Мушика-вамша - Mushika-vamsha

Мушика-вамша (IAST: Мика-ваṃśа маха-кавям) бұл а Санскрит 11 ғасырда ақын жазған әулеттік шежіре Атула.[1][2] Бұл аңызға айналған тарихты баяндайды Мушика әулеті, қазіргі солтүстік бөлігін басқарған Керала Үндістан штаты.[1][2] Хроника негізін қалаушы ата-бабалардың мифологиялық басталуынан кейінірек шынайы тарихқа ауысады саргас.[1]

Кавияда айтылған бірнеше патшалар, мысалы Валидхара Викрама Рама (б. З. 929 ж.)[3], Джаямани[4] және Кантан Кариварман (Шриканта Картха) (екеуі де шамамен 1020 ж.)[5] және Чера патша Кота Рави Виджаярага (шамамен 883-913 жж.)[6] Солтүстік Кераладан табылған ортағасырлық жазбаларда кездеседі.

Күні

Мушика-вамша 11 ғасырдың замандасы деп болжанған Мушика билеушісі Шрикантаның кезінде жазылған деп есептеледі. Чола сызғыш Раджендра I (қараңыз Тарихи төменде). Егер бұл сенім рас болса, Мушика-вамша ең алғашқы тарихи санскрит махакавя, алдын ала танысу Калхана Келіңіздер Раджатарангини бірнеше онжылдықта.[7]

Индолог A. K. Warder Атуланың стилін ретінде жіктейді Вайдарби, және оған 6 ғасырдың ақыны әсер еткен деп санайды Бхарави, басқалардың арасында.[8]

Сюжет

Әулеттің шығу тегі

... сіз өз бақытсыз өміріңізді алмауыңыз керек,
Бұл ұрпаққа сіз әлі кедергі болмауыңыз керек
күйеуің сенде осылай қалдырды

Мушика-вамша патша прецепторы патшайымның өзін-өзі өлтіруге қалай итермелейтінін сипаттайтын кіріспе өлең[9]

Атула Мушика әулетінің мифологиялық шығу тегін ұсынады, оның а-ға түсуін анықтайды Хехея кезінде оның отбасы өлтірілген патшайым Парашурама сою Кшатрия билеушілер.[10] Жүкті патшайым алдымен суицид жасағысы келді, бірақ оның отбасы прецепторы оны құрсағындағы баласын құртпауға шақырып, оны бұл әрекеттен бас тартты.[11][9] Прецептордың көмегімен патшайым оңтүстікке қарай қашып, кейінірек Мушика патшалығына айналған жағалау аймағына келді.[10] Онда оған үлкен егеуқұйрық шабуыл жасады (мушика), ол шын мәнінде Эли тауының құдай рухы болған (Эжимала ) және данышпанның қарғысына ұшырады Каушика егеуқұйрыққа айналу. Патшайым көзінен шыққан жалынмен егеуқұйрықты күлге айналдырды: егеуқұйрық осылайша сатып алынып, өзінің бастапқы түріне айналды.[12][13]

Рама, әулеттің негізін қалаушы

Құдай рухының өтініші бойынша патшайым таудың Парашурамадан қорғалған үңгірінде өмір сүре бастады.[13] Онда ол ұл туды, ол прецептордан білім алды. Князь өскен кезде Парашурама жердегі кшатрияларды 21 рет жойып жіберді. Олардың жесірлеріне өкініп, ол Эли тауында кшатрийлерді өлтіру күнәсінен арылу үшін құрбандық шалуға шешім қабылдады. Құрбандық шалу рәсімдерінің бірі үшін оған Кшатрия князі керек болды.[13] Құдайдың рухы оған Хехейя князын әкелді, ол оған жататын ай династиясы.[14] Парашураманың рәсімі аяқталғаннан кейін ханзада король тағына отырды, сөйтіп Мушика әулетінің негізін қалаушы болды. Парашурама өзінің қасиеттілігін а гата (топырақ құмыра), патша Рама-гхата-мушика деген атпен танымал болды.[15]

