Начияр Тируможи - Nachiyar Thirumozhi

Начиар Тируможи құрастырған 143 өлеңнен тұрады Андал, он екінің бірі Ажварлар жылы Вайшанвайт дәстүр. Оның мазасыздығы мен оған жетуге деген құлшынысы Каннан, Анадаль жұмыстың негізгі бөлігін құрайтын Каннанмен одақтасуға болатын түрлі әдістерді қолданады. Арасында Тируможис, Вааранам айирам өте танымал және ерекше маңызы бар. Онда Андалдың өзінің туылу мақсатына жету жолында достарымен болған оқиғалары туралы армандайтыны туралы баяндалады (Каннапиранға үйлену).

Бұл 143 тармақ 4000 құдай әнұранының бөлігі Налайира Дивя Прабандхам. Өлеңдер он төрт онжылдыққа жіктеледі, яғни дұға ету Кама, құм құлыпты бұзбау үшін, Вастапрахана, Лордпен одақтасуды қамтамасыз ету, кукудан оның Иесін шақыруын сұрау, Котайдың үйленуі, Вишну конкусын, Мега Сандесаны мадақтау, Иемізден алшақтау, Иемізге жету үшін көмек іздеу және мадақтау Ранганата.

Этимология

Тируможи сөзбе-сөз мағынасында тамилдік поэтикалық стильде «Қасиетті сөздер», ал «Начиар» богини білдіреді. Сондықтан бұл атау «Богиняның қасиетті сөздері» дегенді білдіреді. Бұл өлең Андалдың құдайдың сүйіктісі Вишнуға деген қатты сағынышын толықтай ашады. Тамилдің классикалық поэтикалық конвенциялары мен әңгімелерін пайдалану Ведалар және Пураналар, Андал бүкіл үнділік діни әдебиеттің теңдесі жоқ бейнесін жасайды.[1][2][3]

Өлеңдердің ұйымдастырылған тәсілі

Бұл 143 пасурам (өлеңдер) 14 сегментте ұйымдастырылған және олардың әрқайсысы «Тируможи» деп аталады. Осылайша он пасурамның алғашқы жиынтығы алғашқы Тируможи деп аталады. Ал бірінші пасурамның 'tai oru tingalum' (тамил: தையொரு திங்கள்) бірінші фразасының атымен аталған. Барлық қалған тируможистер де бірінші пасурамның бірінші фразасының атымен аталған. Әр Тируможи бір нақты тақырыппен айналысады.[4] Бірінші Тируможи, алғашқы Пасурамның алғашқы фразасына негізделген «tai oru ti’ngaLum» деп аталады. Сол сияқты, қалған тируможи-лердің барлығы да бірінші сөздердің алғашқы бірнеше сөздері негізінде аталған пасурам туралы Тируможи. Бірінші онкүндік - бұл дұға етуге арналған өлеңдер жиынтығы Кама (амур) іздеу Кришна оның күйеуі ретінде. Андал егер Лорд Кришнадан басқа біреуге тұрмысқа шықса, ол өз өмірінен айырылатынын білдіреді. Екінші онжылдық - Андалдың өзенге салған құм қамалын сақтау туралы дұғасының жиынтығы. Үшінші декада - бұл жиынтыққа ұқсас жиынтық кең ауқымдыКришнаның Гопиканың киімдерін және оларды қайтарып алу туралы өтініштерін алып кеткендегі өміріндегі ойыншық тарау. Төртінші онкүндікте ол Лордпен бірігетінін білдіретін өлеңдері бар. Куйл Патту немесе кукудың әні Андалдың кукудан Кришнаны мадақтап ән айтуын сұрайтын бесінші онкүндікті құрайды. Сарапшылар аяттарды Вайшнавит храмдарында қолданылатын ғибадат ету тәсілі Панчарартра Агамаға жатқызады. Алтыншы онжылдық оның рухани динамика принциптерін негізге ала отырып, Лордқа үйлену туралы арманын көрсетеді. Сегізінші Тируможи «Винила Мелаппу» деп аталады kOdai бұлтқа өзінің ауыр жағдайын айтып, оларды Говинданға өз хабаршысы ретінде жіберді, ол орналасқан Говинданға Тирумалай. Қалғаны Тируможис әр түрлі күш-жігерге арналған Андал Perumal-мен оның одағын қалай да жеделдету керек. Сөйтіп жүргенде ол шыдамсыздықпен күтеді, ақыры Патти Мейндор Карерур Тируможи, ол Вишнумен қайта қауышты.[5]

