Нақш-е-Джахан алаңы - Naqsh-e Jahan Square

Исфахан қаласы, Нагш-е-Джахан алаңы
ЮНЕСКО-ның бүкіләлемдік мұрасы
AJM2822.jpg
Нагш-е-Джахан алаңы
Орналасқан жеріИсфахан, Исфахан провинциясы, Иран
КритерийлерМәдени: (i) (v) (vi)
Анықтама115
Жазу1979 (3-ші.) сессия )
Координаттар32 ° 39′26,82 ″ Н. 51 ° 40′40 ″ E / 32.6574500 ° N 51.67778 ° E / 32.6574500; 51.67778Координаттар: 32 ° 39′26,82 ″ Н. 51 ° 40′40 ″ E / 32.6574500 ° N 51.67778 ° E / 32.6574500; 51.67778
Нақш-е-Джахан алаңы Иранда орналасқан
Нақш-е-Джахан алаңы
Ирандағы Нақш-е-Джахан алаңының орналасқан жері

Нақш-е-Джахан алаңы (Парсы: میدان نقش جهانMaidān-e Naghsh-e Jahan; транс: «Әлемдік алаңның бейнесі»), сондай-ақ Имам алаңы (میدان امام), және Шах алаңы (میدان شاه) 1979 жылға дейін, бұл орталықта орналасқан алаң Исфахан, Иран. 1598 - 1629 жылдар аралығында салынған бұл қазір маңызды тарихи орынға айналды ЮНЕСКО Келіңіздер Әлемдік мұра сайттары. Оның ені 160 метр (520 фут) ұзындығы 560 метр (1840 фут)[1] (ауданы 89,600 шаршы метр (964,000 шаршы фут)). Ол сондай-ақ деп аталады Шах алаңы немесе Имам алаңы.[2]Алаң ғимаратпен қоршалған Сефевид дәуір Шах мешіті осы алаңның оңтүстік жағында орналасқан. Батыс жағында Али Капу Сарай. Шейх Лотф Алла мешіті осы алаңның шығыс және солтүстік жағында орналасқан Qeysarie қақпасы ішіне ашылады Исфахан базар.Бүгін, Намааз-е Джомех (мұсылмандардың жұма намазы) Шах мешітінде оқылады.

Алаң бейнеленген кері ирандық 20000 адам риалдар банкнот.[3]

Тарих

Ұлы базар Исфахан, 1703, сурет Г.Гофстед ван Эссен, Лейден университеті Кітапхана
19 ғасырдағы Исфахан қаласының Нақш-е-Джахан алаңының суреті; бұл сурет француз сәулетшісі Ксавье Паскаль Косттың туындысы болып табылады, ол Иранға француз королінің елшілігімен бірге сапар шеккен Персия 1839 ж.
Түнде Нагше Джахан

1598 жылы, қашан Шах Аббас өз империясының астанасын солтүстік-батыс қаласынан көшіру туралы шешім қабылдады Казвин орталық қаласына Исфахан, ол парсы тарихындағы ең ұлы бағдарламалардың біріне айналуға бастамашы болды; қаланы толықтай қайта құру. Орталық Исфахан қаласын таңдау арқылы Заяндэ руд («The өмір беретін өзен«), құрғақ ландшафттың кең аумағында қарқынды өсіру оазисі ретінде жатып, ол өзінің астанасын болашақтағы кез-келген шабуылдардан алшақтатты Османлы, Сефевидтердің ежелгі қарсыласы,[4] және Өзбектер, және сонымен бірге бақылауды көбірек алды Парсы шығанағы жақында голландтар мен британдықтар үшін маңызды сауда маршрутына айналды Шығыс Үндістан компаниялары.[5]