Алғашқы алты канто Раманың ерліктерін қарастырады. Ол министрлер кеңесін құрды, ал оның сүйікті министрі сауда класының мүшесі Маханавика («ұлы матрос») болды (Шрешти) of Махишмати.[15][14] Рама сонымен бірге нығайтылған Колам қаласын құрды, ал Мушика билеушілері Колабхупас деген атқа ие болды.[15] Бірде ол Парашураманың ермитіне барды, ол оған жеңілмейтін садақ берді Аджита және бірнеше құдайлық зымырандар. Осы уақытта ол өзінің ата-бабасы Хехея патшалығын жаулап алды деген хабар алды Магадалар. Рама Магадаға қарсы жорық жасағысы келді, бірақ оның министрлері алдымен оңтүстік патшалықтарды өзіне бағындыруға кеңес берді.[16] Оңтүстік Үндістанда өз билігін нығайтқаннан кейін, Рама өткен Виндхя тауы және Магада билеушісі Сувармандан бұрынғы Хехея аумағын өзіне беруін сұрады. Суварман бас тартқан кезде, екі патша шайқас жүргізді, онда Суварман құдайлық зымырандарды қолданды, бірақ Рама Парашураманың құдайлық зымырандарын қолданбай оған қарсы тұра алды. Сайып келгенде, Рама оны дуэльде жеңіп өлтірді.[17] Магаданың вассалдары оның жүздіктерін қабылдады. Ол Суварманның қызына үйленіп, Суварманның ұлына Магада аймағын қалпына келтірді.[18]

Бірте-бірте Рама бүкіл жаулап алды Бхарата (Үндістан) және «аралдар» болып, а Чакравартин (әмбебап император).[19] Ол өзінің үлкен ұлы Ватуды Хехея патшалығының билеушісі етіп тағайындады және кіші ұлы Нанданамен бірге Колаға оралды.[18] Колада ол а құрбандық шалу және ұзақ уақыттан кейін, тәубеге келу үшін зейнетке шықты, Нанданаға Мушика патшалығының жаңа патшасы ретінде тағына отырды.[18][19]

Нандана және оның ізбасарлары

Эмоцияны түсінген өте шебер қыз досы
ақыл-ойын Махаббат қоршауға алған ойнақы адамның,
Бүріккішті сылтауратып, ол өз қолымен таңдай алады,
сүйіктісін қаңырап тұрған үйге апарды.

Мушика-вамша 7.65, Нандана таулы орманда жас әйелдермен болған кездегі оқиғаны сипаттайды[20]

Cantos 7-10 Нандананың «сүйкімді ерліктерін» сипаттайды: ақын оны күшті және даңқты монарх ретінде сипаттайды, бірақ оның патша ретіндегі жетістіктерін сипаттамайды. Нандананың орнына Угра келді; Canto 11 келесі 51 билеушілердің (барлық патриоттық ұрпақтары) есімдерін тізімдейді.[21]

Нандананың алтыншы мұрагері Уграсена шабуылдан бас тартты Керала Корольдігі. Оның ізбасары Хитрасенаны аң аулау экспедициясы кезінде арыстан өлтірді. Ұрпағы ретінде сипатталған келесі билеуші ​​Шатасома күн әулеті, жүз орындады құрбандықтар. Данышпанның кеңесі бойынша Агастя, ол барды Кайлаша және құдайдың қасиетті пұтын әкелді Шива. Бұл пұт а жаңадан салынған киелі үй Celera-да (Cellura деп те аталады, Талипарамба немесе Лакшмипура).[22]

Шатасоманың ұрпағы Шармадатта өзі үшін және оның 20 ұрпағы үшін Шивадан қалағанынша өмір сүру дәмін алды. Үлкенді оның ұрпағы Ватукаварман салған Ватукешвара Шива ғибадатханасы Алашуддиде. Оның ізбасары Ахирана Питана өзенінің батыс жағасында Ахиранешвара Шива ғибадатханасын салған[23] (ретінде анықталды Валапаттанам ).[22] Ахирананың ұлы Ранабхара пілдерді қуып жүргенде кейбір қыздарды қызықтырды Сахя таулар. Ол олардың артынан үлкен үңгірге кіріп, мың күндік үңгір қыздарымен бірге болды, содан кейін оларды патшалығына эликсир. Оның ұлы Арягупта дүниеге келгеннен кейін, ол көптеген әйелдерді ертіп, үңгірге тағы бір рет кірді.[23][24]

