, жемістерді де ұсынады. Ол көбінесе астананың мойнында болады Иондық тәртіп бағандар; дегенмен, бағанының бас әріптерінде Коринфтік тәртіп ол «флурон» немесе гүлге қарсы тіркеседі абакус (ең жоғарғы тақтайша) астананың және кейбір нұсқаларда нақтыланған екі волуттан шыққан вольт және акантус ою-өрнек астананың

Ботаникалық комбинациялар

Ежелгі Грекияның гидрияның қола тұтқалары (су ыдысы), жұп пальметтермен безендірілген, б.з.д. V ғ

Boardman айтуынша, лотос фриздері немесе палметт фриздері белгілі болғанымен Месопотамия ғасырлар бұрын табиғатта ешқандай байланысы жоқ әртүрлі ботаникалық элементтердің табиғи емес үйлесімі, мысалы, пальметта, лотос және кейде розетка гүлдер - бұл таза грек жаңалығы, содан кейін ол бүкіл эллинистік әлемде өте кең географиялық ауқымда қабылданды.[16]

Эллиндік «жалын палитралары»

Лотос айналасында «жалын палитрасы» Рампурваның бұқа капиталы, Үндістан, б.з.д. 3 ғ
Негізгі мақала: Алау палметтасы

5 ғасырдан бастап пальметтегілер жапырақтары күрт жайылып кетуге бейім болды. 4 ғасырдан бастап жапырақтардың соңы бұрылып, «жалын палметты» дизайны деп аталады. Бұл қабылданған дизайн Эллиндік архитектурасы кең географиялық ауқымда өте танымал болды. Бұл қабылданған дизайн Үндістан III ғасырда өзінің кейбір мүсіндік фриздері үшін, мысалы abaci туралы Ашоканың тіректері, немесе орталық дизайны Паталипутра капиталы, арқылы Селевкидтер империясы немесе сияқты эллиндік қалалар Ай-Ханум.[17]

Пайдалану

Классикалық архитектурада мотивтің нақты қолданылуы болды, соның ішінде:

  1. майдандары анте-фика,
  2. акротерия
  3. стеланың жоғарғы бөлігі немесе тік құлпытастар,
  4. The ион бағаналарын мойынға тағу туралы Эрехтей және оның қабырғаларында сәндік фриз ретінде жалғасуы және
  5. The циматиум а карниз.[18]

Нұсқалар және соған байланысты мотивтер

Әр түрлі стильдегі пальметтің уақыт шкаласы, әрқайсысы әріппен белгіленеді: a-Грек; b, c-Рим; г-Византия; e-Ренессанс; f-Барокко; және g-Империя

Пальметта әртүрлі мәдениеттер мен кезеңдердегі мотивтердің бірқатарымен байланысты. Жылы ежелгі Египет пальметта мотивтері гүлдің формасы ретінде де, көбінесе а деп аталатын стильдендірілген ағаш ретінде де болған Өмір ағашы. Ежелгі Египеттен алынған басқа мысалдар - бұл лотос гүлі мен бүршік шекарасы[19] дизайны, қанатты диск Хорус оның жұбымен Урей жыландар, Хорус көзі ескерткіш стела. Өмір ағашының кейінгі ассириялық нұсқаларында Египеттің қанатты дискісінің қауырсынды сұңқар қанаттары[20] байланысты болды фронттар пальма ағашының Палметтелер мен розеткалармен тығыз байланысты лотос гүлдері мен бүршіктерінің шекаралары Месопотамияда да пайда болды. Мүйізді жаратылыстардың мүйіздері, қанатты тіршілік иелерінің қанаттары арасында эквиваленттілік бар сияқты[21] оның ішінде періштелер, грифиндер және сфинкс және желдеткіш те, пальметтегі велюттер де; сонымен қатар осы формалардың әрқайсысында алақанның өзін жеңіспен, қуатпен және оптимизммен байланыстыратын «V» формасы бар.

«Жалын палметты» дизайнымен бірнеше антифика, Ай Ханум (Ауғанстан ), Б.з.б.