Сыни көзқарастар

Андалдың кейбір өлеңдері лорд Вишнуға деген сүйіспеншілігін білдіреді, ол батыл нәзіктікпен және таңқаларлықтай аңсау, аштық пен сұраныспен жазылған, оның қазіргі кезде де оның эротикалық өлеңдерінің көпшілігі сирек жарияланады.[6] Осындай өлеңдердің бірінде Андал метафорадан бас тартады және өзін Кришнаның қолында жатып, оған ғашық болып елестетеді:[7]

«Менің өмірім аман қалады / Ол келсе ғана / Мен үшін бір түн болу үшін / Егер ол маған кіретін болса, / Кету үшін / өзінің шафран пастасының ізі / менің кеудеме / Мені араластыру, қалтырау, жындандыру ішінде, / Ісінген піскенімді жинау / Шырынды төгу, / Менің денем мен қаным ретінде / Гүлге айналу. «
[8][9]

мен оған аман қаламын деп айтыңыз
егер ол менімен қалса ғана
бір күнге -
маған кір
сүрту үшін
шафран пастасы
төсімді безендіріп

(140-бет)[10]

Андал құдайға арналған гирлянданы кигеніне тамсанған кезде,

кінәлі жылтыр махаббат Андалдың кеудесінде жатты.
ол сияқты қалың және ауыр.
күшпен қорқады
және оны жауып тастады, ол оны әр кеш сайын қызықтырды,
оның императоры, оның императоры.

[11][12][13]

Толқынды көкіректерім оның жанып тұрған дискісі мен қабығын жоғары көтеріп тұрған қолына тигенше секіруге асық.

Әлемді өлшегішті белімнен сипау үшін, кеудеімнің егіз шарларын қоршап алу үшін коаксинг жасаңыз

[14][15]

Андал өзінің бір өлеңінде оның еркекті кеудесі тек мырза үшін ісінетінін айтады және өліммен тіршілік ететін адамдарға деген сүйіспеншілік идеясын мазақ етеді, мұны Брахмандар жасаған құрбандықпен орманда шақалдар бұзған деп салыстыра отырып,[16] тағы бір аятта ол кеудесін кеудесін көтеріп жүрген Иеге бағыштайды.[9][17]

Бұқаралық мәдениетте

Әндері Налайира Дивя Прабандхам күнделікті Үндістанның барлық Вишну храмдарында, сонымен қатар фестивальдарда үнемі айтылады.[18][19] Андал Оңтүстік Үндістанда құдай ретінде ғибадат етіледі және барлық Вишну храмдарында бекітілген. Өлеңдері Тирупавай және Начияр Тируможи айы ішінде барлық үй шаруашылықтары мен ғибадатханаларда жиі айтылады Марғажы (Желтоқсан - қаңтар).[20]

Vaaranam Aayiram-ді қысқарту енгізілген Илайарааджа үшін балл Камал Хасан фильм Сәлем Рам, Шривиллипутур Андал фильмнің лириктерінің бірі ретінде танылды[21][22]