Арягуптаның баласы Ачала Эли тауында Ачалапаттана қаласын тұрғызды. Оның кіші ұлы Викрамасена үлкен ұлы Ашвасенаны патшалықтан шығарғаннан кейін таққа отырды. Викрамасенаның ұлы Винаяварман басқарды дхарма және келесі билеуші ​​Раджаварман будда монастырын салдырды (вихара ) Раджавихара деп аталады.[25]

Ашвасенаның ұлы Джаяманин I армияның көмегімен келесі билеуші ​​болды Пандия патшалығы. Джаяманиннің немересі Удаяварман патронат болды Брахмандар. Келесі билеуші ​​Вирохананы өлтірдім а Паллава патша және оның қызы Харини үйленді. Оның екі ұрпағы - Шашидатта мен Янаврата - тақты алу үшін бірін-бірі өлтірді. Канто 11-де айтылған соңғы 38 патша туралы олардың есімдерінен басқа ештеңе білмейді.[25]

Кунчиварман және Ишанаварман

Қай жерде (Колада) құдайлар жиынтығы бірге тұрады
өз орнын тапқан орман жануарларының түрлері сияқты
Табысты аскетиктердің гермитациясында,
әлемде өте қарама-қайшы деп қабылданды.

Мушика-вамша 12.112, Мушика патшалығындағы әртүрлі конфессияларға төзімділікті сипаттайды[8]

Канто 12 Кунчиварманның билігінен басталады, оның қызы көршінің билеушісіне тұрмысқа шықты Керала Корольдігі.[24] Оның ұлы Ишанаварман Нандиниге, а Чеди тақтан тайдырылған патша. Ишанаварман Чедиге әскер бастап, тақты қайын атасына қалпына келтірді.[26] Мушика патшалығына оралғаннан кейін ол шапқыншылыққа тап болды Керала патша Джаярага.[27] Соғысқан корольдер жеке жекпе-жекке шығуға шешім қабылдады, бірақ Керала князі Года мен Ишанаварманның немере інісі екі патшалық арасында бітімгершілік келісім жасасты.[28] Ишанаварман мен Нандинидің балалары болмады, сондықтан ол а Чола ханшайым, онымен бірге Нрпарама (немесе Нрпаварман) атты ұлы болған.[28][29]

Нандинидің ұрпақтары

Ренжіген Нандини құдайға дұға етті Бхадракали (немесе Чандика),[27] Мушика тағының оның отбасы мүшелерінің ұлдарына берілуі туралы мол пайда алды.[28] (Қолжазба осында кесілген, бірақ богинаның әйелдер туралы бірдеңе айтатыны анық: редактор богиня матрилиналық шығу тегі туралы айтады, бұл мәтіннің кейінгі бөліктерінде тиімді болатынын айтты.[30]Біраз уақыттан кейін ол Палака атты ұл мен Нандини есімді қызды дүниеге әкелді (II).[28] Нрпарама мен Палака арасындағы сабақтастықты болдырмау үшін Ишанаварман Палаканы Чеди патшалығына жіберді. Ишанаварман ғалымдарды қолдап, бірнеше Шива ғибадатханаларын салған. Өмірінің соңында ол қатты безгектен зардап шегіп, а жасаудан кейін қайтыс болды Махадана («Үлкен қайырымдылық») рәсімі.[31]

Содан кейін министрлер Нрпараманы жаңа патша етіп тағайындады,[29] оның нәресте ұлы Чандварварман қайтыс болғаннан кейін титулдық билеуші ​​болды. Осы жағдайды пайдаланып, Керала патшасы Мушика патшалығына басып кірді, оның министрлері Палаканы Чедиден кері шақырып алды. Палака шапқыншылықтың бетін қайтарып, ұрыс даласында жауларын қырып, патша болды. Оның орнына әпкесінің ұлы Валидхара келді.[31][32]

Валидхара өз патшалығын патшадан қорғады Ганга басқыншылар, оның орнына оның немере ағалары, бірінші Рипурама, содан кейін Викрамарама келді. Викрамарама Будданың алдын алу үшін үлкен тастардан үлкен қабырға тұрғызады (Джина) Араб теңізі.[33] (Бұл ғибадатхана белгісіз болып қалады, және кейінгі жылдары теңізге жоғалып кеткен болуы мүмкін).[30] Оның ізбасарлары Джанамани, Самгаварман (немесе Шанхаварман), Джаямани (Джаяманин II) және Валабха I болды.[34][27]

Жармадан шыққан үйден керемет әйелдер шықты,
қауіп төніп тұрған кезде оларға ілулі тұрған балалары;
Олардың өте тұрақсыз қолдары
шаштарын өріп билегенде қолдарын бұлғайды.