Кескіні Nike, қанатты жеңіс құдайы, бастап Шатыр б.з.д. VI ғасырдағы ваза (галереяны қараңыз), құрбандыққа арналған құрбандық шалатын және жалынмен, богинаның қанаттарымен және жеңіспен атап өтілетіні, олардың барлығы бірдей құрамдас нысандарда жүретін бірнеше негізгі бірлестіктермен үндесетінін көрсетеді. пальметта мотиві. Ұқсас нысандар қалықтаған қанатты дискіде және қасиетті ағаштарда кездеседі[22] Месопотамия, кадуцей таяқша Гермес, барлық жерде айналдырылған қабыршақ қабыршақтары шатырда Ренессанс мүсіндік тауашасы, грек және рим саркофагтарынан шыққан, театр сахнасынан жоғары болды процений аркалар[23] есіктерде, терезелерде, соғылған қақпалар мен балкондарда[24] сарайлар мен зәулім үйлер; қабықша тәрізді фонарь есіктің үстінен Грузин[25] және сол сияқты қалалық сәулет өнері гүл[26] және[27] ботех мотивтері Орта Азия кілемдері және тоқыма бұйымдары, үштік Нептун / Посейдон, үш тридент және лингам туралы Шива, 'бай сема' лотос жапырақшасы тәрізді шекара белгілері Тайланд ішкі ғибадатханасы, Вишну тауы, Гаруда,[28] важра найзағай,[29] алмас сойыл немесе ағарту асыл тас -лотос Тибет пен Оңтүстік-Шығыс Азия, симметриялы айналдырылған бұлт және жарқанат[30] мотивтер және сол сияқты айналдырылған ру[31] немесе дзю-и скипетр мен лингжи[32] немесе қытай дәстүрінің ұзақ өмір сүру саңырауқұлақтары. Пальметте батпақтардан күнге тигізу үшін көтерілген лотос формасы ретінде де, жерден аспанға дейін жететін (пальма) ағаш ретінде де пальметте ось мунди немесе әлемдік ағаш. The флер-де-лис, ол күшті және жұмбақ эмблемасына айналды патшалардың құдайлық құқығы, ерте француз патшаларына періште сыйлаған, Мысыр мен Месопотамияда пальметтің нұсқасы ретінде дамыған.

Қасиетті Рим императорларының тәждік киімі (Вена; Императорлық қазына ).

Сол сияқты, 13 ғасырдың басынан бастап 1806 жылға дейін құдайлық құқығы Қасиетті Рим императорлары инвестициялау арқылы берілді Империялық Регалия Оған қос арыстандар бейнеленген тәждік мантия кірді (жоғарыдағы Акердің қос арыстандарын еске түсіріңіз), алақанды өмір ағашы түрінде күзетіп отырыңыз, оның екі ілулі жемісі бар.

Деп санайды Ирминсуль, Сакстардың қасиетті тірегі және скандинавтарға теңестірілген Yggdrasil, әлемдік ағаштың тағы бір нұсқасы, галло-римдік әсер етуімен пальметтілік түрге ие болды.[33]

Батыс қала маңындағы күнделікті бақша қақпаларының да басында ахет пен пальметтеге байланысты мотивтерден, соның ішінде соған байланысты, бірдей жұп шиыршықтар салынған. қанатты күн және күн дискісі екі көзімен қоршалған.[3] Шіркеу ауласының қақпалары, қабірлер[34] және қабір тастары әр түрлі формада мотивті қайта-қайта көтереді.