Ескертулер

  1. ^ Рао, Шившанкар (31 наурыз 2013). «Әулиелер - Андал». Sushmajee: үнді дінінің сөздігі. АҚШ Брахман тобы. Алынған 11 тамыз 2015.
  2. ^ Андал (14 қазан 2000). Андал: Тируппавай / Начияр Тируможи. Австралиядағы Penguin Books. ISBN  0140245723. Алынған 11 тамыз 2015.
  3. ^ «Начияр эстетикалық тұрғыдан ойластырылған». Инду. 5 қаңтар 2001 ж. Алынған 11 тамыз 2015.
  4. ^ Садагопан (2008). Начияр Тируможи (PDF). Алынған 15 сәуір 2018.
  5. ^ Ванкипурам | 2005, 9-12 бет
  6. ^ Раджараджан, Р К К (2015). «Өнер және әдебиет: ажырамас сілтемелер». Мифтік қоғамның тоқсан сайынғы журналы. 106 (4): 53–61. Алынған 28 сәуір 2017.
  7. ^ Lakshmi, C S (2003 жылғы 7 желтоқсан). «Дене пейзаждары». Инду. Алынған 25 қаңтар 2018.
  8. ^ Далримпл, Уильям (2015 жылғы 10 шілде). «Тамил Надудың ақын-уағызшыларын іздеу» (Лондон). Financial Times. Financial Times Limited. Алынған 13 шілде 2015.
  9. ^ а б Чакраварти, Ума (1989). «Оңтүстік Үндістан дәстүріндегі Бхактин әлемі - дене және одан тысқары» (PDF). Мануши. 50-51-52: 25. Алынған 18 қыркүйек 2015.
  10. ^ Дехеджия, Видя (2008). Дене безендірілген: үнді өнеріндегі қасиетті және профан. Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасы. б.141. ISBN  9780231512664. Алынған 25 қаңтар 2018. анальды кеуде.
  11. ^ Kandasamy, Meena (2010). Жауынгерлік ханым. Нараяна. ISBN  9788189059347.
  12. ^ Мулчандани, Сандхя (2014). «Құдайдың сүйіспеншілігі». Үнді орамы. Алынған 11 тамыз 2015.
  13. ^ Билвакеш, Чампа (2011 ж. 16 наурыз). «Милиция ханымы, Мина Кандасамимен». Архивтелген түпнұсқа 2015 жылғы 18 қарашада. Алынған 11 тамыз 2015.
  14. ^ Чабрия, Прия Саруккай (2016). Чабрия, Прия Саруккай; Шанкар, Рави (ред.) Андал: Богиняның өмірбаяны. Zubaan Books. ISBN  9789384757670.
  15. ^ Венкатеш, Арундхати. «Андал: Тамилдік әйел әулие сізге өте қанағаттанарлық аударма әкелді [Кітапқа шолу]». Әйелдер веб-торабы. Алынған 25 қаңтар 2018.
  16. ^ Гай, Анудж. «Андал туралы ойлар». Academia.edu. Алынған 22 шілде 2015.
  17. ^ Раджараджан, Р.К.К. «Өнер және әдебиет: ажырамас сілтемелер». Мифтік қоғамның тоқсан сайынғы журналы.
  18. ^ Далал 2011, 20-21 бет
  19. ^ Рамасвами, Виджая (2007). Тамилдердің тарихи сөздігі. Scarecrow Press. б. 211. ISBN  9780810864450.
  20. ^ «Эмоционалды экстази және сол мистикалық музыкалар». Нью-Дели: Монета сарайы. 1 ақпан 2014. мұрағатталған түпнұсқа 15 сәуірде 2018 ж. Алынған 15 сәуір 2018 - арқылы HighBeam зерттеуі.
  21. ^ Ранган, Барадвадж (28 тамыз 2015). «Ол маған тастап ән айтуды үйретті». Инду. Алынған 6 желтоқсан 2018.
  22. ^ «Эй! Рам (2000)». Тернер классикалық фильмдері. Алынған 6 желтоқсан 2018.

Әдебиеттер тізімі

Сыртқы сілтемелер