Мушика-вамша 13.34, Гамбира күштерінің Манапураны өртеуін сипаттайды[35]

Канто 13-те суреттелген Валабха I күшті әскери жауынгер болды, ол Бхатасталидің көсемін өзіне бағындырып, өзінің туысы Нрпараманы сол жердің бастығына айналдырды. Оның інісі және мұрагері Кундаварман Нараянанапура қаласын және а Вишну сол қаладағы ғибадатхана. Келесі билеуші ​​Палака Кундаварманның әпкесінің ұлы болды. Ол қайтыс болған кезде Палаканың ересек інісі немесе анасының немере інісі болған жоқ. Оның орнына Бхатасталидің бастығы Рипурама келді. Даңқты патшалықтан кейін Рипураманың орнына Палаканың әпкесінің ұлы Гамбира келді. Гамбира - күшті басқарушы, ол Марупураға бағынышты бастықтың көтерілісін басып, сол қаланы өртеп жіберді.[36]

Валлабха II

Джамамани (Джаяманин III), Гамбираның мұрагері және інісі, әйгілі билеушіге айналды. Билігінің соңғы жылдарында оған басқаруда жиені, тақ мұрагері князь Валабха II көмектесті.[36] Валабха II, дейді инкарнация, ішінара Шива және ішінара Вишну, Ведикаға гранттар берді аграхара Cellura. Бұл аграхара әр түрлі ағаштары бар гермитация ретінде сипатталады.[35]

Селлурада екі бас болған брахманалар (діни қызметкерлер) Бхава мен Нандин атты, аспаннан түсті деп айтты. Оларды салыстырады Шукра және Брихаспати (мұғалімдері Асура және Девалар сәйкесінше, үнді мифологиясында). Валлабха «қалаларды» (храмдарды) аралады Вишну және Шива, соңғысын бұрынғы патша Шатасома салған және құдайларға тағзым еткен. Ол осы екі ғибадатхананың жасы ұлғайған сайын жөнделуін тапсырды және кетер алдында брахмандарға бата берді.[37]

Джаямани Валлабханы өзіне қаратты мұрагер, содан кейін оған көмек көрсету үшін шеруді сұрады Керала шабуылға дайындалып жатқан патша Чола патша. Валлабха шеруді орта жолда тастауға мәжбүр болды, сол кезде адал субъект Джаямани қайтыс болды, ал Рамавикрама есімді жау тақты басып алды дейді. Валлабха Керала патшасына елші жіберіп, содан кейін Мушиканың астанасына қарай бұрылды. Қайтар жолында ол қонаққа барды Мулаваса қасиетті орын, және ақылы тағзым Будда.[37]

Оның қарны өткір қылышпен жарылып,
ес-түссіз жерге құлап түскенімен,
Жау солдаты жайлап есін жиды
желді құстың қанатынан оның ішектерін күштеп сүйреп шығарды

Мушика-вамша 14.33, Валлабха мен Рамавикрама арасындағы шайқасты сипаттайды[38]

Валабханың әскері қатты шайқаста Рамавикраманың әскерлерін жеңді.[37] Валлабха тірі қалған диссиденттерді жазалап, Мушика патшалығын бақылауға алды. Ақын өзінің таққа отыру және құрылыс жұмыстарын егжей-тегжейлі сипаттайды. Валлабха қаласын салған Марахи аузында, халықаралық коммерциялық порт Килла өзен. Ол сондай-ақ Валлабхапатнам өзінің атымен аталған форт. Ол мүсін орнатты Шива Ватукешвара ғибадатханасында. Оның әскері мұхитты кесіп өтіп, көптеген аралдарды бағындырды.[38]