Бұл қала құрылысының орасан зор сәулетшісі болды Шейх Бахай (Баха ад-Дин әл-Амили),[6] бағдарламаны Шах Аббастың бас жоспарының екі негізгі ерекшелігіне бағдарлаған: Чахар Баг даңғылы, екі жағында қаланың барлық көрнекті мекемелерінің, мысалы, барлық шетелдік меймандардың резиденциялары мен Накш-е-Джахан алаңы («Әлемнің үлгісі").[7] Шахтың билікке көтерілуіне дейін Персияда орталықтандырылмаған күш құрылымы болды, онда билік үшін әр түрлі мекемелер, соның ішінде әскери де ( Қызылбас ) және империяны құрайтын әр түрлі провинциялардың әкімдері. Шах Аббас бұл саяси құрылымды бұзғысы келді және Исфаханның Персияның Үлкен астанасы ретінде демалуы билікті орталықтандырудағы маңызды қадам болды.[8] Квадраттың тапқырлығы, немесе Майдан, оны салу арқылы Шах Аббас Персиядағы биліктің үш негізгі компонентін өз ауласында жинайтын еді; Масджед-шах ұсынған діни қызметкерлердің күші, Император базары ұсынған саудагерлердің күші және, әрине, шахтың өзі, Али Капу Сарай.

Майдан - Король алаңы

Майдан шах пен адамдар кездескен жерде болды. Екі қабатты дүкендер қатарында салынған, олардың әсем сәулетімен қоршалған және ақыр соңында солтүстік жағына дейін, Император базары орналасқан, бұл алаң ойын-сауық пен бизнестің алаңына айналды, барлық бұрыштардағы адамдар алмасып отырды. әлем. Исфахан өмір бойындағы маңызды аялдама болғандықтан Жібек жолы, Батыстағы Португалиядан бастап әлемнің барлық өркениетті елдерінен тауарлар Орта Патшалық шығыста, олардан ең жақсы пайда табуды білетін дарынды көпестердің қолына жол тапты.

Кезінде Исфаханға келген еуропалықтар корольдік алаңды тамашалады Шах Аббас ' билік ету. Пьетро Делла Валле бұл оны асып түсетінін мойындады Пьяцца Навона оның туған жері Римде.

Күндізгі уақытта алаңның көп бөлігі саудагерлердің шатырлары мен дүңгіршектерінде болды, олар үкіметке аптасына жалдау ақысын төлеп тұрды. Көңілділер мен актерлер де болды. Аш адамдар үшін дайын тағамдар немесе қауынның тілімдері дайын болды, ал кесе суларды дүкен сақшылары төлеген су тасымалдаушылар ақысыз түрде берді. Император базарының кіреберісінде кофе-сарайлар болды, онда адамдар бір шыныаяқ кофе мен су құбыры арқылы демалатын.[9] Бұл дүкендерді бүгінгі күнге дейін табуға болады, дегенмен өткен ғасырдағы сусын кофе емес, шай болды. Ымырт жабылған кезде дүкен күзетушілері жиналып, саудагерлер мен тауар сатып алушыларға деген бағаны саудаласуға деген құлшыныс берілмек. дервиштер, муммерлер, жонглерлер, қуыршақ ойнаушылар, акробаттар мен жезөкшелер.[10]

Әрі-беріден кейін алаңда көпшілік салтанаттар мен мерекелік шаралар өткізілетін болды. Осындай жағдайдың бірі жыл сайынғы іс-шара болады Наурыз, парсы жаңа жылы. Сондай-ақ, ұлттық парсы спорты поло Әли-Капу сарайында тұратын шахты және қарбалас сатып алушыларды ойын-сауықпен қамтамасыз ететін майданда ойнауға болады.[11][12] Шах Аббас салған мәрмәр қақпалар әлі күнге дейін Майданның екі басында тұр.

Аббас кезінде Исфахан түркі, грузин, армян, үнді, қытай тұрғындары мен еуропалықтардың саны артып келе жатқан өте космополиттік қалаға айналды. Шах Аббас 300-ге жуық қытайлық қолөнершілерді патша шеберханаларында жұмыс істеуге және фарфор жасау өнеріне үйрету үшін әкелді. Үндістер өте көп болды, олардың көпшілігінде орналасқан керуен-сарайлар оларға арналған,[13] және олар негізінен көпестер мен ақша айырбастаушылар болып жұмыс істеді. Еуропалықтар ол жерде саудагерлер, католиктік миссионерлер, суретшілер мен қолөнершілер болған. Әдетте артиллерия тәжірибесі бар сарбаздар да өмір сүру үшін Еуропадан Персияға сапар шегеді.[14] Португалия елшісі, Де Гувеа, бір рет:

«Исфахан халқы шетелдіктермен қарым-қатынаста ашық, олар күн сайын басқа ұлттардың адамдарымен қарым-қатынас жасауы керек».[15]