Гимн - бұл Греция монеталарының монета белгісі және ол бәрінде де көрінеді Грек евро монеталары айналымға арналған, сонымен бірге барлығы Грек коллекционерлерінің монеталары.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ «Күміс зергерлік бұйымдар, яхудика және христиандық сыйлықтар - Стерлинг күміс Иерусалим Хамсасы». Caspi SIlver. Архивтелген түпнұсқа 29 ақпан 2008 ж. Алынған 23 қараша 2011.
  2. ^ http://www.pollackphoto.com/nepal/kathmandu/large/F0227-10.jpg
  3. ^ а б в «Жерлеу стеласы». 150.si.edu. Архивтелген түпнұсқа 2009 жылдың 10 сәуірінде. Алынған 23 қараша 2011.
  4. ^ Е.Х. Гомбрих, Тәртіп сезімі, Сәндік өнер психологиясы бойынша зерттеу, PHAIDON екінші басылым, Лондон 1984 бет 181
  5. ^ «Бетті қайта бағыттау». Etc.usf.edu. Алынған 23 қараша 2011.
  6. ^ http://www.asia.si.edu/collections/singleObject.cfm?ObjectId=3660
  7. ^ «Михо мұражайы». Miho.or.jp. Алынған 23 қараша 2011.
  8. ^ [1] Мұрағатталды 6 қараша 2003 ж Wayback Machine
  9. ^ http://www.arthistory.upenn.edu/smr04/101910/Slide4.jpg
  10. ^ Ежелгі Египеттің өнері | Тәрбиешілерге арналған басылымдар | Зерттеңіз және біліңіз | Митрополиттік өнер мұражайы Мұрағатталды 2 сәуір 2005 ж Wayback Machine
  11. ^ «Ежелгі Персия әлемін ұмытып кеткен империя | 118». Thebritishmuseum.ac.uk. 23 мамыр 2011. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 14 мамырда. Алынған 23 қараша 2011.
  12. ^ Жаңа грек галереялары | Зерттеңіз және біліңіз | Митрополиттік өнер мұражайы Мұрағатталды 11 қазан 2008 ж Wayback Machine
  13. ^ «Су құмыра (Гетти мұражайы)». Getty.edu. 7 мамыр 2009. мұрағатталған түпнұсқа 2011 жылғы 7 маусымда. Алынған 23 қараша 2011.
  14. ^ https://images.google.com/images?q=anthemion&hl=en&btnG=Search+Images
  15. ^ https://images.google.com/images?svnum=10&hl=en&lr=&q=Palmette&btnG=Search
  16. ^ БОАРДМАН, ДжОН (19 сәуір 1998). «Үнді тас сәулет өнерінің пайда болуы туралы ойлар». Азия институтының хабаршысы. 12: 13–22. JSTOR  24049089.
  17. ^ «Үнді тас сәулетінің пайда болуы туралы ойлар», Джон Boardman, б. 16 [2]
  18. ^ Чисхольм, Хью, ред. (1911). «Гимн». Britannica энциклопедиясы. 2 (11-ші басылым). Кембридж университетінің баспасы. б. 93.
  19. ^ «Тас есік босағасы». Betnahrain.org. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 27 қыркүйекте. Алынған 23 қараша 2011.
  20. ^ «Ағаштың екі жағындағы қанатты дискілі мысырландыру фигуралары [Месопотамия, Нимруд (ежелгі Калху)] | Көркем шығарма | Өнер тарихының уақыт шкаласы | Метрополитен мұражайы o». Metmuseum.org. Алынған 23 қараша 2011.
  21. ^ [3] Мұрағатталды 20 желтоқсан 2005 ж Wayback Machine
  22. ^ «Қасиетті ағаштың екі жағындағы патша». Betnahrain.org. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 27 қыркүйекте. Алынған 23 қараша 2011.
  23. ^ «Шолу». Кино қазынасы. Алынған 23 қараша 2011.
  24. ^ «wroughtironproductions.com». wroughtironproductions.com. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 27 қыркүйекте. Алынған 23 қараша 2011.
  25. ^ [4] Мұрағатталды 27 наурыз 2005 ж Wayback Machine
  26. ^ «Шығыс кілемшелері, салорлық бейнелер». TurkoTek. Алынған 23 қараша 2011.
  27. ^ «Banque d'images». Имагомаг. Алынған 23 қараша 2011.
  28. ^ «Кейінгі Тибет галереясы - Гаруда». Artsofasia.biz. Алынған 23 қараша 2011.
  29. ^ «Ваджра». Keithdowman.net. Алынған 23 қараша 2011.
  30. ^ https://images.google.com/images?svnum=10&hl=en&lr=&q=chinese+bat&btnG=Search
  31. ^ http://www.shakris.com/images/W/WC103C.gif
  32. ^ «ҚЫТАЙ: ҮШ ЭМПЕРОР, 1662–1795: Ғалымдар Коллекционерлері». Threeemperors.org.uk. Алынған 23 қараша 2011.
  33. ^ Симек, Рудольф (2007). Солтүстік мифология сөздігі. Аударған Анжела Холл. Брюер Д.С.. ISBN  0-85991-513-1.
  34. ^ Хайтгейт зираты Батыс: Лондон зираттары Мұрағатталды 29 қыркүйек 2007 ж Wayback Machine

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Джессика Роусон, Қытай ою-өрнегі: лотос пен айдаһар; ISBN  0-7141-1431-6, British Museum Pubns Ltd, 1984 ж
  • Алоис Ригл, Стильфраген. Grundlegungen zu einer Geschichte der Ornamentik. Берлин 1893 ж
  • Елена Дж. Кантор, Ежелгі Таяу Шығыстағы өсімдік ою-өрнегі, қайта қаралған: 1999 ж. 11 тамыз, Авторлық құқық 1999 Чикаго Университеті
  • Идрис Парри, үндемей сөйле, ISBN  0-85635-790-1, Carcanet Press Ltd., 1988 ж
  • Гомбрих, Символикалық бейнелер: Ренессанс өнеріндегі зерттеулер, Лондон, Фейдон, 1972 ж
  • Эрнст Х. Гомбрих, Тәртіп сезімі, Сәндік өнер психологиясының зерттеуі, Файдон, 1985

Сыртқы сілтемелер