Шриканта

Валлабха II-нің орнына інісі Шриканта келді (IAST: Śrīkaṇṭha) бүркеншік ат Раджаварман. Ол Ватукешвара, Харавана және Ахиранешвара храмдарын қалпына келтіруді тапсырды. Ол ғибадатханалардан жаулар талан-таражға салған байлықты қалпына келтіріп, тағзым етті Шива. Қолда бар мәтін Шиваға ғибадат пен рәсімдер сипатталғаннан кейін үзіледі.[39]

Тарихи

Ақын Атула, ең алдымен, әулет билеушілерін олардың тарихын тарихи фактілерге сүйене отырып сипаттаудан гөрі, оларды мадақтауға ден қойды.[40] Әулеттің негізін қалаушы Рама туралы алғашқы алты канто тарихи тұлғаны емес, идеалды билеушіні сипаттайды. Қазіргі Керала билеушісінің Магаданы немесе солтүстік Үндістанның басқа аймақтарын жаулап алғаны туралы ешқандай дәлел жоқ.[41]

Мәтіннің әулеттің шығу тегінің сипаттамасы таза аңызға айналғанымен, кейбір тарихшылар, мысалы M. G. S. Narayanan, бұл әулеттің солтүстік шығу тегі туралы айтады. Нараянан Мушикалар отбасы қоныс аударған болуы мүмкін деп тұжырымдайды Хехея басында Кералаға дейінгі Ценральді Үндістан патшалығы Маурян ережесі.[42]

Атуланың мәтініндегі Нандана Наннанмен бірдей болуы мүмкін, онда сипатталған патша Тамил Сангам әдебиеті, бірақ мұны нақты айту мүмкін емес. Сангам әдебиетіне сәйкес, Наннан Ежилмалайды (Эли тауы) басқарған, көрші билеушілерге қарсы көптеген шайқастар жүргізген. Алайда, Атула Нанданаға ешқандай әскери жетістіктер бермейді.[43]

Индолог A. K. Warder Шиваның Шармадатта мен оның 20 мұрагерлеріне берекелі өмірі (олар қанша қаласа, сонша өмір сүру) туралы әңгіме әулеттің шығу тарихына байланысты туындаған хронологиялық сәйкессіздіктерді шешеді Парашурама Біздің уақытымыз, патшалардың өмір сүруіне шамамен жүз жыл уақыт беру. Бұл патшалардың барлығы ойдан шығарылған болып көрінеді.[23]

Canto 12-ден бастап мәтін тарихи тұлғалар ретінде анықталуы мүмкін билеушілерді сипаттайды.[24] Алайда, осы және кейінгі кантода сипатталған оқиғалардың барлығы бірдей тарихи емес. Мысалы, Ишанаварманның Чедиге жорығы тарихи тұрғыдан күмәнді,[26] оның Керала королімен қақтығысының кейбір тарихи негіздері бар сияқты.[27]