Сондай-ақ, көптеген тарихшылар қыз-келіншектің ерекше бағыты туралы ойланған. Маңызды ғимараттардың көпшілігінен айырмашылығы, бұл алаң сәйкес келмеді Мекке Шах мешітінің кіреберіс порталына кірген кезде, адам өзі сезінбей дерлік жарты бұрылыс жасайды, бұл негізгі соттың Меккеге қарсы тұруына мүмкіндік береді. Дональд Уилбер бұған барынша сенімді түсіндірме береді; Шейх Бахайдың көзқарасы - мешіттің қай жерде болмасын адам қай жерде болса да көрінуі керек. Егер майданның осі Меккенің осімен сәйкес келсе, мешіттің күмбезі оған кіретін мұнаралы кіреберіс портал арқылы көзден таса болар еді. Олардың арасында бұрыш жасай отырып, ғимараттың екі бөлігі, кіреберіс-портал және күмбез, алаңдағылардың бәрі таңдануы үшін керемет көрініс.[16]

Накш-Джахан алаңы: Шейх Лотф Алла мешіті (сол жақта), Имам мешіті (ортасында) және Али Капу (оң жақта)
Панорамалық көрініс
The Шах мешіті түнде
Лотфолла мешіті Майданның астына, алаңның қарсы бетіндегі сарайдан жасырын кіретін.

Масджед-е Шах - Сефевид сәулетінің шыңы

Нагс-Джахан алаңындағы Crown Jewel - бұл Масджед-шах, бұл әлдеқайда ескісін алмастырады Джаме мешіті жұма намазын оқуда. Бұған жету үшін Шах мешіті қаладағы ең үлкен күмбезге ие болған салтанатты көрініспен ғана емес, сонымен бірге Шейх Бахай діни мектеп пен оның екі жағына қысылған қысқы мешіт салуды жоспарлады.[17]

Лотфолла мешіті

Накш-Джахан алаңының периметрі бойынша басым болған төрт ескерткіштің ішінен Лотфолла мешіті, сарайға қарама-қарсы бірінші салынған. Бұл мешіттің мақсаты ол көпшілікке арналған Масджед-шахтан айырмашылығы, патша сарайының жеке мешіті болу еді.[18] Осы себепті мешітте мұнара жоқ және көлемі кішірек. Шынында да, Сефевидтер кезінде бірнеше батыс тұрғындары бұл мешітке тіпті назар аудармады және олар оған кіре алмады. Ғасырлар өткеннен кейін, көпшілікке есіктер ашылғанда ғана, қарапайым адамдар Шах Аббастың бұл жерді өзінің гаремінің ханымдары үшін қасиетті орын ету үшін жасаған күш-жігеріне және таңғажайып тақтайшаларға таңдана алмады. Шах мешітін жабатындардан әлдеқайда жоғары.

Али Капу сарайы

Ālī Qāpū, қарлы күн

Али Капу (айтылған, ah-lee gah-pooh) - бұл шынымен де Майдан Накш-Джадан бастап Чахар Баг Бульварына дейінгі аралықта орналасқан Сефевид Исфаханының кең корольдік кварталына кіруді белгілейтін павильон. Атау екі элементтен жасалған: «Али», арабша - жоғары, «капу» түркі - порталға немесе корольдік табалдырыққа. Қосылыс «Жоғары Порт» дегенді білдіреді. Бұл атауды Сефевидтер Османлылардың өз сарайындағы атақты атауларына қарсы тұру үшін таңдады: Баб-и Али немесе «Ұлы Порт») .Мына жерде ұлы монарх асыл қонақтар мен шетелдік елшілерді қонақ қылатын. Мұнда алғаш рет хижраның 1006 ж / б. 1597 ж.ж. Наурызды (Жаңа жыл) тойлады. Али Қапудың биіктігі 48 м (157 фут) және алты қабатты, төбесі кең, террасасы бар үлкен және массивті тікбұрышты құрылым. ағаш бағаналармен көмкерілген және тірелген.