Шриканта патша Канданмен (Кантан) Кариварманмен бірге көрсетілген Эрамам жазба, онда жазба бар Самаясанкетам салтанатты рәсімі Чалапурам Канданның кезінде ғибадатхана. Сондай-ақ, жазуда бұл туралы айтылады Раджендра-хола Самаясенапати 11 ғасыр деп анықталған Кадапаппаллидің Чола патша Раджендра.[44] The Мушика-вамша Шрикантаның жаулар тонап кеткен ғибадатханаларды қалпына келтіргенін, содан кейін қалпына келтірілген ғибадатханалардағы ғибадат ету рәсімдерін сипаттағаннан кейін кенеттен аяқталатынын айтады. Чола патшасы Раджендра 1020 жылы Кераланы ойдағыдай басып алған көрінеді және Атула Валлабха патшалығының керемет сипаттамасын бұзбау үшін осы фактіні жоққа шығарды. Шриканта Мушика-вамша мен Эрамам жазбаларында сипатталғандай, Чоланың алғашқы шабуылынан кейін ғибадатханаларды қалпына келтірген сияқты. Кейіннен Керала патшалығы Раджендраның үстемдігіне қарсы шығып, 1028 ж.-да екінші Чола шапқыншылығына алып келді, онда Керала патшасы да, Кандан да өлтірілді.[39]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c Тапар, Ромила, Ерте Үндістанның пингвиндер тарихы: пайда болуынан бастап біздің дәуірге дейінгі 1300 ж. Пингвин кітаптары, 2002. 394-95.
  2. ^ а б Нараянан, М. Г. С. Керала штаты. Триссур (Керала): CosmoBooks, 2013. 178-179.
  3. ^ Нараянан, М. Г. С. Керала штаты. Триссур (Керала): CosmoBooks, 2013. 180-181.
  4. ^ Нараянан, М. Г. С. Керала штаты. Триссур (Керала): CosmoBooks, 2013. 480-81.
  5. ^ Нараянан, М. Г. С. Керала штаты. Триссур (Керала): CosmoBooks, 2013. 180-181.
  6. ^ Нараянан, М. Г. С. Керала штаты. Триссур (Керала): CosmoBooks, 2013. 97-98.
  7. ^ K. P. A. Menon 1999 ж, б. VI.
  8. ^ а б A. K. Warder 1992 ж, б. 52.
  9. ^ а б A. K. Warder 1992 ж, б. 33.
  10. ^ а б K. P. A. Menon 1999 ж, б. xiii.
  11. ^ K. P. A. Menon 1999 ж, 1-2 бет.
  12. ^ K. P. A. Menon 1999 ж, xiii-xiv б.
  13. ^ а б c A. K. Warder 1992 ж, б. 34.
  14. ^ а б A. K. Warder 1992 ж, б. 35.
  15. ^ а б c K. P. A. Menon 1999 ж, б. xiv.
  16. ^ K. P. A. Menon 1999 ж, б. xv.
  17. ^ K. P. A. Menon 1999 ж, xv-xvi б.
  18. ^ а б c K. P. A. Menon 1999 ж, б. xvi.
  19. ^ а б A. K. Warder 1992 ж, б. 38.
  20. ^ A. K. Warder 1992 ж, б. 40.
  21. ^ K. P. A. Menon 1999 ж, б. xxi.
  22. ^ а б K. P. A. Menon 1999 ж, б. xxiii.
  23. ^ а б c A. K. Warder 1992 ж, б. 42.
  24. ^ а б c K. P. A. Menon 1999 ж, б. xxiv.
  25. ^ а б A. K. Warder 1992 ж, б. 43.
  26. ^ а б Менон 1999 ж, б. xxv.
  27. ^ а б c г. A. K. Warder 1992 ж, б. 44.
  28. ^ а б c г. K. P. A. Menon 1999 ж, б. xxvi.
  29. ^ а б A. K. Warder 1992 ж, б. 45.
  30. ^ а б A. K. Warder 1992 ж, б. 47.
  31. ^ а б K. P. A. Menon 1999 ж, б. xxvii.
  32. ^ A. K. Warder 1992 ж, б. 46.
  33. ^ K. P. A. Menon 1999 ж, б. xxviii.
  34. ^ K. P. A. Menon 1999 ж, б. xxviii-xxix.
  35. ^ а б A. K. Warder 1992 ж, б. 48.
  36. ^ а б K. P. A. Menon 1999 ж, б. xxix.
  37. ^ а б c A. K. Warder 1992 ж, б. 49.
  38. ^ а б A. K. Warder 1992 ж, б. 50.
  39. ^ а б A. K. Warder 1992 ж, б. 51.
  40. ^ K. P. A. Menon 1999 ж, б. xviii.
  41. ^ K. P. A. Menon 1999 ж, б. xix.
  42. ^ K. P. A. Menon 1999 ж, б. xvi-xvii.
  43. ^ A. K. Warder 1992 ж, б. 39.
  44. ^ K. Maheswaran Nair 1972 ж, б. 49.

Библиография

  • A. K. Warder (1992). Үндістан Кавя әдебиеті. 6: әңгімелеу өнері. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-0615-3.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • К.Махесваран Найр, ред. (1972). Эпиграфия Малабарика. Керала тарихи қоғамы. OCLC  1695063.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Менон (1999). Mūṣikavaṃśamahākāvyam. Кераланың классикалық санскрит әдебиеті (8 том). Наг. ISBN  978-81-7081-508-2.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)