Алтыншы қабатта патша қабылдауы мен банкеттер ұйымдастырылды. Ең үлкен бөлмелер осы қабатта орналасқан. Банкет залының сылақ безендірілуі әр түрлі ыдыстар мен кеселердің мотивтерінде мол. Алтыншы қабатты халық (музыкалық бөлме) деп атады, өйткені мұнда әр түрлі ансамбльдер музыка орындап, ән шырқады. Жоғары галереялардан Сефевид билеушісі бақылап отырды поло Нақш-е-Джахан алаңында төменде ойындар, маневрлер және ат жарысы.[19]

A қолөнер базардан сатып алыңыз

Императорлық базар

Базарға кіру (Кейсария қақпасы)

Исфахан базары - бұл тарихи және ең көне әрі ең үлкен базар базарлар туралы Таяу Шығыс. Қазіргі құрылым Сефевидтер дәуірінен басталғанымен, оның бөліктері мың жылдан астам уақытты құрайды Селжұқтар әулеті. Бұл ескі қаланы жаңа қаламен байланыстыратын екі шақырымдық көше.[20]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2009-07-03. Алынған 2016-10-12.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  2. ^ Блейк, Стивен П .; Әлемнің жартысы. Сефевид Исфаханның әлеуметтік сәулеті, 1590–1722, 117–9 бб.
  3. ^ Иранның Орталық банкі. Банкноталар мен монеталар: 20000 риал. - 2009 жылдың 24 наурызында алынды.
  4. ^ Ротман 2015 ж, б. 236.
  5. ^ Дәмді, Роджер; Иран Сефевидтер тұсында, б. 155.
  6. ^ Хейрабади Масуд (2000). Иран қалалары: қалыптасуы және дамуы. Сиракуз университетінің баспасы. 47 бет.
  7. ^ Сэр Роджер Стивенс; Ұлы философия елі, б. 172.
  8. ^ Дәмді; chpt: Сефевидтер империясы Ұлы Шах Аббастың тұсында (1588–1629)
  9. ^ Соққы, Дэвид; Шах Аббас. Иран аңызына айналған аяусыз патша; 195-6 бет
  10. ^ Дәмді, Роджер; Иран Сефевидтер тұсында; 158-9 бет
  11. ^ Соққы; 195-6 бет
  12. ^ Дәмді; 159–60 бет
  13. ^ Блейк, Стивен П .; Әлемнің жартысы. Сефевид Исфаханның әлеуметтік сәулеті, 1590–1722, 117–9 бб.
  14. ^ Соққы, 206
  15. ^ Соққы; б. 206
  16. ^ Уилбер, Дональд; Исфахандағы Сефевидтер ансамблінің аспектілері, жылы Ирантану VII: Исфахан туралы зерттеулер II бөлім, 407-408 б.
  17. ^ Блейк, Стивен П .; Әлемнің жартысы, Сафавид Исфаханның әлеуметтік сәулеті, 1590–1722 жж, б. 143-144.
  18. ^ Ферриер, Р.В .; Персияға саяхат, Жан Шарденнің ХVІІ ғасыр империясының портреті; б. 53, б.143
  19. ^ ЮНЕСКО бағалауы
  20. ^ «Исфахандағы базар». Archnet.org. Архивтелген түпнұсқа 2006-02-26. Алынған 2007-07-19.

Дереккөздер

  • Э. Гальдиери мен Р.Орази: Progetto di sistemazione del Maydan-i Šāh (Рим, 1969)
  • Э. Гальдиери: ‘Исфаханның Мейдан-и Шаһындағы‛ I ‛Аббас I уақытының екі құрылыс кезеңі: Алдын ала ескерту’, E. & W., n. с., хх (1970), 60-69 бб
  • Х.Лушей: ‘Der königliche Marstall in Iṣfahān und Engelbert Kaempfers Planographia des Palastbezirkes 1712”, Иран, xvii (1979), 71-9 бет.
  • Э. Гальдиери: ‘Esfahan e la Domus Spectaculi Automatorum’, Бірінші Еуропалық Ирантану конференциясының материалдары, Societas Iranologica Europaea: Турин, 1987, II, 377–88 бб.
  • А. Джабаламели: ‘Мейдан Эман және Исфахан”, Патримонио Мундиал, xix (2000), 20–31 б.
  • Э. Натали Ротман (2015). Брокерлік империя: Венеция мен Стамбул арасындағы транс-империялық тақырыптар. Корнелл университетінің баспасы. ISBN  978-0801463129.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)

Сыртқы сілтемелер